{"id":18613,"date":"2023-04-07T07:46:09","date_gmt":"2023-04-07T11:46:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=18613"},"modified":"2023-04-07T10:48:01","modified_gmt":"2023-04-07T14:48:01","slug":"zgorszeniem-dla-zydow-czy-dialog-katolicko-zydowski-ma-sens-wyklad-ks-jana-jenkinsa-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=18613","title":{"rendered":"Ukrzy\u017cowany zgorszeniem dla \u017cyd\u00f3w. Czy dialog katolicko-\u017cydowski ma sens? – Wyk\u0142ad ks. Jana Jenkinsa, FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2010-02-21 11:46 am<\/small><\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Drodzy organizatorzy, drodzy wierni,<\/em><\/p>\r\n

Na samym pocz\u0105tku pragn\u0119 podzi\u0119kowa\u0107 za zaproszenie do wyg\u0142oszenia w dniu dzisiejszym konferencji na ten nadzwyczaj delikatny temat. Zosta\u0142a ona zatytu\u0142owana \u201eUkrzy\u017cowanie zgorszeniem dla \u017byd\u00f3w\u201d i pragn\u0119 w jej trakcie poruszy\u0107 kwesti\u0119, kt\u00f3ra zosta\u0142a w naszych czasach niemal ca\u0142kowicie zapomniana: chc\u0119 m\u00f3wi\u0107 o teologii synagogi czy te\u017c o tym, co mogliby\u015bmy nazwa\u0107 teologicznym aspektem narodu \u017cydowskiego. Dopiero w\u00f3wczas, gdy poznamy prawdziwe nauczanie Ko\u015bcio\u0142a, czyli Bo\u017ce Objawienie, w tych bardzo delikatnych kwestiach, b\u0119dziemy mogli zapobiec w przysz\u0142o\u015bci zagro\u017ceniom oraz tragediom w rodzaju tych, kt\u00f3re mia\u0142y miejsce w minionym stuleciu. Dlatego pierwsza cz\u0119\u015b\u0107 niniejszej konferencji skoncentruje si\u0119 w\u0142a\u015bnie na tym, na teologicznych korzeniach narodu \u017cydowskiego, czyli na tym, co B\u00f3g s\u0105dzi o swym w\u0142asnym ludzie, z kt\u00f3rego przyj\u0105\u0142 Cia\u0142o by zamieszka\u0107 miedzy nami.<\/p>\r\n

Powt\u00f3rz\u0119 raz jeszcze: pragn\u0119 m\u00f3wi\u0107 o teologicznych korzeniach narodu \u017cydowskiego. Nie b\u0119dziemy mieli czasu na analizowanie konkretnych wydarze\u0144 czy grzech\u00f3w pope\u0142nianych na przestrzeni historii. Nie mam te\u017c zamiaru odnosi\u0107 si\u0119 \u017cadnej konkretnej osoby czy polityki, gdy\u017c s\u0105 to rzeczy zmienne, przemijaj\u0105ce i cz\u0119stokro\u0107 w wielkim stopniu ska\u017cone przez grzech i b\u0142\u0119dy. Powinni\u015bmy zawsze, a zw\u0142aszcza w naszych czasach, patrze\u0107 na wszystkie rzeczy niejako z g\u00f3ry i os\u0105dza\u0107 wszystko w \u015bwietle Bo\u017cego Objawienia. Podobnie jak Ukrzy\u017cowanie Chrystusa Pana niemo\u017cliwe jest do zrozumienia bez wiary, tak r\u00f3wnie\u017c ci, kt\u00f3rzy gorsz\u0105 si\u0119 tym Ukrzy\u017cowaniem, nie mog\u0105 by\u0107 w pe\u0142ni zrozumiani bez odwo\u0142ania si\u0119 do Bo\u017cego Objawienia.<\/p>\r\n

Musimy wi\u0119c po\u015bwi\u0119ci\u0107 troch\u0119 czasu na zrozumienie tego, co jest w pewnym sensie jedynie konsekwencj\u0105 dogmatu o Wcieleniu. W tym celu pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 b\u0119d\u0119 jedynie dwoma \u017ar\u00f3d\u0142ami Objawienia, b\u0119d\u0105cymi w istocie \u017ar\u00f3d\u0142ami \u017cydowskimi. Po pierwsze odwo\u0142ywa\u0107 si\u0119 b\u0119d\u0119 do ksi\u0105g spisanych przez Moj\u017cesza, czyli pierwszych pi\u0119ciu ksi\u0105g Biblii, a zw\u0142aszcza do pierwszej z nich, nosz\u0105cej tytu\u0142 Genesis. Po wt\u00f3re, przytacza\u0107 b\u0119d\u0119 pisma \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a, zw\u0142aszcza jego List do Rzymian, obejmuj\u0105cy wi\u0119kszo\u015b\u0107 nauczania w tej kwestii. Obaj z tych \u015bwi\u0119tych autor\u00f3w, natchnieni przez Boga, byli w istocie \u017bydami. Teksty te s\u0105 tak jasne, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 nigdy nie musia\u0142 definiowa\u0107 ich interpretacji, ograniczaj\u0105c si\u0119 do powtarzania ich nauczania. Aby nie przyt\u0142oczy\u0107 Pa\u0144stwa mn\u00f3stwem cytat\u00f3w, kt\u00f3re bez wi\u0119kszego wysi\u0142ku mo\u017cna odnale\u017a\u0107 samemu, ogranicz\u0119 si\u0119 do Pisma \u015awi\u0119tego, b\u0119d\u0105cego jednym z g\u0142\u00f3wnych \u017ar\u00f3de\u0142 Objawienia. W stosunku do kwestii, o kt\u00f3rych b\u0119d\u0119 m\u00f3wi\u0142, Pismo \u015awi\u0119te jest tak jasne i niedwuznaczne, \u017ce Tradycja jest cz\u0119sto jedynie echem i stosowaniem tych samych prawd.<\/p>\r\n

Skoro zrozumiemy ju\u017c dobrze, jakie jest powszechne nauczanie Ko\u015bcio\u0142a na przestrzeni wiek\u00f3w, b\u0119dziemy w stanie zastanowi\u0107 si\u0119 nad odpowiedzi\u0105 na pytanie, b\u0119d\u0105ce podtytu\u0142em niniejszej konferencji: Czy dialog katolicko-\u017cydowski ma sens? Innymi s\u0142owy: jaki cel mia\u0142by mie\u0107 dialog pomi\u0119dzy katolikami i \u017bydami? Czy jest on w og\u00f3le mo\u017cliwy? W podsumowaniu nakre\u015bl\u0119 zarys radykalnych zmian, jakie dokona\u0142y si\u0119 w nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a, doprowadzaj\u0105c nie tylko do nowego i fa\u0142szywego pojmowania ekumenizmu, ale te\u017c – w logicznej konsekwencji – do destrukcji samego Ko\u015bcio\u0142a. Mam nadziej\u0119, \u017ce ostatecznym owocem tej konferencji b\u0119dzie zrozumienie, \u017ce mamy obowi\u0105zek opiera\u0107 si\u0119 tym zmianom oraz zwalcza\u0107 zar\u00f3wno je same jak i ich konsekwencje.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\u017byd w teologii katolickiej<\/h4>\r\n

Przyjrzyjmy si\u0119 wi\u0119c na pocz\u0105tek narodowi \u017cydowskiemu. W istocie nie spos\u00f3b m\u00f3wi\u0107 o tym narodzie bez uprzedniej wiary w Pismo \u015awi\u0119te, gdy\u017c sami z siebie \u017bydzi nie mogliby przypisywa\u0107 sobie \u017cadnych zas\u0142ug, gdyby nie interwencja Boga, kt\u00f3ry uczyni\u0142 z nich nar\u00f3d. Nie mo\u017cna zrozumie\u0107 \u017byda w oderwaniu od Bo\u017cego Objawienia. Musimy wi\u0119c wr\u00f3ci\u0107 do ksi\u0119gi Genesis, do Abrahama, stanowi\u0105cego pocz\u0105tek oraz \u017ar\u00f3d\u0142o tego narodu. Przygl\u0105daj\u0105c si\u0119 powo\u0142aniu Abrama, kt\u00f3remu B\u00f3g zmieni\u0142 imi\u0119 na Abraham, zrozumiemy fundamentalne prawdy dotycz\u0105ce zamys\u0142u Boga wzgl\u0119dem rodzaju ludzkiego, zamys\u0142u kt\u00f3ry znalaz\u0142 wyraz w osobie Abrama. W 12 rozdziale ksi\u0119gi Genesis czytamy:<\/p>\r\n

\u201eI rzek\u0142 Pan do Abrama: \u00abWynijd\u017a z ziemi twojej i od rodziny twojej i z domu ojca twego, a id\u017a do ziemi, kt\u00f3r\u0105 ci wska\u017c\u0119. A uczyni\u0119 ci\u0119 narodem wielkim i b\u0119d\u0119 ci b\u0142ogos\u0142awi\u0142 i ws\u0142awi\u0119 imi\u0119 twoje, i b\u0119dziesz b\u0142ogos\u0142awiony. B\u0119d\u0119 b\u0142ogos\u0142awi\u0142 b\u0142ogos\u0142awi\u0105cym tobie, a przekln\u0119 tych, kt\u00f3rzy ci\u0119 przeklinaj\u0105; a W TOBIE b\u0142ogos\u0142awione b\u0119d\u0105 wszystkie narody ziemi\u00bb. Wyszed\u0142 tedy Abram, jak mu Pan przykaza\u0142 (\u2026)\u201d. (Gen 12,1-4)<\/p>\r\n

Widzimy wi\u0119c, \u017ce nar\u00f3d \u017cydowski, synowie Abrahama, ma sw\u00f3j pocz\u0105tek w Bogu, poniewa\u017c to B\u00f3g wybra\u0142 Abrama spo\u015br\u00f3d reszty rodzaju ludzkiego, Abrahamowi te\u017c obieca\u0142 swe b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo w taki spos\u00f3b, \u017ce w nim b\u0142ogos\u0142awione b\u0119d\u0105 wszystkie narody ziemi. Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119, \u017ce Pismo \u015awi\u0119te nie m\u00f3wi \u201eprzez niego\u201d, ale \u201ew nim\u201d, czyli w jaki\u015b wewn\u0119trzny spos\u00f3b, czy raczej wpewien potencjalny spos\u00f3b. To \u201ew Abramie\u201d jest co\u015b, co \u015bci\u0105ga b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Bo\u017ce.<\/p>\r\n

P\u00f3\u017aniej, gdy Abram przechodzi zwyci\u0119sko pr\u00f3b\u0119 wiary, B\u00f3g zmienia jego imi\u0119 na Abraham, jak to czytamy w 17 rozdziale ksi\u0119gi Genesis:<\/p>\r\n

\u201eI rzek\u0142 mu B\u00f3g: \u00abJam jest, a przymierze moje z tob\u0105, i b\u0119dziesz ojcem wielu narod\u00f3w. I Imi\u0119 twoje nie b\u0119dzie dalej zwane Abram; ale b\u0119dziesz zwan Abraham, bom ci\u0119 ojcem wielu narod\u00f3w ustanowi\u0142 (\u2026) I ustanowi\u0119 przymierze miedzy mn\u0105 a tob\u0105 i mi\u0119dzy potomstwem twym po tobie w pokoleniach jego, jako przymierze wieczne, \u017cebym by\u0142 Bogiem twoim i potomstwa twego po tobie\u00bb\u201d. (Genesis 17,4-7)<\/p>\r\n

Zwr\u00f3\u0107my jednak uwag\u0119, \u017ce to pokolenie nast\u0119puj\u0105ce po Abrahamie nie oznacza cielesnego przekazywania \u017cycia. Aby to ukaza\u0107, B\u00f3g da\u0142 Abrahamowi dw\u00f3ch syn\u00f3w. Pierwszy, zrodzony z niewolnicy Agar, zrodzony zosta\u0142 tak, jak ka\u017cdy inny syn i otrzyma\u0142 imi\u0119 Izmael. Drugi narodzi\u0142 si\u0119 z jego \u017cony Sary gdy by\u0142a ju\u017c w podesz\u0142ym wieku, wbrew wszelkiej nadziei, gdy\u017c by\u0142a bezp\u0142odna. Jednak Abraham otrzyma\u0142 obietnic\u0119, \u017ce zrodzi ona syna i rzeczywi\u015bcie w cudowny spos\u00f3b Sara pocz\u0119\u0142a i zrodzi\u0142a syna, kt\u00f3remu nadano imi\u0119 Izaak. To w\u0142a\u015bnie na tym synu wype\u0142ni\u0142a si\u0119 Bo\u017ca obietnica. Izmaela obdarzy\u0142 B\u00f3g jedynie materialnym b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem, w Izaaku jednak wszystkie narody mia\u0142y by\u0107 b\u0142ogos\u0142awione i zjednoczone przez wieczne przymierze dane Abrahamowi.<\/p>\r\n

I z up\u0142ywem czasu mo\u017cemy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce owo przymierze, o kt\u00f3rym czyni wzmiank\u0119 Pismo \u015awi\u0119te, jest przymierzem wiecznym – nie jest to przymierze Starego Prawa, kt\u00f3re z samej swej zasady mia\u0142o by\u0107 jedynie czasowe, jak to powiedzia\u0142 sam Moj\u017cesz (Dt 18,15). Dlatego obietnice stosuj\u0105 si\u0119 nie do prawa Moj\u017cesza, ani do prawa obrzezania, ale do wiecznego i nie\u015bmiertelnego przymierza, kt\u00f3re b\u0119dzie ustanowione przez Krew Zbawiciela.<\/p>\r\n

W Izaaku widzimy r\u00f3wnie\u017c prefiguracj\u0119 samego powodu, dla kt\u00f3rego B\u00f3g wybra\u0142 Abrahama i tego, co obejmuje dok\u0142adnie owo wieczne przymierze. Jak wiecie, Abrahamowi kazano z\u0142o\u017cy\u0107 ofiar\u0119 ze swego syna Izaaka, jak to czytamy w 22 rozdziale ksi\u0119gi Genesis. Mia\u0142 z\u0142o\u017cy\u0107 Izaaka w ca\u0142opaleniu, jednak r\u00f3wnocze\u015bnie B\u00f3g obieca\u0142, \u017ce przymierze b\u0119dzie dane przez Izaaka, dziecko obietnicy, gdy\u017c Pismo \u015awi\u0119te m\u00f3wi: \u201ePo Izaaku b\u0119dzie ci nazwane potomstwo\u201d (Gen 21, 12). Dlatego, jak m\u00f3wi \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 (\u017byd 11,17-19), Abraham wierzy\u0142 w zmartwychwstanie, czyli w moc przez kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g wype\u0142ni sw\u0105 obietnic\u0119 pomimo \u015bmierci jego syna. W ksi\u0119dze Genesis czytamy, jak Izaak ni\u00f3s\u0142 drewno na g\u00f3r\u0119, g\u00f3r\u0119 na kt\u00f3rej p\u00f3\u017aniej wybudowana zosta\u0142a \u015bwi\u0105tynia, t\u0105 sam\u0105 drog\u0105, kt\u00f3r\u0105 p\u00f3\u017aniej Zbawiciel ni\u00f3s\u0142 drzewo Krzy\u017ca. Ofiarowanie Izaaka przez jego ojca jest wi\u0119c figur\u0105 ofiarowania, jakiego dokona p\u00f3\u017aniej Chrystus w pos\u0142usze\u0144stwie swemu Niebieskiemu Ojcu.<\/p>\r\n

Powo\u0142anie Abrahama jest konsekwencj\u0105 dogmatu o Wcieleniu. Od pocz\u0105tku czasu B\u00f3g pragn\u0105\u0142, by Jego Syn zosta\u0142 pos\u0142any i umar\u0142 na Krzy\u017cu dla naszego zbawienia. Aby jednak Syn Bo\u017cy m\u00f3g\u0142 przyj\u0105\u0107 cia\u0142o, musia\u0142 by\u0107 r\u00f3wnie\u017c Synem Cz\u0142owieczym, musia\u0142 przyj\u0105\u0107 cia\u0142o z konkretnej kobiety, a wi\u0119c z konkretnego narodu. Ewangelia \u015bwi\u0119tego Mateusza rozpoczyna si\u0119 od genealogii, listy przodk\u00f3w Pana Jezusa, je\u015bli bowiem B\u00f3g mia\u0142 zes\u0142a\u0107 Mesjasza, z konieczno\u015bci pochodzi\u0107 On musia\u0142 z pewnego narodu, od okre\u015blonych przodk\u00f3w. I B\u00f3g wybra\u0142 Abrahama, by by\u0142 ojcem wed\u0142ug cia\u0142a tych, kt\u00f3rzy mieli zosta\u0107 wybrani do tej funkcji. Jak powiedzia\u0142 sam Zbawiciel do Samarytanki (J 4,22) \u201eZ \u017byd\u00f3w jest zbawienie\u201d. Takie jest w\u0142a\u015bnie znaczenie b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa danego Abrahamowi: \u201eB\u0142ogos\u0142awione b\u0119d\u0105 w potomstwie twoim wszystkie narody ziemi\u201d. Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119, \u017ce Pismo \u015awi\u0119te nie m\u00f3wi o potomstwie w liczbie mnogiej, ale pojedynczej, czyli o jedynym Mesjaszu. Podobnie w przypadku syn\u00f3w Abrahama, tylko jeden z nich – Izaak, otrzyma\u0142 obietnic\u0119. Zbawienie pochodzi nie od b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa cielesnego, czy od materialnych potomk\u00f3w Abrahama, ale od Mesjasza, kt\u00f3ry dokonuje dzie\u0142a zbawienia rodzaju ludzkiego, od Mesjasza b\u0119d\u0105cego Zbawicielem, w kt\u00f3rym b\u0142ogos\u0142awione s\u0105 wszystkie narody.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c w powo\u0142aniu Abrahama, w stworzeniu narodu \u017cydowskiego, widzimy dwojak\u0105 prawd\u0119. Po pierwsze widzimy, \u017ce Mesjasz b\u0119dzie potomkiem Abrahama, jednak potomkiem nie jedynie materialnym, czyli wed\u0142ug cia\u0142a. Jest wielu potomk\u00f3w Abrahama, prawdziwym jego potomkiem jest si\u0119 jednak nie przez cia\u0142o, ale przez wiar\u0119. To dzi\u0119ki wierze Abrahama obietnica przekazana zosta\u0142a Izaakowi, on z kolei przekaza\u0142 j\u0105 nie starszemu ze swych syn\u00f3w Ezawowi, ale Jakubowi, z powodu wiary, czyli przebrania, kt\u00f3ry wykona\u0142a dla niego jego matka (Gen 27). Obietnica nie opiera si\u0119 na ciele, ale na wierze i zjednoczeniu z Mesjaszem. To nie sam fakt, \u017ce Abraham jest czyim\u015b ojcem daje zbawienie, ale duchowe zjednoczenie przez wiar\u0119 w Odkupiciela. To w\u0142a\u015bnie przez to zjednoczenie z osob\u0105 naszego Pana Jezusa Chrystusa jeste\u015bmy b\u0142ogos\u0142awieni, a nie poprzez fakt cielesnego pochodzenia. To Mesjasz jest powodem b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa danego Abrahamowi, a nie odwrotnie – nie jest tak, \u017ce Mesjasz jest b\u0142ogos\u0142awiony poniewa\u017c pochodzi od Abrahama, gdy\u017c nawet sam Abraham ni\u017cszy by\u0142 godno\u015bci\u0105 od Melchizedeka, jak o tym przypomina \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 w Li\u015bcie do \u017byd\u00f3w (7).<\/p>\r\n

Poniewa\u017c fizyczne pochodzenie od Abrahama jest skierowane ku konkretnej obietnicy, czyli Wcieleniu, po przyj\u015bciu Mesjasza jest ona wype\u0142niona i cielesne pochodzenie od Abrahama nie ma ju\u017c znaczenia. Jak m\u00f3wi \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142: \u201eNie ma ju\u017c r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy \u017bydem a Grekiem, bo ten sam jest Pan wszystkich\u201d (Rz 10,12; Kol 3,11; Rz 2ff). Jest to wype\u0142nienie proroctwa: \u201eI powiem \u00abNie ludowi memu\u00bb: \u00abLudem moim jeste\u015b ty\u00bb (Oz 2,24; Rz 9,25). Jedynym, co ma naprawd\u0119 znaczenie, staje si\u0119 duchowa wi\u0119\u017a z Mesjaszem i to do tego stopnia, \u017ce poprzez sakramenty stajemy si\u0119 cz\u0142onkami Jezusa Chrystusa, wcielonymi – jak pisze \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 – w Mesjasza, stajemy si\u0119 Jego cz\u0119\u015bci\u0105 do tego stopnia, \u017ce razem z Nim jeste\u015bmy krzy\u017cowani i razem z Nim powstajemy z martwych (Rz 6,4).<\/p>\r\n

Jezus Chrystus jest potomkiem Abrahama, w kt\u00f3rym b\u0142ogos\u0142awione s\u0105 wszystkie narody, w kt\u00f3rym wszystkie rzeczy s\u0105 odnawiane, w kt\u00f3rym wszystkie rzeczy odnajduj\u0105 sw\u00f3j cel i \u017ar\u00f3d\u0142o. Wszystko musi Mu zosta\u0107 poddane, by mog\u0142o osi\u0105gn\u0105\u0107 sw\u0105 doskona\u0142o\u015b\u0107, a On musi panowa\u0107, by przynie\u015b\u0107 zbawienie narodom.<\/p>\r\n

Z przytoczonych ust\u0119p\u00f3w widzimy wi\u0119c, jak wielki by\u0142 przywilej narodu \u017cydowskiego – mia\u0142 on by\u0107 narz\u0119dziem, przy pomocy kt\u00f3rego Zbawiciel mia\u0142 przybra\u0107 cia\u0142o i przyj\u015b\u0107 na ten \u015bwiat. R\u00f3wnocze\u015bnie jednak nar\u00f3d ten podlega\u0142 wielkiej pokusie do pychy, do przekonania, \u017ce \u015bwiat zbawiony b\u0119dzie wskutek jego – ludu \u017cydowskiego – nadzwyczajnych przymiot\u00f3w, kuszony by\u0142 by myli\u0107 przyczyn\u0119 ze skutkiem. Godno\u015b\u0107 tego narodu wynika jednak z faktu Wcielenia, a nie na odwr\u00f3t. Przyczyn\u0105 zbawcz\u0105 nie jest cielesne pochodzenie, ale wiara, kt\u00f3ra dzia\u0142a poprzez mi\u0142o\u015b\u0107 lub zjednoczenie ze Zbawicielem. Chrystus Pan nieustannie przypomina o tym w Ewangelii: \u201eJe\u015bli\u015bcie synami Abrahama, czy\u0144cie uczynki Abrahama\u201d (J 8,39), \u201eDuch jest, kt\u00f3ry o\u017cywia, cia\u0142o na nic si\u0119 nie przyda\u201d (J 6,64), B\u00f3g ma moc z tych kamieni wzbudzi\u0107 syn\u00f3w Abrahamowi\u201d (Mt 3,9; \u0141k 3,8).<\/p>\r\n

Widzimy wi\u0119c, \u017ce przyj\u015bcie Mesjasza by\u0142o dla narodu \u017cydowskiego wielkim testem, pr\u00f3b\u0105: czy pozostanie on wierny swej misji i poprzez przyj\u0119cie Mesjasza stanie si\u0119 dzieckiem obietnicy, czy te\u017c odrzuci Go i zostanie zniewolony przez w\u0142asn\u0105 pych\u0119. Ci dwaj synowie Abrahama s\u0105 figur\u0105 owych dw\u00f3ch sprzecznych wybor\u00f3w, przyj\u0119cia i niedowiarstwa, obietnicy danej przez wiar\u0119, oraz zadufania w cielesne pochodzenie. W\u0142a\u015bnie ta fundamentalna r\u00f3\u017cnica odzieli Ko\u015bci\u00f3\u0142 od Synagogi.<\/p>\r\n

Pierwszy, narodzony jako starszy, Izmael, obdarzony materialnym b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem, symbolizuje Synagog\u0119, kt\u00f3ra wierzy w cielesn\u0105 wi\u0119\u017a z Abrahamem. Drugi, dziecko obietnicy, Izaak, jest figur\u0105 tych, kt\u00f3rzy zjednoczeni s\u0105 z Mesjaszem przez wiar\u0119, kt\u00f3rzy otrzymuj\u0105 owoc obietnicy danej Abrahamowi. By stwierdzi\u0107 prawdziwo\u015b\u0107 tego, musimy jedynie przeczyta\u0107 List \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a do Galat\u00f3w, w kt\u00f3rym Aposto\u0142 pisze o \u201eJeruzalem w g\u00f3rze\u201d, czyli o Ko\u015bciele:<\/p>\r\n

\u201eAlbowiem napisano; Abraham mia\u0142 dw\u00f3ch syn\u00f3w; jednego z niewolnicy, a drugiego z wolnej. Lecz ten, co z niewolnicy, wed\u0142ug cia\u0142a si\u0119 narodzi\u0142, a ten co z wolnej, przez obietnic\u0119. S\u0105 to bowiem dwa testamenty: jeden mianowicie na g\u00f3rze Synaj, rodz\u0105cy w niewol\u0119, i to jest Agar; Synaj bowiem jest g\u00f3ra w Arabii i ma \u0142\u0105czno\u015b\u0107 z tera\u017aniejszym Jeruzalem i w niewoli jest z synami swymi. To za\u015b w g\u00f3rze jest Jeruzalem, wolne jest i ono jest matk\u0105 nasz\u0105. (\u2026) My za\u015b, bracia, wed\u0142ug Izaaka jeste\u015bmy synami obietnicy\u201d (Gal 4,22-26 i 28).<\/p>\r\n

To w\u0142a\u015bnie te dwa testamenty odr\u00f3\u017cniaj\u0105 prawdziwych i fa\u0142szywych potomk\u00f3w Izraela: tych, kt\u00f3rzy na\u015bladuj\u0105 dzie\u0142a Abrahama przez wiar\u0119 oraz tych, kt\u00f3rych symbolizuje Izmael, a kt\u00f3rzy narodzeni s\u0105 jedynie z cia\u0142a, bez na\u015bladowania jego wiary. I dalej czytamy w li\u015bcie \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a:<\/p>\r\n

\u201eAle jak w\u00f3wczas ten, kt\u00f3ry si\u0119 by\u0142 narodzi\u0142 wed\u0142ug cia\u0142a, prze\u015bladowa\u0142 tego, kt\u00f3ry wed\u0142ug ducha, tak i teraz. Ale co m\u00f3wi Pismo? \u00abWyrzu\u0107 niewolnic\u0119 i syna jej, nie b\u0119dzie bowiem dziedzicem syn niewolnicy, ale wolnej\u00bb. Zatem, bracia, nie jeste\u015bmy synami niewolnicy, ale wolnej. A t\u0105 wolno\u015bci\u0105 wyzwoli\u0142 nas Chrystus\u201d (Gal 4, 29-31).<\/p>\r\n

Widzimy wi\u0119c, \u017ce wedle s\u0142\u00f3w samego \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a, tak jak Izmael prze\u015bladowa\u0142 Izaaka, tak te\u017c Synagoga prze\u015bladuje Ko\u015bci\u00f3\u0142, \u017ce ci, kt\u00f3rzy zjednoczeni s\u0105 z Abrahamem jedynie wi\u0119zami cia\u0142a, prze\u015bladuj\u0105 prawdziwych Izraelit\u00f3w, kt\u00f3rzy zjednoczeni s\u0105 przez wiar\u0119 w Chrystusa. Ta wrogo\u015b\u0107 nie jest jedynie historyczna, ale teologiczna, jest czym\u015b prefigurowanym i dopuszczonym przez Boga.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ezaw i Jakub<\/h4>\r\n

Tajemnic\u0119 t\u0105 symbolizuje r\u00f3wnie\u017c dw\u00f3ch syn\u00f3w, kt\u00f3rych B\u00f3g da\u0142 Izaakowi: Ezaw i Jakub. W 25 rozdziale ksi\u0119gi Genesis czytamy:<\/p>\r\n

\u201eIzaak modli\u0142 si\u0119 do Pana za sw\u0105 \u017con\u0119, gdy\u017c by\u0142a ona niep\u0142odna. Pan wys\u0142ucha\u0142 go, i Rebeka, \u017cona Izaaka, sta\u0142a si\u0119 brzemienna. A gdy walczy\u0142y z sob\u0105 dzieci w jej \u0142onie, pomy\u015bla\u0142a: \u00abJe\u015bli tak bywa, to czemu mnie si\u0119 to przytrafia?\u00bb Posz\u0142a wi\u0119c zapyta\u0107 o to Pana, a Pan jej powiedzia\u0142: \u00abDwa narody s\u0105 w twym \u0142onie, dwa odr\u0119bne ludy wyjd\u0105 z twych wn\u0119trzno\u015bci; jeden b\u0119dzie silniejszy od drugiego, starszy b\u0119dzie s\u0142ug\u0105 m\u0142odszego\u00bb. Kiedy nadszed\u0142 czas porodu, okaza\u0142o si\u0119, \u017ce w \u0142onie jej by\u0142y bli\u017ani\u0119ta. I wyszed\u0142 pierwszy syn czerwony, ca\u0142y pokryty ow\u0142osieniem, jakby p\u0142aszczem; nazwano go wi\u0119c Ezaw. Zaraz potem ukaza\u0142 si\u0119 brat jego, trzymaj\u0105cy Ezawa za pi\u0119t\u0119; dano mu przeto imi\u0119 Jakub\u201d.<\/p>\r\n

Jakub jest hebrajskim s\u0142owem oznaczaj\u0105cym \u201ezajmowanie czyjego\u015b miejsca\u201d, kogo\u015b kto wypiera kogo\u015b lub uzurpuje sobie jego pozycj\u0119, jak to czytamy w 27 rozdziale (Gen 27,36). \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 w Li\u015bcie do Rzymian wyja\u015bnia teologiczne znaczenie tego tekstu:<\/p>\r\n

\u201eNie wszyscy bowiem, co s\u0105 z Izraela, s\u0105 izraelitami, ani ci, co s\u0105 potomstwem Abrahama, nie wszyscy s\u0105 synami, ale \u00abod Izaaka zwa\u0107 si\u0119 b\u0119dzie twoje potomstwo\u00bb. To znaczy, \u017ce nie ci s\u0105 synami Bo\u017cymi, co s\u0105 synami cia\u0142a, ale kt\u00f3rzy s\u0105 synami obietnicy, ci s\u0105 uwa\u017cani za potomstwo. To bowiem jest s\u0142owo obietnicy: \u00abW tym czasie przyjd\u0119, a Sara b\u0119dzie mia\u0142a syna\u00bb. Nie tylko za\u015b ona, ale i Rebeka, zostawszy brzemienn\u0105 z jednego obcowania z Izaakiem, ojcem naszym. Gdy jeszcze si\u0119 nie narodzili, ani czegokolwiek dobrego ani z\u0142ego nie uczynili (aby wed\u0142ug wybrania pozosta\u0142o ustanowienie Bo\u017ce), nie z uczynk\u00f3w, ale przez tego, kt\u00f3ry powo\u0142uje, rzeczono jej: \u00abStarszy b\u0119dzie s\u0142u\u017cy\u0142 m\u0142odszemu\u00bb jak napisano: \u00abJakuba umi\u0142owa\u0142em, a Ezawa mia\u0142em w nienawi\u015bci\u00bb\u201d . Nie wszyscy s\u0105 izraelitami. Nie wszyscy, kt\u00f3rzy wedle cia\u0142a s\u0105 potomstwem Izraela, s\u0105 prawdziwymi izraelitami w oczach Boga, kt\u00f3ry przez akt danej darmo \u0142aski, uprzednio ju\u017c przedk\u0142ada\u0142 Izaaka nad Izmaela, a Jakuba nad Ezawa, podobnie wi\u0119c przez akt danej darmo \u0142aski wybra\u0142 i okaza\u0142 mi\u0142osierdzie duchowym dzieciom pochodz\u0105cym spomi\u0119dzy pogan, i przed\u0142o\u017cy\u0142 ich nad pochodz\u0105cych wedle cia\u0142a \u017byd\u00f3w. (Rz 9,6)<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c, wed\u0142ug \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a, starszy, narodzony wedle cia\u0142a, czyli Synagoga, zwi\u0105zany z Abrahamem jedynie wi\u0119zami krwi, b\u0119dzie zast\u0105piony przez m\u0142odszego, czyli Ko\u015bci\u00f3\u0142, z\u0142o\u017cony z \u017byd\u00f3w i pogan. W ten spos\u00f3b wype\u0142ni\u0105 si\u0119 s\u0142owa Pisma: \u201eJakuba umi\u0142owa\u0142em, a Ezawa mia\u0142em w nienawi\u015bci\u201d. I podobnie jak Izmael prze\u015bladowa\u0142 Izaaka, w 27 rozdziale ksi\u0119gi Genesis czytamy:<\/p>\r\n

\u201eNienawidzi\u0142 tedy zawsze Ezaw Jakuba dla b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa, kt\u00f3rym mu b\u0142ogos\u0142awi\u0142 ojciec, i rzek\u0142 w sercu swoim: Przyjd\u0105 dni \u017ca\u0142oby po ojcu moim, i zabij\u0119 Jakuba, brata mego\u201d. (Gen 27,41).<\/p>\r\n

Dlatego te\u017c, jako powt\u00f3rzenie tej samej tajemnicy, Synagoga prze\u015bladowa\u0107 b\u0119dzie Ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Godno\u015b\u0107 narodu \u017cydowskiego<\/h4>\r\n

W powy\u017cszych dw\u00f3ch fragmentach Pisma, do kt\u00f3rych mogliby\u015bmy do\u0142\u0105czy\u0107 jeszcze wiele innych, dostrzec mo\u017cemy fundamentalna prawd\u0119 objawion\u0105 przez Boga: To Mesjasz u\u015bwi\u0119ca potomstwo Abrahama, a nie pochodzenie od Abrahama u\u015bwi\u0119ca Mesjasza. Wzgl\u0119dem tej fundamentalnej prawdy Chrystus jest, jak to zosta\u0142o zapowiedziane przez Izajasza, ska\u0142\u0105 zgorszenia, po\u0142o\u017con\u0105 po\u015br\u00f3d tego ludu, co \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 powtarza w Li\u015bcie do Rzymian:<\/p>\r\n

\u201eOto k\u0142ad\u0119 na Syjonie kamie\u0144 obra\u017cenia i ska\u0142\u0119 zgorszenia; a wszelki, kt\u00f3ry we\u0144 wierzy, nie b\u0119dzie zawstydzony\u201d (Rz 9,33; Iz 28,16).<\/p>\r\n

Zgorszenia w tym sensie, \u017ce jak m\u00f3wi \u015bwi\u0119ty Symeon \u201eOto ten po\u0142o\u017cony jest na upadek i na powstanie wielu w Izraelu, i na znak, kt\u00f3remu sprzeciwia\u0107 si\u0119 b\u0119d\u0105\u201d (\u0141k 2,34). Jest po\u0142o\u017cony dla powstania, czyli dla zbawienia, wielu w Izraelu. Chrystus jest \u201e\u015bwiat\u0142em na o\u015bwiecenie pogan i chwa\u0142\u0105 ludu Twego Izraela\u201d. Chwa\u0142\u0105 ludu Izraela jest nie kto inny, jak Syn samego Boga. Na tym w\u0142a\u015bnie polega chwa\u0142a narodu \u017cydowskiego. \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 pisze nawet, \u017ce \u017bydzi mieli pierwsze\u0144stwo w stosunku do tego zbawienia, jako \u017ce by\u0142o ono obiecane najpierw im:<\/p>\r\n

\u201echwa\u0142a za\u015b i cze\u015b\u0107 i pok\u00f3j wszelkiemu czyni\u0105cemu dobrze, \u017bydowi najpierw i Grekowi (Rz 2,10)<\/p>\r\n

A r\u00f3wnie\u017c<\/p>\r\n

\u201eC\u00f3\u017c wi\u0119c \u017byd ma wi\u0119cej? Albo c\u00f3\u017c ma za po\u017cytek (\u2026)? wielki – na wszelki spos\u00f3b. Najpierw, \u017ce im w\u0142a\u015bnie powierzone by\u0142y s\u0142owa Bo\u017ce\u201d (Rz 3,1-2)<\/p>\r\n

Rodow\u00f3d Abrahama jest pniem drzewa oliwnego, kt\u00f3re rodzi owoce wiecznego zbawienia, by pos\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119 por\u00f3wnaniem \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a z 11 rozdzia\u0142u Listu do Rzymian. Jest drzewem Krzy\u017ca, d\u017awigaj\u0105cym grzech Adama i ca\u0142ego \u015bwiata (Gal 3,13).<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Nieszcz\u0119\u015bcie narodu \u017cydowskiego<\/h4>\r\n

Tym, kim w porz\u0105dku natury by\u0142 Adam, pierwszy cz\u0142owiek – zasad\u0105 i pocz\u0105tkiem wszystkich innych narod\u00f3w, tym w porz\u0105dku \u0142aski by\u0142 Abraham i lud \u017cydowski – zasad\u0105 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa dla wszystkich lud\u00f3w. Wiemy jednak, \u017ce od samego pocz\u0105tku Adam nie by\u0142 wierny swemu powo\u0142aniu. Popad\u0142 w grzech, a ca\u0142y rodzaj ludzki cierpi konsekwencje grzechu pierworodnego.<\/p>\r\n

Ze wzgl\u0119du na grzech pierworodny rodzimy si\u0119 bez \u0142aski Bo\u017cej, rodzimy si\u0119, jak m\u00f3wi \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142, jako dzieci gniewu. Po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 i pycha tego \u017cywota sprawiaj\u0105, \u017ce mamy sk\u0142onno\u015b\u0107 do nieuporz\u0105dkowania. Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119, \u017ce pomimo faktu, i\u017c nie jeste\u015bmy osobi\u015bcie odpowiedzialni za grzech pierworodny, z pewno\u015bci\u0105 ponosimy jego konsekwencje.<\/p>\r\n

Nar\u00f3d \u017cydowski, w osobie swych przyw\u00f3dc\u00f3w i kap\u0142an\u00f3w wyst\u0119puj\u0105cych wobec Poncjusza Pi\u0142ata, nie przyj\u0119\u0142 Obiecanego, lecz przeciwnie – domaga\u0142 si\u0119 Jego \u015bmierci: \u201eGdy go wi\u0119c ujrzeli najwy\u017csi kap\u0142ani (\u2026) zawo\u0142ali, m\u00f3wi\u0105c: Ukrzy\u017cuj! Ukrzy\u017cuj go!\u201d. (J 19,6). Na kr\u00f3tko przedtem odbyli tajn\u0105 narad\u0119 , w trakcie kt\u00f3rej powiedziano: \u201eLepiej dla was, aby jeden cz\u0142owiek umar\u0142 za lud, i ca\u0142y nar\u00f3d nie zgin\u0105\u0142\u201d (J 11,50). Tak wi\u0119c \u017bydzi, w imi\u0119 swego prawa, prawa cia\u0142a, w s\u0142u\u017cbie doczesnych interes\u00f3w swego narodu, swej rasy, \u017c\u0105dali Krwi Tego, kt\u00f3ry by\u0142 im obiecany jako b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo. Podburzyli pogan przeciwko Panu Jezusowi i pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 poganami jako wykonawcami swych w\u0142asnych plan\u00f3w, ukrzy\u017cowali Tego, kt\u00f3ry mia\u0142 zosta\u0107 wyniesiony ku g\u00f3rze jako znak sprzeciwu.<\/p>\r\n

Dlatego Chrystus, Obiecany i zapowiedziany przez Pismo, kamie\u0144 obrazy, wyniesiony zosta\u0142 ponad czas i przestrze\u0144, i ramionami rozci\u0105gni\u0119tymi na Krzy\u017cu podzieli ten nar\u00f3d na dwoje – z jednej strony na Aposto\u0142\u00f3w, kt\u00f3rzy stan\u0105 si\u0119 pot\u0119\u017cnymi narz\u0119dziami mi\u0142osierdzia Bo\u017cego w dziele za\u0142o\u017cenia i rozprzestrzeniania Ko\u015bcio\u0142a, z drugiej za\u015b, na uczonych w Pi\u015bmie i faryzeuszy, kt\u00f3rzy stan\u0105 si\u0119 narz\u0119dziami Bo\u017cej sprawiedliwo\u015bci w kr\u00f3lestwie szatana, w dziele niszczenia Ko\u015bcio\u0142a i dusz.<\/p>\r\n

Zauwa\u017cmy \u017ce to, co powiedzieli\u015bmy o grzechu Adama w odniesieniu do nas, jest r\u00f3wnie prawdziwe co do grzechu narodu \u017cydowskiego w odniesieniu do jego potomstwa wedle cia\u0142a. Wzywali na siebie krwi sprawiedliwego: \u201eKrew jego na nas i na dzieci nasze\u201d (Mt 27,25). Odziedziczyli ten grzech, tak jak my dziedziczymy grzech Adama. \u017bydzi \u017cyj\u0105cy obecnie nie s\u0105 odpowiedzialni za ten grzech, tak jak my nie jeste\u015bmy odpowiedzialni za grzech Adama. Niemniej jednak, tak jak my odziedziczyli\u015bmy w naszym ciele grzech pierworodny, tak r\u00f3wnie\u017c nar\u00f3d \u017cydowski w swym ciele \u017cyje w konsekwencjach pope\u0142nionego w\u00f3wczas grzechu.<\/p>\r\n

Zrozumienie tego jest niezwykle wa\u017cne. Nie mo\u017cemy oskar\u017ca\u0107 wsp\u00f3\u0142czesnych nam \u017byd\u00f3w o zabicie Zbawiciela, podobnie jak nie mo\u017cemy wini\u0107 siebie samych o zjedzenie owocu z drzewa znajomo\u015bci dobrego i z\u0142ego. By\u0142 to grzech osobisty ludzi, kt\u00f3rzy \u017cyli w tamtym czasie, jak to wyja\u015bnia Katechizm \u015awi\u0119tego Piusa X. Niemniej jednak, grzech pierworodny, odmowa podporz\u0105dkowania si\u0119 przez pierwszego cz\u0142owieka nakazom Boga, ma konsekwencje w stosunku do ka\u017cdego z nas. Podobnie wi\u0119c odrzucenie przez nar\u00f3d \u017cydowski Mesjasza dotyka ka\u017cdego z jego cz\u0142onk\u00f3w, na tyle na ile trwaj\u0105 oni w tej postawie odrzucenia. Je\u015bli zaakceptuj\u0105 Mesjasza, b\u0119d\u0105 przodowa\u0107 w \u015bwi\u0119to\u015bci, za przyk\u0142adem Aposto\u0142\u00f3w, a je\u015bli Go odrzuc\u0105, przodowa\u0107 b\u0119d\u0105 w nieprawo\u015bci, za przyk\u0142adem Annasza i Kajfasza.<\/p>\r\n

B\u0119d\u0105 przodowali w \u015bwi\u0119to\u015bci, jak Aposto\u0142owie. Nie wolno nam nigdy zapomina\u0107, \u017ce wierzymy w jeden, prawdziwy, rzymski, katolicki i apostolski Ko\u015bci\u00f3\u0142. Ko\u015bci\u00f3\u0142 zbudowany zosta\u0142 na \u017bydach i przez \u017byd\u00f3w, a my jeste\u015bmy ich duchowym potomstwem.<\/p>\r\n

Ci jednak, kt\u00f3rzy odrzucaj\u0105 Mesjasza, dzisiejsza Synagoga, r\u00f3wnie\u017c nale\u017cy do tego narodu i jest zasad\u0105 wszystkiego, co przeciwstawia si\u0119 Chrystusowi i Jego panowaniu. Tak, jak podczas M\u0119ki Zbawiciela, podburzaj\u0105 pogan przeciwko Ko\u015bcio\u0142owi, krzy\u017cuj\u0105c Chrystusa Pana w Jego cz\u0142onkach, jak to czyni\u0142 sam \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 przed swym nawr\u00f3ceniem (Dz 9,4-5). Dlatego Aposto\u0142 m\u00f3wi, \u017ce \u017bydzi b\u0119d\u0105 pierwsi r\u00f3wnie\u017c w nieprawo\u015bci, tak s\u0105 pierwsi w wybraniu.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Kain i Abel<\/h4>\r\n

Co wi\u0119c uczyni B\u00f3g z tymi, kt\u00f3rzy Go odrzucili? Nie wyt\u0119pi ich. Ich grzech jest jak grzech Kaina, kt\u00f3ry zabi\u0142 swego brata, sprawiedliwego Abla. A co uczyni\u0142 B\u00f3g z Kainem? B\u0119dzie go chroni\u0142. W czwartym rozdziale ksi\u0119gi Genesis czytamy s\u0142owa Kaina:<\/p>\r\n

\u201eWi\u0119ksza jest nieprawo\u015b\u0107 moja, ni\u017cbym mia\u0142 odpuszczenia by\u0107 godzien. Oto mi\u0119 dzi\u015b wyganiasz z ziemi i skryj\u0119 si\u0119 przed obliczem twoim i b\u0119d\u0119 tu\u0142aczem i zbiegiem na ziemi; ka\u017cdy tedy, kto mi\u0119 znajdzie, zabije mnie\u201d (Gen 4, 13-14).<\/p>\r\n

A B\u00f3g odpowiedzia\u0142:<\/p>\r\n

\u201e\u00ab\u0179adn\u0105 miar\u0105 tak nie b\u0119dzie; ale ka\u017cdy, kto by zabi\u0142 Kaina, siedmiorako karan b\u0119dzie\u00bb. I w\u0142o\u017cy\u0142 Pan na Kaina znami\u0119, aby go nie zabija\u0142 nikt, kto by go spotka\u0142\u201d (Gen 4,15).<\/p>\r\n

B\u00f3g na\u0142o\u017cy znami\u0119 na ten odst\u0119pczy nar\u00f3d, a ka\u017cdy, kto b\u0119dzie usi\u0142owa\u0142 go zniszczy\u0107, siedmiorako b\u0119dzie ukarany. My\u015bl\u0119, \u017ce sami znacie historyczne pr\u00f3by wyniszczenia \u017byd\u00f3w, kt\u00f3re doprowadzi\u0142y do straszliwych kar, i sta\u0142o si\u0119 tak zgodnie z wol\u0105 Boga. B\u00f3g w swym mi\u0142osierdziu i sprawiedliwo\u015bci b\u0119dzie chroni\u0142 ten nar\u00f3d i pos\u0142ugiwa\u0142 si\u0119 nim dla ukarania narod\u00f3w, kt\u00f3re popadn\u0105 w grzechy materializmu i prawo cia\u0142a.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Kilka konkluzji teologicznych<\/h4>\r\n

Niech mi wi\u0119c b\u0119dzie wolno podsumowa\u0107 wszystko to, co powiedzieli\u015bmy, kilkoma konkluzjami teologicznymi, stanowi\u0105cymi niejako streszczenie tej konferencji i nauczania \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a w tej kwestii:<\/p>\r\n

Pierwsza konkluzja:<\/em><\/p>\r\n

Nar\u00f3d \u017cydowski, kt\u00f3rego przeznaczeniem by\u0142o wydanie na ten \u015bwiat Zbawiciela, potkn\u0105\u0142 si\u0119 o Niego. Cz\u0119\u015b\u0107 narodu uwierzy w Niego i Mesjasz uformuje z nich pie\u0144 drzewa oliwnego, kt\u00f3rym jest Ko\u015bci\u00f3\u0142. Inna cz\u0119\u015b\u0107 tego narodu upadnie i odrzuci Zbawiciela, unosz\u0105c si\u0119 pych\u0105 z powodu swego pochodzenia i przynale\u017cno\u015bci do swej rasy. Ta cz\u0119\u015b\u0107 Izraela zosta\u0142a odrzucona i Krew Zbawiciela ci\u0105\u017cy na niej jako przekle\u0144stwo. Owa cz\u0119\u015b\u0107 Izraela tworzy to, co nazywamy dzi\u015b judaizmem, jest to Synagoga b\u0119d\u0105ca kontynuacj\u0105 postawy rabin\u00f3w, kt\u00f3rzy odrzucili Mesjasza.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c po przyj\u015bciu Chrystusa nar\u00f3d ten ma do wyboru jedynie dwie drogi: albo zaakceptuje Mesjasza by otrzyma\u0107 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo zbawienia, czyli nawr\u00f3ci si\u0119 na katolicyzm, albo odrzuci Go i obci\u0105\u017cony zostanie Jego Krwi\u0105, jako przekle\u0144stwem.<\/p>\r\n

Druga konkluzja:<\/em><\/p>\r\n

Judaizm, b\u0119d\u0105cy wyrazem odrzucenia Mesjasza, jest zadeklarowanym i czynnym wrogiem wszystkich narod\u00f3w w og\u00f3lno\u015bci, a narod\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich w szczeg\u00f3lno\u015bci. Gra on rol\u0119 Izmaela, kt\u00f3ry prze\u015bladowa\u0142 Izaaka, Ezawa, kt\u00f3ry usi\u0142owa\u0142 zabi\u0107 Jakuba, oraz Kaina, kt\u00f3ry zabi\u0142 Abla. \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 powie to jasno w swym Li\u015bcie do Tesaloniczan:<\/p>\r\n

\u201eAlbowiem wy, bracia, stali\u015bcie si\u0119 na\u015bladowcami ko\u015bcio\u0142\u00f3w bo\u017cych, kt\u00f3re s\u0105 w Judei w Chrystusie Jezusie, gdy\u017c to samo cierpieli\u015bcie i wy od wsp\u00f3\u0142rodak\u00f3w waszych, jak i oni od \u017byd\u00f3w, kt\u00f3rzy i Pana Jezusa zabili i prorok\u00f3w i Bogu si\u0119 nie podobaj\u0105 i sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 wszystkim ludziom, zabraniaj\u0105c nam g\u0142osi\u0107 zbawienie poganom, aby zawsze dope\u0142niali grzech\u00f3w swoich\u201d (1 Tes 2,14-16).<\/p>\r\n

Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119, \u017ce ta wrogo\u015b\u0107 nie wynika z lokalnego konfliktu interes\u00f3w, kwestii pieni\u0119\u017cnych, rodzinnych czy innych relacji – jest to wrogo\u015b\u0107 teologiczna, wrogo\u015b\u0107 z dopustu Bo\u017cego.<\/p>\r\n

Trzecia konkluzja:<\/em><\/p>\r\n

Poniewa\u017c wrogo\u015b\u0107 ta jest wrogo\u015bci\u0105 teologiczn\u0105, jest ona powszechna, nieunikniona i straszliwa. Oznacza to, \u017ce chrze\u015bcija\u0144stwo i judaizm musz\u0105 na przestrzeni historii spotyka\u0107 si\u0119 zawsze jako wrogowie, mi\u0119dzy kt\u00f3rymi niemo\u017cliwe jest pojednanie. Cokolwiek czynione jest na korzy\u015b\u0107 katolicyzmu, dokonuje si\u0119 z konieczno\u015bci na szkod\u0119 judaizmu, i odwrotnie, ka\u017cdy wzrost znaczenia \u017byd\u00f3w nieodzownie oznacza os\u0142abienie Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Czwarta konkluzja:<\/em><\/p>\r\n

Od Ukrzy\u017cowania Zbawiciela istniej\u0105 na \u015bwiecie jedynie dwa bieguny przyci\u0105gania. Sam Chrystus Pan powiedzia\u0142:<\/p>\r\n

\u201eI nikt nie wst\u0105pi\u0142 do nieba, tylko ten, kt\u00f3ry zst\u0105pi\u0142 z nieba, Syn Cz\u0142owieczy, kt\u00f3ry jest w niebie. A jak Moj\u017cesz podwy\u017cszy\u0142 w\u0119\u017ca na pustyni, tak trzeba, aby podwy\u017cszony by\u0142 Syn Cz\u0142owieczy: aby wszelki, kt\u00f3ry we\u0144 uwierzy, nie zgin\u0105\u0142, ale mia\u0142 \u017cycie wieczne\u201d (J 3,13-15).<\/p>\r\n

Zbawiciel, podwy\u017cszony na Krzy\u017cu, przyci\u0105ga wszystkich do siebie; Synagoga natomiast dzia\u0142a w kierunku dok\u0142adnie przeciwnym. St\u0105d dwa bieguny przyci\u0105gania, dwa fundamentalne sposoby istnienia, si\u0142a chrze\u015bcija\u0144ska i si\u0142a \u017cydowska.<\/p>\r\n

I znajduje to manifestacj\u0119 w historii. Istniej\u0105 jedynie dwa internacjonalizmy, chrze\u015bcija\u0144ski, kt\u00f3rego wyrazem s\u0105 \u015bredniowieczna Europa i Ko\u015bci\u00f3\u0142 Powszechny, oraz \u017cydowski, promowany przez organizacje takie jak Narody Zjednoczone. Wszelkie ludzkie si\u0142y musz\u0105 zwi\u0105za\u0107 si\u0119 z kt\u00f3r\u0105\u015b z tych dw\u00f3ch stron, poniewa\u017c to sam B\u00f3g ustanowi\u0142 taki uk\u0142ad si\u0142 w historii – pomi\u0119dzy Izaakiem a Izmaelem, mi\u0119dzy Jakubem a Ezawem, mi\u0119dzy Kainem a Ablem, mi\u0119dzy Chrystusem a Antychrystem.<\/p>\r\n

O ile narody wchodz\u0105 do Ko\u015bcio\u0142a, odnajduj\u0105 t\u0119 wolno\u015b\u0107, przez kt\u00f3r\u0105 Chrystus czyni nas wolnymi, staj\u0105 si\u0119 dzie\u0107mi wolnej Sary jak Izaak, jak pisze \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142. Je\u015bli jednak narody odrzucaj\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142, staj\u0105 si\u0119 dzie\u0107mi niewolnicy, niewolnikami prawa cia\u0142a, gdzie \u017bydzi zawsze b\u0119d\u0105 panami, poniewa\u017c otrzymali b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo cia\u0142a jak Izmael.<\/p>\r\n

Niezwykle ciekawe by\u0142oby przytoczenie w tym miejscu wielu historycznych tego przyk\u0142ad\u00f3w, jako \u017ce zasada ta znajduje nieustannie wyraz w polityce narod\u00f3w – niestety ograniczony czas niniejszej konferencji na to nie pozwala.<\/p>\r\n

Pi\u0105ta konkluzja<\/em><\/p>\r\n

Poniewa\u017c zgodnie z tym, co powiedzieli\u015bmy, narody mog\u0105 odnale\u017a\u0107 sw\u0105 wolno\u015b\u0107 poprzez przylgni\u0119cie do Mesjasza, albo te\u017c popa\u015b\u0107 w niewol\u0119 odrzucaj\u0105c Go, jedyn\u0105 ucieczk\u0105 dla ka\u017cdej duszy jest \u017cycie chrze\u015bcija\u0144skie. Jest to ta sama walk\u0105 pomi\u0119dzy cia\u0142em a duchem, o kt\u00f3rej \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 m\u00f3wi, \u017ce musi wpierw zako\u0144czy\u0107 si\u0119 zwyci\u0119stwem w ka\u017cdej duszy, nim narody otrzymaj\u0105 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Bo\u017ce.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c przedstawiwszy tych kilka bardzo kr\u00f3tkich konkluzji, z kt\u00f3rych ka\u017cda mog\u0142aby by\u0107 tematem osobnej konferencji, postarajmy si\u0119 odpowiedzie\u0107 pokr\u00f3tce na pytanie stanowi\u0105ce drug\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 tytu\u0142u niniejszej prelekcji: czy dialog katolicko-\u017cydowski ma sens?<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

— * —<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Cz\u0119\u015b\u0107 druga<\/strong><\/span><\/h2>\r\n
\r\n

Maj\u0105c przed oczyma tych pi\u0119\u0107 konkluzji, tworz\u0105cych niejako osnow\u0119, na kt\u00f3rej utkana jest historia, rozumiemy natychmiast jedyny sens jaki mo\u017ce mie\u0107 ekumenizm w stosunku do \u017byd\u00f3w. M\u00f3wi\u0105c wprost, jest tylko jedna droga – nawr\u00f3cenie. \u017bydzi musz\u0105 zaakceptowa\u0107 Mesjasza, gdy\u017c jest to samym celem ich istnienia. Wchodz\u0105c do Ko\u015bcio\u0142a odnajduj\u0105 nie tylko \u0142ask\u0119 Bo\u017c\u0105, ale te\u017c co\u015b naj\u015bci\u015blej odpowiadaj\u0105cego ich najskrytszym potrzebom i ich wielkiej godno\u015bci. Krew Zbawiciela, kt\u00f3ra ci\u0105\u017cy\u0142a na nich dot\u0105d jako przekle\u0144stwo, obmywa ich w\u00f3wczas obdarzaj\u0105c \u017cyciem.<\/p>\r\n

Najlepszym \u015bwiadectwem ekumenizmu Ko\u015bcio\u0142a w stosunku do \u017byd\u00f3w jest modlitwa odmawiana w Wielki Pi\u0105tek, czyli w dzie\u0144 wspominania \u015bmierci Obiecanego. Podobnie jak Zbawiciel na Krzy\u017cu, Ko\u015bci\u00f3\u0142 modli si\u0119 za nich w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b:<\/p>\r\n

\u201eM\u00f3dlmy si\u0119 tak\u017ce za wiaro\u0142omnych \u017byd\u00f3w, aby B\u00f3g i Pan nasz zdar\u0142 zas\u0142on\u0119 z ich serc, i\u017cby i oni poznali Jezusa Chrystusa Pana naszego.<\/p>\r\n

Wszechmog\u0105cy wiekuisty Bo\u017ce, kt\u00f3ry od mi\u0142osierdzia twego nawet \u017byd\u00f3w wiaro\u0142omnych nie odrzucasz: wys\u0142uchaj mod\u0142y nasze za ten lud za\u015blepiony, aby wreszcie, poznawszy \u015bwiat\u0142o prawdy, z ciemno\u015bci swoich zosta\u0142 wybawiony. Przez tego\u017c Pana naszego Jezusa Chrystusa, kt\u00f3ry z Tob\u0105 \u017cyje i kr\u00f3luje w jedno\u015bci Ducha \u015awi\u0119tego, przez wszystkie wieki wiek\u00f3w. Amen\u201d.<\/p>\r\n

\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 w swym Li\u015bcie do Koryntian pisze o zas\u0142onie, kt\u00f3ra opad\u0142a na serce tego narodu. Ta zas\u0142ona jest ciemno\u015bciami pychy, kt\u00f3ra za\u015blepia, nie pozwalaj\u0105c im zrozumie\u0107 Pisma:<\/p>\r\n

\u201eAlbowiem a\u017c do dnia dzisiejszego ta sama zas\u0142ona przy czytaniu Starego Testamentu pozostaje nieodkryta (poniewa\u017c w Chrystusie niszczeje), ale a\u017c do dnia dzisiejszego, gdy czytaj\u0105 Moj\u017cesza, zas\u0142ona le\u017cy na ich sercu\u201d (2 Kor 3, 14-15).<\/p>\r\n

By\u0107 mo\u017ce wam, jako katolikom, nie jest \u0142atwo to zrozumie\u0107, \u017byd jednak nie jest to kto\u015b, kto nie praktykuje, czy jak heretyk, kt\u00f3ry si\u0119 zagubi\u0142. Nie grzeszy oboj\u0119tno\u015bci\u0105, ale p\u0142yn\u0105c\u0105 z pychy odmow\u0105 [uznania Mesjasza], dobrowolnym za\u015blepieniem. Jednak r\u00f3wnocze\u015bnie jego odrzucenie wiary jest czym\u015b dog\u0142\u0119bnie sprzecznym z jego w\u0142asn\u0105 natur\u0105, celem jego istnienia, do tego stopnia, \u017ce wywiera to wielki wp\u0142yw na jego umys\u0142, na jego ducha. Ten ci\u0119\u017car godno\u015bci, to przekonanie, \u017ce B\u00f3g wybra\u0142 go do specjalnego zadania, jest czym\u015b g\u0142\u0119boko zakorzenionym w sercu narodu \u017cydowskiego i nawet dzisiaj, wieki po tym, jak wyrzek\u0142 si\u0119 on tego zadania, poczucie to pozostaje. Pozostaje, lecz w postaci l\u0119ku lub zaprawionego gorycz\u0105 niepokoju. \u00d3w l\u0119k, \u00f3w niepok\u00f3j, jest cz\u0119sto powodem, dla kt\u00f3rego wielu \u017byd\u00f3w zwraca si\u0119 ku sztuce lub staje si\u0119 wielkimi artystami – nawet je\u015bli sami nie tworz\u0105, odczuwaj\u0105 niemniej g\u0142\u0119bok\u0105 potrzeb\u0119 sztuki, jako rodzaju kompensaty za wype\u0142niaj\u0105c\u0105 ich pustk\u0119. Z wielu wzgl\u0119d\u00f3w nar\u00f3d \u017cydowski zas\u0142uguje na wsp\u00f3\u0142czucie i modlitw\u0119, co tez Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze czyni\u0142 i czyni\u0107 nie ustaje.<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze pot\u0119pia\u0142 wszelkiego rodzaju antysemityzm, co by\u0142o niejako echem opieki, jak\u0105 sam B\u00f3g roztoczy\u0142 nad Kainem. Przynale\u017cno\u015b\u0107 rasowa czy pochodzenie nie mo\u017ce by\u0107 nigdy powodem do nienawi\u015bci, gdy\u017c poprzez mi\u0142o\u015b\u0107, poprzez \u0142ask\u0119 musimy by\u0107 zjednoczeni z Chrystusem, kt\u00f3ry jest Panem wszystkich. Jeste\u015bmy katolikami, co oznacza \u017ce \u0142aska ta jest dla wszystkich narod\u00f3w, wszystkich lud\u00f3w, nie mo\u017cemy wi\u0119c \u017cywi\u0107 uprzedzenia w stosunku do \u017cadnej konkretnej rasy – musimy raczej stara\u0107 si\u0119 o ich nawr\u00f3cenie. Dla nas wszelkie r\u00f3\u017cnice narodowo\u015bci i ras po\u0142\u0105czone s\u0105 w tej jedno\u015bci, kt\u00f3r\u0105 posiadamy poprzez \u0142ask\u0119. Z pewno\u015bci\u0105 ka\u017cdy nar\u00f3d i ka\u017cdy lud posiada swe w\u0142asne w\u0142a\u015bciwo\u015bci i specjalne cechy, niemniej jednak Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie jest zarezerwowany dla jednego z nich, ale jest katolicki, powszechny, nie jest i nie mo\u017ce by\u0107 rasistowski.<\/p>\r\n

Jednak\u017ce, nawet je\u015bli Ko\u015bci\u00f3\u0142 pot\u0119pi\u0142 antysemityzm, zawsze wyst\u0119powa\u0142 on przeciwko machinacjom Synagogi maj\u0105cym na celu zniszczenie narod\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich. W tym sensie Ko\u015bci\u00f3\u0142 by\u0142 zawsze zadeklarowanym wrogiem judaizmu we wszelkich jego formach. Nigdy jednak nie by\u0142 przeciwnikiem narodu \u017cydowskiego – przeciwnie, centrum i sercem naszej religii jest \u017byd, nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus.<\/p>\r\n

Dzi\u015b jednak pod poj\u0119ciem antysemityzm kryje si\u0119 cz\u0119sto to drugie rozumienie. Innymi s\u0142owy, kiedy s\u0142yszymy o antysemityzmie, chodzi o opozycj\u0119 wobec polityki i aspiracji \u017cydowskich. W tym sensie wszystkie dzia\u0142ania na rzecz Ko\u015bcio\u0142a katolickiego czy g\u0142oszenia naszego Pana Jezusa Chrystusa s\u0105 z konieczno\u015bci antysemickie. Us\u0142yszycie wi\u0119c na przyk\u0142ad, \u017ce film \u201ePasja\u201d Mela Gibsona jest antysemicki, podczas gdy w rzeczywisto\u015bci w ca\u0142ym tym filmie nie ma nic przeciwko rasie \u017cydowskiej – przeciwnie, jest on bardzo przychylny wobec postaci Zbawiciela. I w tym sensie jest on nie do przyj\u0119cia i \u201eantysemicki\u201d w oczach Synagogi. Chodzi tu w istocie nie o nienawi\u015b\u0107 czy uprzedzenie w stosunku do rasy, ale przeciwnie, o potwierdzenie prawa teologicznego, o kt\u00f3rym ju\u017c m\u00f3wili\u015bmy: wszelkie dzia\u0142ania przychylne Chrystusowi automatycznie os\u0142abiaj\u0105 Synagog\u0119, i na odwr\u00f3t.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Nowy ekumenizm<\/h4>\r\n

Nie mog\u0119 zbytnio przed\u0142u\u017ca\u0107 tej konferencji, dobrze jednak by\u0142oby powiedzie\u0107 kilka s\u0142\u00f3w o wsp\u00f3\u0142czesnym rozumieniu ekumenizmu w stosunku do \u017byd\u00f3w, kt\u00f3ra najlepszy wyraz znajduje w modlitwie wielkopi\u0105tkowej u\u017cywanej w Nowym Rycie, czyli w ksi\u0119gach liturgicznych u\u017cywanych po reformie II Soboru Watyka\u0144skiego. Stanowi ona jaskrawy kontrast z wcze\u015bniejsz\u0105. Czytamy w niej;<\/p>\r\n

\u201eM\u00f3dlmy si\u0119 za \u017byd\u00f3w, do kt\u00f3rych przodk\u00f3w Pan B\u00f3g przemawia\u0142, aby pom\u00f3g\u0142 im wzrasta\u0107 w mi\u0142o\u015bci ku Niemu i w wierno\u015bci Jego przymierzu.<\/p>\r\n

Wszechmog\u0105cy, wieczny Bo\u017ce, Ty da\u0142e\u015b swoje obietnice Abrahamowi i jego potomkom; wys\u0142uchaj \u0142askawie pro\u015bby swojego Ko\u015bcio\u0142a, aby lud, kt\u00f3ry niegdy\u015b by\u0142 narodem wybranym, m\u00f3g\u0142 osi\u0105gn\u0105\u0107 pe\u0142ni\u0119 odkupienia. Przez Chrystusa, Pana naszego\u201d.<\/p>\r\n

Najpierw modlitwa prosi, by B\u00f3g \u201epom\u00f3g\u0142 im wzrasta\u0107 w mi\u0142o\u015bci ku Niemu\u201d, co jest ca\u0142kowicie sprzeczne ze s\u0142owami \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a, \u017ce \u017bydzi \u201eBogu si\u0119 nie podobaj\u0105 i sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 wszystkim ludziom\u201d (1Tes 2,14-16). Ponadto wed\u0142ug nowej modlitwy, pozostaj\u0105 oni nadal wierni Jego przymierzu. Jest to r\u00f3wnie\u017c ca\u0142kowicie sprzeczne z nauczaniem \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a, kt\u00f3ry m\u00f3wi, \u017ce stali si\u0119 oni niewierni i \u017ce zas\u0142ona spoczywaj\u0105ca na ich sercach uniemo\u017cliwia im otrzymanie wiary.<\/p>\r\n

Co gorsza, modlitwa sugeruje – prosz\u0105c o to, by \u017bydzi wzrastali w wierno\u015bci przymierzu – \u017ce stare przymierze zachowuje wci\u0105\u017c sw\u0105 wa\u017cno\u015b\u0107. Wyp\u0142ywa z tego nieodparty wniosek, \u017ce Mesjasz jeszcze nie przyszed\u0142. Po\u015brednio oznacza to r\u00f3wnie\u017c, \u017ce \u017bydzi nie maj\u0105 obowi\u0105zku przyj\u0119cia Jezusa Chrystusa. S\u0142owa \u201eosi\u0105gn\u0105\u0107 pe\u0142ni\u0119 odkupienia\u201d s\u0105 do\u015b\u0107 dwuznaczne – czy oznacza to \u017cycie wieczne, czy oznacza niebo? Czy te\u017c mo\u017ce chodzi o dominacj\u0119 doczesn\u0105, o odkupienie cia\u0142a?<\/p>\r\n

Mogliby\u015bmy doda\u0107 mimochodem, czego jednak z powodu ograniczonego czasu nie b\u0119dziemy w stanie w pe\u0142ni rozwin\u0105\u0107, \u017ce ca\u0142a nowa liturgia jest w swych inspiracjach zasadniczo judaistyczna – usuni\u0119cie aspektu ofiarnego z Mszy czyni j\u0105 na\u015bladownictwem \u017cydowskiej Seder, charakterystyczne jest r\u00f3wnie\u017c rozszerzenie mo\u017cliwo\u015bci wype\u0142niania obowi\u0105zku niedzielnego na sobotni wiecz\u00f3r, czyli czas \u017cydowskiej Paschy. Podobnie nowe Modlitwy Eucharystyczne s\u0105, wedle s\u0142\u00f3w samych reformator\u00f3w, inspirowane przez obrz\u0119dy Synagogi. List\u0119 t\u0119 mo\u017cna ci\u0105gn\u0105\u0107 d\u0142ugo, by\u0107 mo\u017ce jednak najbardziej oczywistym przejawem judaizacji Ko\u015bcio\u0142a soborowego jest rezygnacja z postulatu spo\u0142ecznego panowania Chrystusa, obecnie Chrystus nie mo\u017ce panowa\u0107 nad konstytucjami czy spo\u0142ecze\u0144stwami, co jest w istocie echem s\u0142\u00f3w wypowiedzianych przez \u017byd\u00f3w w Wielki Pi\u0105tek: \u201ePoza cezarem nie mamy kr\u00f3la\u201d.<\/p>\r\n

A rezultatem tych reform mo\u017ce by\u0107 jedynie logiczny skutek teologicznych konkluzji, o kt\u00f3rych m\u00f3wili\u015bmy przed chwil\u0105: dechrystianizacja Europy, os\u0142abienie Ko\u015bcio\u0142a we wszystkich aspektach, w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny destrukcja kap\u0142a\u0144stwa oraz wielki wzrost znaczenia Synagogi, i to do tego stopnia, \u017ce sam Nast\u0119pca \u015awi\u0119tego Piotra czuje si\u0119 zmuszony wizytowa\u0107 j\u0105 i wyra\u017ca\u0107 jej sw\u00f3j szacunek.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Konkluzja<\/h4>\r\n

Tak wi\u0119c, drodzy wierni, jako konkluzja niech mi b\u0119dzie wolno powt\u00f3rzy\u0107 to, o czym m\u00f3wi\u0142em ju\u017c wcze\u015bniej: jedyne mo\u017cliwe rozwi\u0105zanie problemu \u017cydowskiego polega na tym, by \u017bydzi stali si\u0119 chrze\u015bcijanami, czyli \u015bwi\u0119tymi. \u015awi\u0119tymi jak Aposto\u0142owie. \u015awi\u0119tymi z mi\u0142o\u015bci\u0105 tak wielk\u0105, by modli\u0107 si\u0119 za swych prze\u015bladowc\u00f3w, na\u015bladuj\u0105c Zbawiciela i \u015bwi\u0119tego Szczepana, pierwszego m\u0119czennika. Musimy mocno trwa\u0107 przy obietnicach danych nam przez Zbawiciela, musimy pozosta\u0107 Mu wierni. Jest tylko jeden spos\u00f3b, by os\u0142abi\u0107 wp\u0142ywy i znaczenie Synagogi: wiara katolicka, doktryna katolicka, katolicka \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, katolickie pa\u0144stwo. M\u00f3wi\u0105c w skr\u00f3cie, Panowanie naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Tego wi\u0119c \u017cycz\u0119 wam wszystkim, drodzy s\u0142uchacze, i dzi\u0119kuj\u0119 za wasz\u0105 uwag\u0119.<\/p>\r\n

—<\/p>\r\n

Pytania<\/strong><\/em><\/p>\r\n

Prag\u0119 r\u00f3wnie\u017c poleci\u0107 pewne pozycje, bardzo pomocne w prawdziwym zrozumieniu tych kwestii, poniewa\u017c w przesz\u0142o\u015bci ignorancja wyrz\u0105dza\u0142a nierzadko wielkie szkody. Niestety wi\u0119kszo\u015b\u0107 materia\u0142\u00f3w stanowi\u0105cych \u017ar\u00f3d\u0142a do tej konferencji opublikowanych zosta\u0142a w j\u0119zyku francuskim i nie wiem, czy s\u0105 one dost\u0119pne r\u00f3wnie\u017c po polsku. Niemniej jednak pragn\u0105\u0142bym poleci\u0107 nast\u0119puj\u0105ce pozycje:<\/p>\r\n

Oczywi\u015bcie Pismo \u015awi\u0119te, a zw\u0142aszcza ksi\u0119g\u0119 Genesis oraz List \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a do Rzymian, przede wszystkim rozdzia\u0142y 11-14. Warto przeczyta\u0107 r\u00f3wnie\u017c w ca\u0142o\u015bci List do Galat\u00f3w, poniewa\u017c \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 pisze zwraca si\u0119 szczeg\u00f3lnie przeciwko \u00f3wczesnym heretykom, kt\u00f3rzy usi\u0142owali narzuci\u0107 prawo moj\u017ceszowe Ko\u015bcio\u0142owi.<\/p>\r\n

Dla lepszego zrozumienia list\u00f3w \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a pragn\u0119 poleci\u0107 wspania\u0142\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119 ksi\u0119dza Prata \u201eTeologia \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a\u201d. W wersji francuskiej jest ona dost\u0119pna w Internecie. Jest to klasyczna pozycja, kt\u00f3rej znaczenie trudno przeceni\u0107.<\/p>\r\n

Dla syntezy konkluzji teologicznych z ca\u0142ego serca polecam ksi\u0105\u017ck\u0119 ksi\u0119dza Julio Mainvielle \u201e Les juifs dans le mystere de l\u2019histoire\u201d. Stanowi ona zwi\u0119z\u0142\u0105 syntez\u0119 prac odnosz\u0105cych si\u0119 do tych konkluzji w ich kontek\u015bcie historycznym.<\/p>\r\n

Na koniec polecam r\u00f3wnie\u017c dost\u0119pn\u0105 j\u0119zyku polski ksi\u0105\u017ck\u0119 \u201eUkrzy\u017cowany zgorszeniem dla \u017byd\u00f3w\u201d, w kt\u00f3rej poruszane s\u0105 mi\u0119dzy innymi r\u00f3wnie\u017c te zagadnienia.<\/p>\r\n

W \u201eZawsze Wierni\u201d mo\u017cna natomiast znale\u017a\u0107 seri\u0119 artyku\u0142\u00f3w zatytu\u0142owanych \u201eReligia Holokaustu\u201d, kt\u00f3re traktuj\u0105 o kwestiach bardziej wsp\u00f3\u0142czesnych.<\/p>\r\n

Ch\u0119tnie odpowiem na wszelkie pytania jakie macie Pa\u0144stwo odno\u015bnie do teologii \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a, Pisma \u015awi\u0119tego oraz doktryny Ko\u015bcio\u0142a, tak w poruszanych dzi\u015b kwestiach jak i wszelkich innych. Nie jestem jednak historykiem, cho\u0107 czyta\u0142em wiele ksi\u0105\u017cek z tej dziedziny, nie b\u0119d\u0119 wi\u0119c komentowa\u0142 \u017cadnych wydarze\u0144 historycznych. W dzisiejszych czasach najlepszym sposobem na zachowanie jasnego umys\u0142u jest trzymanie si\u0119 zasad, kt\u00f3re s\u0105 jasne, nie ryzykuj\u0105c zagubienia we mgle szczeg\u00f3\u0142\u00f3w. Pewne jest, na podstawie tego, co mo\u017cemy przeczyta\u0107 w samym Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym, \u017ce synowie Abrahama cierpieli wiele w swej historii i cz\u0119sto z powodu w\u0142asnych grzech\u00f3w. Cz\u0119stokro\u0107 najlepiej jest pozostawi\u0107 otwart\u0105 kwesti\u0119 ilu i jak, czcz\u0105c ich \u015bmier\u0107 milczeniem i modlitw\u0105 za ich dusze, nie b\u0119d\u0119 wiec wyg\u0142asza\u0142 \u017cadnych dodatkowych komentarzy w tej kwestii. W tym jednak, co dotyczy zasad wiecznych, bardzo ch\u0119tnie odpowiem na wszelkie pytania.\u03a9<\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Wyk\u0142ad ks. Jana Jenkinsa, FSSPX pt „Ukrzy\u017cowany zgorszeniem dla \u017cyd\u00f3w. Czy dialog katolicko-\u017cydowski ma sens”<\/strong>, odby\u0142 si\u0119 20 lutego 2010 roku w sali konferencyjnej Hotelu Mercure Unia Lublin przy al. Rac\u0142awickich 12.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2010-02-21 11:46 am   Drodzy organizatorzy, drodzy wierni, Na samym pocz\u0105tku pragn\u0119 podzi\u0119kowa\u0107 za zaproszenie do wyg\u0142oszenia w dniu dzisiejszym konferencji na ten nadzwyczaj delikatny temat. Zosta\u0142a ona zatytu\u0142owana \u201eUkrzy\u017cowanie zgorszeniem dla \u017byd\u00f3w\u201d i pragn\u0119 w jej trakcie poruszy\u0107 kwesti\u0119, kt\u00f3ra zosta\u0142a w naszych czasach niemal ca\u0142kowicie zapomniana: chc\u0119 m\u00f3wi\u0107 o teologii synagogi czy […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[13,135,328],"tags":[119,32,18],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18613"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18613"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18613\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":139757,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18613\/revisions\/139757"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}