{"id":22102,"date":"2010-05-26T12:19:10","date_gmt":"2010-05-26T17:19:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=22102"},"modified":"2010-05-26T12:19:10","modified_gmt":"2010-05-26T17:19:10","slug":"rozmowy-bractwa-sw-piusa-x-ze-stolica-apostolska","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=22102","title":{"rendered":"Rozmowy Bractwa \u015bw. Piusa X ze Stolic\u0105 Apostolsk\u0105"},"content":{"rendered":"

Wywiad udzielony przez J.E. bp. Bernarda Fellaya agencji DICI 20 marca 2010 r.<\/strong><\/em><\/p>\r\n\r\n

DICI: Ekscelencjo, dzi\u0119kujemy, \u017ce zgodzi\u0142 si\u0119 Ekscelencja odpowiedzie\u0107 na kilka pyta\u0144. Jaka jest r\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy obecnymi rozmowami doktrynalnymi a poprzednimi kontaktami [z Rzymem] jeszcze za \u017cycia abp. Lefebvre\u2019a, np. w kwestii tzw. dubia?<\/strong>1<\/a><\/p>\r\n\r\n

J.E. bp Bernard Fellay: Poprzednie kontakty mia\u0142y raczej charakter informacyjny, poza kilkoma rzadkimi okazjami, na przyk\u0142ad na pocz\u0105tku pontyfikatu Jana Paw\u0142a II. Cho\u0107 abp Lefebvre przedstawia\u0142 g\u0142\u00f3wne zastrze\u017cenia odno\u015bnie do nowinek i gwa\u0142townie protestowa\u0142 przeciwko skandalom, kt\u00f3re wstrz\u0105sa\u0142y Ko\u015bcio\u0142em, poszukiwa\u0142 w\u00f3wczas raczej praktycznych [ni\u017c doktrynalnych] rozwi\u0105za\u0144: uwa\u017ca\u0142, \u017ce Rzym m\u00f3g\u0142by pozwoli\u0107 mu na \u201eeksperyment Tradycji\u201d poprzez uregulowanie sytuacji kanonicznej Bractwa \u015aw. Piusa X jeszcze przed jak\u0105kolwiek powa\u017cniejsz\u0105 debat\u0105. Po roku 1988 jasno wskazywa\u0142 kierunek: nale\u017cy sprowadzi\u0107 dyskusj\u0119 na poziom doktrynalny, pozwalaj\u0105cy dostrzec sam\u0105 istot\u0119 obecnego, tak niszczycielskiego, kryzysu. Obecnie Stolica Apostolska w ge\u015bcie dobrej woli zaproponowa\u0142a nam rozmowy doktrynalne, nie \u017c\u0105daj\u0105c niczego w zamian. Stanie si\u0119 to dla nas okazj\u0105 do dania \u015bwiadectwa wierze i nie b\u0119dziemy si\u0119 wahali powr\u00f3ci\u0107 do pewnych dokument\u00f3w, takich jak na przyk\u0142ad wspomniane dubia w kwestii wolno\u015bci religijnej, na kt\u00f3re nie dano zadowalaj\u0105cej odpowiedzi.<\/p>\r\n\r\n

Jedynie Bractwo otrzyma\u0142o mo\u017cliwo\u015b\u0107 uczestnictwa w tych powa\u017cnych, niemal uroczystych rozmowach. \u0179adna wsp\u00f3lnota zwi\u0105zana z Ecclesia Dei<\/em> nie otrzyma\u0142a takiego zaproszenia. Czy zdaniem Ekscelencji jest to oznaka s\u0142uszno\u015bci naszej postawy oporu i odrzucenia kompromisu oraz ewentualnego niejasnego uznania kanonicznego, czy te\u017c raczej znak, \u017ce w ostatecznym rozrachunku wsp\u00f3lnoty Ecclesia Dei<\/em> nie r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 tak bardzo od g\u0142\u00f3wnego nurtu soborowego?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Bez w\u0105tpienia oznacza to obie te rzeczy.<\/p>\r\n\r\n

Czy Ekscelencja m\u00f3g\u0142by poda\u0107 nam dok\u0142adn\u0105 list\u0119 kwestii, kt\u00f3re b\u0119d\u0105 dyskutowane?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Mo\u017cna je znale\u017a\u0107 w komunikacie prasowym og\u0142oszonym po pierwszym spotkaniu 26 pa\u017adziernika 2009 r.: \u201eW szczeg\u00f3lno\u015bci b\u0119d\u0105 badane kwestie dotycz\u0105ce poj\u0119cia Tradycji, Msza\u0142u Paw\u0142a VI, interpretacji II Soboru Watyka\u0144skiego w ci\u0105g\u0142o\u015bci z katolick\u0105 tradycj\u0105 doktrynaln\u0105, jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a oraz katolickich zasad ekumenizmu, stosunk\u00f3w mi\u0119dzy chrze\u015bcija\u0144stwem a religiami niechrze\u015bcija\u0144skimi i wolno\u015bci religijnej\u201d.<\/p>\r\n\r\n

Czy harmonogram rozm\u00f3w uwzgl\u0119dnia r\u00f3wnie\u017c takie tematy, jak wsp\u00f3\u0142czesna filozofia, a tak\u017ce nowe poj\u0119cia, takie jak \u201e\u015bwiadectwo\u201d, \u201edialog\u201d, \u201eotwarto\u015b\u0107\u201d, \u201ezaanga\u017cowanie\u201d, \u201edo\u015bwiadczenie\u201d itp.?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Wszystkie te poj\u0119cia le\u017c\u0105 u podstaw wielu problem\u00f3w dotycz\u0105cych nowej eklezjologii i wydaje si\u0119 nieuniknione, \u017ce b\u0119dzie si\u0119 o nich wspomina\u0107 w trakcie rozm\u00f3w, kt\u00f3re, jak przypominam, dotyczy\u0107 b\u0119d\u0105 soboru i jego aggiornamento.<\/p>\r\n\r\n

Czy mo\u017cliwe jest prowadzenie tych rozm\u00f3w w ca\u0142kowitej tajemnicy? Czy do tej pory nie pojawi\u0142y si\u0119 \u017cadne przecieki?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Z tego co wiem – nie, chyba \u017ce ma si\u0119 na my\u015bli pewne drugorz\u0119dne aspekty dotycz\u0105ce og\u00f3lnej organizacji tych rozm\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Dlaczego zar\u00f3wno Stolica Apostolska, jak i Bractwo przywi\u0105zuj\u0105 tak wielk\u0105 wag\u0119 do utrzymania tajemnicy co do przebiegu rozm\u00f3w?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Jest bardzo wa\u017cne, by te dyskusje toczy\u0142y si\u0119 w spokoju. \u0179yjemy w \u015bwiecie nieustannych nowinek medialnych i powszechnej demokracji, w kt\u00f3rej wszyscy os\u0105dzaj\u0105 wszystko i wyra\u017caj\u0105 opini\u0119 na ka\u017cdy temat. Tym istotniejsze jest, by w kwestiach teologicznych rozmowy toczy\u0142y si\u0119 z zachowaniem dyskrecji. Gdy przyjdzie czas, je\u015bli b\u0119dzie to konieczne, zawsze b\u0119dzie mo\u017cliwo\u015b\u0107 opublikowania relacji z tych spotka\u0144.<\/p>\r\n\r\n

Cz\u0119sto m\u00f3wi si\u0119, \u017ce Rzym i Bractwo nie rozumiej\u0105 si\u0119 wzajemnie, poniewa\u017c nie m\u00f3wi\u0105 tym samym j\u0119zykiem. Czy jest to prawdziwe w odniesieniu do naszych obecnych interlokutor\u00f3w w Rzymie? Co trzeba uczyni\u0107, by m\u00f3wi\u0107 tym samym j\u0119zykiem?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Za wcze\u015bnie jeszcze, by o tym m\u00f3wi\u0107. W ka\u017cdym razie mamy do czynienia z b\u0142yskotliwymi umys\u0142ami, z kt\u00f3rymi powinni\u015bmy by\u0107 w stanie si\u0119 porozumie\u0107. Oczywi\u015bcie najlepszym przygotowaniem jest filozofia tomistyczna.<\/p>\r\n\r\n

Czy zdaniem Ekscelencji teologowie wybrani przez Rzym reprezentuj\u0105 g\u0142\u00f3wny nurt teologiczny w dzisiejszym Ko\u015bciele? A mo\u017ce s\u0105 oni bli\u017csi jakiemu\u015b konkretnemu trendowi? Czy ich linia my\u015blenia pokrywa si\u0119 z pogl\u0105dami Benedykta XVI?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Nasi interlokutorzy wydaj\u0105 mi si\u0119 bardzo bliscy pogl\u0105d\u00f3w papie\u017ca. Nale\u017c\u0105 do tego, co nazywamy lini\u0105 konserwatywn\u0105, w tym sensie, \u017ce s\u0105 zwolennikami mo\u017cliwie najbardziej tradycyjnego odczytywania soboru. Pragn\u0105 dobra Ko\u015bcio\u0142a, lecz r\u00f3wnocze\u015bnie chc\u0105 ocali\u0107 sob\u00f3r – to niewykonalne.<\/p>\r\n\r\n

Czy wybrani teologowie s\u0105 tomistami? Czy s\u0105 tomistami w tradycyjnym sensie tego s\u0142owa?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Zobaczymy. W ka\u017cdym razie jest w\u015br\u00f3d nich dominikanin, specjalista od \u015bw. Tomasza z Akwinu, ale r\u00f3wnie\u017c jezuita oraz cz\u0142onek Opus Dei.<\/p>\r\n\r\n

Co b\u0119dzie stanowi\u0142o podczas tych rozm\u00f3w punkt odniesienia, poza Pismem \u015bw. i Tradycj\u0105? Wy\u0142\u0105cznie Magisterium sprzed Vaticanum II<\/em>? Czy r\u00f3wnie\u017c p\u00f3\u017aniejsze nauczanie Ko\u015bcio\u0142a?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Problem dotyczy II Soboru Watyka\u0144skiego. Tak wi\u0119c w \u015bwietle wcze\u015bniejszej Tradycji b\u0119dziemy badali, czy posoborowe Magisterium stanowi zerwanie [z wiecznym Magisterium], czy te\u017c nie.<\/p>\r\n\r\n

Niekt\u00f3rzy obawiaj\u0105 si\u0119, \u017ce nasi teologowie, w atmosferze panuj\u0105cej w urz\u0119dach watyka\u0144skich, mog\u0105 os\u0142abi\u0107 sw\u0105 czujno\u015b\u0107 podczas rozm\u00f3w. Czy m\u00f3g\u0142by Ekscelencja to skomentowa\u0107?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Udajemy si\u0119 do Rzymu, by da\u0107 \u015bwiadectwo wiary. Atmosfera panuj\u0105ca w tamtejszych urz\u0119dach ma\u0142o nas obchodzi. Nasi teologowie b\u0119d\u0105 si\u0119 spotykali co dwa lub trzy miesi\u0105ce w wielkim pokoju pa\u0142acu \u015awi\u0119tego Oficjum, a nie w urz\u0119dach…<\/p>\r\n\r\n

W kwestii d\u0142ugo\u015bci tych rozm\u00f3w, bior\u0105c pod uwag\u0119 trudno\u015b\u0107 omawianych temat\u00f3w, z kt\u00f3rych ka\u017cdy wymaga roku lub dw\u00f3ch, czy mog\u0105 one trwa\u0107 mniej ni\u017c pi\u0119\u0107 czy dziesi\u0119\u0107 lat?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Mam nadziej\u0119, \u017ce a\u017c tak d\u0142ugo nie potrwaj\u0105… W ka\u017cdym razie, gdy zwracamy si\u0119 do kogo\u015b, ktokolwiek to jest, w sprawie Mszy \u015bw., wolno\u015bci religijnej czy ekumenizmu, nie potrzeba a\u017c tyle czasu, by go przekona\u0107!<\/p>\r\n\r\n

Czy nie obawia si\u0119 Ekscelencja, \u017ce na pewnym etapie dyskusji Rzym ostatecznie je zako\u0144czy, odpowiadaj\u0105c na nasze obiekcje (dotycz\u0105ce wolno\u015bci religijnej czy nowej Mszy), u\u017cywaj\u0105c argumentu z autorytetu: \u201eRzym tak zdecydowa\u0142, a Rzym nie mo\u017ce si\u0119 myli\u0107\u201d itd.?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Mogliby\u015bmy si\u0119 oczywi\u015bcie tego obawia\u0107, jednak w tym przypadku pokaza\u0142oby to, \u017ce Rzym w istocie nie mia\u0142 intencji uczestniczenia w dyskusji. Jednak debata nad Vaticanum II<\/em> jest niezaprzeczalnym faktem. Niedawna ksi\u0105\u017cka ks. pra\u0142. Gherardiniego, znanego rzymskiego teologa, jest tego najlepszym dowodem. Mo\u017cna i nale\u017cy dyskutowa\u0107 na temat II Soboru Watyka\u0144skiego.<\/p>\r\n\r\n

Czy nie powinni\u015bmy si\u0119 obawia\u0107, \u017ce rozmowy te mog\u0105 zako\u0144czy\u0107 si\u0119 wsp\u00f3ln\u0105 deklaracj\u0105, w kt\u00f3rej obie strony zgodz\u0105 si\u0119 w g\u0142\u00f3wnych punktach, jednak nie zaprzestaj\u0105 dalszych rozm\u00f3w, co\u015b na kszta\u0142t wsp\u00f3lnej deklaracji o usprawiedliwieniu z luteranami?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Wsp\u00f3lne deklaracje s\u0105 wykluczone.<\/p>\r\n\r\n

Przypu\u015b\u0107my, \u017ce jeden z teolog\u00f3w zostanie przekonany do stanowiska tradycyjnego w takiej czy innej kwestii, na przyk\u0142ad, \u017ce wolno\u015b\u0107 religijna jest nie do pogodzenia z Tradycj\u0105. Co mog\u0142oby si\u0119 w\u00f3wczas wydarzy\u0107?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

O tym zadecyduje Opatrzno\u015b\u0107. W\u00f3wczas zobaczymy, jaki b\u0119dzie stosowny spos\u00f3b post\u0119powania. Na razie nie doszli\u015bmy jeszcze do tego punktu.<\/p>\r\n\r\n

Wierni odmawiali r\u00f3\u017caniec w intencji uznania [praw] tradycyjnej Mszy \u015bw. oraz wycofania ekskomunik, obecnie modl\u0105 si\u0119 o po\u015bwi\u0119cenie przez papie\u017ca Rosji [Niepokalanemu Sercu Maryi]. Czy odbiera to Ekscelencja w ten spos\u00f3b, \u017ce modl\u0105 si\u0119 oni r\u00f3wnie\u017c o dobry rezultat rozm\u00f3w doktrynalnych?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Z pewno\u015bci\u0105 jest dobr\u0105 rzecz\u0105 modli\u0107 si\u0119 w tej intencji, jak to czyni\u0142y w styczniu dzieci nale\u017c\u0105ce do Krucjaty Eucharystycznej. Nasze \u015bwiadectwo wiary mo\u017ce zaowocowa\u0107 wielkim dobrem dla ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a. (…) Rzeczywi\u015bcie, wydaje mi si\u0119, \u017ce cele tych krucjat r\u00f3\u017ca\u0144cowych s\u0105 wzajemnie powi\u0105zane: nie mo\u017ce by\u0107 mowy o tryumfie Matki Bo\u017cej bez odbudowy Ko\u015bcio\u0142a, a wi\u0119c g\u0142oszenia prawd wiary oraz [przywr\u00f3cenia] Mszy \u015bw.\u201d\u2026 \u00ce\u00a9<\/p>\r\n\r\n

Tekst za DICI.org. Prze\u0142o\u017cy\u0142 Tomasz Maszczyk.<\/p>\r\n\r\n

Przypisy:<\/h3>\r\n
    \r\n\t
  1. Dubia<\/em> (\u0142ac. \u2018w\u0105tpliwo\u015bci\u2019) – lista zastrze\u017ce\u0144 wobec deklaracji II Soboru Watyka\u0144skiego o wolno\u015bci religijnej Dignitatis human\u00c3\u00a6<\/em>, wys\u0142ana przez abp. Lefebvre\u2019a w 1985 r. do Rzymu na pro\u015bb\u0119 kard. Ratzingera.<\/li>\r\n<\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Wywiad udzielony przez J.E. bp. Bernarda Fellaya agencji DICI 20 marca 2010 r. DICI: Ekscelencjo, dzi\u0119kujemy, \u017ce zgodzi\u0142 si\u0119 Ekscelencja odpowiedzie\u0107 na kilka pyta\u0144. Jaka jest r\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy obecnymi rozmowami doktrynalnymi a poprzednimi kontaktami [z Rzymem] jeszcze za \u017cycia abp. Lefebvre\u2019a, np. w kwestii tzw. dubia?1 J.E. bp Bernard Fellay: Poprzednie kontakty mia\u0142y raczej charakter […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[32,41],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22102"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=22102"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22102\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=22102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=22102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=22102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}