{"id":18956,"date":"2010-03-03T10:01:15","date_gmt":"2010-03-03T15:01:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=18956"},"modified":"2010-03-03T10:01:15","modified_gmt":"2010-03-03T15:01:15","slug":"%e2%80%9echcemy-sacrum-w-swiatyni%e2%80%9d-wywiad-z-ks-tomaszem-dawidowskim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=18956","title":{"rendered":"\u201eChcemy sacrum w \u015bwi\u0105tyni” – wywiad z ks. Tomaszem Dawidowskim<\/em>"},"content":{"rendered":"

Z ksi\u0119dzem Tomaszem Dawidowskim, kt\u00f3ry jako pierwszy odprawi\u0142 Msz\u0119 \u015bw. trydenck\u0105 w Szamotu\u0142ach po tzw. reformie liturgicznej, rozmawia S\u0142awomir Hazak.<\/p>\r\n\r\n

1. Prosz\u0119 Ksi\u0119dza, mo\u017cemy stwierdzi\u0107, i\u017c to w\u0142a\u015bnie z Ksi\u0119dza osob\u0105 zwi\u0105zany jest pocz\u0105tek ruchu tradycji \u0142aci\u0144skiej w Szamotu\u0142ach. 26 kwietnia 2002 r. w kolegiacie mia\u0142a miejsce Msza \u015bw. trydencka celebrowana przez Ksi\u0119dza.<\/strong> <\/strong>Czy m\u00f3g\u0142by Ksi\u0105dz przybli\u017cy\u0107 czytelnikom Sursum Corda<\/em> swoje losy od tamtego czasu?<\/strong> <\/strong><\/p>\r\n\r\n

W dwuletnim okresie mojego studiowania i mieszkania w Poznaniu (2001-03), z inicjatywy grupy wiernych z Szamotu\u0142, g\u0142\u00f3wnie ludzi m\u0142odych i student\u00f3w, zosta\u0142em zaproszony, by odprawi\u0107 po raz pierwszy Msz\u0119 \u015bw. tzw. trydenck\u0105<\/em>. Nie pami\u0119tam imienia \u00f3wczesnego Proboszcza Kolegiaty, wspominam jednak bardzo mi\u0142\u0105, go\u015bcinn\u0105 atmosfer\u0119. Co wi\u0119cej, po raz pierwszy odprawi\u0142em Msz\u0119 \u015bw. (w tej starej formie) nie dla wybranej grupy wiernych, ale jako wieczorn\u0105 Msz\u0119 parafialn\u0105. By\u0142o to niezwyk\u0142e prze\u017cycie dla mnie, cho\u0107by ju\u017c ze wzgl\u0119du na starodawne mury \u015bwi\u0105tyni czy miejsce urodzenia muzyka Wac\u0142awa z Szamotu\u0142, kt\u00f3ry przed ponad 450-laty w tej samej Mszy uczestniczy\u0142 i do niej komponowa\u0142.<\/p>\r\n\r\n

Kr\u00f3tko o sobie. Wy\u015bwi\u0119ci\u0142 mnie \u015bp. ks. bp. Marian Przykucki. By\u0142o to 1. lipca Roku Jubileuszowego 2000<\/em>, w bawarskim Sanktuarium Maryjnym w Wigratzbad. Pierwszy rok po prymicjach sp\u0119dzi\u0142em we Wiedniu, zafascynowany histori\u0105, kultur\u0105 i tradycj\u0105 tego wspania\u0142ego miasta. Kolejne dwa lata to czas studi\u00f3w na wydziale teologicznym UAM w Poznaniu. W\u00f3wczas pomaga\u0142em \u017cyczliwemu mi pra\u0142atowi Ko\u0142odziejowi w prowadzeniu duszpasterstwa w tamtejszym \u015brodowisku wiernych tradycji \u0142aci\u0144skiej. Nast\u0119pny rok 2003 by\u0142 takim troch\u0119 moim rokiem misyjnym w p\u00f3\u0142nocno-zachodnich Czechach, w diecezji Litomierzyce, mie\u015bcie Teplice. Rok 2004 przebieg\u0142 w Turyngii, mie\u015bcie Gera. Od wrze\u015bnia 2005 a\u017c do dzisiaj jestem proboszczem w\u015br\u00f3d Serb\u00f3w \u0142u\u017cyckich na G\u00f3rnych \u0141u\u017cycach w Saksonii.<\/p>\r\n\r\n

2. Czyli przebywa\u0142,\u00a0przebywa\u00a0Ksi\u0105dz w krajach, kt\u00f3re raczej uchodz\u0105 za\u00a0ma\u0142o religijne. Jak si\u0119 Ksi\u0105dz tam czu\u0142, czuje? Jak por\u00f3wnuje tamtejsz\u0105\u00a0pobo\u017cno\u015b\u0107 z polsk\u0105? W czym znajduje g\u0142\u00f3wne r\u00f3\u017cnice?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Wiede\u0144 jest pi\u0119kny, ale ma\u0142o pobo\u017cny. Turyngia to kraj poprotestancki, zateizowany. \u0141u\u017cyce (mam na my\u015bli tereny zamieszkiwane przez S\u0142owian) s\u0105 z kolei bardzo katolickie, ale Saksonia w ca\u0142o\u015bci to te\u017c nie najciekawszy land gdy idzie o religijno\u015b\u0107.\u00a0 Za\u015b nad p\u0142n.-zachodnimi Czechami mo\u017cna chyba przys\u0142owiowo zap\u0142aka\u0107, s\u0105 one najbardziej zsekularyzowanym terenem w Europie.<\/p>\r\n\r\n

Katolicyzm we Wiedniu tchnie do dzi\u015b w jakim\u015b stopniu duchem baroku, a uwidacznia si\u0119 to czy w pie\u015bniach, architekturze przepi\u0119knych ko\u015bcio\u0142\u00f3w, nabo\u017ce\u0144stwach, szatach liturgicznych czy austriackich strojach ludowych. Wiara przejawia tu m.in. sw\u00f3j charakter wysokokulturowy. Cz\u0119sto s\u0142ycha\u0107 w niedziele w ko\u015bcio\u0142ach Msze \u015bpiewane przez ch\u00f3ry i muzyk\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Czechy (w przeciwie\u0144stwie do katolickich Moraw), jak ju\u017c wspomina\u0142em, to duchowy ug\u00f3r. W Turyngii \u017cyj\u0105 katolicy w diasporze, gdzie parafie s\u0105 nie tylko miejscem religijno\u015bci, ale stanowi\u0105 te\u017c punkt spotka\u0144 rodzin, m\u0142odzie\u017cy, a w ten spos\u00f3b tworz\u0105 jedn\u0105 wielk\u0105 rodzin\u0119, wsp\u00f3lnot\u0119. Najbardziej podobn\u0105 do religijno\u015bci polskiej jest pobo\u017cno\u015b\u0107 ludowa i maryjna na \u0141u\u017cycach. R\u00f3\u017cnica w tym, \u017ce \u0141u\u017cyczanie ucz\u0119szczaj\u0105 liczniej na niedzielne Msze \u015bwi\u0119te (ok. 70 %), oraz \u017ce tam ca\u0142y ko\u015bci\u00f3\u0142 mocno i dumnie \u015bpiewa! \u0141u\u017cyczanie piel\u0119gnuj\u0105 nadwyraz pi\u0119kne zwyczaje religijne, np. wielkanocne procesje konne.<\/p>\r\n\r\n

3. Z tego co wiem jest Ksi\u0105dz pierwszym Polakiem od czasu reformy liturgicznej, kt\u00f3ry uko\u0144czy\u0142 tzw. tradycyjne seminarium. Dlaczego do swojej duchowej formacji wybra\u0142 Ksi\u0105dz w\u0142a\u015bnie seminarium duchowne Bractwa \u015aw. Piotra\u00a0w Wigratzbad?<\/strong> <\/strong><\/p>\r\n\r\n

Bractwo Kap\u0142a\u0144skie \u015aw. Piotra zosta\u0142o erygowane kanonicznie w 1988 r. przez Jana Paw\u0142a II. U \u017ar\u00f3de\u0142 jego powstania le\u017ca\u0142a ch\u0119\u0107 zachowania (dla przysz\u0142ych pokole\u0144 wiernych) bogactwa \u0142aci\u0144skich czy tzw. przedsoborowych tradycyj, przede wszystkim liturgicznej tradycji. Bractwo \u015aw. Piotra (wywodz\u0105ce si\u0119 z Bractwa \u015aw. Piusa X) zrodzi\u0142o si\u0119 tak\u017ce cz\u0119\u015bciowo z opozycji wobec \u017ale i nazbyt dowolnie pojmowanych reform posoborowych. Kultywowanie zatem tych tradycji jest jakby \u201etrzymaniem si\u0119\u201d skarb\u00f3w katolickich. Szereg ostatnich wydarze\u0144 w Ko\u015bciele Europy Zachodniej utwierdza w przekonaniu, i\u017c owe niby kultywowanie<\/em> ma coraz bardziej za zadanie obron\u0119 wiary przed modernizmem i religijnym relatywizmem.<\/p>\r\n\r\n

Tzw. ruch tradycyjny <\/em>czy tradycjonalistyczny<\/em> w Ko\u015bciele Katolickim, maj\u0105cy charakter mi\u0119dzynarodowy, odznacza si\u0119 g\u0142\u00f3wnie pobo\u017cno\u015bci\u0105 eucharystyczn\u0105 i maryjn\u0105. Poza tym, ma swoje r\u00f3\u017cne akcenty, np. w Niemczech gromadzi g\u0142\u00f3wnie ludzi sceptycznych wobec wsp\u00f3\u0142czesnych, nieortodoksyjnych praktyk duszpasterskich. We Francji ma wymiar bardziej patriotyczny, wbrew \u201ewarto\u015bciom\u201d rewolucyjnym. W Polsce za\u015b ma w jakiej\u015b mierze charakter elitarny, czy muzyczny, a w tym m.in. potrzeb\u0119 pi\u0119kna liturgii, troch\u0119 \u0142aciny i chora\u0142u gregoria\u0144skiego. W Polsce s\u0105 to wierni, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych przewa\u017caj\u0105 ludzie m\u0142odzi, a wielu jest z wy\u017cszym wykszta\u0142ceniem.<\/p>\r\n\r\n

A tak ju\u017c konkretnie, dlaczego w\u0142a\u015bnie te a nie inne seminarium duchowne? Chyba ze wzgl\u0119du na dyscyplin\u0119 i regularny porz\u0105dek modlitewny. Nie by\u0142o tam telewizji, \u017cadnych schadzek po pokojach, a w\u0142a\u015bnie ci\u0105g\u0142e studium i atmosfera ciszy. By\u0142y \u015bwietne wyk\u0142ady, wszechobecnie panuj\u0105cy duch katolickiego tomizmu, regularny \u015bpiew pi\u0119knego chora\u0142u gregoria\u0144skiego, a na codzie\u0144 wysoka kultura osobista. Ach, bym zapomnia\u0142 o s\u0142ynnych naszych dysputach na r\u00f3\u017cne tematy teologiczne – po \u0142acinie! Za\u015b co sze\u015b\u0107 tygodni wyje\u017cd\u017cali\u015bmy na wsp\u00f3lne wycieczki po Alpach, zwiedzaj\u0105c te\u017c r\u00f3\u017cne zabytki i historyczne miasta.<\/p>\r\n\r\n

4<\/strong>. Jak zmieni\u0142a si\u0119 sytuacja Tradycji Katolickiej w zwi\u0105zku z wa\u017cnymi aktami Ojca \u015bw. Benedykta XVI? Mam tu na my\u015bli przede wszystkim wydanie listu apostolskiego<\/strong> <\/strong>Summorum Pontificum<\/em><\/strong>, zniesienie ekskomuniki z biskup\u00f3w Bractwa \u015bw. Piusa X, czy te\u017c wreszcie rozpocz\u0119cie rozm\u00f3w doktrynalnych tego bractwa ze Stolic\u0105 Apostolsk\u0105.<\/strong> <\/strong>Jak ksi\u0105dz ocenia wszystkie te wydarzenia?<\/strong> <\/strong><\/p>\r\n\r\n

<\/strong><\/p>\r\n\r\n

C\u00f3\u017c, gdy zaczyna\u0142em moj\u0105 drog\u0119 w tzw. tradycjonalistycznym seminarium duchownym, nie my\u015bla\u0142em, \u017ce dojdzie do a\u017c tak daleko posuni\u0119tych fakt\u00f3w. Po Papie\u017cu-charyzmatyku i filozofie wst\u0105pi\u0142 na tron Papie\u017c-teolog i kurialista, dobrze znaj\u0105cy wewn\u0119trzny stan Ko\u015bcio\u0142a na Zachodzie. Te wydarzenia, kt\u00f3re Pan wymieni\u0142, s\u0105 o znaczeniu historycznym. Kolejnym krokiem b\u0119dzie zapewne rewizja niekt\u00f3rych dwuznacznych teologicznie w\u0105tk\u00f3w w dokumentach Vaticanum Secundum<\/em>, np. czy wierzymy w tego samego Boga co muzu\u0142manie, albo czy Duch \u015aw. pos\u0142uguje si\u0119 innymi wyznaniami w procesie zbawienia, czy te\u017c w og\u00f3le kwestie ekumeniczne i z zakresu wolno\u015bci religijnej.<\/p>\r\n\r\n

5<\/strong>. Jak\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107 wg Ksi\u0119dza ma nadzwyczajna forma Mszy \u015bw<\/em>.? Czy fakt, i\u017c w du\u017cej mierze m\u0142odzi ludzie pragn\u0105 tej formy, co\u015b znaczy?<\/strong> <\/strong><\/p>\r\n\r\n

Pragn\u0105, poniewa\u017c jest ona pe\u0142na harmonii i g\u0142\u0119bi teologicznej. Mnie jako m\u0142odego najbardziej w niej porusza\u0142y niezwyk\u0142y porz\u0105dek modlitwy, pi\u0119kno chora\u0142u i szacunek dla rzeczy \u015bwi\u0119tych. M\u0142odzi maj\u0105 dzi\u015b dosy\u0107 kiczu, gitary i eksperyment\u00f3w. Chc\u0105 sacrum w \u015bwi\u0105tyni, \u017ceby si\u0119 nim \u201dnapoi\u0107\u201d i tak wyj\u015b\u0107 z nowymi si\u0142ami do banalnego, zsekularyzowanego \u015bwiata. Nie s\u0105 to tylko konserwaty\u015bci w politycznym wymiarze, aczkolwiek w\u0142a\u015bnie Msza tradycyjna jest sp\u00f3jna z ich \u015bwiatopogl\u0105dem, a te\u017c odzwierciedla pewien \u0142ad pochodz\u0105cy od Boga, jaki powinien by\u0107 w spo\u0142ecze\u0144stwie.<\/p>\r\n\r\n

M\u0142odzi, kt\u00f3rzy s\u0105 cz\u0119sto bezkompromisowi i ulegaj\u0105 dobrej fascynacji, odkrywaj\u0105 tu wielkie bogactwo liturgii rzymskiej, a jej tak\u017ce jej wielki wk\u0142ad w kultur\u0119 i cywilizacj\u0119 europejsk\u0105. R\u00f3wnocze\u015bnie tkwi w nich pragnienie g\u0142\u0119bszej pobo\u017cno\u015bci, i t\u0119 w\u0142a\u015bnie w tradycyjnej Mszy znajduj\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Je\u015bli wolno to w ten spos\u00f3b uj\u0105\u0107, uwa\u017cam, \u017ce Msza tradycyjna ma szczeg\u00f3lnie na Zachodzie przysz\u0142o\u015b\u0107. Liczni tzw. posoborowi katolicy wyst\u0119puj\u0105 coraz cz\u0119\u015bciej z Ko\u015bcio\u0142a, w tym wielu krytykuje celibat, domaga si\u0119 kap\u0142a\u0144stwa dla kobiet, a bez spowiedzi przyst\u0119puje do sakrament\u00f3w. Chc\u0105 chyba jakby nowego, bardziej \u201dludzkiego\u201d Ko\u015bcio\u0142a, co w konsekwencji jest ch\u0119ci\u0105 stworzenia nowej humanistycznej, pseudochrze\u015bcija\u0144skiej religii. Naprzeciwko stoj\u0105 katolicy tzw. tradycyjni – wierni dogmatom, dyscyplinie koscielnej i Ojcu \u015bwi\u0119temu, chodz\u0105cy co niedziel\u0119 na Msz\u0119, bior\u0105cy na powa\u017cnie 10 Bo\u017cych przykaza\u0144.<\/p>\r\n\r\n

6<\/strong>. Obserwuj\u0119, \u017ce znajduj\u0105 si\u0119 osoby, kt\u00f3re jednak po pierwszym zetkni\u0119ciu si\u0119 z Msz\u0105 \u015bw. trydenck\u0105 rezygnuj\u0105 z\u00a0kolejnego uczestnictwa. Czy trzeba specjalnego przygotowanie do tego rytu? Co Ksi\u0105dz powiedzia\u0142by w\u0142a\u015bnie takim osobom?<\/strong> <\/strong><\/p>\r\n\r\n

<\/strong><\/p>\r\n\r\n

S\u0105dz\u0119, i\u017c potrzeba pewnego przygotowania katechetycznego. W takiej katechezie mo\u017cna np. poruszy\u0107 nast\u0119puj\u0105ce w\u0105tki: Msza tzw. trydencka<\/em> (inaczej zwana Msz\u0105 w rycie klasycznym rzymskim<\/em>, albo Nadzwyczajn\u0105 form\u0105 rytu rzymskiego<\/em>) jest niezmiernie bogata teologicznie. Podkre\u015bla w praktyce boja\u017a\u0144 przed Bogiem i Jego \u015bwi\u0119to\u015b\u0107. Tradycyjna Msza mocno akcentuje, \u017ce jest wpierw ofiar\u0105 a nie bratersk\u0105 uczt\u0105, i \u017ce jest kultem Majestatu Bo\u017cego. W tej Mszy kap\u0142an zwraca si\u0119 symbolicznie ku krzy\u017cowi, na wsch\u00f3d (=orient) – czyli \u201eorientuje si\u0119\u201d, tj. stoi wraz z ludem (jakby Moj\u017cesz) w jednym kierunku w stron\u0119 Boga. W starej Mszy dominuje kult, Bo\u017ca \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, tajemnica, oraz aspekt przeb\u0142agalny za grzechy, bardziej ni\u017c duch wsp\u00f3lnotowy czy dialogowy. Obrz\u0119d\u00f3w nie przerywa si\u0119 komentarzami.<\/p>\r\n\r\n

Msza trydencka ma wiele wsp\u00f3lnego z obrz\u0105dkiem wschodnim – jest tu wiele \u015bpiew\u00f3w, gest\u00f3w, znak\u00f3w krzy\u017ca (a\u017c 33) i pok\u0142on\u00f3w. Ka\u017cdy ruch kap\u0142ana ma symboliczne znaczenie. Ta Msza niesie ze sob\u0105 ogrom z dorobku cywilizacji chrze\u015bcija\u0144skiej. Cho\u0107by ca\u0142a dawna architektura sakralna za tym przemawia. Np. wielkie katedry gotyckie by\u0142y budowane z inspiracji tej Mszy i dla niej.<\/p>\r\n\r\n

Mimo potrzebnej katechezy, warto ju\u017c od razu zaprasza\u0107 zainteresowane osoby na tradycyjn\u0105 Msz\u0119, nie daj\u0105c im (bro\u0144 Bo\u017ce) na pocz\u0105tku \u017cadnego mszalika do r\u0105k. Niech na pierwszej czy drugiej Mszy zobacz\u0105 gesty i ruchy kap\u0142ana, niech poczuj\u0105 wo\u0144 kadzid\u0142a, niech us\u0142ysz\u0105 pi\u0119kno chora\u0142u, etc. Oczywi\u015bcie pod jednym warunkiem, i\u017c wymienione rzeczy s\u0105 wykonywane na dobrym poziomie liturgicznym, zar\u00f3wno od strony celebransa, jak i muzyk\u00f3w oraz wiernych.<\/p>\r\n\r\n

7<\/strong>. Czy \u015bledzi Ksi\u0105dz wydarzenia zwi\u0105zane z ruchem tradycji katolickiej w Polsce? Czy ma Ksi\u0105dz wiedz\u0119, ilu ksi\u0119\u017cy<\/strong> <\/strong>celebruje Msz\u0119 trydenck\u0105 w naszym kraju, ilu jest kleryk\u00f3w w tradycyjnych seminariach?<\/strong> <\/strong><\/p>\r\n\r\n

Wiem o kilku kolejnych powsta\u0142ych, regularnych miejscach celebracji w Polsce, co cieszy. Zdarzaj\u0105 si\u0119 te\u017c, niestety, ma\u0142e szykany ze strony biskup\u00f3w. Ruch tradycyjny w Polsce ro\u015bnie powoli ale systematycznie. S\u0105 to m\u0142odzi ksi\u0119\u017ca i m\u0142odzi wierni, w tym dziesi\u0105tki, ba je\u015bli nie setki mocno zainteresowanych kleryk\u00f3w. S\u0105dz\u0119, i\u017c obecnie w Polsce regularnie lub nieregularnie odprawia w tzw. nadzwyczajnej formie dobrze ponad stu ksi\u0119\u017cy [liczba mocno optymistyczna – Sanctus.pl].\u00a0Kleryk\u00f3w w tradycyjnych instytutach chyba nie spos\u00f3b policzy\u0107, bo jest ich coraz to wi\u0119cej.<\/p>\r\n\r\n

Dzi\u0119kuj\u0119 za rozmow\u0119<\/strong>.<\/strong><\/p>\r\n\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: Tridentina-Szamotu\u0142y<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Z ksi\u0119dzem Tomaszem Dawidowskim, kt\u00f3ry jako pierwszy odprawi\u0142 Msz\u0119 \u015bw. trydenck\u0105 w Szamotu\u0142ach po tzw. reformie liturgicznej, rozmawia S\u0142awomir Hazak. 1. Prosz\u0119 Ksi\u0119dza, mo\u017cemy stwierdzi\u0107, i\u017c to w\u0142a\u015bnie z Ksi\u0119dza osob\u0105 zwi\u0105zany jest pocz\u0105tek ruchu tradycji \u0142aci\u0144skiej w Szamotu\u0142ach. 26 kwietnia 2002 r. w kolegiacie mia\u0142a miejsce Msza \u015bw. trydencka celebrowana przez Ksi\u0119dza. Czy m\u00f3g\u0142by […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[24],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18956"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18956"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18956\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18956"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18956"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18956"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}