{"id":18356,"date":"2010-02-14T10:59:52","date_gmt":"2010-02-14T15:59:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=18356"},"modified":"2010-02-14T10:59:52","modified_gmt":"2010-02-14T15:59:52","slug":"kazanie-na-niedziele-piecdziesiatnicy-ks-jan-jenkins-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=18356","title":{"rendered":"Kazanie na Niedziel\u0119 Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy – Ks. Jan Jenkins, FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

Drodzy wierni,<\/p>\r\n\r\n

W dniu dzisiejszym, w niedziel\u0119 ko\u0144cz\u0105c\u0105 nasze przygotowanie do Wielkiego Postu i wprowadzaj\u0105c\u0105 nas w sam\u0105 tajemnic\u0119 Krzy\u017ca, \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 przypomina nam o przyczynie, dla kt\u00f3rej Chrystus Pan ju\u017c wkr\u00f3tce ofiaruje samego siebie za nas na Krzy\u017cu: o tajemnicy mi\u0142o\u015bci czy raczej o cnocie mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra jest nierozerwalnie zwi\u0105zana z \u0142ask\u0105 u\u015bwi\u0119caj\u0105c\u0105.<\/p>\r\n\r\n

\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 m\u00f3wi nam najpierw o konieczno\u015bci mi\u0142o\u015bci i o tym, \u017ce bez mi\u0142o\u015bci jeste\u015bmy w oczach Boga niczym. M\u00f3wi wpierw o j\u0119zykach, poniewa\u017c Koryntianie byli zafascynowani przede wszystkim tym, co nazywamy darami gratis datae, cudownymi przejawami dzia\u0142ania Ducha \u015awi\u0119tego w Aposto\u0142ach w dniu Zielonych \u015awi\u0105tek. Fascynacja zewn\u0119trznymi znakami bez dociekania ich przyczyny czy celu jest cz\u0119sto oznak\u0105 degeneracji spo\u0142ecze\u0144stwa. Podobnie jak w przypadku materialist\u00f3w, ludzie myl\u0105 w\u00f3wczas materialne znaki z ich celem i ignoruj\u0105 aspekt duchowy. Tak te\u017c jest obecnie w przypadku sekt pentakostalnych i Neokatechumenatu, kt\u00f3rzy redukuj\u0105 dzia\u0142anie Boga do dziwnych czy cudownych akt\u00f3w, takich jak uzdrawianie chorych czy m\u00f3wienie j\u0119zykami, zapominaj\u0105c r\u00f3wnocze\u015bnie, \u017ce rzeczy te s\u0105 jedynie pomoc\u0105 w praktykowaniu mi\u0142o\u015bci i nie powinno si\u0119 ich myli\u0107 ze zwyk\u0142ymi sposobami, za pomoc\u0105 kt\u00f3rych B\u00f3g dokonuje dzie\u0142a naszego u\u015bwi\u0119cenia.<\/p>\r\n\r\n

Jak na ironi\u0119 to w\u0142a\u015bnie materialistyczne spo\u0142ecze\u0144stwo jest cz\u0119stokro\u0107 kloak\u0105 gnostycyzmu, dziwacznej herezji kt\u00f3ra utrzymuje, \u017ce zbawienia dost\u0119puje si\u0119 dzi\u0119ki posiadaniu specjalnej czy tajemnej wiedzy, niedost\u0119pnej dla niewtajemniczonych. Z\u0142o\u017cenie ca\u0142ej nadziei w rzeczach materialnych jest bardzo bliskie przes\u0105dowi, przypisuj\u0105cemu moc przedmiotom, kt\u00f3re jej w istocie nie posiadaj\u0105. Podobnie gnostyk b\u0119dzie uwa\u017ca\u0142, \u017ce wiedza sama w sobie i sama z siebie wyzwala pewn\u0105 moc, energi\u0119 czy zbawienie. \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 rozprawia si\u0119 najpierw z tym w\u0142a\u015bnie fa\u0142szywym wyobra\u017ceniem, m\u00f3wi\u0105c \u017ce nawet znajomo\u015b\u0107 przysz\u0142ych wydarze\u0144, dar proroctwa, b\u0119dzie bezu\u017cyteczny bez mi\u0142o\u015bci. Ani dog\u0142\u0119bne zrozumienie wszystkich tajemnic, ani nawet sama wiara nie wystarczy bez mi\u0142o\u015bci, gdy\u017c – jak m\u00f3wi \u015bwi\u0119ty Jakub – wiara bez mi\u0142o\u015bci jest martwa.<\/p>\r\n\r\n

I rzeczywi\u015bcie, bez mi\u0142o\u015bci, bez \u0142aski Bo\u017cej, nawet dzia\u0142anie cud\u00f3w, nawet przenoszenie g\u00f3r, nie przyniesie cz\u0142owiekowi korzy\u015bci. Nawet uczynki mi\u0142osierdzia, takie jak rozdzielenie swego maj\u0105tku ubogim, czy nawet wydanie cia\u0142a na spalenie, bez mi\u0142o\u015bci nic nie znaczy, nie ma absolutnie \u017cadnego znaczenia bez stanu \u0142aski.<\/p>\r\n\r\n

Tak wi\u0119c \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142, pouczywszy nas o absolutnej konieczno\u015bci posiadania mi\u0142o\u015bci, by\u015bmy mogli odnie\u015b\u0107 korzy\u015b\u0107 w oczach Boga, czyli zbawi\u0107 nasze dusze, przechodzi do ukazania nam, czym w istocie jest mi\u0142o\u015b\u0107. Na pocz\u0105tku m\u00f3wi czym jest mi\u0142o\u015b\u0107 w og\u00f3lno\u015bci, a nast\u0119pnie przyst\u0119puje do wyliczenia dobrych uczynk\u00f3w, kt\u00f3re s\u0105 udoskonalane przez mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\r\n\r\n

Mi\u0142o\u015b\u0107 jest przede wszystkim cnot\u0105, czyli doskona\u0142o\u015bci\u0105 ludzkiego dzia\u0142ania. Podobnie jak ka\u017cda inna cnota – dotyczy tego, co robimy, usposabia nas do czynienia dobra i do unikania z\u0142a. Cnota jest czym\u015b zakorzenionym w naszych duszach, co nak\u0142ania nas do dzia\u0142ania, jak nawyk. Przyk\u0142adem nawyku mo\u017ce by\u0107 cho\u0107by jazda na rowerze. Pocz\u0105tkowo wydaje si\u0119 by\u0107 czym\u015b trudnym do nauki, jednak po kr\u00f3tkiej praktyce staje si\u0119 niejako cz\u0119\u015bci\u0105 nas, drug\u0105 natur\u0105. Uczycie si\u0119 tego tylko raz i skoro to opanujecie, posiadacie pewien nawyk, umiej\u0119tno\u015b\u0107 jazdy. Oczywi\u015bcie s\u0105 pewne stopnie nawyku – od ma\u0142ego ch\u0142opca je\u017cd\u017c\u0105cego pierwszy raz po ulicy, po mistrza olimpijskiego – nawyk jednak jest ten sam. Mo\u017cna przytoczy\u0107 wiele innych przyk\u0142ad\u00f3w nawyk\u00f3w – na przyk\u0142ad granie na fortepianie, sztuka rysowania, czy nawet mycie z\u0119b\u00f3w jest nawykiem, drug\u0105 natur\u0105, czym\u015b co robimy cz\u0119stokro\u0107 nawet o tym nie my\u015bl\u0105c, gdy\u017c sta\u0142o si\u0119 to niemal instynktem.<\/p>\r\n\r\n

S\u0105 nawyki dobre i nawyki z\u0142e – z\u0142y nawyk przeklinania, z\u0142y nawyk marnowania czasu, wszelkie rodzaje nawyk\u00f3w, kt\u00f3re niestety sk\u0142aniaj\u0105 nas ku z\u0142emu. Jest to to, co nazywamy wadami, czyli przeciwie\u0144stwo cn\u00f3t. Cnoty sk\u0142aniaj\u0105 nas do czynienia dobra, czyni\u0105c cz\u0119\u015b\u0107 nas, kt\u00f3r\u0105 mogliby\u015bmy nazwa\u0107 \u201edrug\u0105 natur\u0105\u201d – prawdziwie dobr\u0105, poprzez ukierunkowywanie jej ku jej w\u0142a\u015bciwemu celowi lub unikaniu konkretnego z\u0142a. Pojmujecie wi\u0119c, \u017ce doskona\u0142o\u015b\u0107 cz\u0142owieka polega zasadniczo na nabywaniu cnoty. Ale kt\u00f3ra z cn\u00f3t jest podstawowa i najwa\u017cniejsza? \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 uczy nas tego w dzisiejszej Lekcji, przypominaj\u0105c \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 jest g\u0142\u00f3wn\u0105 i podstawow\u0105 cnot\u0105, jako \u017ce kieruje ca\u0142ego cz\u0142owieka ku jego ostatecznemu celowi, kt\u00f3rym jest sam B\u00f3g.<\/p>\r\n\r\n

Poniewa\u017c cnota dotyczy nie tylko czynienia dobra, ale r\u00f3wnie\u017c znoszenia z\u0142a, kt\u00f3re cierpieli r\u00f3wnie\u017c Koryntianie, \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 m\u00f3wi o pierwszej cesze mi\u0142o\u015bci: mi\u0142o\u015b\u0107 jest cierpliwa. Kiedy si\u0119 kogo\u015b kocha, b\u0119dzie si\u0119 znosi\u0142o z \u0142atwo\u015bci\u0105 wszelkie trudno\u015bci i wy\u015bwiadcza\u0142o ukochanej osobie dobro, dlatego \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 m\u00f3wi, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 jest \u0142askawa.<\/p>\r\n\r\n

I aby wykorzeni\u0107 z nas fa\u0142szywe poj\u0119cie mi\u0142o\u015bci, szybko dodaje: mi\u0142o\u015b\u0107 nie zazdro\u015bci. Zazdro\u015b\u0107 jest przeciwie\u0144stwem mi\u0142o\u015bci, jest wad\u0105 kt\u00f3ra nape\u0142nia nas smutkiem na widok dobra posiadanego przez innych, podczas gdy mi\u0142o\u015b\u0107 poszukuje dobra bli\u017aniego. A poniewa\u017c zazdro\u015b\u0107 jest owocem mi\u0142o\u015bci w\u0142asnej, czy te\u017c fa\u0142szywego mniemania o sobie samym, \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 wylicza kolejno wady jako nie mog\u0105ce wsp\u00f3\u0142istnie\u0107 z mi\u0142o\u015bci\u0105: mi\u0142o\u015b\u0107 nie nadyma si\u0119, nie wynosi nad innych jak to czyni\u0105 ludzie zazdro\u015bni, nie ma nic wsp\u00f3lnego z aroganck\u0105 postaw\u0105 tych, kt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105, \u017ce wszystko powinno obraca\u0107 si\u0119 wok\u00f3\u0142 nich, nie jest grubia\u0144ska, nie pragnie w\u0142asnej korzy\u015bci – s\u0105 to raczej zewn\u0119trzne objawy zazdrosnej pychy, uzewn\u0119trznianej przez rozdra\u017cnienie i ma\u0142oduszno\u015b\u0107.<\/p>\r\n\r\n

\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 ukazuje nam nast\u0119pnie \u017ar\u00f3d\u0142o czy te\u017c przedmiot mi\u0142o\u015bci: raduje si\u0119 ona z prawdy, weseli si\u0119 z dobra, a wi\u0119c nie znajduje upodobania w z\u0142u. Mi\u0142o\u015b\u0107 jest cnot\u0105 skierowan\u0105 ku doskona\u0142emu dobru, czyli samemu Bogu, dlatego w\u0142a\u015bnie obejmuje wszystko: wszystko znosi, we wszystko wierzy, we wszystkim pok\u0142ada nadziej\u0119, wszystko przetrwa. Wszystkie rzeczy zawarte s\u0105 w mi\u0142o\u015bci, poniewa\u017c B\u00f3g jest Stw\u00f3rc\u0105 i Rz\u0105dc\u0105 wszystkiego.<\/p>\r\n\r\n

A poniewa\u017c w\u0142a\u015bciwym obiektem mi\u0142o\u015bci jest mi\u0142o\u015b\u0107 Boga, umi\u0142owanie wiecznego i doskona\u0142ego dobra, mi\u0142o\u015b\u0107 nigdy nie ustaje, podobnie jak B\u00f3g jest wieczny. Nawet wiara i nadzieja ustan\u0105, gdy\u017c wiara trwa jedynie tak d\u0142ugo, jak nie widzimy danej rzeczy, a nadzieja tak d\u0142ugo, jak jej nie osi\u0105gniemy. Jednak w niebie b\u0119dziemy ogl\u0105dali Boga twarz\u0105 w twarz i posiadali Go na ca\u0142\u0105 wieczno\u015b\u0107. Zawsze jednak b\u0119dziemy Go kochali jako sam pow\u00f3d naszego istnienia. Wszystkie inne posiadane przez nas cnoty s\u0105 jedynie narz\u0119dziami s\u0142u\u017c\u0105cymi do przysz\u0142ego posiadania Boga, s\u0105 – pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 por\u00f3wnaniem \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a – jedynie rzeczami dziecinnymi, niedoskona\u0142ymi, kt\u00f3re odrzuca si\u0119 po osi\u0105gni\u0119ciu samego celu istnienia, to znaczy po osi\u0105gni\u0119ciu dojrza\u0142o\u015bci czy doskona\u0142o\u015bci. W trakcie tego doczesnego \u017cycia, dalecy od doskona\u0142o\u015bci nieba, m\u00f3wimy o rzeczach Bo\u017cych jak dzieci, my\u015blimy i rozumujemy w spos\u00f3b niedoskona\u0142y i s\u0142aby – jednak w niebie wszystkie te niedoskona\u0142o\u015bci zanikn\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Gdy\u017c teraz widzimy przez zwierciad\u0142o w zagadce, m\u00f3wi \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142, lecz wonczas twarz\u0105 w twarz. Mo\u017cemy pozna\u0107 Boga, mo\u017cemy Go nawet kocha\u0107, poprzez rzeczy jakie On dla nas stworzy\u0142, jednak na spos\u00f3b jedynie cz\u0119\u015bciowy. W niebie rozumie\u0107 b\u0119dziemy w pe\u0142ni, do takiego stopnia, w jakim B\u00f3g rozumie nas poniewa\u017c nas stworzy\u0142, pod tym jednak\u017ce warunkiem, \u017ce b\u0119dziemy Go prawdziwie kochali.<\/p>\r\n\r\n

Tak wi\u0119c, drodzy wierni, spo\u015br\u00f3d wszystkich cn\u00f3t, nawet tych, kt\u00f3re maj\u0105 Boga za sw\u00f3j obiekt, to w\u0142a\u015bnie mi\u0142o\u015b\u0107 ma znaczenie podstawowe i zasadnicze. \u201eA z tych najwi\u0119ksza jest mi\u0142o\u015b\u0107\u201d.<\/p>\r\n\r\n

\u015awi\u0119ty Tomasz z Akwinu powie p\u00f3\u017aniej, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 jest wi\u0119ksza ni\u017c wiedza, gdy\u017c to mi\u0142o\u015b\u0107 \u0142\u0105czy si\u0119 z rzecz\u0105 tak\u0105, jaka ona jest w istocie. Wiedza jest czym\u015b, co wprowadza sw\u00f3j przedmiot w nas samych. Kiedy co\u015b wiem, staje si\u0119 to obecne w moim umy\u015ble, jego natura przechodzi do mnie i w pewien spos\u00f3b staje si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 mnie. Mog\u0119 czyta\u0107 ksi\u0105\u017ck\u0119, bada\u0107 natur\u0119, a to co czytam czy poznaj\u0119 wkracza do mojego umys\u0142u i pozostaje we mnie tak, \u017ce mog\u0119 zamkn\u0105\u0107 oczy i nadal rozwa\u017ca\u0107 jego natur\u0119. Jednak mi\u0142o\u015b\u0107 popycha nas ku kochanej osobie lub rzeczy, nie w nas samych, ale w niej. Z mi\u0142o\u015bci\u0105 fa\u0142szyw\u0105 mamy do czynienia w\u00f3wczas, gdy mamy fa\u0142szyw\u0105 wiedz\u0119 odno\u015bnie do obiektu mi\u0142o\u015bci, niemniej jednak jest on jej przedmiotem, na przyk\u0142ad nadal jeste\u015bcie po\u015blubieni kobiecie, nawet je\u015bli obecnie wiecie o niej znacznie wi\u0119cej ni\u017c kiedy\u015b. Podczas gdy wiedza jest ograniczona przez nasz\u0105 zdolno\u015b\u0107 poznawania i obserwacji oraz intelekt, nie ma ogranicze\u0144 co do przedmiot\u00f3w naszej mi\u0142o\u015bci.<\/p>\r\n\r\n

Tak wi\u0119c w stosunku do rzeczy tego \u015bwiata, rzeczy kt\u00f3re s\u0105 wzgl\u0119dem nas ni\u017csze, takich jak natura czy otaczaj\u0105ce nas istoty \u017cywe, lepiej i szlachetniej jest zna\u0107 je, ni\u017c je kocha\u0107, gdy\u017c poprzez poznanie te rzeczy materialne staj\u0105 si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 nas, istot ludzkich, kt\u00f3re s\u0105 wzgl\u0119dem nich wy\u017csze. W stosunku do tych, kt\u00f3re s\u0105 nam r\u00f3wne, czyli innych istot ludzkich, musimy kocha\u0107 je tak, jak kocha je sam B\u00f3g oraz stara\u0107 si\u0119 pozna\u0107 je lepiej, by m\u00f3c skuteczniej czyni\u0107 im dobro. W stosunku jednak do tych, kt\u00f3re s\u0105 wzgl\u0119dem nas wy\u017csze, czyli Boga, daleko lepiej jest kocha\u0107 Go, ni\u017c jedynie zna\u0107. Cho\u0107 oczywi\u015bcie musimy najpierw pozna\u0107 Go, by\u015bmy mogli Go pokocha\u0107\u2026 i na tym opiera si\u0119 ca\u0142a tajemnic\u0105 mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra nie tylko implikuje wiar\u0119, ale nawet udoskonala sam\u0105 cnot\u0119 wiary.<\/p>\r\n\r\n

Jak wi\u0119c mamy okazywa\u0107 t\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107 do Boga? Poniewa\u017c mi\u0142o\u015b\u0107 jest aktem woli, najwi\u0119ksz\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 jest taka, kt\u00f3ra prowadzi do naj\u015bci\u015blejszego zjednoczenia woli. Kocha\u0107 Boga, znaczy wi\u0119c kocha\u0107 zw\u0142aszcza to, czego pragnie On dla nas, czyli nasze obowi\u0105zki stanu oraz tych ludzi, kt\u00f3rych B\u00f3g stawia blisko nas, czyli naszych bli\u017anich.<\/p>\r\n\r\n

Tak wi\u0119c, drodzy wierni, zachowuj\u0105c w pami\u0119ci te rozwa\u017cania i prosz\u0105c za wstawiennictwem \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a o w\u0142a\u015bciwe zrozumienie, kochajmy Boga i Jego \u015bwi\u0119t\u0105 wol\u0119 coraz wi\u0119cej, poniewa\u017c ta mi\u0142o\u015b\u0107 nigdy nie wyga\u015bnie, obdarzaj\u0105c nas rado\u015bci\u0105 z posiadania Tego, kt\u00f3ry jest \u017ar\u00f3d\u0142em dobra i prawdy. Amen.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Ks. Jan Jenkins, FSSPX<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Drodzy wierni, W dniu dzisiejszym, w niedziel\u0119 ko\u0144cz\u0105c\u0105 nasze przygotowanie do Wielkiego Postu i wprowadzaj\u0105c\u0105 nas w sam\u0105 tajemnic\u0119 Krzy\u017ca, \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 przypomina nam o przyczynie, dla kt\u00f3rej Chrystus Pan ju\u017c wkr\u00f3tce ofiaruje samego siebie za nas na Krzy\u017cu: o tajemnicy mi\u0142o\u015bci czy raczej o cnocie mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra jest nierozerwalnie zwi\u0105zana z \u0142ask\u0105 u\u015bwi\u0119caj\u0105c\u0105. \u015awi\u0119ty […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18356"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18356"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18356\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}