{"id":19809,"date":"2010-03-27T22:28:46","date_gmt":"2010-03-28T03:28:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=19809"},"modified":"2011-10-15T22:28:54","modified_gmt":"2011-10-16T03:28:54","slug":"czy-glupota-jest-grzechem-sw-tomasz-z-akwinu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=19809","title":{"rendered":"Czy g\u0142upota jest grzechem? – \u015bw.Tomasz z Akwinu<\/em>"},"content":{"rendered":"

Wydaje si\u0119, \u017ce nie, poniewa\u017c:<\/p>\r\n

1. Nie ma takiego grzechu, kt\u00f3ry by nam by\u0142 wrodzony. Ot\u00f3\u017c s\u0105 ludzie g\u0142upi z urodzenia, a wi\u0119c g\u0142upota nie jest grzechem.<\/p>\r\n

2.Wed\u0142ug Augustyna, ka\u017cdy grzech jest dobrowolny. Ot\u00f3\u017c g\u0142upota nie jest dobrowolna, a wi\u0119c nie jest grzechem.<\/p>\r\n

3.Ka\u017cdy grzech jest sprzeczny z jakim\u015b przykazaniem Bo\u017cym. Ot\u00f3\u017c g\u0142upota nie jest sprzeczna z \u017cadnym przykazaniem, a wi\u0119c nie jest grzechem.<\/p>\r\n

A jednak w ksi\u0119dze Przypowie\u015bci (1,32) czytamy: „powodzenie g\u0142upc\u00f3w zgubi ich”. Ot\u00f3\u017c ludzi gubi tylko grzech, a wi\u0119c g\u0142upota jest grzechem.<\/p>\r\n

Odpowied\u017a: Jak powiedziano w artykule poprzednim, g\u0142upota oznacza jakie\u015b odr\u0119twienie zmys\u0142u w s\u0105dzie, zw\u0142aszcza co do przyczyny najwy\u017cszej, b\u0119d\u0105cej celem ostatecznym i najwy\u017cszym dobrem. W s\u0105dzeniu za\u015b mo\u017ce kto\u015b podlega\u0107 odr\u0119twieniu dwojako: albo w wyniku przyczyn organicznych, co zachodzi u ludzi chorych umys\u0142owo, taka g\u0142upota nie jest grzechem. Albo w wyniku zanurzenia przez cz\u0142owieka swego zmys\u0142u w rzeczach ziemskich, przez co jego zmys\u0142 staje si\u0119 niezdolny do pojmowania rzeczy boskich, zgodnie z l listem do Koryntian (2,14): „cz\u0142owiek zmys\u0142owy nie pojmuje tego, co jest z Ducha Bo\u017cego”. Jest z tym podobnie jak z cz\u0142owiekiem, kt\u00f3remu nie smakuj\u0105 rzeczy s\u0142odkie, bo jego zmys\u0142 smaku dozna\u0142 zepsucia. Tego rodzaju g\u0142upota jest grzechem.<\/p>\r\n

Ad 1. Odpowied\u017a na ten zarzut jest jasna.<\/p>\r\n

Ad 2. Wprawdzie nikt nie chce by\u0107 g\u0142upim, to jednak chce tego, co do g\u0142upoty prowadzi, mianowicie oderwania swego zmys\u0142u od rzeczy duchowych i zanurzenie go w ziemskich. To samo zachodzi w innych grzechach. Bo przecie\u017c rozpustnik chce tylko przyjemno\u015bci, a wi\u0119c grzechu, chocia\u017cby nie chcia\u0142 grzechu jako takiego, bo wola\u0142by za\u017cy\u0107 przyjemno\u015bci bez pope\u0142nienia grzechu.<\/p>\r\n

Ad 3. G\u0142upota jest sprzeczna z przykazaniami nakazuj\u0105cymi kontemplacj\u0119 prawdy; o tych przykazaniach by\u0142a mowa poprzednio, przy sposobno\u015bci omawiania wiedzy i poj\u0119tno\u015bci.<\/p>\r\n

Czy g\u0142upota jest c\u00f3rk\u0105 rozpusty?<\/p>\r\n

Wydaje si\u0119, \u017ce nie, poniewa\u017c:<\/p>\r\n

1. Wymieniaj\u0105c c\u00f3rki rozpusty, Grzegorz nie wymienia g\u0142upoty, kt\u00f3ra zatem nie pochodzi z rozpusty.<\/p>\r\n

2 W l li\u015bcie do Koryntian (3,19) m\u00f3wi Aposto\u0142: „m\u0105dro\u015b\u0107 tego \u015bwiata jest g\u0142upot\u0105 u Boga”. Ot\u00f3\u017c, jak pisze Grzegorz, „m\u0105dro\u015b\u0107 tego \u015bwiata polega na zakrywaniu zamiar\u00f3w wykr\u0119tami”, co jest nieszczero\u015bci\u0105. Tak wi\u0119c g\u0142upota jest raczej c\u00f3rk\u0105 nieszczero\u015bci (kr\u0119tactwa) ni\u017c rozpusty.<\/p>\r\n

3. Niekt\u00f3rych ludzi szczeg\u00f3lnie gniew doprowadza do w\u015bciek\u0142o\u015bci i ob\u0142\u0119du, kt\u00f3re s\u0105 cechami g\u0142upoty. A wi\u0119c g\u0142upota rodzi si\u0119 raczej z gniewu ni\u017c z rozpusty.<\/p>\r\n

A jednak w ksi\u0119dze Przypowie\u015bci czytamy (7,22): „wnet poszed\u0142 za ni\u0105”, tj. za prostytutk\u0105, „nie wiedz\u0105c, \u017ce go g\u0142upiego ci\u0105gn\u0105, by go zwi\u0105za\u0107”.<\/p>\r\n

Odpowied\u017a: Jak wiemy z poprzedniego artyku\u0142u, g\u0142upota jako grzech pochodzi z os\u0142abienia zmys\u0142u duchowego, w wyniku czego nie jest zdatny do wytworzenia sobie s\u0105du w rzeczach duchowych. Ot\u00f3\u017c zmys\u0142 cz\u0142owieka zanurza si\u0119 rzeczach ziemskich przede wszystkim rozpust\u0105 w tym, co daje najwi\u0119ksz\u0105 rozkosz, kt\u00f3ra poch\u0142ania dusz\u0119 w stopniu najwy\u017cszym. Dlatego g\u0142upota jako grzech rodzi si\u0119 przede wszystkim z rozpusty. (185)<\/p>\r\n

Ad 1. G\u0142upota sprawia w cz\u0142owieku obrzydzenie sobie Boga i Jego dar\u00f3w. Tak wi\u0119c Grzegorz wylicza mi\u0119dzy c\u00f3rkami rozpusty dwie rzeczy przynale\u017cne do g\u0142upoty: „znienawidzenie sobie Boga i zniech\u0119cenie w stosunku do \u017cycia przysz\u0142ego”, czym jakby dzieli\u0142 g\u0142upot\u0119 na dwie cz\u0119\u015bci.<\/p>\r\n

Ad 2. Te s\u0142owa Aposto\u0142a nale\u017cy rozumie\u0107 nie przyczynowo, lecz istotnie; mianowicie \u017ce m\u0105dro\u015b\u0107 tego \u015bwiata sama w sobie jest w oczach Bo\u017cych g\u0142upot\u0105. Dlatego nie wszystko, co stanowi m\u0105dro\u015b\u0107 \u015bwiatow\u0105, musi by\u0107 przyczyn\u0105 tej g\u0142upoty.<\/p>\r\n

Ad 3. Jak tego dowiedziono poprzednio, sw\u0105 ostro\u015bci\u0105 gniew wprowadza w organizm ludzki wielkie zmiany. Dlatego gniew jest wielk\u0105 przyczyn\u0105 g\u0142upoty spowodowanej uwadliwieniem cia\u0142a. Natomiast g\u0142upota spowodowana przeszkodami duchowymi, pochodz\u0105cymi z zanurzenia si\u0119 umys\u0142u w rzeczach ziemskich, jak dopiero co powiedziano pochodzi przede wszystkim z rozpusty.<\/p>\r\n

\u015bw.Tomasz z Akwinu<\/em><\/strong><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Wydaje si\u0119, \u017ce nie, poniewa\u017c: 1. Nie ma takiego grzechu, kt\u00f3ry by nam by\u0142 wrodzony. Ot\u00f3\u017c s\u0105 ludzie g\u0142upi z urodzenia, a wi\u0119c g\u0142upota nie jest grzechem. 2.Wed\u0142ug Augustyna, ka\u017cdy grzech jest dobrowolny. Ot\u00f3\u017c g\u0142upota nie jest dobrowolna, a wi\u0119c nie jest grzechem. 3.Ka\u017cdy grzech jest sprzeczny z jakim\u015b przykazaniem Bo\u017cym. Ot\u00f3\u017c g\u0142upota nie jest […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19809"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19809"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19809\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19809"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=19809"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=19809"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}