{"id":18137,"date":"2010-02-24T22:59:05","date_gmt":"2010-02-25T03:59:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=18137"},"modified":"2010-02-24T18:00:18","modified_gmt":"2010-02-24T23:00:18","slug":"zaslepienie-katolikow-i-spoleczne-panowanie-chrystusa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=18137","title":{"rendered":"Za\u015blepienie katolik\u00f3w i spo\u0142eczne panowanie Chrystusa"},"content":{"rendered":"

Za\u015blepienie katolik\u00f3w i spo\u0142eczne panowanie Chrystusa (cz. I)<\/strong><\/p>\r\n\r\n

\u00abI rzek\u0142 Pan [Moj\u017ceszowi] wracaj\u0105cemu si\u0119 do Egiptu: Patrz, aby\u015b wszystkie dziwy, kt\u00f3re po\u0142o\u017cy\u0142em w r\u0119ce twej, czyni\u0142 przed Faraonem. Ja zatwardz\u0119 serce jego i nie pu\u015bci ludu\u00bb (Wj 7, 3).<\/em><\/p>\r\n\r\n

<\/em><\/p>\r\n\r\n

Je\u015bli jaka\u015b prawda prze\u00adkazana nam przez Tra\u00addycj\u0119 jest w naszych cza\u00adsach niemal powszechnie ignorowana i otwarcie odrzucana przez prawie wszystkich katolik\u00f3w, jest to bez w\u0105tpienia nauka o spo\u0142ecznym panowaniu Chrystusa Kr\u00f3la. Gdy m\u00f3wi\u00admy o stosunkach mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em a pa\u0144stwem, umowny tort jest dzielony mi\u0119dzy zwolennik\u00f3w seku\u00adlaryzmu (jak we Francji), ateist\u00f3w (jak w Sowietach) oraz zwolennik\u00f3w „zdrowej \u015bwiecko\u015bci”. Dla nauki Ko\u015bcio\u0142a – gdy\u017c o ni\u0105 tu chodzi – nie pozostawiono nawet resztek.<\/p>\r\n\r\n

Jak jednak co\u015b takie\u00adgo mog\u0142o si\u0119 dokona\u0107 w tak kr\u00f3tkim czasie? Je\u015bli rzuci\u00admy okiem na encykliki papie\u00adskie, widzimy, \u017ce jeszcze 50 lat temu nauka o pa\u0144stwie wyzna\u00adniowym, nadrz\u0119dno\u015bci w\u0142adzy duchowej nad w\u0142adz\u0105 \u015bwieck\u0105, po\u015bredniej w\u0142adzy Ko\u015bcio\u00ad\u0142a by\u0142a nadal znana, cho\u0107 ju\u017c w\u00f3wczas powa\u017cnie krytykowa\u00adna. Pr\u00f3ba znalezienia odpowie\u00addzi na to pytanie kieruje nasze rozwa\u017cania ku dw\u00f3m wa\u017cnym wydarzeniom minionego stu\u00adlecia: narodzinom komunizmu wraz z jego \u015bmierciono\u015bnym wp\u0142ywem na \u015bwiat katolicki oraz wielkim objawieniom Matki Bo\u017cej tr\u00f3jce pastusz\u00adk\u00f3w w Fatimie 13 lipca 1917 r., znanym ze wzgl\u0119\u00addu na tajemnic\u0119 powierzon\u0105 trojgu dzieci, a tak\u017ce obja\u00adwienie z 13 czerwca 1929 r. w Tuy<\/strong> w Hiszpanii.<\/p>\r\n\r\n

Proponujemy rozwa\u017cania podzielone na trzy cz\u0119\u015bci: 1 \u00b0 analiza istoty komuni\u00adzmu oraz remedium przed\u00adstawione przez niebo, 2\u00b0 tra\u00adgiczny w skutkach wyb\u00f3r drogi dyplomacji przez w\u0142adze ko\u015bcielne: pontyfi\u00adkaty Piusa XI i Piusa XII, 3\u00b0 „Rosja rozszerzy swe b\u0142\u0119\u00addy na ca\u0142y \u015bwiat”<\/em>: Ostpoli\u00adtik Jana XXIII jako fundament nowych konkordat\u00f3w.<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Niewiasta i smok: Fatima i Moskwa<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Na pocz\u0105tku XX wieku wiel\u00adka wojna mi\u0119dzy Niewiast\u0105 obleczon\u0105 w s\u0142o\u0144ce a smokiem (por. Ap 12) – wojna, kt\u00f3ra przenika ca\u0142\u0105 ludzk\u0105 histori\u0119 – uleg\u0142a nag\u0142ej radykalizacji i osi\u0105gn\u0119\u0142a sw\u00f3j szczyt w dw\u00f3ch wydarzeniach: na jednym kra\u0144\u00adcu kontynentu b\u0119d\u0105cego koleb\u00adk\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwa, w ma\u0142ej nieznanej wiosce, Fatimie, Nie\u00adwiasta objawia si\u0119 w ca\u0142ej swej chwale, pe\u0142na matczynej tro\u00adski; na drugim kra\u0144cu w wiel\u00adkim pa\u0144stwie rosyjskim, jed\u00adnym z najrozleglejszych i naj\u00adludniejszych na \u015bwiecie, zostaje zainicjowany najbardziej per\u00adwersyjny i brutalny atak szata\u00adna na \u015bwiat – atak naznaczo\u00adny k\u0142amstwami, blu\u017anierstwa\u00admi i \u015bmierci\u0105. Takie s\u0105 cechy pierwszej bestii, o kt\u00f3rej m\u00f3wi \u015bw. Jan w Apokalipsie (13), a kt\u00f3ra otrzyma\u0142a ca\u0142\u0105 sw\u0105 w\u0142a\u00addz\u0119 i moc od smoka: ,,I otwo\u00adrzy\u0142a usta swoje, by g\u0142osi\u0107 blu\u017a\u00adnierstwa przeciw Bogu<\/em>„.<\/p>\r\n\r\n

W\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce w\u0142adza owej bestii, „tworu<\/em>” diab\u0142a, pochodzi od samego smoka, bestia nie mo\u017ce zosta\u0107 poko\u00adnana \u015brodkami czysto ludzki\u00admi, niewystarczaj\u0105ce s\u0105 nawet zwyk\u0142e \u015brodki z porz\u0105dku \u0142aski. Dlatego B\u00f3g mi\u0142osierdzia pos\u0142a\u0142 do nas Niewiast\u0119, kt\u00f3ra od pocz\u0105tku by\u0142a przeznaczona do tego, by zmia\u017cd\u017cy\u0107 g\u0142ow\u0119 diab\u0142a, i da\u0142 nam proste, kon\u00adkretne \u015brodki do walki ze z\u0142em naszych czas\u00f3w: nabo\u017ce\u0144stwo do Niepokalanego Serca Maryi<\/strong>, kt\u00f3re ma by\u0107 praktykowane na dwa sposoby – przez prak\u00adtyk\u0119 pi\u0119ciu pierwszych sob\u00f3t oraz przez uroczyste po\u015bwi\u0119ce\u00adnie Rosji Niepokalanemu Ser\u00adcu Maryi.<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Dlaczego jednak B\u00f3g zde\u00adcydowa\u0142, by losy ca\u0142ego \u015bwia\u00adta zale\u017ca\u0142y od tak skromnych i w pewnym sensie niepozor\u00adnych \u015brodk\u00f3w? Dlaczego w\u0142a\u00ad\u015bnie one, a nie inne?<\/p>\r\n\r\n

Odpowied\u017a na te pytania jest oczywista dla katolik\u00f3w, b\u0119d\u0105c r\u00f3wnocze\u015bnie powodem zgor\u00adszenia, gniewu, drwin i nie\u00addowierzania wszystkich pozo\u00adsta\u0142ych. Prostota Boga niwe\u00adczy przebieg\u0142o\u015b\u0107 diab\u0142a, a Jego s\u0142abo\u015b\u0107, jak pisze \u015bw. Pawe\u0142, jest silniejsza od wszelkiej mocy, ludzkiej czy diabelskiej. To jasne, \u017ce w tym przypad\u00adku konieczny jest akt wiary, bez kt\u00f3rego remedium przed\u00adstawione w Fatimie wydaje si\u0119 czystym szale\u0144stwem. Takiego w\u0142a\u015bnie aktu wiary \u017c\u0105da Matka Bo\u017ca, kiedy prosi Ojca \u015awi\u0119tego i wszystkich bisku\u00adp\u00f3w o po\u015bwi\u0119cenie Jej Rosji.<\/p>\r\n\r\n

Historia minionego stule\u00adcia jest histori\u0105 dobrej woli Boga oraz oporu ludzi Ko\u015bcio\u00ad\u0142a wobec \u0142aski, wybrali oni bowiem inn\u0105, bardziej „rozs\u0105d\u00adn\u0105 i konkretn\u0105” drog\u0119: dro\u00adg\u0119 kompromisu dyplomatycz\u00adnego z komunizmem. Pod\u00adczas gdy B\u00f3g \u017c\u0105da\u0142, by Rosja zosta\u0142a po\u015bwi\u0119cona, co mia\u00ad\u0142o by\u0107 manifestacj\u0105 spo\u0142eczne\u00adgo panowania Jezusa Chrystu\u00adsa poprzez Niepokalane Serce Maryi, ludzie Ko\u015bcio\u0142a odpo\u00adwiedzieli odmow\u0105 dokonania konsekracji i kompromisem. Konsekwencje s\u0105 widoczne dla ka\u017cdego: za\u015blepienie w\u0142adz Ko\u015bcio\u0142a, dalszy upadek Chri\u00adstianitas<\/em><\/strong> i szerzenie si\u0119 b\u0142\u0119d\u00f3w Rosji po ca\u0142ym \u015bwiecie.<\/p>\r\n\r\n

Materializm dialektyczny i historyczny<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Przede wszystkim musimy zrozumie\u0107 istot\u0119 komunizmu, by\u015bmy nie mylili tej ideolo\u00adgii ze zmiennymi aspektami oportunizmu historycznego. Zasadnicz\u0105 cech\u0105 komunizmu jest materializm, jednak nie powierzchowny materializm, b\u0119d\u0105cy synonimem konsump\u00adcjonizmu. Jest on raczej sp\u00f3j\u00adn\u0105 koncepcj\u0105 dotycz\u0105c\u0105 ca\u0142ej rzeczywisto\u015bci. Lenin wyra\u00adzi\u0142 to bardzo dobrze: „Filozofi\u0105 marksizmu jest materializm. (…) Filozofi\u0105 Marksa jest inte\u00adgralny filozoficzny materia\u00adlizm<\/em>„. Nie istnieje wi\u0119c nic, co by\u0142oby transcendentne wzgl\u0119\u00addem cz\u0142owieka, kt\u00f3ry zosta\u0142 zredukowany do istoty czysto materialnej. By jednak unikn\u0105\u0107 pope\u0142nienia powszechnego dzi\u015b b\u0142\u0119du, trzeba doprecyzowa\u0107, \u017ce naukowy czy te\u017c marksistow\u00adski materializm nie twierdzi, i\u017c materia jest absolutem: „Nie spos\u00f3b wykaza\u0107 wi\u0119kszego nie\u00ad zrozumienia marksizmu, gdy\u017c jego podstawowa zasada g\u0142o\u00adsi, \u017ce nie ma absolutu, \u017ce nie ma niczego, co mog\u0142oby by\u0107 traktowane jako samowystarczalne, jako trwa\u0142y byt – ist\u00adniej\u0105 jedynie si\u0142y pozostaj\u0105ce w konflikcie, kt\u00f3ry nie pozwala niczemu trwa\u0107 czy istnie\u0107<\/em><\/strong>„.<\/p>\r\n\r\n

Materializm komunistyczny odr\u00f3\u017cnia od „zwyk\u0142ego” mate\u00adrializmu jego historyczny czy te\u017c dialektyczny charakter. Dla tych, kt\u00f3rym obca jest filozo\u00adfia wsp\u00f3\u0142czesna: materializm dialektyczny postrzega rze\u00adczywisto\u015b\u0107 nie tylko jako czy\u00adst\u0105 materi\u0119, ale jako materi\u0119 znajduj\u0105c\u0105 si\u0119 w nieustannym ruchu. A ruch ten nie jest przy\u00adpadkowy, ale zawsze jest wyni\u00adkiem sprzeczno\u015bci mi\u0119dzy prze\u00adciwie\u0144stwami (tez\u0105 i antyte\u00adz\u0105), co doprowadza do powsta\u00adnia nowej sytuacji (synteza); z kolei synteza staje si\u0119 tez\u0105, kt\u00f3ra musi zosta\u0107 zast\u0105piona przez kolejn\u0105 antytez\u0119 itd.<\/p>\r\n\r\n

I na koniec: materializm dialektyczny jest prawem nie dotycz\u0105cym jakich\u015b rzeczy, ale historii i spo\u0142ecze\u0144stwa: ,,\u015bwiat nie mo\u017ce by\u0107 postrzegany jako zbi\u00f3r rzeczy, lecz jako zesp\u00f3\u0142 proces\u00f3w, w kt\u00f3rych rzeczy zewn\u0119trznie sp\u00f3jne i ich inte\u00adlektualna refleksja w naszych umys\u0142ach, poj\u0119cia, przechodz\u0105 nieprzerwany proces stawania si\u0119 i zanikania”.<\/em><\/p>\r\n\r\n

Ca\u0142a rzeczywisto\u015b\u0107 jest wi\u0119c niczym innym, jak tylko mate\u00adri\u0105 i dialektyczn\u0105 zmian\u0105. Kon\u00adsekwencje tej teorii s\u0105 oczywi\u00adste (…). To jasne, \u017ce taka kon\u00adcepcja rzeczywisto\u015bci jest nie tylko negacj\u0105 wizji chrze\u015bcija\u0144skiej, ale r\u00f3wnie\u017c w pewien spos\u00f3b jej dekonstrukcj\u0105. W rezultacie komunizm nie jest, m\u00f3wi\u0105c \u015bci\u015ble, konkuren\u00adcj\u0105 dla chrze\u015bcija\u0144stwa, gdy\u017c nie stwarza on \u017cadnej alterna\u00adtywy. Nie mo\u017cna powiedzie\u0107: „Ten typ spo\u0142ecze\u0144stwa jest idea\u0142em komunistycznym”<\/em> czy: „Ten typ cz\u0142owieka jest celem komunizmu<\/em>„. Wielu ludzi inter\u00adpretowa\u0142o komunizm w ten spos\u00f3b i dochodzi\u0142o do ca\u0142\u00adkowicie b\u0142\u0119dnych konkluzji. Poniewa\u017c komunizm umiesz\u00adcza sprzeczno\u015b\u0107 w samym ser\u00adcu bytu, jego wynikiem mo\u017ce by\u0107 jedynie nihilizm.<\/strong> W komu\u00adnizmie nie ma celu, nie ma ostateczno\u015bci, wymaga\u0142oby to bowiem \u0142adu, jakiego\u015b stabilne\u00ad go systemu warto\u015bci. Wszystko to jest jednak z g\u00f3ry odrzuca\u00adne. Komunizm nie ma inne\u00adgo „celu” poza sam\u0105 negacj\u0105, rewolucj\u0105 dla samej rewolucji:<\/p>\r\n\r\n

„Marks nie wychodzi\u0142 w swych rozwa\u017caniach od proletariatu, jego potrzeb i cierpie\u0144, w wyni\u00adku czego odkry\u0142 rewolucj\u0119 jako jedyny \u015brodek ratunku dla kla\u00adsy robotniczej. Przeciwnie, jego rozumowanie przebiega\u0142o w dok\u0142adnie odwrotnym kie\u00adrunku. (…) Rozwa\u017caj\u0105c mo\u017cliwo\u015b\u0107 wywo\u0142ania rewolucji, Marks odkry\u0142 proletariat”.<\/em><\/p>\r\n\r\n

————–<\/p>\r\n\r\n

„Najbardziej uporczyw\u0105 form\u0105 przeciwie\u0144stwa mi\u0119dzy \u017bydem a chrze\u015bcijaninem jest przeciwie\u0144stwo religijne. W jaki spos\u00f3b rozwi\u0105zuje si\u0119 jakie\u015b przeciwie\u0144\u00adstwo? W ten spos\u00f3b, \u017ce si\u0119 je czyni niemo\u017cliwym. W jaki spos\u00f3b czyni si\u0119 nie\u00admo\u017cliwym przeciwie\u0144stwo religijne? W ten spos\u00f3b, \u017ce si\u0119 usuwa religi\u0119” <\/em>(Karol Marks, W kwestii \u017cydowskiej). Program Marksa w tym i innych aspektach jest realizowany przez wsp\u00f3\u0142czesne pa\u0144stwa liberalne.<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n

———————<\/p>\r\n\r\n

Znajdujemy si\u0119 wi\u0119c w obli\u00adczu „rewolucji dla rewolucji<\/em><\/strong>„. Zdrowy rozs\u0105dek m\u00f3wi nam, \u017ce rewolucja mo\u017ce by\u0107 \u015brodkiem do osi\u0105gni\u0119cia celu: zgodnie z tym rozumieniem marksizm by\u0142 uto\u017csamiany ze spraw\u0105 pro\u00adletariatu. Jednak nic bardziej fa\u0142szywego: „Akcja rewolucyj\u00adna nie jest dla niego [marksi\u00adsty] \u015brodkiem [do osi\u0105gni\u0119cia sprawiedliwo\u015bci]: jest pojmo\u00adwana jako proces, w trakcie kt\u00f3rego formowany jest nowy cz\u0142owiek (…). W czasach Mark\u00adsa istnia\u0142 doskona\u0142y pretekst: ekstremalne ub\u00f3stwo oraz nie\u00adzadowolenie klasy pracuj\u0105cej. Szcz\u0119\u015bcie klasy pracuj\u0105cej czy proletariatu nie stanowi jed\u00adnak celu dla marksisty, jak si\u0119 to powszechnie uwa\u017ca, nie\u00addola proletariatu jest jedynie \u015brodkiem dla akcji rewolucyj\u00adnej. (…) Aby wykszta\u0142ci\u0107 total\u00adnie rewolucyjn\u0105 wol\u0119, kt\u00f3ra nie chce ju\u017c zachowania nicze\u00adgo, w kt\u00f3rej nie pozostaje nic konserwatywnego, kt\u00f3ra usi\u0142u\u00adje przeobrazi\u0107 wszystko, stwo\u00adrzy\u0107 ca\u0142kowicie nowe spo\u0142e\u00adcze\u0144stwo, potrzebni byli ludzie, kt\u00f3rzy nie posiadali absolutnie niczego, kt\u00f3rzy byli pozbawie\u00adni wszystkiego<\/em>„.<\/p>\r\n\r\n

Taki w\u0142a\u015bnie by\u0142 stan pro\u00adletariatu, \u017cyj\u0105cego w warun\u00adkach psychicznego, kulturo\u00adwego i duchowego wykorze\u00adnienia. W takim te\u017c po\u0142o\u017ce\u00adniu znajduje si\u0119 dzi\u015b wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi, rozmy\u015blnie wystawio\u00adnych na najbardziej szkodliwe perwersje. Pomy\u015blcie o tym: po co u\u0142atwia\u0107 rozpad zwi\u0105zk\u00f3w ma\u0142\u017ce\u0144skich poprzez legaliza\u00adcj\u0119 rozwod\u00f3w, destabilizowa\u0107 rodzin\u0119 poprzez wyzwolenie kobiet, koedukacj\u0119 itp.? Po co sprzyja si\u0119 demoralizacji m\u0142o\u00addzie\u017cy poprzez depenalizacj\u0119 u\u017cywania narkotyk\u00f3w, popie\u00adranie szkodliwych form roz\u00adrywki, wydawanie dzieci i m\u0142o\u00addzie\u017cy na \u0142up niemoralnego towarzystwa? Dlaczego wyry\u00adwa si\u0119 ludzi z ich w\u0142asnej cywi\u00adlizacji oraz kultury w imi\u0119 spo\u00ad\u0142ecze\u0144stwa wielokulturowego ? – Wszystko to s\u0142u\u017cy sprawie rewolucji, gdy\u017c jedynie s\u0142aby i chwiejny cz\u0142owiek \u0142atwo ule\u00adga manipulacji i mo\u017cna go bez trudu wykorzysta\u0107.<\/p>\r\n\r\n

———————<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n

Papie\u017c Pius XI (panowa\u0142 w latach 1922-1939) zdecydowanie pot\u0119pi\u0142 materializm dialektyczny: „Wed\u0142ug tej doktryny istnieje tylko jedna pierwotna rzeczywi\u00adsto\u015b\u0107, to jest materia razem ze swymi \u015blepymi si\u0142ami. Z niej przez ewolucj\u0119 powstaje drzewo, zwierz\u0119, cz\u0142owiek. Tak\u017ce spo\u0142eczno\u015b\u0107 ludzka jest tylko jednym z przejaw\u00f3w czy te\u017c jedn\u0105 z postaci materii rozwijaj\u0105cej si\u0119 zgodnie z prawami ewolucji i d\u0105\u017c\u0105cej z nieub\u0142agan\u0105 konieczno\u015bci\u0105, w\u015br\u00f3d nieustannego zmagania si\u0119 si\u0142, do ostatecznej syntezy: bezklasowego spo\u0142ecze\u0144stwa. Tego rodzaju doktryna unicestwia, rzecz jasna, ide\u0119 odwiecznego Boga. nie dopuszcza r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy duchem a materi\u0105, mi\u0119dzy dusz\u0105 a cia\u0142em, nie przyjmuje istnienia duszy po \u015bmierci i jakiejkolwiek nadziei na \u017cycie pozagrobowe<\/em>” (encyklika Divini Redemptoris, 9).<\/strong><\/p>\r\n\r\n

———————<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n

Remedium<\/strong><\/p>\r\n\r\n

W obliczu tej „materializacji<\/em>” porz\u0105dku naturalnego i nad\u00adprzyrodzonego B\u00f3g podaje jako remedium akt po\u015bwi\u0119cenia. To w\u0142a\u015bnie w tej pozornej dyspro\u00adporcji mi\u0119dzy wielk\u0105 machin\u0105 rewolucji a skromnym reme\u00addium wskazanym przez nie\u00adbo objawia si\u0119 m\u0105dro\u015b\u0107 Boga. Pragnie On, by wszyscy uzna\u00adli po\u015bwi\u0119cenie Rosji za sku\u00adtek interwencji nadprzyrodzo\u00adno\u015bci w histori\u0119 (…), pragnie dokona\u0107 tego w szczeg\u00f3lno\u015bci poprzez wstawiennictwo Tej, kt\u00f3ra nie tylko w pe\u0142ni \u017cy\u0142a wymiarem nadprzyrodzonym, ale te\u017c nosi\u0142a w swym \u0142onie samego Dawc\u0119 \u0142aski, osi\u0105gaj\u0105c przez to niemal niesko\u0144czon\u0105 godno\u015b\u0107, zgodnie ze znanymi s\u0142owami \u015bw. Tomasza. Publicz\u00adna konsekracja ma wszystkim ukaza\u0107 z\u0142o i diaboliczn\u0105 natur\u0119 komunizmu.<\/p>\r\n\r\n

Powt\u00f3rzmy jeszcze raz: kon\u00adsekracja wymaga nadprzyro\u00addzonego aktu wiary ze strony papie\u017ca, czyli widzialnej g\u0142owy Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry odnawia i kar\u00admi dusze \u0142ask\u0105 Bo\u017c\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Tak wi\u0119c z jednej strony komunizm okazuje si\u0119 spo\u0142ecz\u00adnym uciele\u015bnieniem naturali\u00adzmu, z drugiej za\u015b Pan B\u00f3g ukazuje warto\u015b\u0107 \u017cycia nadprzy\u00adrodzonego oraz wywy\u017csza T\u0119, kt\u00f3ra jest Po\u015bredniczk\u0105 wszyst\u00adkich \u0142ask. B\u00f3g oferuje \u015brod\u00adki nadprzyrodzone i wymaga aktu nadprzyrodzonego, by uratowa\u0107 Rosj\u0119 i \u015bwiat od pla\u00adgi komunizmu, obiecuj\u0105c r\u00f3w\u00adnie nadprzyrodzony skutek: nawr\u00f3cenie Rosji. Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna nie obiecuje roz\u00adkwitu ekonomicznego, rozwoju stosunk\u00f3w mi\u0119dzynarodowych, porozumie\u0144 dyplomatycznych – obiecuje nawr\u00f3cenie Rosji, a w konsekwencji pok\u00f3j jako owoc odbudowy \u0142adu mi\u0119dzy Bogiem a cz\u0142owiekiem.<\/p>\r\n\r\n

W obliczu wielkich k\u0142amstw komunizmu, kt\u00f3ry staje si\u0119 systemem, syntez\u0105 rzeczywi\u00adsto\u015bci, w obliczu komunizmu, kt\u00f3ry znalaz\u0142 uciele\u015bnienie w konkretnym spo\u0142ecze\u0144stwie, w spo\u0142ecze\u0144stwie rosyjskim, za po\u015brednictwem kt\u00f3rego sze\u00adrzy sw\u00f3j rewolucyjny „post\u0119p<\/em>„, ogarniaj\u0105c wszystko, co ist\u00adnieje, i poch\u0142aniaj\u0105c wszystko w swym dialektycznym i nihi\u00adlistycznym procesie – w obli\u00adczu tego wszystkiego daremne jest poleganie na naturalnych \u015brodkach dyplomacji i media\u00adcji, „albowiem toczymy b\u00f3j nie przeciw cia\u0142u i krwi, ale prze\u00adciwko ksi\u0105\u017c\u0119tom i w\u0142adzom, przeciwko rz\u0105dcom \u015bwiata tych ciemno\u015bci, przeciwko duchom nikczemnym na niebie<\/em><\/strong>” (Ef 6,<\/p>\r\n\r\n

12). Pius XI po totalnej pora\u017c\u00adce akcji dyplomatycznej uzna\u0142 diaboliczn\u0105 cech\u0119 komuni\u00adzmu, okre\u015blaj\u0105c go w encykli\u00adce Divini Redemptoris<\/em><\/strong> jako „wewn\u0119trznie przewrotny<\/strong>„. Nie jest tak, \u017ce b\u0142\u0119dne s\u0105 jedy\u00adnie pewne aspekty komuni\u00adzmu, nie chodzi te\u017c o to, jak to uwa\u017caj\u0105 niekt\u00f3rzy, \u017ce pi\u0119kna idea realizowana jest za pomo\u00adc\u0105 z\u0142ych \u015brodk\u00f3w. Nie, to sama istota komunizmu jest prze\u00adwrotna.<\/p>\r\n\r\n

Obalenie porz\u0105dku spo\u0142ecznego<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Jeszcze jeden aspekt wart jest podkre\u015blenia: z tego, co widzieli\u015bmy, jasno wynika, \u017ce rewolucja komunistyczna, nie maj\u0105c innego idea\u0142u do reali\u00adzacji poza sam\u0105 rewolucj\u0105, nie jest ograniczona w czasie i przestrzeni. Jej celem jest ca\u0142e ludzkie spo\u0142ecze\u0144stwo, b\u0119d\u0105ce w\u0142a\u015bnie przedmiotem dialektycznej zmiany. Komu\u00adnizm d\u0105\u017cy wi\u0119c ze swej natu\u00adry do zniszczenia wszystkie\u00adgo, co w spo\u0142ecze\u0144stwie upo\u00adrz\u0105dkowane i stabilne. Pius XI podkre\u015bla\u0142 w\u0142a\u015bnie ten aspekt, opisuj\u0105c komunizm jako „sys\u00adtem pe\u0142en b\u0142\u0119d\u00f3w i sofizmat\u00f3w, sprzeciwiaj\u0105cy si\u0119 zar\u00f3w\u00adno objawieniu, jak i zdrowe\u00admu rozumowi, niszcz\u0105cy wszel\u00adki \u0142ad spo\u0142eczny i podwa\u017caj\u0105cy jego fundamenty, zapoznaj\u0105cy prawdziwe pochodzenie, natu\u00adr\u0119 i istotny cel pa\u0144stwa<\/em><\/strong>„.<\/p>\r\n\r\n

Dlatego w\u0142a\u015bnie Naj\u015bwi\u0119t\u00adsza Maryja Panna nie zadowala si\u0119 wezwaniem do osobistego nawr\u00f3cenia, kt\u00f3re r\u00f3wnie\u017c jest konieczne, ale prosi o nawr\u00f3ce\u00adnie ca\u0142ego narodu. To nie tylko jednostki musz\u0105 odpowiada\u0107 na Bo\u017cy plan, ale r\u00f3wnie\u017c spo\u00ad\u0142ecze\u0144stwo ze swymi struktu\u00adrami i organizacj\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Zasada pa\u0144stwa wyznanio\u00adwego nie jest tez\u0105 teologiczn\u0105, niegdy\u015b dyskutowan\u0105 i osta\u00adtecznie zaniechan\u0105, ale praw\u00add\u0105, kt\u00f3r\u0105 Leon XIII proklamo\u00adwa\u0142 jako wym\u00f3g polityczno\u00ad-religijnej organizacji spo\u0142ecz\u00adnej wedle zasad my\u015bli katolic\u00adkiej, w szczeg\u00f3lno\u015bci w pa\u0144\u00adstwach, kt\u00f3re ciesz\u0105 si\u0119 jedno\u00ad\u015bci\u0105 wiary katolickiej.<\/p>\r\n\r\n

Jezuita ks. Messineo wyka\u00adzuje dobitnie, \u017ce przestrzega\u00adnie zasady pa\u0144stwa wyznanio\u00adwego jest konieczne, gdy\u017c \u201ejest ona oparta na dw\u00f3ch objawio\u00adnych za\u0142o\u017ceniach: \u017ce mo\u017ce by\u0107 tylko jedna prawdziwa religia oraz \u017ce prawdziw\u0105 religi\u0105 jest wy\u0142\u0105cznie religia katolicka, na co wskazuj\u0105 wszystkie dowody historyczne i dogmatyczne. Do tych dw\u00f3ch za\u0142o\u017ce\u0144 dochodzi zasada zaczerpni\u0119ta z porz\u0105d\u00adku rozumu, wedle kt\u00f3rej prawo \u0142\u0105czy si\u0119 ontologicznie jedynie z prawd\u0105 (…). Wyp\u0142ywa z tego wniosek, \u017ce nie mo\u017cna utrzy\u00adma\u0107 w mocy koncepcji pa\u0144\u00adstwa \u015bwieckiego i jego sepa\u00adracji od Ko\u015bcio\u0142a oraz neutral\u00adno\u015bci w stosunku do wszyst\u00adkich wyzna\u0144 religijnych (…) bez uprzedniego zburzenia nie\u00adwzruszonego bastionu zwane\u00adgo dogmatem<\/em>„.<\/p>\r\n\r\n

Aby wi\u0119c unikn\u0105\u0107 wszel\u00adkich nieporozumie\u0144, podkre\u015bl\u00admy: Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie kwestionu\u00adje, \u017ce w pewnych okoliczno\u00ad\u015bciach to lub tamto pa\u0144stwo mo\u017ce zachowywa\u0107 pewn\u0105 neu\u00adtralno\u015b\u0107 wzgl\u0119dem r\u00f3\u017cnych grup religijnych albo \u017ce kto\u015b mo\u017ce poszukiwa\u0107 praktycz\u00adnego porozumienia z samo\u00adzwa\u0144czym pa\u0144stwem \u015bwiec\u00adkim. Tym, co Ko\u015bci\u00f3\u0142 odrzuca, jest idea pa\u0144stwa \u015bwieckiego jako zasady rz\u0105dz\u0105cej relacjami pomi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em a pa\u0144\u00adstwem, jako idea\u0142u, do kt\u00f3rego mia\u0142oby si\u0119 d\u0105\u017cy\u0107.<\/p>\r\n\r\n

Podsumowanie<\/strong><\/p>\r\n\r\n

1) Komunizm jest ze swej istoty rewolucyjny – jego pod\u00adstawow\u0105 zasad\u0105 jest historycz\u00adny i dialektyczny materializm; d\u0105\u017cy on do teoretycznej nega\u00adcji oraz praktycznej destrukcji wszystkiego, co stabilne.<\/strong><\/p>\r\n\r\n

2) Ma aspekt wybitnie spo\u00ad\u0142eczny.<\/strong><\/p>\r\n\r\n

3) Matka Bo\u017ca Fatimska ofe\u00adruje nam jako remedium \u015brod\u00adki wybitnie nadprzyrodzone \u00adjedynie one pozwalaj\u0105 nam sta\u00adwi\u0107 czo\u0142o temu prawdziwie dia\u00adbolicznemu systemowi.<\/strong><\/p>\r\n\r\n

4) Poprzez \u017c\u0105danie po\u015bwi\u0119\u00adcenia ca\u0142ego narodu – Rosji \u00adNaj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna dobitnie wskazuje na niezb\u0119dno\u015b\u0107 katolickiego \u0142adu spo\u0142ecz\u00adnego dla dobra dusz i prawdzi\u00adwego pokoju na \u015bwiecie. <\/strong><\/p>\r\n\r\n

Tekst za „The Angelus” z maja 2009. T\u0142umaczy\u0142 Tomasz Maszczyk. Doko\u0144\u00adczenie w dalszych numerach ZAWSZE WIERNI.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Za\u015blepienie katolik\u00f3w i spo\u0142eczne panowanie Chrystusa (cz. I) \u00abI rzek\u0142 Pan [Moj\u017ceszowi] wracaj\u0105cemu si\u0119 do Egiptu: Patrz, aby\u015b wszystkie dziwy, kt\u00f3re po\u0142o\u017cy\u0142em w r\u0119ce twej, czyni\u0142 przed Faraonem. Ja zatwardz\u0119 serce jego i nie pu\u015bci ludu\u00bb (Wj 7, 3). Je\u015bli jaka\u015b prawda prze\u00adkazana nam przez Tra\u00addycj\u0119 jest w naszych cza\u00adsach niemal powszechnie ignorowana i otwarcie […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18137"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18137"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18137\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18137"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18137"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}