{"id":20929,"date":"2010-04-25T20:50:11","date_gmt":"2010-04-26T01:50:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=20929"},"modified":"2010-04-25T20:50:11","modified_gmt":"2010-04-26T01:50:11","slug":"szkodliwosc-drugiego-soboru-watykanskiego-jan-bodakowski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=20929","title":{"rendered":"Szkodliwo\u015b\u0107 drugiego soboru watyka\u0144skiego – Jan Bodakowski<\/em>"},"content":{"rendered":"

Do Drugiego Soboru Watyka\u0144skiego ko\u015bci\u00f3\u0142 mia\u0142 wielu wrog\u00f3w zewn\u0119trznych. Po Drugim Soborze Watyka\u0144skim ko\u015bci\u00f3\u0142 zyska\u0142 wielu wrog\u00f3w wewn\u0119trznych<\/strong> (duchownych kt\u00f3rzy zajmuj\u0105 si\u0119 szkalowaniem ko\u015bcio\u0142a i niszczeniem katolicyzmu). Jedn\u0105 z najwa\u017cniejszych pozycji po\u015bwi\u0119conych destruktywnej roli drugiego soboru watyka\u0144skiego w ko\u015bciele katolickim i dla spo\u0142ecze\u0144stw katolickich jest publikacja Romano Amerio<\/strong> \u201eIota Unum<\/strong>\u201d (wydana przez zacne prawicowe wydawnictwo Antyk Marcina Dybowskiego).<\/p>\r\n\r\n

Drugi Sob\u00f3r Watyka\u0144ski<\/strong> doprowadzi\u0142 do laicyzacji ko\u015bcio\u0142a, odej\u015bcia z ko\u015bcio\u0142a wielu ksi\u0119\u017cy i \u015bwieckich, deprecjacji roli kap\u0142an\u00f3w, profanacji eucharystii, dominacji humanocentryzmu i odrzucenia teocentryzmu. Moderni\u015bci<\/strong> chcieli zast\u0105pi\u0107 warto\u015bci religijne (nios\u0105ce ze sob\u0105 wy\u017csze transcendentalne warto\u015bci) warto\u015bciami ni\u017cszego rz\u0119du niesionymi przez kultur\u0119 laick\u0105. Celem modernist\u00f3w sta\u0142o si\u0119 zast\u0105pienie: postrzegania prawdy rozumem i emocjami, percepcj\u0105 przez pryzmat emocji. Celem posoborowych modernist\u00f3w by\u0142a zmiana istoty katolicyzmu czyli faktyczne zniszczenie katolicyzmu. Modernistyczna zmiana oznacza\u0142a traktowanie dogmat\u00f3w (fundamentu religii) jako symboli i przeno\u015bni, a nie jako fakt\u00f3w. Modernistycznych heretyk\u00f3w przed krytyk\u0105 (\u015bwieckich wiernych ortodoksji katolickiej) broni\u0142a swoim autorytetem hierarchia. Doprowadzi\u0142o to do rozpadu jedno\u015bci doktrynalnej ko\u015bcio\u0142a, fa\u0142szowania przez modernist\u00f3w ewangelicznego przes\u0142ania, negowania prawdziwo\u015bci tre\u015bci biblijnych i sprowadzania ich tylko do metafor. Nowa modernistyczna liturgia sta\u0142a si\u0119 wyrazem tej niewiary w Ewangelie. Moderni\u015bci odrzucaj\u0105c dogmaty wiary zniszczyli te\u017c jedno\u015b\u0107 ko\u015bcio\u0142a (s\u0142u\u017cy\u0142o temu odrzucenie \u0142aciny). Nowa modernistyczna liturgia odar\u0142a obrz\u0119dy z sacrum i uczyni\u0142a liturgie ca\u0142kowicie nie zrozumia\u0142a dla wiernych. Drugi Sob\u00f3r Watyka\u0144ski inaczej ni\u017c inne sobory, kt\u00f3re likwidowa\u0142y zam\u0119t doktrynalny, sam by\u0142 \u017ar\u00f3d\u0142em zam\u0119tu. W wyniku soboru obni\u017cy\u0142 si\u0119 autorytet papie\u017ca (w duchu posoborowym hierarchia i \u015bwieccy ignorowali wol\u0119 papie\u017cy), ko\u015bci\u00f3\u0142 przesta\u0142 oddzia\u0142ywa\u0107 na \u015bwiat (przez co \u015bwiat popad\u0142 w demoralizacje i rozpad\u0142y si\u0119 wi\u0119zi spo\u0142eczne). Zjawiskiem charakterystycznym dla posoborowego modernizmu sta\u0142 si\u0119 s\u0142owotok (manifestuj\u0105cy si\u0119 na licznych konferencjach, zjazdach i dyskusjach).<\/p>\r\n\r\n

Flirt z komunizmem<\/strong><\/p>\r\n\r\n

W swej ksi\u0105\u017cce Amerio zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119 \u017ce papie\u017c Jan XXIII otwieraj\u0105c sob\u00f3r pod koniec 1962 roku stwierdzi\u0142 \u017ce wsp\u00f3\u0142czesny ko\u015bci\u00f3\u0142 wolny jest od terroru w\u0142adzy<\/strong> (a by\u0142y to czasy powojennego trumfy terroru komunistycznego i komunistycznych prze\u015bladowa\u0144 chrze\u015bcija\u0144stwa). Przed drugim soborem Jan XXIII zawar\u0142 porozumienie z patriarch\u0105 moskiewskim [funkcjonariuszem KGB], w my\u015bl kt\u00f3rego patriarcha zgodzi\u0142 si\u0119 przyjecha\u0107 na sob\u00f3r jako obserwator za cen\u0119 nie pot\u0119piania na soborze komunizmu. Dzi\u0119ki temu drugi sob\u00f3r watyka\u0144ski przemilcza\u0142 zbrodnie komunizm<\/strong> i ograniczy\u0142 swoj\u0105 refleksje do krytyki kapitalizmu i kolonializmu.<\/p>\r\n\r\n

Sob\u00f3r w swoim nauczaniu u\u017cywa\u0142 j\u0119zyka bliskiego totalitaryzmowi. Konstytucja \u201eGaudium et Spes\u201d postulowa\u0142a powstanie nowego lepszego cz\u0142owieka tw\u00f3rcy nowej lepszej ludzko\u015bci (by\u0142o to life motywem ideologii totalitarnych – obcym nauczaniu katolickiemu).<\/p>\r\n\r\n

Przed drugim soborem watyka\u0144skim Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki pot\u0119pia\u0142 komunizm<\/strong> uznaj\u0105c \u017ce katolicyzm nie mo\u017ce uzna\u0107 komunizmu za dopuszczaln\u0105 ofert\u0119 polityczn\u0105 (bo komunizm by\u0142 kompleksowym systemem aksjologicznym ca\u0142kowicie sprzecznym z katolicyzmem). Dekret \u015awi\u0119tego Oficjum z 28.06.1949 roku (zaostrzony dekretem z 25.03.1959 przez Jana XXIII) g\u0142osi\u0142 \u017ce (s.316) \u201eZaci\u0105gaj\u0105 ekskomunik\u0119 ci katolicy, kt\u00f3rzy wyznaj\u0105 doktryn\u0119 komunistyczn\u0105, ateistyczn\u0105 i materialistyczn\u0105\u201d. Dekret zabrania\u0142 wspierania partii komunistycznych, ateistycznych, materialistycznych i zawierania z nimi sojuszy. W or\u0119dziu bo\u017conarodzeniowym z 1957 roku Pius XII zakazywa\u0142 wsp\u00f3\u0142pracy z komunistami. R\u00f3wnie\u017c i biskupi w\u0142oscy przed drugim soborem watyka\u0144skim manifestowali swoja niech\u0119\u0107 do komunizmu. Po soborze w awangardzie dialogu z komunistami znalaz\u0142 si\u0119 episkopat francuski, francuscy biskupi milczeli o zbrodniach komunist\u00f3w, g\u0142o\u015bno pot\u0119piali niegodziwo\u015b\u0107 kapitalizmu, system spo\u0142eczny analizowali z pozycji marksistowskich, zacierali r\u00f3\u017cnice mi\u0119dzy komunizmem a katolicyzmem. Jan XXIII w encyklice \u201ePacem in Terris\u201d \u0142agodzi\u0142 nauczanie wobec komunizmu twierdz\u0105c \u017ce i w komunizmie mog\u0105 by\u0107 elementy warto\u015bciowe. Taka postawa ko\u015bcio\u0142a posoborowego zaowocowa\u0142a takimi potworkami jak teologia wyzwolenia czy socjalizm chrze\u015bcija\u0144ski.<\/p>\r\n\r\n

Teologia wyzwolenia<\/strong> b\u0119d\u0105ce owocem rewolucji posoborowej (g\u0142oszona pod koniec lat sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych) zak\u0142ada\u0142a \u017ce: ko\u015bci\u00f3\u0142 wspiera rewolucje i walk\u0119 o sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105 (podczas gdy w rzeczywisto\u015bci ko\u015bci\u00f3\u0142 daje prawo walki z tyrani, a nie wspiera komunistyczn\u0105 rewolucje), ewangelie s\u0105 zbie\u017cne z marksizmem, cnot\u0105 jest rewolucyjna walka i komunizm, odsetki od po\u017cyczek s\u0105 zakazane. Dla teologi wyzwolenia walka klas by\u0142a wa\u017cniejsza od refleksji teologicznej. Pomimo pot\u0119pienia teologi wyzwolenia przez Paw\u0142a VI i Jana Paw\u0142a II jest ona nadal g\u0142oszona przez duchownych i wyk\u0142adowc\u00f3w w szko\u0142ach katolickich, za po\u015brednictwem medi\u00f3w katolickich.<\/p>\r\n\r\n

W 1979 roku we W\u0142oszech nowy katechizm opracowywali intelektuali\u015bci marksistowscy – p\u00f3\u017aniejsi kandydaci w\u0142oskiej partii komunistycznej w wyborach. Autor \u201eIota Unum\u201d w swej ksi\u0105\u017cce zarzuca\u0142 r\u00f3wnie\u017c Janowi Paw\u0142owi II przemilczanie lub zaprzeczanie zbrodniom komunistycznym. W czerwcu 1979 w Auschwitz Jan Pawe\u0142 II mia\u0142 m\u00f3wi\u0107 o \u201edaninie krwi, jak\u0105 podczas straszliwej, ostatniej wojny z\u0142o\u017cy\u0142 w walce o wolno\u015b\u0107 narod\u00f3w Zwi\u0105zek Radziecki\u201d (co znalaz\u0142o si\u0119 w w\u0142oskiej ale nie polskiej wersji przem\u00f3wienia papie\u017ca). Jan Pawe\u0142 II mia\u0142 te\u017c przemilcze\u0107 zbrodnie komunist\u00f3w w Hiszpanii.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Przyzwolenie na patologie<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Podczas soboru Jan XXIII propagowa\u0142 postaw\u0119 zaprzestania przez ko\u015bci\u00f3\u0142 pot\u0119piania b\u0142\u0119d\u00f3w<\/strong> i ograniczenia roli ko\u015bcio\u0142a do bycia mi\u0142osiernym. Postawa taka zaowocowa\u0142a milczeniem<\/strong> ko\u015bcio\u0142a i katolik\u00f3w wobec<\/strong> zmian w prawie wprowadzaj\u0105cych mordowanie nienarodzonych dzieci i rozwod\u00f3w.<\/strong> Co z kolei doprowadzi\u0142o do demoralizacji spo\u0142eczno\u015bci katolickiej.<\/p>\r\n\r\n

Po soborze ko\u015bci\u00f3\u0142 zaprzesta\u0142 g\u0142osi\u0107 \u017ce celem ma\u0142\u017ce\u0144stwa jest prokreacja, ma\u0142\u017ce\u0144stwo sta\u0142o si\u0119 wsp\u00f3lnot\u0105 \u017cycia i mi\u0142o\u015bci. Zaowocowa\u0142o to tym \u017ce moderni\u015bci zaakceptowali antykoncepcje<\/strong>.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Nielegalno\u015b\u0107 soboru<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Amerio w swej pracy zarzuci\u0142 te\u017c nielegalno\u015b\u0107 soboru. Na soborze mia\u0142o obowi\u0105zywa\u0107 kolegialne podejmowanie decyzji przez wi\u0119kszo\u015b\u0107 g\u0142osuj\u0105cych, kiedy jednak dyskusje nie spodoba\u0142y si\u0119 Janowi XXIII ten zdecydowa\u0142 si\u0119 \u017ce nale\u017cy je przerwa\u0107 (co by\u0142o nielegalne) i nakaza\u0142 dyskutowa\u0107 na po\u017c\u0105dane przez niego tematy. Jan XXIII sk\u0142oniony przez modernist\u00f3w zablokowa\u0142 na soborze dyskusje<\/strong> w tematach nie po\u017c\u0105danych przez modernist\u00f3w (np. kult maryjny, pot\u0119pienie antykoncepcji). Papie\u017c pozwoli\u0142 modernistom sterroryzowa\u0107 sob\u00f3r.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Rugowanie katolicyzmu z ko\u015bcio\u0142a<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Z dokument\u00f3w drugiego soboru watyka\u0144skiego znik\u0142y lub zosta\u0142y zmarginalizowane terminy kluczowe dla tradycyjnego nauczania katolickiego<\/strong>. Wieloznaczno\u015b\u0107 dokument\u00f3w soborowych mog\u0142a by\u0107 zamierzona – celem wieloznaczno\u015bci dokument\u00f3w soborowych mog\u0142o by\u0107 umo\u017cliwienie na ich podstawie odrzucenia nauczania katolickiego<\/strong>. Nowe posoborowe modernistyczne teorie wypiera\u0142y ze \u015bwiadomo\u015bci katolik\u00f3w katolicyzm. Moderni\u015bci w swoich wypowiedziach negowali katolicyzm w specyficzny spos\u00f3b, najpierw deklarowali \u017ce s\u0105 katolikami a potem przedstawiali swoje zastrze\u017cenia do nauczania katolickiego jako katolickie teorie (podszywali si\u0119 pod katolicyzm). Zmiany posoborowe nosz\u0105 wi\u0119c znamiona obumierania starej religii (katolicyzmu) i powstania w jej miejsce nowej (ko\u015bcio\u0142a posoborowego).<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Nadu\u017cycia posoborowe<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Najwi\u0119ksz\u0105 tragedi\u0105 ko\u015bcio\u0142a nie by\u0142 jednak sam sob\u00f3r ale nadu\u017cycia posoborowe. Duchem soboru<\/strong> nazwano zjawisko radykalnego wyj\u015bcia poza dorobek soboru w duchu radykalnego modernizmu (sumy wszystkich dotychczasowych b\u0142\u0119d\u00f3w kt\u00f3re g\u0142oszono w\u015br\u00f3d katolik\u00f3w) i flirt\u00f3w z innymi doktrynami antykatolickimi. Wyj\u015bciu poza dorobek soboru s\u0142u\u017cy\u0142a wieloznaczno\u015b\u0107 dokument\u00f3w soborowych<\/strong>. Wyj\u015bcie poza dokumenty soborowe by\u0142o hucpiarskie, cz\u0119sto nie mia\u0142o realnych podstaw w dokumentach soborowych [moderni\u015bci przepe\u0142nieni duchem soboru na krzywy ryj wprowadzali swoje wierzenia i rytua\u0142y<\/strong>].<\/p>\r\n\r\n

Jednym z hucpiarskich nadu\u017cy\u0107 by\u0142a likwidacja w liturgii \u0142aciny<\/strong> podczas gdy art 36 \u201eKonstytucji o liturgii\u201d nakazywa\u0142 utrzymanie \u0142aciny. Nowatorska hermeneutyka posoborowa przejawia\u0142a si\u0119 w zamianach semantycznych – nowe znaczenie nadano s\u0142owom<\/strong> takim jak dialog. Wprowadzono nowy j\u0119zyk<\/strong> (msze nazywano \u201ewieczerz\u0105\u201d, ksi\u0119dza \u201erobotnikiem parafialnym\u201d). Nowe nazwy zacz\u0119\u0142y wypiera\u0107 wypiera\u0107 stare (\u201eprezbiter\u201d wypiera\u0142 \u201eksi\u0119dza\u201d, \u201eeucharystia\u201d \u201emsze\u201d, \u201ediakonia\u201d \u201eministrant\u00f3w\u201d). S\u0142owa nie obecne lub rzadkie w dokumentach soborowych zrobi\u0142y zawrotn\u0105 karier\u0119 (\u201edialog\u201d). Sob\u00f3r sprowadzono do \u201edialogu ze \u015bwiatem\u201d. \u201eDialog\u201d mia\u0142 by\u0107 podstaw\u0105 ko\u015bcio\u0142a, religii, rodziny i pokoju.<\/p>\r\n\r\n

S\u0142owem kluczem sta\u0142 si\u0119 \u201educh soboru\u201d<\/strong>. Zbitka ta s\u0142u\u017cy\u0142a uprawomocnianiu ka\u017cdej dewiacji<\/strong>. Dla modernist\u00f3w i Paw\u0142a VI fetyszem by\u0142a nowo\u015b\u0107 i uwsp\u00f3\u0142cze\u015bnienie, wszystko co nowe uwa\u017cali za lepsze od starego. Dodatkowo nowo\u015bci owe wed\u0142ug k\u0142amstw modernist\u00f3w mia\u0142y odwo\u0142ywa\u0107 si\u0119 do pierwotnego ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Subiektywne dekodowanie komunikat\u00f3w<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Przyj\u0119to za\u0142o\u017cenie \u017ce komunikat mo\u017cna zdekodowa\u0107 na wiele sposob\u00f3w. Odkodowanie determinowa\u0142 klucz jaki zosta\u0142 u\u017cyty do odkodowania. Lekcewa\u017cono \u017ce komunikaty maj\u0105 jednoznaczn\u0105 tre\u015b\u0107. Subiektywne dekodowanie komunikat\u00f3w nauczania katolickiego zmienia\u0142o znaczenie przekazu<\/strong>.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Herezje posoborowe pontyfikatu Paw\u0142a VI<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Zdaniem Romano Amerio, wbrew nauczaniu katolickiemu g\u0142osz\u0105cemu \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 jest \u015bwi\u0119ty pomimo grzeszno\u015bci katolik\u00f3w, Pawe\u0142 VI odpowiedzialno\u015b\u0107 za grzechy katolik\u00f3w przypisa\u0142 ko\u015bcio\u0142owi<\/strong>. Dodatkowo Pawe\u0142 VI twierdzi\u0142 \u017ce dogmaty s\u0105 z\u0142e bo dziel\u0105 ludzi<\/strong>, katolicyzm jego zdaniem wymaga\u0142 odrzucenia barier (w tym i dogmat\u00f3w) dziel\u0105cych ludzi.<\/p>\r\n\r\n

Po drugim soborze watyka\u0144skim ko\u015bci\u00f3\u0142 okaza\u0142 si\u0119 by\u0107 dramatycznie podzielony<\/strong>, biskupi wyg\u0142aszali wzajemnie wykluczaj\u0105ce si\u0119 opinie (dotycz\u0105ce mi\u0119dzy innymi antykoncepcji czy pos\u0142usze\u0144stwa wobec papie\u017ca). Przejawem tego by\u0142 obraduj\u0105cy pod koniec lat sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych kongres duszpasterski w Holandii (zgromadzenia wsp\u00f3lnot ko\u015bcielnych i episkopatu) kt\u00f3ry stosunkiem 9:1 przeg\u0142osowa\u0142: zniesienie celibatu, przywr\u00f3cenie do pracy ksi\u0119\u017cy kt\u00f3rzy zrzucili sutanny, \u015bwiecenia kap\u0142a\u0144skie kobiet i podporz\u0105dkowanie papie\u017ca biskupom. Pawe\u0142 VI poczu\u0142 si\u0119 zak\u0142opotany (i ograniczy\u0142 si\u0119 do ubolewania) ale nie zdoby\u0142 si\u0119 na pot\u0119pienie heretyckich (godz\u0105cych w prawdy wiary) ani schizmatyckich (godz\u0105cych w dyscyplin\u0119) uchwa\u0142 holenderskiego kongresu duszpasterskiego. Pawe\u0142 VI pomimo \u017ce dostrzega\u0142 patologie ba\u0142 si\u0119 z nimi walczy\u0107 lub nie chcia\u0142 tego robi\u0107<\/strong> (pomimo \u017ce mia\u0142 obowi\u0105zek obna\u017cania fa\u0142szu i usuwania ze stanowisk b\u0142\u0105dz\u0105cych). By\u0142a to niestety praktyka w ko\u015bciele posoborowym (s.188) \u201ezapocz\u0105tkowany przez Jana XXIII styl rz\u0105dzenia, charakteryzuj\u0105cy si\u0119 indolencj\u0105 (r\u00f3wnie\u017c w sferze doktrynalnej), by\u0142 kontynuowany przez Paw\u0142a VI, a tak\u017ce przez Jana Paw\u0142a II<\/strong>\u201d<\/p>\r\n\r\n

Niefrasobliwe podej\u015bcie do doktryny udzieli\u0142o si\u0119 te\u017c katechistom, kt\u00f3rzy selektywnie wybierali z doktryny to co im si\u0119 podoba\u0142o w nauczaniu katolickim a reszt\u0119 przemilczali. Hierarchowie i wyk\u0142adowcy na katolickich uczelniach odrzucali dogmaty<\/strong> (b\u00f3stwo Chrystusa, dziewictwo Maryi, grzech pierworodny, realna obecno\u015b\u0107 Chrystusa w eucharystii, piek\u0142o, prymat papie\u017ca). Prze\u0142o\u017ceni tolerowali ksi\u0119\u017cy walcz\u0105cych z katolickim nauczaniem, g\u0142osz\u0105cych herezje i propaguj\u0105cych tolerancje dla zbocze\u0144<\/strong>. Celem zaniechania karania i tolerowania patologii by\u0142o to by taka mi\u0142o\u015b\u0107 nawr\u00f3ci\u0142a b\u0142\u0105dz\u0105cych (mi\u0119dzy innymi zrezygnowano z istniej\u0105cego od 1542 Indeksu Ksi\u0105g Zakazanych uznaj\u0105c \u017ce lud jest tak o\u015bwiecony \u017ce sam rozpozna kt\u00f3re ksi\u0105\u017cki s\u0105 katolickie a kt\u00f3re nie). Taka polityka doprowadzi\u0142a do tego \u017ce wszelkie nadu\u017cycia i eksperymenty (w tym i liturgiczne) stawa\u0142y si\u0119 norm\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Pawe\u0142 VI milcza\u0142 w obliczu z\u0142a<\/strong>. Milcza\u0142 wobec komunistycznych prze\u015bladowaniach ko\u015bcio\u0142a. Milcza\u0142 gdy zmieniano w\u0142oski konkordat wykre\u015blaj\u0105c z niego zapisy m\u00f3wi\u0105ce \u017ce religia katolicka jest religi\u0105 pa\u0144stwa w\u0142oskiego, rezygnuj\u0105c z instytucji ma\u0142\u017ce\u0144stw konkordatowych i obowi\u0105zku uczni\u00f3w ucz\u0119szczania na katechezy. Ko\u015bci\u00f3\u0142 w negocjacjach nad zmian\u0105 konkordatu nie domaga\u0142 si\u0119 wsparcia finansowego [np. w postaci czeku o\u015bwiatowego] dla rodzic\u00f3w posy\u0142aj\u0105cych swoje dzieci do szk\u00f3\u0142 katolickich (domagali si\u0119 tego politycy bez wsparcia ko\u015bcio\u0142a). Media katolickie we W\u0142oszech wciska\u0142y katolikom kit \u017ce zmiany s\u0105 dla nich korzystne<\/strong>. Dodatkowo Pawe\u0142 VI prezentowa\u0142 chory optymizm, m\u00f3wi\u0142 o tym \u017ce ko\u015bci\u00f3\u0142 jest zjednoczony gdy episkopat w\u0142oski z nim polemizowa\u0142.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Posoborowe zmiany struktury ko\u015bcio\u0142a<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Wed\u0142ug Amerio posoborowe zmiany struktury ko\u015bcio\u0142a<\/strong> by\u0142y konsekwencj\u0105 posoborowych herezji. Zmieniono funkcje kongregacji, utworzono nowe cia\u0142a – ju\u017c nie kongregacje a komisje, rady i sekretariaty. Zmieniono nazwy np. Kongregacji Krzewienia Wiary na Kongregacje Ewangelizacji Narod\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Posoborowe dokumenty opracowywane przez kurie zatraci\u0142y rygoryzm i klarowno\u015b\u0107 stylu<\/strong>. Wyrazem gorszego wykszta\u0142cenia posoborowych pracownik\u00f3w kurii sta\u0142y si\u0119 liczne b\u0142\u0119dy rzeczowe w dokumentach i nie\u015bcis\u0142o\u015bci w cytatach.<\/p>\r\n\r\n

Podobnie jak po rewolucji francuskiej (kiedy z 29.000 ksi\u0119\u017cy 24.000 dokona\u0142o apostazji, w tym 21 biskup\u00f3w z 83), po soborze tysi\u0105ce ksi\u0119\u017cy odesz\u0142o od ko\u015bcio\u0142a<\/strong> za zgod\u0105 prze\u0142o\u017conych lub na drodze apostazji.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Hagiografia niedojrza\u0142o\u015bci<\/strong><\/p>\r\n\r\n

W swej ksi\u0105\u017cce Amerio zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119 na posoborow\u0105 hagiografie niedojrza\u0142o\u015bci<\/strong>. Przed drugim soborem watyka\u0144skim m\u0142odo\u015b\u0107 traktowano jako stan naturalnej nie doskona\u0142o\u015bci, niedoskona\u0142o\u015bci moralnej. Pragnienie powrotu do tego stanu uznawano za aberracje. Dodatkowo m\u0142odym ludziom po soborze wmawia si\u0119 (s.242) \u201enierealn\u0105 wizje \u017cycia jako pasma rado\u015bci\u201d podczas gdy realne \u017cycie jest pasmem cierpie\u0144, a prawdziw\u0105 rado\u015b\u0107 daje tylko zbawienie. Ta fa\u0142szywa wizja szcz\u0119\u015bcia doczesnego demoralizowa\u0142a m\u0142odych, sprawia\u0142a \u017ce trudno\u015bci \u017cyciowe traktowali jako niesprawiedliwo\u015b\u0107 a nie jako wyzwania. Kolejn\u0105 patologi\u0105 wyros\u0142\u0105 z gloryfikowania m\u0142odo\u015bci sta\u0142o si\u0119 to \u017ce doro\u015bli przestali wyst\u0119powa\u0107 w relacjach z m\u0142odzie\u017c\u0105 z pozycji autorytetu. W posoborowym ko\u015bciele (s.247) \u201esk\u0142onno\u015b\u0107 do kadzenia m\u0142odym ludziom przekroczy\u0142a granice absurdu\u201d<\/strong>.<\/p>\r\n\r\n

W swym nauczaniu Pawe\u0142 VI chwali\u0142 spontaniczno\u015b\u0107 m\u0142odych maj\u0105c\u0105 by\u0107 wed\u0142ug papie\u017ca zgodn\u0105 z moralno\u015bci\u0105 (podczas gdy moralno\u015b\u0107 polega w\u0142a\u015bnie na pow\u015bci\u0105ganiu spontanicznych reakcji). Papie\u017c w swym nauczaniu m\u0142odych za wyzwolenie z konwencji (podczas gdy warto\u015bci i moralno\u015b\u0107 to w\u0142a\u015bnie konwencja), za d\u0105\u017cenie do bycia sob\u0105 (nie precyzuj\u0105c na czym mia\u0142o by to polega\u0107, nie wspominaj\u0105c o tym \u017ce katolicyzm nakazuje przemienianie siebie, odrzucanie z\u0142a). Paw\u0142a VI m\u0142odzie\u017c ujmowa\u0142a tym \u017ce odrywa\u0142a si\u0119 od przesz\u0142o\u015bci (czyli od korzeni), mia\u0142a zdolno\u015b\u0107 przewidywania (w rzeczywisto\u015bci m\u0142odzie\u017cy tej zdolno\u015bci cz\u0119sto nie ma), za lepszy ni\u017c u doros\u0142ych zmys\u0142 sprawiedliwo\u015bci i pokoju.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Teologia feministyczna<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Kolejn\u0105 grup\u0105 kt\u00f3r\u0105 chcia\u0142a wykorzysta\u0107 w swej walce rewolucja posoborowa by\u0142y kobiety. Po soborze schlebiano feminizmowi<\/strong> w jego d\u0105\u017ceniach do zr\u00f3wnania pozycji kobiet i m\u0119\u017cczyzn (gdy w rzeczywisto\u015bci feministki d\u0105\u017cy\u0142y do maskulinizacji kobiet, w sp\u00f3\u0142 odpowiada\u0142 za eskalacje patologii seksualnych, wywlekanie spraw intymnych na forum publicznym, akceptowanie pornografii jako czego\u015b normalnego). Eskalowa\u0142y \u017c\u0105dania kap\u0142a\u0144stwa kobiet.<\/p>\r\n\r\n

Jednocze\u015bnie zwolennicy feminizmu wyra\u017cali pogard\u0119 dla historii ko\u015bcio\u0142a nie zwa\u017caj\u0105c na to ze w rzeczywisto\u015bci ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze dzia\u0142a\u0142 na rzecz kobiet<\/strong>, na to \u017ce to w\u0142a\u015bnie katolicyzm wyzwoli\u0142 kobiety z poni\u017cenia<\/strong> (poprzez nierozerwalno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa, wsp\u00f3lnot\u0119 ma\u0142\u017ce\u0144sk\u0105, kult maryjny, r\u00f3wno\u015b\u0107 w zbawieniu kobiety i m\u0119\u017cczyzny). Wbrew k\u0142amstwom o dyskryminacji kobiet przez katolicyzm ojcowie ko\u015bcio\u0142a w swoich pismach wiele miejsca po\u015bwi\u0119cali s\u0142awieniu zalet kobiet, w historii chrze\u015bcija\u0144stwa niezwykle wa\u017cn\u0105 rol\u0119 zaj\u0119\u0142y kobiety kr\u00f3lowie, w kobiecych klasztorach mniszki pisa\u0142y prace naukowe, klasztorami bli\u017aniaczymi (obok siebie funkcjona\u0142 klasztor m\u0119ski i \u017ce\u0144ski maj\u0105cy wsp\u00f3lne gospodarstwo) zarz\u0105dza\u0142y mniszki, w gminach austriackich, szwajcarskich i na terenie legacji papieskich kobiety dysponowa\u0142y w wyborach lokalnych prawem g\u0142osu, \u015bredniowieczna poezja dworska gloryfikowa\u0142a kobiety, \u015bwi\u0119te katolickie (Katarzyna z Sienny i Teresa z Avil) tworzy\u0142y katolick\u0105 filozofie. Dopiero sekularyzacja obni\u017cy\u0142a rang\u0119 kobiet w spo\u0142ecze\u0144stwie.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Akceptacja demoralizacji<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Zdaniem Amerio ko\u015bci\u00f3\u0142 posoborowy sta\u0142 si\u0119 \u015blepy na patologie<\/strong>, obscen\u0119, nie pi\u0119tnowa\u0142 grzechu i demoralizacji. Biskupi zatracili zdolno\u015b\u0107 teologicznego krytykowania patologii a nawet zaakceptowali jako norm\u0119 uleganie \u017c\u0105dzy<\/strong>. W sp\u00f3\u0142 odpowiada tym samym za zanikni\u0119cie wstydliwo\u015bci dotycz\u0105cej sfery seksu, za to \u017ce dla spo\u0142ecze\u0144stwa laickiego seks sta\u0142 si\u0119 najwa\u017cniejszym celem dzia\u0142a\u0144.<\/p>\r\n\r\n

Nie tylko seks <\/strong>ale i cia\u0142o ludzkie sta\u0142o si\u0119 obiektem nienale\u017cytego kultu<\/strong> (bardzo widoczne jest to w histerii dotycz\u0105cej spotu). Tej histerii uleg\u0142 i posoborowy ko\u015bci\u00f3\u0142<\/strong> chwal\u0105c sport jako propagand\u0119 pokoju i braterstwa (gdy w rzeczywisto\u015bci wyznacznikami sportu sta\u0142y si\u0119: szowinistyczna nienawi\u015b\u0107, farmakologiczny doping, korupcja i przemoc). Posoborowy ko\u015bci\u00f3\u0142 przypisa\u0142 sportowi rzekomo metafizyk\u0119.<\/p>\r\n\r\n

Posoborowy ko\u015bci\u00f3\u0142 odszed\u0142 od praktyk: pokuty, wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci i post\u00f3w<\/strong> (jako\u015bciowych i ilo\u015bciowych). Gdy w 1947 wprowadzono msze wieczorne istnia\u0142 wym\u00f3g postu od p\u00f3\u0142nocy dnia poprzedniego, zast\u0105piono go godzin\u0105, w 1973 roku kwadransem. W 1966 ograniczono posty w Wielkim Po\u015bcie do Pi\u0105tku, obecnie zniesiono pi\u0105tkowe posty. Zmieniono znaczenie postu z nie jedzenia do nie jedzenia tylko niekt\u00f3rych potraw. Przypomnienia o umartwieniach znik\u0142y z liturgii, posoborowy ko\u015bci\u00f3\u0142 w swym nauczaniu milczy o teologicznym wymiarze postu, przed soborowe zakazy ko\u015bcielne prezentowane s\u0105 jako szkodliwe ograniczenia wolno\u015bci.<\/p>\r\n\r\n

Kiedy po soborze w Europie wprowadzano rozwody ko\u015bci\u00f3\u0142 milcza\u0142, biskupi pacyfikowali starania katolik\u00f3w broni\u0105cych moralno\u015bci<\/strong>. Niekt\u00f3rzy biskupi domagali si\u0119 od katolik\u00f3w akceptacji rozwod\u00f3w. Uznanie rozwod\u00f3w doprowadzi\u0142o do degradacji warto\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stw i akceptacji konkubinat\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Cz\u0119\u015b\u0107 modernist\u00f3w dopuszcza\u0142a pedalstwo jako normaln\u0105 preferencje seksualn\u0105<\/strong>. Cz\u0119\u015b\u0107 modernist\u00f3w negowa\u0142a grzeszno\u015b\u0107 homoseksualizmu. W Holandii organizowano msze dla homoseksualist\u00f3w i b\u0142ogos\u0142awiono pary homoseksualne.<\/p>\r\n\r\n

Niekt\u00f3rzy moderni\u015bci negowali ze p\u0142\u00f3d jest osob\u0105 ludzk\u0105 i akceptowali aborcje <\/strong>(podobnie jak lewica i feministki), uznawali \u017ce p\u0142\u00f3d zniewala matk\u0119 a aborcje odsuwaj\u0105 widmo przeludnienia na ziemi.<\/p>\r\n\r\n

Po soborze zniesiono zakazy poch\u00f3wku samob\u00f3jc\u00f3w<\/strong> (uznano \u017ce samob\u00f3jcy s\u0105 chorzy psychicznie i nie odpowiadaj\u0105 za swoje czyny, odpowiedzialno\u015bci\u0105 za samob\u00f3jstwo obarczono spo\u0142ecze\u0144stwo a samob\u00f3jc\u00f3w gloryfikowano).<\/p>\r\n\r\n

Posoborowy ko\u015bci\u00f3\u0142 domaga\u0142 si\u0119 zniesienia kary \u015bmierci<\/strong> (dbaj\u0105c o interes morderc\u00f3w a nie ich ofiar).<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Pacyfikowanie aktywno\u015bci spo\u0142ecznej katolik\u00f3w <\/strong><\/p>\r\n\r\n

Zdaniem autora \u201eIota Unum\u201d ko\u015bci\u00f3\u0142 posoborowy spacyfikowa\u0142 aktywno\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105 katolik\u00f3w<\/strong> czym zrealizowa\u0142 polityczne oczekiwania libera\u0142\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

W XIX wieku (s.306) \u201ePapie\u017ce d\u0105\u017cyli do daleko id\u0105cej aktywizacji katolik\u00f3w w sferze publicznej, czy to poprzez zach\u0119ty do tworzenia partii politycznych przyznaj\u0105cych si\u0119 do katolicyzmu i kszta\u0142tuj\u0105cych swe poczynania zgodnie z doktryn\u0105 ko\u015bcio\u0142a, czy tp poprzez powo\u0142ywanie stowarzysze\u0144 w poszczeg\u00f3lnych sektorach: od kultury po sportu i od dobroczynno\u015bci po dzia\u0142alno\u015b\u0107 gospodarcz\u0105\u201d. Dzi\u0119ki postawie XIX wiecznych papie\u017cy katolicy skutecznie walczyli o swoje prawa.<\/p>\r\n\r\n

Posoborowy ko\u015bci\u00f3\u0142 milcza\u0142 i nie wywi\u0105zywa\u0142 si\u0119 ze swojego obowi\u0105zku krytykowania antykatolickich przepis\u00f3w oraz nak\u0142aniania katolik\u00f3w do walki z antykatolickimi przepisami<\/strong>. Co gorsza posoborowy ko\u015bci\u00f3\u0142 zaakceptowa\u0142 takie antykatolickie zmiany. A za nim posoborowe organizacje utraci\u0142y swoj\u0105 katolicko\u015b\u0107 i popad\u0142y w komunizm i liberalizm. Posoborowy ko\u015bci\u00f3\u0142 milcza\u0142 gdy wprowadzano aborcje i rozwody, nie wspiera\u0142 katolik\u00f3w walcz\u0105cych z antykatolickim ustawodawstwem. Posoborowy ko\u015bci\u00f3\u0142 zakaza\u0142 ksi\u0119\u017com wspierania politycznych inicjatyw w obronie katolicyzmu.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Destrukcja szkolnictwa katolickiego<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Wbrew nauczaniu ko\u015bcio\u0142a katolickiego (g\u0142osz\u0105cego \u017ce zadaniem ko\u015bcio\u0142a jest bezpo\u015brednia ewangelizacja na lekcjach religii w szko\u0142ach i poprzez kszta\u0142towanie program\u00f3w szk\u00f3\u0142 w duchu katolickim) drugi sob\u00f3r watyka\u0144ski i papie\u017c Pawe\u0142 VI nie dostrzegali bezwzgl\u0119dnej potrzeby istnienia szk\u00f3\u0142 katolickich<\/strong>uznawali za naturalne pa\u0144stwowe szkolnictwo laickie<\/strong>. Posoborowy ko\u015bci\u00f3\u0142 g\u0142osi\u0142 utopie o pluralizmie szk\u00f3\u0142 publicznych (b\u0119d\u0105cych w rzeczywisto\u015bci instrumentem pa\u0144stwowej indoktrynacji), nie dostrzega\u0142 \u017ce pluralizm ideowy sprzeczny jest z natur\u0105 instytucji wychowawczej. Co gorsze w wielu miejscach hierarchia wspiera\u0142a likwidacje: szk\u00f3\u0142 katolickich<\/strong> (zdaniem hierarch\u00f3w anachronicznych i nieprzystaj\u0105cych do wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci), dotacji dla szk\u00f3\u0142 katolickich, katolickiej to\u017csamo\u015bci szk\u00f3\u0142. Cz\u0119sto te\u017c szko\u0142y katolickie stawa\u0142y si\u0119 instrumentem komunistycznej propagandy<\/strong>. Moderni\u015bci odrzucali stary model szko\u0142y zarzucaj\u0105c mu autorytaryzm. Nowy model szko\u0142y k\u0142ad nacisk na umo\u017cliwienie do\u015bwiadczenia (w tym i do\u015bwiadczenia z\u0142a – nie zwa\u017caj\u0105c na to \u017ce z\u0142u zawsze \u0142atwo ulec). Moderni\u015bci odrzucali model szko\u0142y autorytarnej g\u0142osz\u0105c \u017ce autorytet t\u0142amsi ucznia. Moderni\u015bci nakazywali dialog mi\u0119dzy uczniem a nauczycielem, postulowali odrzucenie tradycyjnej katechezy. (tylko dopuszczali istnienie szk\u00f3\u0142),<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Katecheza posoborowa<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Romano Amerio pisa\u0142 \u017ce po soborze moderni\u015bci postulowali: zast\u0105pienie nauczania dogmat\u00f3w katolickich nauczaniem historii wszystkich innych religii, docenienie kreatywno\u015bci uczni\u00f3w (co wypadku nauczania dogmat\u00f3w jest niedorzeczne), wyzwolenie od dogmat\u00f3w by d\u0105\u017cy\u0107 do porozumienia (r\u00f3wnie\u017c z komunistami)<\/strong>, czerpanie z innych religii (czyli nie dostrzeganie ich b\u0142\u0119d\u00f3w). Posoborowe patologie objawi\u0142y si\u0119 w: ekscesach doktrynalnych, g\u0142oszeniu herezji, negowaniu dogmat\u00f3w i prawdziwo\u015bci Pisma \u015awi\u0119tego<\/strong>. Moderni\u015bci przepe\u0142nieni duchem posoborowym sprzedawali w ko\u015bcielnych punktach sprzeda\u017cy i rozpowszechniali w szko\u0142ach heretyckie publikacje (posoborowi biskupi nie reagowali na protesty katolik\u00f3w zgorszonych propagowaniem herezji, uznaj\u0105c \u017ce nowe spojrzenie wzbogaca i odnawia ko\u015bci\u00f3\u0142). Nowa posoborowa katecheza stawa\u0142a si\u0119 ca\u0142kowicie wykorzeniona z katechizmu<\/strong>. W nowych posoborowych katechizmach postulowano by ko\u015bci\u00f3\u0142 ws\u0142uchiwa\u0142 si\u0119 w g\u0142os wiernych i zaanga\u017cowa\u0142 si\u0119 w ekumenizm (na katechezach dzieci zamiast poznawa\u0107 katolicyzm mia\u0142y poznawa\u0107 to co uniwersalne dla wszystkich wyzna\u0144).<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Posoborowy kryzys zakon\u00f3w<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Autor \u201eIota Unum\u201d stwierdzi\u0142 \u017ce (s.390) \u201eposoborowe rozprz\u0119\u017cenie jakie ogarn\u0119\u0142o zgromadzenia zakonne, by\u0142o na og\u00f3\u0142 ukrywane i bagatelizowane w imi\u0119 beztroskiego optymizmu<\/strong>\u201d w duchu \u201edopatrywania si\u0119 w ka\u017cdym dramacie mi\u0142ych i pozytywnych stron\u201d (taka postawa by\u0142a bliska Janowi XXIII). Po soborze wielu duchownych porzuci\u0142o stan kap\u0142a\u0144ski<\/strong>, zakony zosta\u0142y zdziesi\u0105tkowane. Zgromadzenia zreformowa\u0142y swoje konstytucje o regu\u0142y w duchu modernizmu (drastycznie odrzucaj\u0105c idee swoich za\u0142o\u017cycieli), liberalizacji i ho\u0142dowania przyjemno\u015bciom. Rozlu\u017anienie dyscypliny<\/strong> (nawi\u0105zywanie relacji towarzyskich damsko-m\u0119skich mi\u0119dzy duchownymi a \u015bwieckimi) prowokowa\u0142o do grzechu<\/strong>. Reformy posoborowe wyzwoli\u0142y duchownych i zakonnice z wi\u0119z\u00f3w dogmatowi katolickich, pozwoli\u0142y na polemik\u0119 z katolicyzmem<\/strong> (np. tysi\u0105ce zakonnic protestowa\u0142o przeciw wydaleniu z zakonu zakonnicy kt\u00f3ra by\u0142a w USA dyrektork\u0105 pa\u0144stwowej kliniki aborcyjnej).<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Posoborowe odrzucenie rozumu<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Zdaniem Romano Amerio cech\u0105 rewolucji posoborowej by\u0142 pyrronizm czyli negacja rozumu<\/strong>, odrzucenie logiki i atak na zdolno\u015bci poznawcze cz\u0142owieka<\/strong>. Odrzucaj\u0105c rozum moderni\u015bci odrzucali fundamenty wiary katolickiej (zamiast rozumu emocje wed\u0142ug modernist\u00f3w mia\u0142y by\u0107 fundamentem wiary). Zdaniem Amerio (s.411) \u201ePrzyznanie prymatu mi\u0142o\u015bci nad my\u015bleniem jest te\u017c radykalnym odej\u015bciem od prawdy, powoduj\u0105cym zagubienie wszelkiej normy i zdegradowaniem bytu my\u015bl\u0105cego do p\u0142ytko rozumianej egzystencji\u201d. Moderni\u015bci odrzucili rozumowe poznanie Boga, uznali ze wa\u017cniejsze s\u0105 subiektywne odczucia i poszukiwania. W katolicyzmie wiara oznacza\u0142a pewno\u015b\u0107 (kt\u00f3ra wyra\u017ca\u0142a si\u0119 w dogmatach). Ko\u015bci\u00f3\u0142 posoborowy uzna\u0142 \u017ce wiara to brak pewno\u015bci. Podobnie wsp\u00f3\u0142czesna filozofia zanegowa\u0142a warto\u015b\u0107 rozumu uznaj\u0105c \u017ce jest to narz\u0119dzie wadliwe bo zdeterminowane kontekstem historycznym. Podczas gdy wed\u0142ug nauczania Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego (s.461) \u201eDo\u015bwiadczenie Boga jest faktem zasadniczo intelektualnym\u201d.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Posoborowy fetysz – dialog<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Do czas\u00f3w drugiego soboru watyka\u0144skiego s\u0142owo dialog nie istnia\u0142o w nauczaniu ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Nie by\u0142o go w Biblia. Po soborze sta\u0142o si\u0119 s\u0142owem kluczem dla modernist\u00f3w. W posoborowym ko\u015bciele wszystko opiera si\u0119 na dialogu. Po soborze dialog sta\u0142 si\u0119 warto\u015bci\u0105 sam\u0105 w sobie<\/strong>, uprawia si\u0119 dialog dla dialogowania. Dialog jest pertraktacj\u0105 w celu zbli\u017cenia stanowisk (czyli z dzia\u0142alno\u015bci\u0105 nie maj\u0105c\u0105 nic wsp\u00f3lnego z ewangelizacj\u0105 kt\u00f3ra ma na celu wdrukowanie innym warto\u015bci chrze\u015bcija\u0144skich)<\/strong>. Nie da si\u0119 pogodzi\u0107 nauczania i dialogu. Celem ko\u015bcio\u0142a jest ewangelizacja nie dialog, dialogowanie sprzeczne jest z powo\u0142aniem ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Transformacja ko\u015bcio\u0142a posoborowego<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Cecha ko\u015bcio\u0142a posoborowego sta\u0142 si\u0119 mobilizm czyli przekszta\u0142canie ka\u017cdego elementu sk\u0142adowego katolicyzmu, gloryfikowanie przemieniania si\u0119 i ewoluowania<\/strong>. Wed\u0142ug modernist\u00f3w zmieniaj\u0105cy si\u0119 \u015bwiat wymaga by i tre\u015bci wiary katolickiej si\u0119 zmienia\u0142y. Warto\u015bci\u0105 dla modernist\u00f3w sta\u0142 si\u0119 nie cel ale pod\u0105\u017canie do niego. Moderni\u015bci sprzecznie z katolicyzmem poddali transformacji poj\u0119cie istoty Boga i prawa moralnego. Ko\u015bci\u00f3\u0142 posoborowy odrzuci\u0142 idee sta\u0142ego prawa i moralno\u015bci by przyj\u0105\u0107 etyk\u0119 sytuacyjn\u0105 (co by\u0142o jednym z powod\u00f3w demoralizacji posoborowego duchowie\u0144stwa)<\/strong>.<\/p>\r\n\r\n

Jednym z wyraz\u00f3w transformacji modernistycznej by\u0142o odrzucenie przez modernist\u00f3w tomizmu<\/strong>.<\/p>\r\n\r\n

Kolejnym ekumenizm kt\u00f3ry mia\u0142 pozwoli\u0107 modernistom na oczyszczenie Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego z katolicyzmu<\/strong>. Ekumenizm promowano wbrew nauczaniu katolickiemu. Zgodnie z nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego: tylko Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki ma pe\u0142nie prawdy (elementy z innych wyzna\u0144 s\u0105 mu zb\u0119dne), nie wolno katolicyzmu upodabnia\u0107 do innych wyzna\u0144 w celu zjednoczenia, jedno\u015b\u0107 chrze\u015bcijan mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 tylko poprzez nawr\u00f3cenie si\u0119 na katolicyzm. Wbrew katolicyzmowi drugi sob\u00f3r watyka\u0144ski uzna\u0142 \u017ce: nie ma potrzeby nawracania si\u0119 na katolicyzm, obok katolicyzmu s\u0105 inne drogi do Chrystusa. Moderni\u015bci g\u0142osili \u017ce: Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki nie jest w pe\u0142ni ko\u015bcio\u0142em Chrystusa (potrzebuje wi\u0119c prawd ukrytych w innych wyznaniach), ko\u015bcio\u0142em Chrystusa b\u0119dzie w pe\u0142ni tylko zjednoczenie wszystkich chrze\u015bcijan, zjednoczenie takie stworzy jedno\u015b\u0107 z cz\u0105stek prawdy kt\u00f3rych depozytariuszami s\u0105 poszczeg\u00f3lne kongregacje. Ekumenizm nie oznacza\u0142 wi\u0119c dla modernist\u00f3w powrotu do ko\u015bcio\u0142a tylko tak\u0105 sama mo\u017cliwo\u015b\u0107 zbawienia dla katolik\u00f3w i protestant\u00f3w. Kardyna\u0142 Bea (jeden z g\u0142\u00f3wnych modernist\u00f3w) g\u0142osi\u0142 \u017ce wszystkie ko\u015bcio\u0142y posiadaj\u0105 prawd\u0119. Wed\u0142ug modernist\u00f3w w zjednoczonym ko\u015bciele ka\u017cde wyznanie mog\u0142o by zachowa\u0107 swoje dogmaty. Nie da si\u0119 wi\u0119c ukry\u0107 \u017ce dla modernist\u00f3w prawdy wiary i nawracanie przesta\u0142y mie\u0107 znaczenie (prozelityzm zosta\u0142 nawet przez modernist\u00f3w na soborze pot\u0119piony<\/strong>).<\/p>\r\n\r\n

Moderni\u015bci po soborze domagali si\u0119 by ko\u015bci\u00f3\u0142 wszelkie swoje dobra przekaza\u0142 pa\u0144stwu<\/strong>. Postulaty modernist\u00f3w wynika\u0142y z porzucenia przez nich za\u0142o\u017cenia \u017ce rzeczywisto\u015b\u0107 zdeterminowana jest czynnikiem duchowym i przyj\u0119ciem marksistowskiego za\u0142o\u017cenia \u017ce rzeczywisto\u015b\u0107 zdeterminowana jest tylko materialnie.<\/p>\r\n\r\n

Wbrew modernistom Katolicyzm uznawa\u0142 mod\u0142y za racjonalne dzia\u0142anie, ufa\u0142 \u017ce mi\u0142osierny i sprawiedliwy B\u00f3g zsy\u0142a cierpienia by ludzie ubogacali si\u0119 moralnie. Wizja ta obca by\u0142a modernistom, kt\u00f3rzy z liturgii osun\u0119li wspomnienia o cierpieniu, \u015bmierci i S\u0105dzie Ostatecznym<\/strong>. Modernistyczne uznawanie \u015bmieci za tabu spowodowa\u0142o transformacje pogrzebu w obrz\u0119d wyprowadzenia zw\u0142ok. Zanik\u0142y typowe dla katolicyzmu czuwania przy umieraj\u0105cym i msze wspominkowe.<\/p>\r\n\r\n

Moderni\u015bci z nauczania ko\u015bcio\u0142a usun\u0119li wspomnienia o piekle<\/strong>. Temat kary przesta\u0142 by\u0107 obecny na kazaniach<\/strong>. Szale\u0144stwo modernist\u00f3w doprowadzi\u0142o do tego \u017ce episkopat Francji zanegowa\u0142 istnienie piek\u0142a. Jacques Maritain stwierdzi\u0142 \u017ce szatan jak i wszyscy pot\u0119pieni zostanie zabawiony. Moderni\u015bci negowali nie tylko istnienie piek\u0142a ale i istnienie diab\u0142a.<\/strong><\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Nowa posoborowa liturgia<\/strong><\/p>\r\n\r\n

W posoborowych zmianach liturgii chodzi\u0142o o (s.673) \u201ewyeksponowanie (poszerzenie) elementu subiektywistycznego, z r\u00f3wnoczesnym zredukowaniem warto\u015bci ontologicznych, czyli zepchni\u0119cia ma dalszy plan tego co sakrament oznacza, przyj\u0119cia za\u0142o\u017cenia \u017ce dla ka\u017cdego sakrament jest tym za co si\u0119 go subiektywnie postrzega\u201d (gdy w katolicyzmie sakrament mia\u0142 jednoznaczne znaczenie). Moderni\u015bci odrzucili nadprzyrodzony charakter sakrament\u00f3w<\/strong>. Sakramenty dla modernist\u00f3w sta\u0142y si\u0119 subiektywnym wyborem a nie obiektywn\u0105 \u0142ask\u0105. Ta redukcja doprowadzi\u0142a do zanegowania zasadno\u015bci chrztu dzieci (bo dzieci nie s\u0105 wstanie subiektywnie przyj\u0105\u0107 i oceni\u0107 sakramentu).<\/p>\r\n\r\n

W katolicyzmie eucharystia jest (s.680) \u201enajwy\u017csz\u0105 form\u0105 obcowania z sacrum\u201d. W eucharystii Jezus jest prawdziwie obecny. Moderni\u015bci cz\u0119sto neguj\u0105 realn\u0105 obecno\u015b\u0107 Jezusa w eucharystii<\/strong>. Negacja ta doprowadzi\u0142a do posoborowego upadku szacunku dla eucharystii<\/strong>, zredukowania eucharystii do kolektywnego zgromadzenia (s\u0142u\u017cy\u0142o to podkre\u015blaniu warto\u015bci kolektywnego prze\u017cycia), zanegowania tera\u017aniejszo\u015bci ofiary (poprzez stwierdzanie \u017ce wspomnienie). Wraz z upadkiem wiary w prawdziwo\u015b\u0107 ofiary, rozpad\u0142a si\u0119 pozycja kap\u0142ana (Jezus wed\u0142ug modernist\u00f3w by\u0142 obecny nie dzi\u0119ki ofierze dokonywanej przez kap\u0142ana ale dzi\u0119ki zgromadzeniu kolektywu ludu bo\u017cego<\/strong>). Posoborowi biskupi nie t\u0119pili nadu\u017cy\u0107<\/strong> (np. kolektywnych \u201ekonsekracji\u201d bez udzia\u0142u ksi\u0119dza) uwa\u017caj\u0105c \u017ce w ko\u015bciele najwa\u017cniejszy jest kolektyw zgromadzenia ludu bo\u017cego (kap\u0142a\u0144stwo ludu bo\u017cego).<\/p>\r\n\r\n

Posoborowa reforma liturgii by\u0142a sprzeczna z nauczaniem Ko\u015bcio\u0142a i ustaleniami drugiego soboru watyka\u0144skiego (np. w kwestii porzucenia \u0142aciny). Posoborowe zmiany liturgii by\u0142y wprowadzane pod has\u0142em umo\u017cliwienia wiernym udzia\u0142y we mszy – w rzeczywisto\u015bci wierni nie mieli \u017cadnego problemu z aktywnym uczestnictwem w mszy trydenckiej (przez wieki \u0142acina przenika\u0142a do j\u0119zyka potocznego i by\u0142a naturalnym zjawiskiem dla spo\u0142ecze\u0144stw katolickich). Moderni\u015bci uwa\u017cali \u017ce katolicy s\u0105 zbyt g\u0142upi by pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 \u0142acin\u0105. Kierowali si\u0119 tylko chor\u0105 nienawi\u015bci\u0105 do \u0142aciny.<\/strong> Narzucony przez modernist\u00f3w j\u0119zyk narodowy w liturgii odar\u0142 liturgie z sacrum, a co gorsze rozbi\u0142 globaln\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 katolik\u00f3w, wsp\u00f3lnot\u0119 kt\u00f3r\u0105 \u0142\u0105czy\u0142a \u0142acina<\/strong> (r\u00f3wnocze\u015bnie islam zachowa\u0142 sw\u00f3j globalny charakter dzi\u0119ki zachowaniu j\u0119zyka arabskiego kt\u00f3ry do dzi\u015b \u0142\u0105czy muzu\u0142man\u00f3w na ca\u0142ym \u015bwiecie). \u0141acina ukazywa\u0142a powszechny ponadnarodowy charakter ko\u015bcio\u0142a, zapewnia\u0142a jedno\u015b\u0107 doktrynaln\u0105<\/strong> (j\u0119zyki narodowe determinuj\u0105 do odmiennego postrzegania rzeczywisto\u015bci).<\/p>\r\n\r\n

Po soborze tak zmiany modlitw w mszale doprowadzi\u0142y do utraty przez modlitwy jednoznaczno\u015bci a cz\u0119sto nabycia nowego odmiennego znaczenia<\/strong>. Modlitwy sta\u0142y si\u0119 politycznie poprawne, dwuznaczne dogmatycznie, i co gorsza zawiera\u0142y b\u0142\u0119dy teologiczne<\/strong>. Usuni\u0119ciu wielu modlitw towarzyszy\u0142o cudaczne innowacje liturgiczne. Powsta\u0142o wiele r\u00f3\u017cnych rytua\u0142\u00f3w mszy, wielu celebrans\u00f3w wymy\u015bla\u0142o swoje rytua\u0142y. Szale\u0144stwo to wspiera\u0142a hierarchia postuluj\u0105c by rytua\u0142y wyra\u017ca\u0142y emocje wiernych. Kreatywne msze by\u0142y odprawiane bez szat, bez modlitw, z chlebem zamiast hostii, alkoholem zamiast wina, pantomim\u0105 i pop muzyk\u0105. Z liturgii usuni\u0119to chora\u0142 gregoria\u0144ski.<\/p>\r\n\r\n

Po soborze moderni\u015bci propagowali samodzielne studiowanie Biblii kt\u00f3re doprowadzi\u0142o do zagubienia wielu katolik\u00f3w<\/strong> intelektualnie nie przygotowanych do lektory Biblii. Podczas gdy lektura Biblii wymaga intelektualnego przygotowania (ko\u015bci\u00f3\u0142 ma za zadanie prowadzi\u0107 ludzi przez Biblie). Dodatkowo moderni\u015bci wydali wiele wadliwych przek\u0142ad\u00f3w Biblii czym dali po\u017cywk\u0119 dla rozwoju herezji<\/strong>. Obok wadliwych przek\u0142ad\u00f3w Biblii wydawane by\u0142y te\u017c pe\u0142ne b\u0142\u0119d\u00f3w msza\u0142y<\/strong>. Chaos ten doprowadzi\u0142 wbrew do wykorzenienia w\u015br\u00f3d katolik\u00f3w znajomo\u015bci tre\u015bci biblijnych<\/strong>.<\/p>\r\n\r\n

Po soborze w ko\u015bcio\u0142ach zlikwidowano o\u0142tarze i zast\u0105piono je sto\u0142ami ofiarnymi. Tabernakulum kiedy\u015b na sta\u0142e zwi\u0105zane z o\u0142tarzem usuni\u0119to<\/strong>, a kap\u0142ani odwr\u00f3cili si\u0119 do niego ty\u0142em. Nowa posoborowa architektura sakralna przepojona zasta\u0142a mentalno\u015bci\u0105 redukuj\u0105ca sacrum<\/strong>. Ko\u015bcio\u0142y zamiast pe\u0142ni\u0107 role \u015bwi\u0105ty\u0144 pe\u0142ni\u0105 rol\u0119 obiekt\u00f3w wielofunkcyjnych.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Jan Pawe\u0142 II wobec posoborowych patologii<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Zdaniem Romano Amerio Jan Pawe\u0142 II<\/strong> inaczej ni\u017c Pawe\u0142 VI nie ba\u0142 si\u0119 b\u0142\u0119d\u00f3w nazywa\u0107 b\u0142\u0119dami, b\u0142\u0105dz\u0105cych usuwa\u0107 ze stanowisk. Jan Pawe\u0142 II ukr\u00f3ci\u0142 te\u017c praktyk\u0119 udzielania dyspens ksi\u0119\u017com porzucaj\u0105cym stan duchowny. W Karcie Praw Rodziny papie\u017c (s.261) \u201eJan Pawe\u0142 II wyra\u017anie odci\u0105\u0142 si\u0119 od\u201d teologi feministycznej twierdz\u0105c \u017ce \u201enaturalnym miejscem, w kt\u00f3rym mo\u017ce si\u0119 w pe\u0142ni objawi\u0107 osobowo\u015b\u0107 niewiasty jest wychowanie dzieci. Jej praca poza domem jest anomali\u0105, kt\u00f3r\u0105 powinno si\u0119 wyeliminowa\u0107\u201d. G\u0142os Jana Paw\u0142a II by\u0142 ignorowany. Papie\u017c Polak blokowa\u0142 te\u017c posoborowe patologie objawiaj\u0105ce si\u0119 w ekscesach doktrynalnych i g\u0142oszeniu herezji.<\/p>\r\n\r\n

Posoborowi ksi\u0119\u017ca olewali postulaty Jana Paw\u0142a II kt\u00f3ry chcia\u0142 by: katecheza oparta by\u0142a na rozumie nie na emocjach, by prawdy wiary opisywane by\u0142y prosto, by katolicyzm przemienia\u0142 kultury a nie si\u0119 do niej dostosowywa\u0142. By m\u0142odzie\u017c zna\u0142a s\u0142owa Chrystusa, najwa\u017cniejsze prawdy wiary, teksty biblijne, dekalog i tradycyjne modlitwy. Posoborowi ksi\u0119\u017ca ignorowali to \u017ce Jan Pawe\u0142 II odrzuca\u0142 dialog w katechezie jako prowadz\u0105cy do indyferentyzmu religijnego, to \u017ce Papie\u017c Polak chcia\u0142 by katecheza s\u0142u\u017cy\u0142a poznaniu doktryny katolickiej i lepszemu jej przyj\u0119ciu. Obok Jana Paw\u0142a II z patologiami posoborowej katechezy walczy\u0142 te\u017c kardyna\u0142 Ratzinger<\/strong>.<\/p>\r\n\r\n

Jan Bodakowski<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Do Drugiego Soboru Watyka\u0144skiego ko\u015bci\u00f3\u0142 mia\u0142 wielu wrog\u00f3w zewn\u0119trznych. Po Drugim Soborze Watyka\u0144skim ko\u015bci\u00f3\u0142 zyska\u0142 wielu wrog\u00f3w wewn\u0119trznych (duchownych kt\u00f3rzy zajmuj\u0105 si\u0119 szkalowaniem ko\u015bcio\u0142a i niszczeniem katolicyzmu). Jedn\u0105 z najwa\u017cniejszych pozycji po\u015bwi\u0119conych destruktywnej roli drugiego soboru watyka\u0144skiego w ko\u015bciele katolickim i dla spo\u0142ecze\u0144stw katolickich jest publikacja Romano Amerio \u201eIota Unum\u201d (wydana przez zacne prawicowe wydawnictwo […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20929"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20929"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20929\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}