Drodzy wierni,
\r\n
\r\n Na pocz\u0105tku Ksi\u0119gi Rodzaju czytamy, w jaki spos\u00f3b B\u00f3g stworzy\u0142 rodzaj ludzki: \u201eI rzek\u0142: Uczy\u0144my cz\u0142owieka na obraz i na podobie\u0144stwo nasze (Gen 1,26). Cz\u0142owiek stworzony zosta\u0142 na obraz i podobie\u0144stwo Bo\u017ce.
\r\n
\r\n Gdy m\u00f3wimy, \u017ce co\u015b jest obrazem czego\u015b innego, przywodzi nam to na my\u015bl portret lub obraz. Artysta musi mie\u0107 w swym umy\u015ble pejza\u017c lub posta\u0107 i by namalowa\u0107 obraz naniesie odpowiednie kolory na p\u0142\u00f3tno. Obraz powinien by\u0107 kopi\u0105 czy te\u017c raczej przeniesieniem czego\u015b z jednego \u015brodka wyrazu do innego. Wizerunek nie jest oczywi\u015bcie cz\u0142owiekiem, mo\u017ce by\u0107 jednak obrazem cz\u0142owieka. Wizerunek jest czym\u015b ca\u0142kowicie r\u00f3\u017cnym, niesko\u0144czenie ni\u017cszym ni\u017c istota ludzka, pomimo to jednak mo\u017ce by\u0107 obrazem danej osoby. Mo\u017ce pokaza\u0107 nam, jak osoba ta wygl\u0105da, nie jest jednak cz\u0142owiekiem. Kiedy wi\u0119c Pismo \u015awi\u0119te m\u00f3wi, \u017ce cz\u0142owiek stworzony zosta\u0142 na obraz Boga, oznacza to, \u017ce cz\u0142owiek posiada w pewien spos\u00f3b wyci\u015bni\u0119te na sobie znami\u0119, daj\u0105ce do pewnego stopnia wyobra\u017cenie o tym, kim jest B\u00f3g. Cho\u0107 istota ludzka jest oczywi\u015bcie ca\u0142kowicie r\u00f3\u017cna od Boga, podobnie jak portret jest ca\u0142kowicie r\u00f3\u017cny od \u017cywej osoby, niemniej jednak istnieje pewne podobie\u0144stwo, co\u015b co m\u00f3wi nam, \u017ce ten obraz jest obrazem Boga, tak jak mo\u017cemy powiedzie\u0107 \u017ce ta figura nad o\u0142tarzem jest figur\u0105 Matki Bo\u017cej – jest to obraz Matki Bo\u017cej. Oczywi\u015bcie nie jest to osoba Matki Bo\u017cej, ale obraz, wyobra\u017cenie, mo\u017cemy wi\u0119c patrz\u0105c na t\u0119 figur\u0119 rozpozna\u0107 rysy Matki Bo\u017cej.
\r\n
\r\n Dlatego je\u015bli cz\u0142owiek jest obrazem Boga, jest w nim co\u015b, co odzwierciedla to, kim jest B\u00f3g. Gdy patrzymy na portret widzimy, \u017ce tym, co tworzy obraz i sprawia, i\u017c odzwierciedla on cechy danej osoby, s\u0105 kolory i kszta\u0142ty, jakie artysta nanosi na p\u0142\u00f3tno. Podobnie w Ksi\u0119dze Rodzaju widzimy dzie\u0142o artysty: \u201eUtworzy\u0142 tedy Pan B\u00f3g cz\u0142owieka z mu\u0142u ziemi i tchn\u0105\u0142 w oblicze jego dech \u017cywota: i sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiek istot\u0105 \u017cyj\u0105c\u0105\u201d (Gen 2,7). To w\u0142a\u015bnie dusza \u017cyj\u0105ca, kt\u00f3r\u0105 tchn\u0105\u0142 B\u00f3g w mu\u0142 ziemi sprawia, \u017ce cz\u0142owiek jest obrazem Boga.
\r\n
\r\n Rozwa\u017cania te doprowadzaj\u0105 nas, drodzy wierni, do kontemplacji tajemnicy, kt\u00f3r\u0105 wspominamy w dniu dzisiejszym, tajemnicy Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej. To w\u0142a\u015bnie to \u015bwi\u0119to uczy nas w spos\u00f3b najdobitniejszy, kim jest B\u00f3g: jest On jednym Bogiem w Trzech Osobach Boskich. B\u00f3g jest jeden, gdy\u017c istnieje tylko jedna natura Boska, jest tylko jedna Istota doskona\u0142a. Wiemy, \u017ce istnie\u0107 mo\u017ce tylko jeden B\u00f3g, gdy\u017c gdyby by\u0142o dw\u00f3ch, musieliby r\u00f3\u017cni\u0107 si\u0119 od siebie w jakikolwiek spos\u00f3b. Jeden z nich musia\u0142by posiada\u0107 co\u015b, czego nie posiada\u0142by drugi, a z powodu tego braku nie by\u0142by doskona\u0142y. Dlatego te\u017c mo\u017ce by\u0107 tylko jeden B\u00f3g. A jednak B\u00f3g jest w Trzech Osobach Boskich, kt\u00f3re s\u0105 od siebie odr\u0119bne: Ojciec nie jest Synem, a \u017caden z nich nie jest Duchem \u015awi\u0119tym.
\r\n
\r\n By\u0107 mo\u017ce najlepszym sposobem na prawdziwe zrozumienie tej tajemnicy jest zwr\u00f3cenie oczu na obraz Boga, obraz, kt\u00f3ry On sam stworzy\u0142. Podobnie jak mo\u017cecie zacz\u0105\u0107 poznawa\u0107 dan\u0105 osob\u0119 na podstawie jej portretu, tak te\u017c mo\u017cemy dowiedzie\u0107 si\u0119 czego\u015b o Bogu na podstawie obrazu, kt\u00f3ry On sam stworzy\u0142 – czyli duszy ludzkiej.
\r\n
\r\n Dusza ludzka nale\u017cy do jednej istoty ludzkiej – podobnie jak istnieje tylko jedna natura Boska, tak te\u017c na ka\u017cd\u0105 istot\u0119 ludzk\u0105 przypada tylko jedna dusza nie\u015bmiertelna. A jednak dusza ludzka, b\u0119d\u0105c rzeczywisto\u015bci\u0105 duchow\u0105, posiada dwie w\u0142adze: w\u0142adz\u0119 intelektu i w\u0142adz\u0119 kochania. W\u0142adza intelektu czyni dusz\u0119 uniwersaln\u0105 w tym sensie, \u017ce mo\u017cemy poznawa\u0107 rzeczy, inne rzeczy, znajduj\u0105ce si\u0119 poza nami, mog\u0105 wkracza\u0107 do naszego umys\u0142u, a my mo\u017cemy poj\u0105c ich natur\u0119 i je zrozumie\u0107. A co jeszcze bardzie zdumiewaj\u0105ce, mo\u017cemy r\u00f3wnie\u017c pozna\u0107 siebie samych, zrozumie\u0107 kim jeste\u015bmy i poj\u0105\u0107 nasz\u0105 w\u0142asn\u0105 ludzk\u0105 natur\u0119. Mowa istnieje w\u0142a\u015bnie po to, by wyrazi\u0107 t\u0119 wewn\u0119trzn\u0105 wiedz\u0119 o sobie i przekaza\u0107 j\u0105 innym. Zdolno\u015b\u0107 do kochania jest z kolei si\u0142\u0105 poci\u0105gaj\u0105c\u0105 nas ku bytom kochanym – chcemy by\u0107 z nimi zjednoczeni, pragniemy dla nich dobra, chcemy je posiada\u0107. Cz\u0142owiek posiada r\u00f3wnie\u017c wiele innych zdolno\u015bci i w\u0142adz, jednak to te dwie czyni\u0105 go istot\u0105 ludzk\u0105, stworzon\u0105 na obraz Boga.
\r\n
\r\n B\u00f3g jest duchem, a poniewa\u017c jest istot\u0105 duchow\u0105, r\u00f3wnie\u017c On poznaje i kocha, jednak w spos\u00f3b niesko\u0144czenie doskonalszy ni\u017c my. B\u00f3g zna wszystkie rzeczy, zna r\u00f3wnie\u017c siebie samego w stopniu doskona\u0142ym. Wyra\u017ca si\u0119 r\u00f3wnie\u017c, wyra\u017ca wiedz\u0119, jak\u0105 ma o sobie samym, jednak w spos\u00f3b niesko\u0144czenie doskonalszy, ni\u017c potrafi to nasz biedny j\u0119zyk. Podczas gdy my musimy u\u017cywa\u0107 wielu s\u0142\u00f3w i fraz, by wyrazi\u0107 w\u0142asne \u017cycie wewn\u0119trzne, B\u00f3g czyni to poprzez jedno Jedyne S\u0142owo, S\u0142owo Bo\u017ce. To S\u0142owo jest Kim\u015b r\u00f3\u017cnym od Osoby, kt\u00f3ra je wyra\u017ca – a jednak wyra\u017ca Ono dok\u0142adnie natur\u0119 Boga. S\u0142owo to jest wieczne jak sam B\u00f3g i ma t\u0119 sam\u0105 co On natur\u0119, istniej\u0105c jednak w odr\u0119bnej Osobie. Jest to Druga Osoba Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej – Syn Bo\u017cy.
\r\n
\r\n A pomi\u0119dzy Ojcem i Synem istnieje podobnie niesko\u0144czona mi\u0142o\u015b\u0107, niesko\u0144czone wzajemne przyci\u0105ganie, wynikaj\u0105ce z faktu, \u017ce posiadaj\u0105 Oni t\u0119 sam\u0105 natur\u0119. Dobro, jakiego pragn\u0105 dla siebie wzajemnie, to owo niesko\u0144czone i doskona\u0142e Dobro, Boska natura. Mi\u0142o\u015b\u0107 ta jest jednak w jaki\u015b spos\u00f3b odr\u0119bna od Ojca i Syna, jak to wyrazi\u0142 sam Zbawiciel: \u201ePocieszyciel przyjdzie, kt\u00f3rego ja wam po\u015bl\u0119 od Ojca\u201d (J 15, 26). B\u0119d\u0105c Mi\u0142o\u015bci\u0105 Bo\u017c\u0105, pochodzi od Ojca i Syna jako od jednej zasady. Ta odr\u0119bna Osoba to Duch \u015awi\u0119ty, Boska mi\u0142o\u015b\u0107 pochodz\u0105ca od Ojca i Syna.
\r\n
\r\n Co jednak najbardziej zdumiewaj\u0105ce i bardziej jeszcze tajemnicze, drodzy wierni, w Ksi\u0119dze Rodzaju czytamy te\u017c, \u017ce B\u00f3g stworzy\u0142 cz\u0142owieka nie tylko na sw\u00f3j obraz, ale te\u017c na swoje podobie\u0144stwo. Podobie\u0144stwo jest czym\u015b wi\u0119cej, ni\u017c obraz. Podobie\u0144stwo zak\u0142ada istnienie pewnej r\u00f3wno\u015bci, r\u00f3wno\u015bci natury. Mo\u017cecie na przyk\u0142ad powiedzie\u0107, \u017ce wasza c\u00f3rka podobna jest do waszej \u017cony, a syn podobny do waszego dziadka. Nie powiedzieliby\u015bcie jednak, \u017ce pies jest podobny do kota. W podobie\u0144stwie mamy do czynienia z pewn\u0105 r\u00f3wnorz\u0119dno\u015bci\u0105 natury, to co jest podobne do czego\u015b innego, musi posiada\u0107 z nim co\u015b wsp\u00f3lnego.
\r\n
\r\n A B\u00f3g stworzy\u0142 cz\u0142owieka na sw\u00f3j obraz i podobie\u0144stwo. To podobie\u0144stwo Bo\u017ce wlane zosta\u0142o w dusz\u0119 Adama w samej chwili jego stworzenia. To w\u0142a\u015bnie to podobie\u0144stwo czyni\u0142o Adama mi\u0142ym Bogu oraz dawa\u0142o mu tytu\u0142 do \u017cycia wiecznego, to znaczy do \u017cycia podobnego do \u017cycia Boga. To podobie\u0144stwo to w\u0142a\u015bnie to, co nazywamy \u0142ask\u0105 u\u015bwi\u0119caj\u0105c\u0105, \u0142ask\u0105, kt\u00f3ra czyni nas dzie\u0107mi Bo\u017cymi. To w\u0142a\u015bnie ta \u0142aska czyni nas mi\u0142ymi Bogu, a nawet zdolnymi do radowania si\u0119 Nim przez ca\u0142\u0105 wieczno\u015b\u0107, jak m\u00f3wi \u015bwi\u0119ty Jan: \u201eGdy si\u0119 uka\u017ce, podobni Mu b\u0119dziemy, gdy Go ujrzymy, jak jest\u201d (1J 3,2). Z tego w\u0142a\u015bnie powodu otrzymujemy \u0142ask\u0119 i jeste\u015bmy chrzczeni, zgodnie z poleceniem Chrystusa Pana, zawartym w czytanej dzi\u015b Ewangelii: \u201eW Imi\u0119 Ojca i Syna i Ducha \u015awi\u0119tego\u201d (Mt 28,19).
\r\n
\r\n To w\u0142a\u015bnie \u017cycie Bo\u017ce, drodzy wierni, to wieczna szcz\u0119\u015bliwo\u015b\u0107 Boga, jest celem, dla kt\u00f3rego zostali\u015bmy stworzeni, gdy\u017c uczynieni zostali\u015bmy pierwotnie nie tylko na Jego obraz, ale i na Jego podobie\u0144stwo. Podobie\u0144stwo to mo\u017cemy jednak utraci\u0107 poprzez grzech. Grzech niszczy to podobie\u0144stwo Bo\u017ce w naszych duszach i sprawia, \u017ce jeste\u015bmy niezdolni do cieszenia si\u0119 Bo\u017cym szcz\u0119\u015bciem przez ca\u0142\u0105 wieczno\u015b\u0107. Chrystus Pan cierpia\u0142 sw\u0105 M\u0119k\u0119 i \u015amier\u0107, by sp\u0142aci\u0107 cen\u0119 za utrat\u0119 przez nas tej \u0142aski – poniewa\u017c owo podobie\u0144stwo Bo\u017ce jest czym\u015b tak drogocennym, \u017ce sam Syn Bo\u017cy musia\u0142 zap\u0142aci\u0107 jego cen\u0119 w\u0142asnym \u017cyciem. Na tym \u015bwiecie istnieje tak naprawd\u0119 tylko jedno z\u0142o, drodzy wierni, niesko\u0144czone z\u0142o grzechu, gdy\u017c to poprzez grzech tracimy podobie\u0144stwo Bo\u017ce. Tracimy w ten spos\u00f3b samego Boga, gdy\u017c podobie\u0144stwo Bo\u017ce jest niczym innym jak tylko mieszkaniem Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej w naszych duszach.
\r\n
\r\n Zbawiciel powiedzia\u0142 do nas: \u201eJe\u015bli mi\u0119 kto mi\u0142uje, b\u0119dzie strzeg\u0142 s\u0142\u00f3w moich, a Ojciec m\u00f3j umi\u0142uje go i do niego przyjdziemy i mieszkanie u niego uczynimy\u201d (J 14,23). Tr\u00f3jca Przenaj\u015bwi\u0119tsza, Ojciec, Syn i Duch \u015awi\u0119ty, kt\u00f3rego posy\u0142aj\u0105 Oni do naszych serc wo\u0142aj\u0105cego: \u201eAbba, Ojcze\u201d (Rz 8,15), mieszka w nas, gdy jeste\u015bmy w stanie \u0142aski. Tajemnic\u0105, kt\u00f3r\u0105 dzi\u015b czcimy, niesko\u0144czone wewn\u0119trzne \u017cycie Boga, jest czym\u015b dost\u0119pnym dla nas, drodzy wierni, staje si\u0119 nawet cz\u0119\u015bci\u0105 nas, je\u015bli strze\u017cemy s\u0142\u00f3w Chrystusa Pana.
\r\n
\r\n Dlatego, maj\u0105c w pami\u0119ci te rozwa\u017cania, szukajmy zawsze tego, co najcenniejsze, co najwa\u017cniejsze. Stan \u0142aski jest w istocie jedyn\u0105 prawdziw\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105, jedyn\u0105 prawdziwie wa\u017cn\u0105 rzecz\u0105 w naszym \u017cyciu. B\u0119d\u0105c w stanie \u0142aski posiadamy wszystko, nawet samego Boga. Czy\u0144my wi\u0119c wszystko, co w naszej mocy, by pozosta\u0107 w stanie \u0142aski, a je\u015bli mieli\u015bmy nieszcz\u0119\u015bcie go utraci\u0107, starajmy si\u0119 odzyska\u0107 go jak najszybciej przez dobr\u0105 spowied\u017a. Zachowujmy zawsze w naszych sercach, w naszych umys\u0142ach, w poznawaniu i kochaniu, t\u0119 obecno\u015b\u0107 Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej, by mog\u0142a ona zaowocowa\u0107 w dniu naszego przej\u015bcia do wieczno\u015bci, by\u015bmy mogli radowa\u0107 si\u0119 ni\u0105 na wieki wiek\u00f3w. Amen.<\/p>\r\n\r\n
Ks. Jan Jenkins, FSSPX<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Drodzy wierni, Na pocz\u0105tku Ksi\u0119gi Rodzaju czytamy, w jaki spos\u00f3b B\u00f3g stworzy\u0142 rodzaj ludzki: \u201eI rzek\u0142: Uczy\u0144my cz\u0142owieka na obraz i na podobie\u0144stwo nasze (Gen 1,26). Cz\u0142owiek stworzony zosta\u0142 na obraz i podobie\u0144stwo Bo\u017ce. Gdy m\u00f3wimy, \u017ce co\u015b jest obrazem czego\u015b innego, przywodzi nam to na my\u015bl portret lub obraz. Artysta musi mie\u0107 w swym […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22282"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=22282"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22282\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=22282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=22282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=22282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}