{"id":19290,"date":"2010-03-11T23:10:24","date_gmt":"2010-03-12T04:10:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=19290"},"modified":"2010-03-11T23:12:06","modified_gmt":"2010-03-12T04:12:06","slug":"ks-jan-jenkins-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=19290","title":{"rendered":"Kazanie na czwartek po 3 Niedzieli Wielkiego Postu – O sprawiedliwo\u015bci – Ks. Jan Jenkins, FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"
Drodzy uczniowie, drodzy wierni,<\/div>\r\n
Znajdujemy si\u0119 niemal w po\u0142owie naszych przygotowaniach do \u015bwi\u0105t Zmartwychwstania Pa\u0144skiego, poznali\u015bmy ju\u017c te\u017c wiele cn\u00f3t sk\u0142adaj\u0105cych si\u0119 na doskona\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 pragniemy osi\u0105gn\u0105\u0107. W dniu dzisiejszym m\u00f3wi\u0107 b\u0119dziemy o kolejnej cnocie kardynalnej.<\/div>\r\n
Cnota kardynalna jest cnot\u0105, od kt\u00f3rej zale\u017c\u0105 lub z kt\u00f3rej wynikaj\u0105 inne cnoty. S\u0142owo \u201ecardinal\u201d oznacza po \u0142acinie zawias, jak zawias w drzwiach, cz\u0119\u015b\u0107 drzwi dzi\u0119ki kt\u00f3rym trzymaj\u0105 si\u0119 one o\u015bcie\u017cnicy oraz otwieraj\u0105 i zamykaj\u0105. Tak wi\u0119c od omawianych ju\u017c wcze\u015bniej przez nas cn\u00f3t zale\u017cy lub powi\u0105zanych jest wiele innych, jak to\u00a0 widzieli\u015bmy w przypadku licznych cn\u00f3t powi\u0105zanych z cnot\u0105 roztropno\u015bci. Od cn\u00f3t tych zale\u017cy r\u00f3wnie\u017c ca\u0142e \u017cycie moralne cz\u0142owieka, obraca si\u0119 ono niejako wok\u00f3\u0142 nich. Mo\u017cna por\u00f3wna\u0107 je do zawias\u00f3w, dzi\u0119ki kt\u00f3rym otwieraj\u0105 si\u0119 przed nami bramy niebios.<\/div>\r\n
W dniu dzisiejszym m\u00f3wi\u0107 b\u0119dziemy o cnocie tak wa\u017cnej, \u017ce uto\u017csamiana jest ona cz\u0119sto samym poj\u0119ciem \u015bwi\u0119to\u015bci. W Ewangelii czytamy na przyk\u0142ad, \u017ce \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef by\u0142 \u201ecz\u0142owiekiem sprawiedliwym\u201d (Mt 1,19) i \u017ce sam Zbawiciel nazywany jest \u201e\u015awi\u0119tym i Sprawiedliwym\u201d (Dz 3,14). To w\u0142a\u015bnie ta cnota czyni ludzi sprawiedliwymi.<\/div>\r\n
Sprawiedliwo\u015b\u0107 jest cnot\u0105 bardzo podobn\u0105 do roztropno\u015bci pod tym wzgl\u0119dem, \u017ce dotyczy naszych uczynk\u00f3w, bardzo r\u00f3\u017cni si\u0119 jednak od niej tym, \u017ce dotyczy nie tyle nas samych, co innych. Podczas gdy roztropno\u015b\u0107 dotyczy w\u0142a\u015bciwej oceny dzia\u0142ania, wybrania odpowiednich \u015brodk\u00f3w, sprawiedliwo\u015b\u0107 odnosi si\u0119 nie tyle do w\u0142a\u015bciwego dzia\u0142ania, co do oddawania ka\u017cdemu tego, co mu si\u0119 nale\u017cy. Stanowi ona niejako par\u0119 z cnot\u0105 roztropno\u015bci, poniewa\u017c jak widzieli\u015bmy, roztropno\u015b\u0107 cz\u0119sto zawodzi – czego skutkiem jest wyb\u00f3r nieodpowiednich \u015brodk\u00f3w do osi\u0105gni\u0119cia danego celu. Sprawiedliwo\u015b\u0107 jest niejako drugim filarem cnoty Romanita, o kt\u00f3rej m\u00f3wili\u015bmy w zesz\u0142ym tygodniu.<\/div>\r\n
Staro\u017cytny historyk Polibiusz tak pisa\u0142 o prawo\u015bci rzymskich obyczaj\u00f3w:<\/div>\r\n
\u201eU Grek\u00f3w, \u017ceby ju\u017c innych pomin\u0105\u0107, ludzie, kt\u00f3rzy zarz\u0105dzali dochodami pa\u0144stwa, je\u015bli si\u0119 im powierzy tylko talent, mimo kontroli dziesi\u0119ciu dozorc\u00f3w, tylu\u017c piecz\u0119ci i podw\u00f3jnej liczby \u015bwiadk\u00f3w, nie potrafi\u0105 dochowa\u0107 rzetelno\u015bci. Natomiast u Rzymian m\u0119\u017cowie, kt\u00f3rzy podczas swego urz\u0119dowania lub pos\u0142owania maj\u0105 w swym r\u0119ku wielk\u0105 sum\u0119 pieni\u0119dzy, ju\u017c dla samej \u015bwi\u0119to\u015bci przysi\u0119gi zostaj\u0105 wierni swemu obowi\u0105zkowi\u201d.<\/div>\r\n
Podobnie pisze o r\u00f3\u017cnicach pomi\u0119dzy Romanitas a obyczajami Kartagi\u0144czyk\u00f3w:<\/div>\r\n
\u201eTak\u017ce zwyczaje i urz\u0105dzenia sprzyjaj\u0105ce bogaceniu si\u0119 lepsze s\u0105 u Rzymian ni\u017c u Kartagi\u0144czyk\u00f3w. U tych nic nie uchodzi za sromotne, co po\u0142\u0105czone jest z zyskiem, u tamtych za\u015b nie ma nic szpetniejszego, jak da\u0107 si\u0119 przekupi\u0107 i bogaci\u0107 si\u0119 w niegodziwy spos\u00f3b. O ile bowiem Rzymianie pochwalaj\u0105 uczciwy dorobek, o tyle znowu uwa\u017caj\u0105 za ha\u0144b\u0119 niedozwolony zysk. Dowodem na to jest, \u017ce u Kartagi\u0144czyk\u00f3w jawnie uprawia si\u0119 przekupstwo, aby otrzyma\u0107 urz\u0105d pa\u0144stwowy, natomiast u Rzymian grozi za to kara \u015bmierci\u201d.<\/div>\r\n
Sprawiedliwo\u015b\u0107 jest cnot\u0105 powszechnie obecnie ignorowan\u0105, poniewa\u017c s\u0142owo to u\u017cywane jest tak cz\u0119sto w ca\u0142kowicie b\u0142\u0119dnym sensie, \u017ce w pewien spos\u00f3b zatraci\u0142o swe znaczenie. Ludzie m\u00f3wi\u0105 bez przerwy o walce o sprawiedliwo\u015b\u0107, o wszelkiego rodzaju prawach cz\u0142owieka i innych nonsensach, tak wi\u0119c by zrozumie\u0107 t\u0119 istot\u0119 tej cnoty konieczny jest powr\u00f3t do podstawowego znaczenia, co jest sprawiedliwe i s\u0142uszne.<\/div>\r\n
Gdy u\u017cywamy s\u0142owa \u201esprawiedliwy\u201d zawsze mamy na my\u015bli jak\u0105\u015b poprawno\u015b\u0107, zw\u0142aszcza w odniesieniu do r\u00f3wno\u015bci. M\u00f3wimy w\u0142a\u015bciwej mierze czy te\u017c linijce w tym sensie, \u017ce jej d\u0142ugo\u015b\u0107 rzeczywi\u015bcie wynosi 10 cm, nie mniej, ani nie wi\u0119cej. M\u00f3wimy o strojeniu fortepianu \u017ce jest \u201eprawid\u0142owe\u201d, czyli \u017ce d\u017awi\u0119k nie jest ani za p\u0142aski, ani za przenikliwy. M\u00f3wimy o sprawiedliwej zap\u0142acie, gdy jest ona proporcjonalna do wy\u015bwiadczonej us\u0142ugi. Sprawiedliwo\u015b\u0107, od kt\u00f3rego wywodzimy s\u0142owo sprawiedliwy, zawsze odnosi si\u0119 w jaki\u015b spos\u00f3b do r\u00f3wno\u015bci, czy to wzgl\u0119dem prawa czy te\u017c pewnych standard\u00f3w, czy te\u017c og\u00f3lnie w odniesieniu do osoby. Standardem czy w\u0142a\u015bciwym przedmiotem sprawiedliwo\u015bci jest to, co nazywamy prawem czy po \u0142acinie \u201ejus\u201d, pokrewnym s\u0142owom \u201ejustitia\u201d, oznaczaj\u0105cemu sprawiedliwo\u015b\u0107, oraz \u201ejustus\u201d oznaczaj\u0105cemu cz\u0142owieka sprawiedliwego. Cnota sprawiedliwo\u015bci dotyczy zw\u0142aszcza tego, co jest s\u0142uszne, oddawania ka\u017cdemu tego, co mu si\u0119 nale\u017cy. Innymi s\u0142owy, sprawiedliwo\u015b\u0107 reguluje nasze dzia\u0142ania stosownie do naszych zobowi\u0105za\u0144 wobec innych.<\/div>\r\n
Poniewa\u017c cz\u0142owiek jest istot\u0105 woln\u0105 i rozumn\u0105, stworzon\u0105 na obraz Bo\u017cy, cz\u0142owiek mo\u017ce pozna\u0107 i ukocha\u0107 swego Stw\u00f3rc\u0119 i osi\u0105gn\u0105\u0107 wieczne szcz\u0119\u015bcie. Jednak w\u0142a\u015bnie ze wzgl\u0119du na t\u0119 natur\u0119, na to, \u017ce jest wolny, musi kierowa\u0107 swe w\u0142adze ku w\u0142a\u015bciwym im celom – gdy\u017c cz\u0142owiek nie jest kierowany przez instynkt, ale przez intelekt. A poniewa\u017c cz\u0142owiek musi samodzielnie kierowa\u0107 swymi w\u0142adzami, w spos\u00f3b naturalny rodzi si\u0119 to, co nazywamy obowi\u0105zkami – cz\u0142owiek musi pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 swymi w\u0142adzami i \u017cy\u0107 tak, by osi\u0105gn\u0105\u0107 wieczne szcz\u0119\u015bcie. Nawet w raju Adam posiada\u0142 obowi\u0105zek zajmowania si\u0119 ogrodem, by mie\u0107 co je\u015b\u0107. Tak wi\u0119c cz\u0142owiek z samej swej natury podlega r\u00f3\u017cnym obowi\u0105zkom, a konsekwencje tych obowi\u0105zk\u00f3w mo\u017cemy nazwa\u0107 prawami, gdy\u017c s\u0105 one czym\u015b nale\u017cnym mu z samej jego natury.<\/div>\r\n
Mo\u017cemy wi\u0119c m\u00f3wi\u0107 o osobie posiadaj\u0105cej prawo do prawdy, poniewa\u017c nikt nie mo\u017ce osi\u0105gn\u0105\u0107 szcz\u0119\u015bcia bez posiadania prawdy, a tym bardziej kierowa\u0107 swymi w\u0142asnymi czynami bez prawdziwej wiedzy o tera\u017aniejszo\u015bci. Mo\u017cemy m\u00f3wi\u0107 o prawie do w\u0142asno\u015bci prywatnej, poniewa\u017c ka\u017cdy potrzebuje rzeczy takich jak po\u017cywienie, kt\u00f3re mo\u017ce nale\u017ce\u0107 tylko do jednej osoby i nikogo wi\u0119cej. Tylko jedna osoba mo\u017ce je\u015b\u0107 dany kawa\u0142ek pokarmu, a pokarm ten pochodzi z okre\u015blonego kawa\u0142ka ziemi, dlatego ka\u017cdy cz\u0142owiek posiada wrodzone prawo do posiadania tej ziemi, kt\u00f3ra niezb\u0119dna jest jemu i ludziom od niego zale\u017cnych. Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119, \u017ce prawo to wyp\u0142ywa z samej natury cz\u0142owieka, a nie z jakiej\u015b konstytucji czy czyich\u015b decyzji – ka\u017cdy kraj, kt\u00f3ry spr\u00f3bowa\u0142by znie\u015b\u0107 w\u0142asno\u015b\u0107 prywatna sta\u0142by si\u0119 ze swej natury niesprawiedliwy i destrukcyjny dla ludzkiej szcz\u0119\u015bliwo\u015bci.<\/div>\r\n
Zauwa\u017cmy r\u00f3wnie\u017c, \u017ce poniewa\u017c jest to co\u015b, do czego cz\u0142owiek ma prawo z samej swojej natury, mo\u017cemy r\u00f3wnie\u017c m\u00f3wi\u0107 o prawie do obrony tego, co do kogo\u015b nale\u017cy i do odbierania tego, co zosta\u0142o zabrane, nawet si\u0142\u0105, je\u015bli zaistnieje taka konieczno\u015b\u0107. Prawo nie jest jedynie jakim\u015b abstrakcyjnym poj\u0119ciem o tym, czego mi\u0142o by\u0142oby przestrzega\u0107, ale czym\u015b, co dotyka samej natury rzeczy, czym\u015b fundamentalnym dla osi\u0105gni\u0119cia doskona\u0142o\u015bci i szcz\u0119\u015bcia, dla kt\u00f3rego zostali\u015bmy stworzeni. Raz jeszcze musimy to podkre\u015bli\u0107, zw\u0142aszcza dzi\u015b, \u017ce prawo jest zasadniczo konsekwencj\u0105 obowi\u0105zku, a nie na odwr\u00f3t. Prawo nie oznacza wolno\u015bci – jak to jest cz\u0119sto w naszym niesprawiedliwym spo\u0142ecze\u0144stwie, kt\u00f3re m\u00f3wi o prawach cz\u0142owieka i podobnych nonsensach, oznacza raczej obowi\u0105zek do oddawania tego, co jest nale\u017cne, co wyp\u0142ywa z samej natury rzeczy i wi\u0105\u017ce nas to w sumieniu pod grzechem. Z tego w\u0142a\u015bnie powodu ilekro\u0107 ma miejsce naruszenie prawa istnieje konieczno\u015b\u0107 kary, sp\u0142aty d\u0142ugu.<\/div>\r\n
Jednak owe prawa czy zobowi\u0105zania nie wyp\u0142ywaj\u0105 z samej natury istot ludzkich. Poniewa\u017c ludzie s\u0105 z natury wolni, mog\u0105 zawiera\u0107 pomi\u0119dzy sob\u0105 porozumienia. W ten spos\u00f3b pojawia si\u0119 ca\u0142kowicie nowy rodzaj praw, wywodz\u0105cych si\u0119 z wolnych decyzji ludzi. Te porozumienia nazywamy kontraktami, w ich ramach przedmioty czy us\u0142ugi s\u0105 modyfikowane lub wymieniane na co\u015b o r\u00f3wnej warto\u015bci. Nie s\u0105 one tak fundamentalne, jak te, kt\u00f3re wyp\u0142ywaj\u0105 z samej natury cz\u0142owieka jako takiego, w jaki\u015b spos\u00f3b wyp\u0142ywaj\u0105 jednak r\u00f3wnie\u017c z jego natury jako istoty wolnej i rozumnej.\u00a0 Kontrakty te mog\u0105 odnosi\u0107 si\u0119 do czego\u015b zwi\u0105zanego z naturalnym prawem do w\u0142asno\u015bci, lub wymiany czego\u015b co si\u0119 posiada, na co\u015b innego. W ka\u017cdej z tych rzeczy musi istnie\u0107 pewna r\u00f3wnowarto\u015b\u0107, w przeciwnym razie nie mogliby\u015bmy m\u00f3wi\u0107 o sprawiedliwo\u015bci, w niekt\u00f3rych przypadkach jedynym przejawem tej r\u00f3wnowarto\u015bci jest fakt, \u017ce obie strony godz\u0105 si\u0119 w spos\u00f3b wolny na dane warunki. W takich przypadkach decyzje te poci\u0105gaj\u0105 za sob\u0105 zobowi\u0105zania a wi\u0119c i prawa, kt\u00f3rych cz\u0142owiek sprawiedliwy musi przestrzega\u0107. Istniej\u0105 najrozmaitsze rodzaje kontrakt\u00f3w, w zale\u017cno\u015bci od tego jaki typ us\u0142ug lub przedmiot\u00f3w jest wymieniany. Jak \u0142atwo sobie mo\u017cecie wyobrazi\u0107, rodzaj\u00f3w takich jest praktycznie niesko\u0144czona liczba i cz\u0119sto s\u0105 one bardzo skomplikowane, dlatego te\u017c ci, kt\u00f3rzy si\u0119 nimi zajmuj\u0105, czyli prawnicy, bior\u0105 cz\u0119sto za sw\u0105 prac\u0119 du\u017co pieni\u0119dzy. \u015awi\u0119ty Alfons Liguori kt\u00f3ry przed swym nawr\u00f3ceniem sam by\u0142 prawnikiem, zdaj\u0105c sobie spraw\u0119 ze trudno\u015bci okre\u015blenia, co jest sprawiedliwe i oraz problem\u00f3w w nak\u0142onieniu ludzi do wywi\u0105zania si\u0119 z podj\u0119tych zobowi\u0105za\u0144, powiedzia\u0142 kiedy\u015b ze smutkiem, \u017ce prawnikom bardzo trudno jest osi\u0105gn\u0105\u0107 zbawienie. Jednak to w\u0142a\u015bnie cnota sprawiedliwo\u015bci sprawia, \u017ce kontrakty te staj\u0105 si\u0119 mo\u017cliwe, a nawet umo\u017cliwia istnienie spo\u0142ecze\u0144stwa jako takiego, bez niej \u017cadna spo\u0142eczno\u015b\u0107 ludzka nigdy nie by\u0142aby w stanie osi\u0105gn\u0105\u0107 w\u0142a\u015bciwej sobie szcz\u0119\u015bliwo\u015bci.<\/div>\r\n
Istoty ludzkie nie s\u0105 jedynie jednostkami i dzia\u0142aj\u0105 nie tylko jako jednostki, tworz\u0105 te\u017c wsp\u00f3lnot\u0119, kt\u00f3r\u0105 nazywamy spo\u0142ecze\u0144stwem lub pa\u0144stwem. Dlatego spo\u0142ecze\u0144stwo, czy raczej w\u0142adza nim rz\u0105dz\u0105ca, mo\u017ce wprowadza\u0107 pewne rozporz\u0105dzenia reguluj\u0105ce dzia\u0142alno\u015b\u0107 swych cz\u0142onk\u00f3w. Te regulacje, kt\u00f3re nazywamy cz\u0119sto prawa aktami legislacyjnymi, tworz\u0105 zobowi\u0105zania, a wi\u0119c i prawa, na inny jednak spos\u00f3b, s\u0105 bowiem rozporz\u0105dzeniami, kt\u00f3re musz\u0105 by\u0107 przestrzegane ze wzgl\u0119du na dobro wsp\u00f3lne spo\u0142eczno\u015bci. Ca\u0142e spo\u0142ecze\u0144stwo musi d\u0105\u017cy\u0107 do doskona\u0142o\u015bci, kt\u00f3r\u0105 w jego przypadku jest praca na rzecz wsp\u00f3lnego celu, czyli osi\u0105gni\u0119cie wiecznej szcz\u0119\u015bliwo\u015bci mo\u017cliwie najwi\u0119kszej liczby jego cz\u0142onk\u00f3w. R\u00f3\u017cni cz\u0142onkowie spo\u0142eczno\u015bci b\u0119d\u0105 musieli wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107, dlatego te\u017c b\u0119d\u0105 istnia\u0142y prawa dotycz\u0105ce r\u00f3\u017cnych relacji pomi\u0119dzy lud\u017ami i tego czym si\u0119 oni zajmuj\u0105. Zauwa\u017cmy, \u017ce w \u017cadnym przypadku prawo nie mo\u017ce by\u0107 sprzeczne z sam\u0105 natur\u0105 cz\u0142owieka ani z prawem Bo\u017cym – w takim przypadku nie powstaje zobowi\u0105zanie do przestrzegania go czy pos\u0142usze\u0144stwa, a w sumieniu musimy nawet opiera\u0107 si\u0119 takim niesprawiedliwym prawom. Wiele praw istniej\u0105cych w sprawiedliwym pa\u0144stwie jest jednak wi\u0105\u017c\u0105cych prze fakt, \u017ce ukierunkowane s\u0105 one na wsp\u00f3lne dobro, musimy wi\u0119c ze wzgl\u0119du na sprawiedliwo\u015b\u0107 by\u0107 im pos\u0142uszni. S\u0105 jednak r\u00f3wnie\u017c inne prawa rz\u0105dz\u0105ce post\u0119powaniem ludzi, kt\u00f3re nie pozostaj\u0105 w bezpo\u015brednim zwi\u0105zku z dobrem wsp\u00f3lnym rodzaju ludzkiego, a reguluj\u0105 jedynie stosunki pomi\u0119dzy nimi – s\u0105 one obowi\u0105zuj\u0105ce w takiej mierze w jakiej s\u0105 po\u017cyteczne, stosownie do celu samego prawa.<\/div>\r\n
Cnota sprawiedliwo\u015bci dotyczy naszych relacji z innymi, oddawania im tego, co jeste\u015bmy im winni, i obejmuje to r\u00f3wnie\u017c obowi\u0105zki wzgl\u0119dem Boga. Dlatego w\u0142a\u015bnie cnota religijno\u015bci jest elementem sk\u0142adowym cnoty sprawiedliwo\u015bci, to w\u0142a\u015bnie ona zbli\u017ca ludzi do Boga i czyni ich \u015bwi\u0119tymi. Mo\u017cna s\u0142usznie powiedzie\u0107, \u017ce cnota sprawiedliwo\u015bci jest tak rozleg\u0142a, \u017ce nigdy nie starcza czasu, by om\u00f3wi\u0107 j\u0105 w jednym kazaniu. Sam \u015bwi\u0119ty Tomasz po\u015bwi\u0119ci\u0142 znaczn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 swej Summy sprawiedliwo\u015bci, wi\u0119cej ni\u017c wszystkim innym cnotom razem wzi\u0119tym. Istnieje wiele cn\u00f3t, kt\u00f3re powi\u0105zane s\u0105 z cnot\u0105 sprawiedliwo\u015bci, ze sprawiedliw\u0105 wymian\u0105, ze sprawiedliwo\u015bci\u0105 prawn\u0105 i rozdzielcz\u0105 etc.\u00a0 Wszystkie one, je\u015bli tylko s\u0105 w\u0142a\u015bciwie rozumiane, mog\u0105 by\u0107 lekarstwem na odbudow\u0119 naszego biednego spo\u0142ecze\u0144stwa. Jednak jak na jedno kazanie by\u0142oby to przedsi\u0119wzi\u0119cie zbyt ambitne. Tak wi\u0119c, by podsumowa\u0107 t\u0119 ma\u0142\u0105 lekcj\u0119, zastanowimy si\u0119 nad ma\u0142\u0105 cz\u0105stk\u0105 tej cnoty, kt\u00f3r\u0105 musi charakteryzowa\u0107 si\u0119 nasza szko\u0142a i kt\u00f3rej zaniedbanie by\u0142oby wielk\u0105 niesprawiedliwo\u015bci\u0105 – czyli nad cnot\u0105 pobo\u017cno\u015bci.<\/div>\r\n
M\u00f3wili\u015bmy ju\u017c o tym, jak wszystkie prawa wyp\u0142ywaj\u0105 z samej natury cz\u0142owieka, o tym, jak zosta\u0142 on stworzony przez Boga. W ksi\u0119dze Genesis czytamy jak B\u00f3g stworzy\u0142 wszystkie rzeczy, o tym jak stworzy\u0142 je z niczego. Jednak pierwszy cz\u0142owiek nie zosta\u0142 stworzony z niczego, ale z \u201emu\u0142u ziemi\u201d (Gen 2,7). Tak wi\u0119c od samego pocz\u0105tku ludzko\u015b\u0107 posiada d\u0142ug wobec ziemi z kt\u00f3rej pochodzi, wobec prochu, z kt\u00f3rego zosta\u0142a stworzona. Cz\u0142owiek musi wi\u0119c kocha\u0107 sw\u00f3j kraj i mi\u0142o\u015b\u0107 ta jest tak wielka, \u017ce nawet po grzechu musi on powr\u00f3ci\u0107 do prochu, z kt\u00f3rego zosta\u0142 uczyniony: \u201egdy\u017c prochu posta\u0142e\u015b i w proch si\u0119 obr\u00f3cisz\u201d (Gen 3,19).<\/div>\r\n
Ojczyzna, drodzy wierni, wasza ojczyzna, nie jest jedynie poj\u0119ciem abstrakcyjnym,\u00a0 rodzajem systemu politycznego czy konstytucj\u0105. Jest przede wszystkim ziemi\u0105 z kt\u00f3rej pochodzicie, gdzie urodzili\u015bcie si\u0119 i dorastali, kt\u00f3rej powietrzem oddychali\u015bcie i po kt\u00f3rej chodzili\u015bcie. Ta ziemia, ten mu\u0142 ziemi, z kt\u00f3rego zostali\u015bcie wzi\u0119ci, dawa\u0142 wam swe owoce i umo\u017cliwi\u0142 \u017cycie oraz wzrost. \u201e\u0179aden cz\u0142owiek nie ma w nienawi\u015bci swego cia\u0142a, ale raczej kocha je i piel\u0119gnuje\u201d (Ef 5,29) pisze \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142, a wasze cia\u0142o zosta\u0142o wzi\u0119te z tego w\u0142a\u015bnie kawa\u0142ka ziemi, gdzie przyszli\u015bcie na \u015bwiat i gdzie dorastali\u015bcie. Ojczyzna jest niejako cz\u0119\u015bci\u0105 cz\u0142owieka, cz\u0119\u015bci\u0105 kt\u00f3rej ze wzgl\u0119du na sprawiedliwo\u015b\u0107 winni jeste\u015bcie mi\u0142o\u015b\u0107 i szacunek.<\/div>\r\n
Ten szczeg\u00f3lny d\u0142ug, kt\u00f3ry ka\u017cdy z nas zaci\u0105ga od chwili swych narodzin, jest podstaw\u0105 prawa do mi\u0142o\u015bci w\u0142asnego kraju, a cnot\u0105, dzi\u0119ki kt\u00f3rej d\u0142ug ten sp\u0142acamy, jest pobo\u017cno\u015b\u0107.\u00a0 Podobnie jak winni jeste\u015bmy szacunek swym rodzicom i krewnym ze wzgl\u0119du na wi\u0119zi krwi, podobnie obowi\u0105zki mamy r\u00f3wnie\u017c wzgl\u0119dem kraju, w kt\u00f3rym si\u0119 urodzili\u015bmy, wychowywali i dorastali. A obowi\u0105zek ten realizujemy poprzez staranie, by kraj ten by\u0142 szanowany, bezpieczny i dostatni, podobnie jak szanujemy swe w\u0142asne cia\u0142o. \u0141aska, kt\u00f3r\u0105 otrzymujemy, wzmacnia jedynie szacunek, jaki winni jeste\u015bmy swemu cia\u0142u, gdy\u017c staje si\u0119 ono \u015bwi\u0105tyni\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego – podobnie \u0142aska wiary wzmaga nasze zobowi\u0105zania do mi\u0142o\u015bci kraju ojczystego, by r\u00f3wnie\u017c on przynosi\u0142 owoce w \u017cyciu \u0142aski.<\/div>\r\n
Ta mi\u0142o\u015b\u0107 do w\u0142asnego kraju jest czym\u015b pierwotnym i poprzedzaj\u0105cym powstanie jakichkolwiek spo\u0142eczno\u015bci, dlatego jest ca\u0142kowicie niezale\u017cna od wszelkich system\u00f3w rz\u0105du czy konstytucji. Pierwszym obowi\u0105zkiem rz\u0105du jest rozwijanie mi\u0142o\u015bci do ojczystego kraju poprzez przyczynianie si\u0119 do dobra wsp\u00f3lnego. Niestety cz\u0119sto zdarza si\u0119, zw\u0142aszcza w naszych czasach, \u017ce rz\u0105d czy te\u017c konstytucja mog\u0105 szkodzi\u0107 dobru wsp\u00f3lnemu, i rzeczywi\u015bcie rz\u0105d demokratyczny nie jest w stanie zapewni\u0107 dobra wsp\u00f3lnego, odwodzi raczej od niego. Jednak zobowi\u0105zanie wobec naszego kraju nie jest wynikiem kontrakt\u00f3w mi\u0119dzy lud\u017ami, ale wyp\u0142ywa z samego pochodzenia naszej istoty. Obowi\u0105zek mi\u0142o\u015bci ojczyzny istnieje bez wzgl\u0119du na nieudolno\u015b\u0107, z jak\u0105 wielu ludzi usi\u0142uje j\u0105 g\u0142osi\u0107.<\/div>\r\n
Z tego te\u017c powodu nasza szko\u0142a musi krzewi\u0107 prawdziw\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 do waszego kraju. Musicie studiowa\u0107 wasz\u0105 histori\u0119, wasze obyczaje, wasz j\u0119zyk, wasz\u0105 kultur\u0119, w skr\u00f3cie wszystko, co czyni was tym, kim jeste\u015bcie. Odbywacie t\u0119 formacj\u0119 w\u0142a\u015bnie po to, by kt\u00f3rego\u015b dnia sp\u0142aci\u0107 \u00f3w d\u0142ug wdzi\u0119czno\u015bci, by realizowa\u0107 wsp\u00f3lne dobro tego narodu. D\u0142ug ten oznacza\u0107 mo\u017ce nawet konieczno\u015b\u0107 oddania swego \u017cycia za ziemi\u0119, kt\u00f3ra da\u0142a \u017cycie wam.\u00a0 Mog\u0105 pojawi\u0107 si\u0119 okoliczno\u015bci powoduj\u0105ce, \u017ce nie b\u0119dziecie mieszkali w kraju swego pochodzenia, wasze \u017cycie lub powo\u0142anie mo\u017ce zaprowadzi\u0107 was daleko od ojczyzny, d\u0142ug ten jednak zawsze pozostanie i b\u0119dziecie zobowi\u0105zani pami\u0119ta\u0107 w modlitwach i ofiarach o jej pomy\u015blno\u015bci.<\/div>\r\n
Umi\u0142owanie kraju naszego pochodzenia nie mo\u017ce nas prowadzi\u0107 do pogardzania innymi narodami, nie mo\u017ce te\u017c stanowi\u0107 usprawiedliwienia do naruszania ich praw. Wasz kraj posiada warto\u015b\u0107 niezale\u017cnie od tego, co inne narody mog\u0142yby osi\u0105gn\u0105\u0107 czy posiada\u0107, a nasze umi\u0142owanie ojczyzny nie jest w jaki\u015b spos\u00f3b relatywne do innych, nie powinni\u015bmy te\u017c by\u0107 wobec innych zazdro\u015bni. Opieranie w\u0142asnego uczucia na wrogo\u015bci wobec innych by\u0142oby oznak\u0105 s\u0142abo\u015bci naszej mi\u0142o\u015bci. Mamy kocha\u0107 swych bli\u017anich rozumianych nie tylko jako ludzi \u017cyj\u0105cych w tym samym kraju, ale te\u017c ludzi innych narod\u00f3w, czego przyk\u0142ad dal sam Zbawiciel w przypowie\u015bci o dobrym Samarytaninie.<\/div>\r\n
Tak wi\u0119c, drodzy przyjaciele, konkluduj\u0105c, pro\u015bmy Chrystusa Pana w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny o gor\u0105c\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 do naszego kraju. Nawet On sam poszed\u0142 najpierw do swego w\u0142asnego narodu, a dopiero potem do innych, za po\u015brednictwem Aposto\u0142\u00f3w. Gorliwo\u015b\u0107 dla spraw Bo\u017cych, dla \u0142aski Bo\u017cej, cz\u0119sto uzewn\u0119trznia si\u0119 najpierw w umi\u0142owaniu dobra wsp\u00f3lnego – a jednak jak wszystkie cnoty, musi by\u0107 ona szczera, musi by\u0107 prawdziwa, musi by\u0107 sprawiedliwa. Pro\u015bmy wi\u0119c o t\u0119 pobo\u017cno\u015b\u0107, o t\u0119 sprawiedliwo\u015b\u0107, kt\u00f3ra b\u0119dzie chwa\u0142\u0105 naszych dusz przez ca\u0142a wieczno\u015b\u0107. Amen.<\/div>\r\n
Ks. Jan Jenkins, FSSPX<\/em><\/strong><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Drodzy uczniowie, drodzy wierni, Znajdujemy si\u0119 niemal w po\u0142owie naszych przygotowaniach do \u015bwi\u0105t Zmartwychwstania Pa\u0144skiego, poznali\u015bmy ju\u017c te\u017c wiele cn\u00f3t sk\u0142adaj\u0105cych si\u0119 na doskona\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 pragniemy osi\u0105gn\u0105\u0107. W dniu dzisiejszym m\u00f3wi\u0107 b\u0119dziemy o kolejnej cnocie kardynalnej. Cnota kardynalna jest cnot\u0105, od kt\u00f3rej zale\u017c\u0105 lub z kt\u00f3rej wynikaj\u0105 inne cnoty. S\u0142owo \u201ecardinal\u201d oznacza po \u0142acinie zawias, […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19290"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19290"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19290\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19290"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=19290"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=19290"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}