{"id":18437,"date":"2010-02-17T11:32:10","date_gmt":"2010-02-17T16:32:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=18437"},"modified":"2021-02-17T18:54:48","modified_gmt":"2021-02-17T23:54:48","slug":"kazanie-na-srode-popielcowa-ks-jan-jenkins-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=18437","title":{"rendered":"Kazanie na \u015arod\u0119 Popielcow\u0105 – Ks. Jan Jenkins, FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2010-02-17 11:32 am<\/small><\/p>\r\n

Drodzy wierni,<\/p>\r\n

Rozpocz\u0119li\u015bmy okres Wielkiego Postu, okres b\u0119d\u0105cy w ca\u0142ym Ko\u015bciele czasem pokuty. Jest to w pewnym sensie jedna dziesi\u0105ta roku, dziesi\u0119cina ofiarowana w specjalny spos\u00f3b Bogu, aby zado\u015b\u0107uczyni\u0107 za nasze grzechy. Musimy jednak pami\u0119ta\u0107, \u017ce nasza pokuta nie ma jedynie na celu naszego umartwienia. W\u0142a\u015bciwym celem jest zdobycie cn\u00f3t. Tak wi\u0119c poprzez ten czas Wielkiego Postu chcia\u0142bym w ka\u017cdym tygodniu m\u00f3wi\u0107 wam o innej cnocie, a w dniu dzisiejszym nie m\u00f3g\u0142bym znale\u017a\u0107 odpowiedniejszej ni\u017c cnota wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, gdy\u017c dzi\u015b rozpoczynamy okres Wielkiego Postu.<\/p>\r\n

Wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107 jest cnot\u0105, kt\u00f3ra pow\u015bci\u0105ga nasze sk\u0142onno\u015bci do szukania przyjemno\u015bci zmys\u0142owych, zw\u0142aszcza tych, kt\u00f3re zwi\u0105zane s\u0105 ze zmys\u0142ami smaku i dotyku. Z pewno\u015bci\u0105 wiecie, \u017ce nasze zmys\u0142y cz\u0119sto dostarczaj\u0105 nam przyjemno\u015bci, \u017ce ciastka s\u0105 smaczne, s\u0105 wi\u0119c dobrym pokarmem. Dlaczego jednak tak jest? Pow\u00f3d tego jest taki, \u017ce M\u0105dro\u015b\u0107 Bo\u017ca wyposa\u017cy\u0142a nasz\u0105 natur\u0119 w pewne przyjemno\u015bci, by dopom\u00f3c nam w dokonywaniu okre\u015blonych akt\u00f3w, zw\u0142aszcza tych, kt\u00f3re dotycz\u0105 zachowywania i przekazywania \u017cycia.<\/p>\r\n

Wszyscy wiecie, \u017ce je\u015bli nie b\u0119dziecie jedli, stawa\u0107 si\u0119 b\u0119dziecie coraz bardziej chudzi i wysuszeni, a\u017c ostatecznie umrzecie. Tak wi\u0119c musicie je\u015b\u0107. Je\u015bli jednak zastanowicie si\u0119 nad jedzeniem jako takim, jest ono w\u0142a\u015bciwie czym\u015b odra\u017caj\u0105cym. Pomy\u015blcie o tym troch\u0119, nie ma w istocie nic bardziej wstr\u0119tnego ni\u017c branie martwego zwierz\u0119cia, pieczenie go, a nast\u0119pnie wpychanie we w\u0142asne cia\u0142o. Co gorsza, \u017cujecie je nawet, pokrywacie t\u0105 \u015bluzowat\u0105 wydzielin\u0105 zwan\u0105 \u015blin\u0105 i ostatecznie idzie to wszystko do waszego brzucha, gdzie maj\u0105 miejsce wszelkie okropno\u015bci. By\u0107 mo\u017ce nie zastanawiali\u015bcie si\u0119 nad tym specjalnie, gdyby\u015bcie jednak byli kiedy\u015b w szpitalu i mieli operowany \u017co\u0142\u0105dek czy robion\u0105 gastroskopi\u0119, wiedzieliby\u015bcie, \u017ce \u017co\u0142\u0105dek jest do\u015b\u0107 odra\u017caj\u0105cym miejscem. Wszyscy wiemy te\u017c, co dzieje si\u0119 z pokarmem po strawieniu – zmienia si\u0119 on w co\u015b jeszcze gorszego, w co\u015b, czego pozbywamy si\u0119 czym pr\u0119dzej w toaletach.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c po zastanowieniu si\u0119 nad tym procesem jako takim, nikt nie mia\u0142by ochoty je\u015b\u0107. Gdyby z jedzeniem nie by\u0142y zwi\u0105zane pewne przyjemno\u015bci, by\u0142aby to jedna z najgorszych rzeczy w spo\u0142ecze\u0144stwie, gdy\u017c powoduje jedynie zabijanie przez nas zwierz\u0105t, a nast\u0119pnie zanieczyszczanie \u015brodowiska \u015bmieciami. Jednak mimo wszystko, musimy je\u015b\u0107. Aby da\u0107 nam zach\u0119t\u0119 do jedzenia, B\u00f3g uposa\u017cy\u0142 nasz\u0105 natur\u0119 w przyjemno\u015b\u0107 p\u0142yn\u0105c\u0105 z jedzenia, by\u015bmy nie pomarli z g\u0142odu.<\/p>\r\n

Jest to prawdziwe r\u00f3wnie\u017c w tym co dotyczy przekazywania \u017cycia. Bior\u0105c pod uwag\u0119 wszystko, co rodzice musz\u0105 znie\u015b\u0107 by zrodzi\u0107 dzieci, gdyby z aktem prokreacji nie by\u0142y zwi\u0105zane pewne przyjemno\u015bci, po prostu na \u015bwiecie nie by\u0142oby nikogo.<\/p>\r\n

Jednak w smutnym stanie, w jakim znajdujemy si\u0119 po grzechu pierworodnym, cz\u0119sto mylimy przyjemno\u015b\u0107 z celem, dla jakiego B\u00f3g j\u0105 ustanowi\u0142 i usi\u0142ujemy je od siebie od\u0142\u0105czy\u0107. Najcz\u0119\u015bciej te\u017c wolimy sam\u0105 przyjemno\u015b\u0107, od tego, dla czego B\u00f3g j\u0105 ustanowi\u0142.: zamiast je\u015b\u0107, by \u017cy\u0107, \u017cyjemy aby je\u015b\u0107. Tak wi\u0119c potrzebujemy specjalnej cnoty, by zaprowadzi\u0107 w tym w\u0142a\u015bciwy porz\u0105dek, a cnot\u0105 t\u0105 jest wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107. Cnota wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci odnosi si\u0119 do samej przyjemno\u015bci, sprawiaj\u0105c, by nie przekracza\u0142a ona zdrowego rozs\u0105dku. Poniewa\u017c przyjemno\u015bci zwi\u0105zane ze zmys\u0142ami smaku i dotyku s\u0105 najbardziej sk\u0142onne do przekraczania granic rozs\u0105dku, wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107 dotyczy g\u0142\u00f3wnie tych w\u0142a\u015bnie rzeczy.<\/p>\r\n

Istnieje r\u00f3wnie\u017c naturalna cnota wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, porz\u0105dkuj\u0105ca nasze d\u0105\u017cenie do przyjemno\u015bci wedle zasad rozumu, i o tej cnocie m\u00f3wi\u0105 cz\u0119sto poganie, zw\u0142aszcza Arystoteles i stoicy. Jednak my, jako chrze\u015bcijanie, posiadamy wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107 w znacznie wi\u0119kszym stopniu, m\u00f3wi\u0105c inaczej: nasza wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107 oparta jest nie tylko na zdrowym rozs\u0105dku, ale tez na wierze: nie tylko jeste\u015bmy istotami rozumnymi, ale te\u017c dzi\u0119ki \u0142asce Bo\u017cej jeste\u015bmy \u015awi\u0105tyniami Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\r\n

Ka\u017cda z cn\u00f3t posiada to, co mogliby\u015bmy nazwa\u0107 jej integralnym elementem. Oznacza to, \u017ce do wykonywania ka\u017cdej cnoty konieczne s\u0105 pewne warunki, bez kt\u00f3rych czego\u015b by jej brakowa\u0142o. W przypadku wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci konieczne s\u0105 dwie g\u0142\u00f3wne rzeczy, z kt\u00f3rych jedna jest niejako dope\u0142nieniem drugiej. Pierwsz\u0105 jest poczucie honoru- czyli \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce jeste\u015bmy stworzeni dla wy\u017cszych rzeczy, nie dla przyjemno\u015bci tego \u015bwiata, ale dla czego\u015b wi\u0119kszego, czego\u015b szlachetniejszego. Musimy mie\u0107 \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce jeste\u015bmy przeznaczeni do czego\u015b wi\u0119kszego ni\u017c zwierz\u0119ta, po\u015bwi\u0119caj\u0105ce ca\u0142y sw\u00f3j czas na szukanie po\u017cywienia, \u017ce stworzeni jeste\u015bmy by pozna\u0107 prawd\u0119, by ulec pi\u0119knu, by osi\u0105gn\u0105\u0107 niesko\u0144czone dobro. Nawet uczestnicz\u0105cy w Olimpiadach poganie rozumieli to: przyjrzyjcie si\u0119 wszystkim treningom, jakie przechodzili, wszystkim wysi\u0142kom, specjalnym dietom, jakie na siebie nak\u0142adali – wszystko po to, by osi\u0105gn\u0105\u0107 chwa\u0142\u0119 zwyci\u0119stwa. A przecie\u017c my, jako chrze\u015bcijanie wiemy, \u017ce jeste\u015bmy przeznaczeni do znacznie wi\u0119kszej chwa\u0142y.<\/p>\r\n

Drugim wymaganym elementem, b\u0119d\u0105cym niejako uzupe\u0142nieniem pierwszego, jest zmys\u0142 wstydu. Przyjemno\u015bci te, doprowadzone do przesady, prowadz\u0105 do kompromitacji i ha\u0144by. Nie ma nic bardziej haniebnego, ni\u017c zostanie ofiar\u0105 pod\u0142ej wady z powodu g\u0142upiej i przemijaj\u0105cej przyjemno\u015bci. Odczuwamy nawet osobi\u015bcie wstyd, gdy widzimy ludzi pijanych, widz\u0105c ich w stanie, do jakiego podprowadzi\u0142a ich nikczemna przyjemno\u015b\u0107, niszcz\u0105ca ich rozs\u0105dek. Usi\u0142ujemy nawet ukrywa\u0107 te przejawy niewstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci przed innymi, poniewa\u017c instynktownie wiemy, \u017ce s\u0105 one poni\u017cej naszej prawdziwej godno\u015bci.<\/p>\r\n

Istnieje tak wiele cn\u00f3t zwi\u0105zanych ze wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci\u0105, \u017ce niestety nie mo\u017cemy w tym miejscu om\u00f3wi\u0107 ich wszystkich – w istocie nawet ca\u0142y okres Wielkiego Postu, czterdzie\u015bci dni, nie wystarczy\u0142yby na po\u015bwi\u0119cenie ka\u017cdej z nich jednego dnia. Mo\u017cemy jednak powiedzie\u0107 o kilku: cnota \u0142agodno\u015bci jest cz\u0119\u015bci\u0105 wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, poniewa\u017c ogranicza przyjemno\u015b\u0107 odczuwan\u0105 przy okazywaniu gniewu, r\u00f3wnie\u017c cnoty pilno\u015bci i wyrozumia\u0142o\u015bci pomagaj\u0105 nam w walce toczonej przeciwko z\u0142u. Cnota pokory poskramia mi\u0142o\u015b\u0107, jak\u0105 \u017cywimy do samych siebie, podobnie jak skromno\u015b\u0107. Istnieje r\u00f3wnie\u017c specjalna cnota, kt\u00f3ra reguluje czerpanie przyjemno\u015bci z zabaw – zwana eutrapelia, poniewa\u017c cz\u0142owiek m\u0105dry nie tylko uczy si\u0119, ale te\u017c wie, jak si\u0119 bawi\u0107.<\/p>\r\n

Poniewa\u017c jednak istnieje tak wiele cn\u00f3t, by\u0107 mo\u017ce najlepiej b\u0119dzie zastanowi\u0107 si\u0119 nad jednym z aspekt\u00f3w wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, zwi\u0105zanym z poszczeniem. Prawdopodobnie najskuteczniejszym sposobem umartwienia i ograniczania tej po\u017c\u0105dliwo\u015bci jest po\u0142\u0105czenie postu z wykonywaniem uczynk\u00f3w mi\u0142osierdzia. Gdy siadacie do posi\u0142ku, najpierw m\u00f3dlcie si\u0119, jako \u017ce w\u00f3wczas b\u0119dziecie mieli my\u015bli skierowane ku rzeczom wy\u017cszym, a nie tylko ku jedzeniu, jak to czyni\u0105 zwierz\u0119ta. Nast\u0119pnie, starajcie si\u0119 us\u0142ugiwa\u0107 innym. Podawajcie wszystkim to, czego potrzebuj\u0105, a sami bierzcie potrawy na ostatku. Je\u015bli wypadnie wam by\u0107 obs\u0142ugiwanymi, bierzcie mniejsze i mniej smakowite kawa\u0142ki mi\u0119sa, pozostawiaj\u0105c lepsze dla przyjaci\u00f3\u0142. Cz\u0119sto przesadzamy w tym, co uwa\u017camy za dobre i lepiej jest my\u015ble\u0107 o potrzebach innych, ni\u017c o swym w\u0142asnym g\u0142odzie. Wszystkie te praktyki s\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 tego, co mogliby\u015bmy nazwa\u0107 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 etykiet\u0105, b\u0119d\u0105c\u0105 niczym wi\u0119cej, jak tylko praktykowaniem cn\u00f3t wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci i mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c, drodzy uczniowie, pami\u0119taj\u0105c o tym wszystkim, starajmy si\u0119 wdra\u017ca\u0107 to w praktyce. Jako osoba, kt\u00f3ra odwiedza wiele dom\u00f3w, niemal natychmiast jestem w stanie stwierdzi\u0107 – na podstawie tego jak spo\u017cywacie posi\u0142ki – na ile ugruntowana jest w waszych rodzinach cnota. I jeszcze jedno wa\u017cne spostrze\u017cenie. Wiem na przyk\u0142ad, \u017ce praktyk\u0105 Marynarki Wojennej by\u0142o prowadzenie rozm\u00f3w wst\u0119pnych z kandydatami podczas lunchu, poniewa\u017c jak powiedzia\u0142 mi pewien oficer prowadz\u0105cy nab\u00f3r – cz\u0119sto wi\u0119cej m\u00f3g\u0142 si\u0119 dowiedzie\u0107 o charakterze m\u0142odego cz\u0142owieka ze sposobu, w jaki jad\u0142, ni\u017c z rozmowy z nim. Tak wi\u0119c maj\u0105c na uwadze dobro naszych dusz i nasz\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107, m\u00f3dlcie si\u0119 do Matki Bo\u017cej o t\u0119 cnot\u0119 wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, kt\u00f3ra wzbogaci nasze zas\u0142ugi na wieki wiek\u00f3w. Amen.<\/p>\r\n

Ks. Jan Jenkins, FSSPX<\/em><\/strong><\/p>\r\n

\r\n

 <\/p>\r\n

Wyja\u015bnienie obrz\u0119du po\u015bwi\u0119cenia popio\u0142u<\/h3>\r\n

W dniu dzisiejszym mamy \u015arod\u0119 Popielcow\u0105, kt\u00f3ra rozpoczyna okres Wielkiego Postu, czas publicznej pokuty w Ko\u015bciele. Popi\u00f3\u0142, kt\u00f3ry widzicie, powsta\u0142 po spaleniu palm po\u015bwi\u0119conych w Niedziel\u0119 Palmow\u0105. Dym, spalanie li\u015bci, by\u0142y zawsze symbolem \u015bmierci i zniszczenia. Nawet zwierz\u0119ta instynktownie uciekaj\u0105 przed dymem, poniewa\u017c jest on niechybnym znakiem bliskiej \u015bmierci i zniszczenia ich siedzib. Popi\u00f3\u0142 ten jest pozosta\u0142o\u015bci\u0105, zosta\u0142\u0105 po znikni\u0119ciu dymu.<\/p>\r\n

Dlatego popi\u00f3\u0142 s\u0142usznie symbolizuje to, co pozostaje z naszej duszy po tym, jak dym nami\u0119tno\u015bci zniszczy\u0142 obecn\u0105 w niej \u0142ask\u0119 u\u015bwi\u0119caj\u0105c\u0105. Stanowi to r\u00f3wnie\u017c wype\u0142nienie tego, co powiedzia\u0142 B\u00f3g w raju po pope\u0142nieniu przez ludzi pierwszego grzechu, zapowiedzi \u017ce umrzemy i powr\u00f3cimy do ziemi: Z prochu jeste\u015b i w proch si\u0119 obr\u00f3cisz. Wypowiadaj\u0105c te w\u0142a\u015bnie s\u0142owa, kap\u0142an naznacza\u0107 b\u0119dzie wasze g\u0142owy znakiem pokuty, czyli popio\u0142em. Tylko dzi\u0119ki pokucie \u015bwi\u0105tynia naszej duszy mo\u017ce zosta\u0107 odbudowana z ruiny, do jakiej doprowadzi\u0142 j\u0105 grzech. Pocz\u0105tkiem pokuty jest uznanie naszych grzech\u00f3w, a okazujemy to zewn\u0119trznie poprzez przyj\u0119cie popio\u0142u oraz rozpocz\u0119cie Wielkiego Postu, co ma miejsce w\u0142a\u015bnie dzisiaj.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2010-02-17 11:32 am Drodzy wierni, Rozpocz\u0119li\u015bmy okres Wielkiego Postu, okres b\u0119d\u0105cy w ca\u0142ym Ko\u015bciele czasem pokuty. Jest to w pewnym sensie jedna dziesi\u0105ta roku, dziesi\u0119cina ofiarowana w specjalny spos\u00f3b Bogu, aby zado\u015b\u0107uczyni\u0107 za nasze grzechy. Musimy jednak pami\u0119ta\u0107, \u017ce nasza pokuta nie ma jedynie na celu naszego umartwienia. W\u0142a\u015bciwym celem jest zdobycie cn\u00f3t. Tak […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119,218],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18437"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18437"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18437\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":123035,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18437\/revisions\/123035"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}