{"id":18114,"date":"2010-02-08T21:18:57","date_gmt":"2010-02-09T02:18:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=18114"},"modified":"2010-02-08T20:01:03","modified_gmt":"2010-02-09T01:01:03","slug":"non-serviam-czyli-zbuntowane-zakonnice-jakub-pytel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=18114","title":{"rendered":"Non serviam<\/em>, czyli zbuntowane zakonnice – Jakub Pytel<\/em>"},"content":{"rendered":"

\u201eSob\u00f3r wyzwoli\u0142 nas z getta i skierowa\u0142 ku ekologii, feminizmowi i sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej. Kuria Rzymska ma problem z akceptacj\u0105 takiego obrotu sprawy\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\r\n\r\n

Cho\u0107 cz\u0119sto umyka to powszechnej \u015bwiadomo\u015bci, \u017ce\u0144skie zgromadzenia zakonne odegra\u0142y znacz\u0105c\u0105 rol\u0119 w historii Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w Ameryce P\u00f3\u0142nocnej. Nie jest dzie\u0142em przypadku, \u017ce pierwsz\u0105 kanonizowan\u0105 \u015bwi\u0119t\u0105 spo\u015br\u00f3d os\u00f3b urodzonych w USA by\u0142a w\u0142a\u015bnie zakonnica, \u015bw. El\u017cbieta Anna, zwana Matk\u0105 Seton, za\u0142o\u017cycielka tamtejszej ga\u0142\u0119zi Si\u00f3str Mi\u0142osierdzia[1<\/a>], po\u015bwi\u0119caj\u0105ca si\u0119 nauczaniu i opiece nad ubogimi dzie\u0107mi. Innymi wybitnymi zakonnicami by\u0142y: \u015bw. Franciszka Ksawera Cabrini, kt\u00f3ra uznana w Italii za zbyt chorowit\u0105, by sprosta\u0107 trudom klasztornego \u017cycia, stworzy\u0142a Zgromadzenie Misjonarek Naj\u015bwi\u0119tszego Serca i za\u0142o\u017cy\u0142a w USA ponad 70 szk\u00f3\u0142, sieroci\u0144c\u00f3w i szpitali; \u015bw. Katarzyna Drexel, za\u0142o\u017cycielka Zgromadzenia Si\u00f3str od Naj\u015bwi\u0119tszego Sakramentu dla Indian i Kolorowych, kt\u00f3ra po\u015bwi\u0119ci\u0142a sw\u00f3j olbrzymi prywatny maj\u0105tek, by nie\u015b\u0107 Chrystusa Indianom i by\u0142ym niewolnikom; \u015bw. Teodora Gu\u00c3\u00a9rin, wybitna pedagog i misjonarka, kt\u00f3rej dzie\u0142o kontynuowa\u0142y Siostry od Matki Bo\u017cej z Woods. To one i wiele ich odwa\u017cnych i pobo\u017cnych towarzyszek nadawa\u0142o kszta\u0142t ameryka\u0144skiemu katolicyzmowi w ci\u0105gu ostatnich 200 lat.<\/p>\r\n\r\n

Siostry w kryzysie<\/h3>\r\n\r\n

W Stanach Zjednoczonych siostry zakonne stanowi\u0105 zdecydowanie najwi\u0119ksz\u0105 katolick\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107 os\u00f3b zwi\u0105zanych z Ko\u015bcio\u0142em nie tylko wiar\u0105 i sakramentami, ale tak\u017ce moc\u0105 \u015blub\u00f3w i przyrzecze\u0144. Liczebno\u015bci oraz r\u00f3\u017cnorodno\u015bci tworzonych przez nie instytut\u00f3w nie dor\u00f3wnuj\u0105 ani ksi\u0119\u017ca i bracia zakonni, ani kap\u0142ani diecezjalni. Ale te\u017c w\u0142a\u015bnie instytuty \u017ce\u0144skie borykaj\u0105 si\u0119 z problemem coraz dotkliwszego braku powo\u0142a\u0144 i coraz cz\u0119stszych odej\u015b\u0107 si\u00f3str zwi\u0105zanych \u015blubami wieczystymi. W latach 1965-2000, zgodnie ze statystykami opublikowanymi przez Centrum Bada\u0144 Stosowanych w Apostolacie (CARA)[2<\/a>], liczba si\u00f3str zakonnych spad\u0142a o 54%[3<\/a>] – ze 160 tys. do nieca\u0142ych 70 tys., a dziewi\u0119\u0107 na dziesi\u0119\u0107 z nich przekroczy\u0142o 60. rok \u017cycia. Obraz m\u0142odej zakonnicy ubranej w habit i pracuj\u0105cej w miejscowej parafii, szpitalu czy szkole, jest ju\u017c przesz\u0142o\u015bci\u0105. Dzi\u015b nie ma ich a\u017c tak wiele, a zdecydowana wi\u0119kszo\u015b\u0107 porzuci\u0142a nie tylko str\u00f3j, lecz tak\u017ce zakonn\u0105 dyscyplin\u0119, anga\u017cuj\u0105c si\u0119 w dzia\u0142alno\u015b\u0107 organizacji pozarz\u0105dowych, z kt\u00f3rych zaledwie niewielka cz\u0119\u015b\u0107 ma cokolwiek wsp\u00f3lnego z edukacj\u0105, opiek\u0105 nad sierotami, lud\u017ami chorymi czy wi\u0119\u017aniami, a wi\u0119c pierwotnymi charyzmatami ich zakon\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Anna Carey, autorka ksi\u0105\u017cki Sisters in Crisis: The Tragic Unraveling<\/em> (\u2018Siostry w kryzysie. Tragiczne rozdarcie\u2019) zbada\u0142a w 1997 r. \u017cycie i pos\u0142ug\u0119 ameryka\u0144skich zakon\u00f3w \u017ce\u0144skich, a jej praca stanowi kolejny dow\u00f3d, \u017ce niegdy\u015b \u017cyj\u0105ce wiar\u0105 i dynamicznie rozwijaj\u0105ce si\u0119 wsp\u00f3lnoty s\u0105 dzi\u015b dotkni\u0119te g\u0142\u0119bokim kryzysem. Jest to kryzys to\u017csamo\u015bci, kt\u00f3ry dotyka zgromadze\u0144, ale tak\u017ce poszczeg\u00f3lnych tworz\u0105cych je os\u00f3b. \u201eW ci\u0105gu ostatnich 40 lat – pisze Carey – zakony \u017ce\u0144skie coraz bardziej porzuca\u0142y \u017cycie wsp\u00f3lnotowe, a nale\u017c\u0105ce do nich budynki wykorzystywa\u0142y jako miejsce zakwaterowania, z kt\u00f3rego siostry wyrusza\u0142y, by pracowa\u0107 w r\u00f3\u017cnych katolickich instytucjach\u201d. Z czasem jednak ich zaanga\u017cowanie zacz\u0119\u0142o wykracza\u0107 nie tylko poza dzia\u0142alno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a, ale tak\u017ce poza dzia\u0142alno\u015b\u0107 akceptowaln\u0105 przez Ko\u015bci\u00f3\u0142. To \u201ewyj\u015bcie do \u015bwiata\u201d, pozbawione zabezpiecze\u0144 w postaci zjednoczonej wiar\u0105 i charyzmatem wsp\u00f3lnoty, sprawi\u0142o, \u017ce siostry zakonne szybko wch\u0142on\u0119\u0142y skrajnie liberaln\u0105 i lewicow\u0105 ideologi\u0119 lat 60., kt\u00f3rej dodatkowo, ze wzgl\u0119du na posoborowe zmiany w doktrynie, liturgii i praktykach, coraz \u0142atwiej by\u0142o przenikn\u0105\u0107 do wn\u0119trza Ko\u015bcio\u0142a. \u201eZatrwa\u017ca fakt – stwierdza Carey – \u017ce niekt\u00f3re siostry sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 Magisterium w dziedzinie moralno\u015bci, a nawet staj\u0105 si\u0119 jawnymi rzeczniczkami \u00abma\u0142\u017ce\u0144stw\u00bb homoseksualnych i prawa do aborcji[4<\/a>]. Najgorsze jest to, \u017ce wiele z nich nie wierzy ju\u017c w podstawowe prawdy wiary i nie jest ju\u017c praktykuj\u0105cymi katoliczkami\u201d.<\/p>\r\n\r\n

Matka Kane: Od b\u0142\u0119d\u00f3w do ekskomuniki<\/h3>\r\n\r\n

We wrze\u015bniu ubieg\u0142ego roku w St. Louis odbywa\u0142y si\u0119 uroczysto\u015bci zwi\u0105zane z 40. rocznic\u0105 powstania Narodowej Koalicji Ameryka\u0144skich Zakonnic – NCAN[5<\/a>]. Cho\u0107 utworzona w 1969 r. organizacja gromadzi nie wi\u0119cej ni\u017c 2 tys. si\u00f3str, to jej oddzia\u0142ywanie na kszta\u0142t \u017cycia zakonnego w USA jest nieproporcjonalnie du\u017ce. Dzieje si\u0119 tak dlatego, \u017ce siostry z NCAN s\u0105 jednymi z najaktywniejszych cz\u0142onki\u0144 Konferencji Przyw\u00f3dztwa Zakon\u00f3w \u0179e\u0144skich – LCWR[6<\/a>], organizacji reprezentuj\u0105cej ponad 90% wszystkich ameryka\u0144skich instytut\u00f3w \u017ce\u0144skich.<\/p>\r\n\r\n

Podczas jubileuszowych obchod\u00f3w najwi\u0119kszy aplauz zdoby\u0142a s. Teresa Kane ze Zgromadzenia Si\u00f3str Mi\u0142osierdzia, nestorka \u201ekatolickiego feminizmu\u201d. W 1979 r., gdy Jan Pawe\u0142 II odbywa\u0142 podr\u00f3\u017c apostolsk\u0105 do USA i by\u0142 witany w waszyngto\u0144skim Narodowym Sanktuarium Niepokalanego Pocz\u0119cia, s. Kane, w\u00f3wczas przewodnicz\u0105ca LCWR, wyg\u0142osi\u0142a przem\u00f3wienie, w kt\u00f3rym odnios\u0142a si\u0119 do wydanej trzy lata wcze\u015bniej deklaracji Paw\u0142a VI Inter insigniores<\/em>[7<\/a>] i kwestii kap\u0142a\u0144stwa kobiet: \u201eMaj\u0105c przywilej bycia tu razem z Tob\u0105, Wasza \u015awi\u0105tobliwo\u015b\u0107 – m\u00f3wi\u0142a Kane –<\/p>\r\n\r\n

prosz\u0119 Ci\u0119, aby\u015b pami\u0119ta\u0142 o ogromnym cierpieniu, kt\u00f3re jest udzia\u0142em wielu kobiet, tak\u017ce w Stanach Zjednoczonych. Wzywam Ci\u0119 do wsp\u00f3\u0142czucia i us\u0142yszenia wo\u0142ania kobiet, kt\u00f3re stanowi\u0105 po\u0142ow\u0119 ludzko\u015bci. My, kobiety, us\u0142ysza\u0142y\u015bmy wspania\u0142e przes\u0142anie naszego Ko\u015bcio\u0142a dotycz\u0105ce godno\u015bci i szacunku dla wszystkich os\u00f3b. Jako kobiety zastanawia\u0142y\u015bmy si\u0119 nad tymi s\u0142owami. Nasza refleksja prowadzi nas do stwierdzenia, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 w swojej walce o to, by by\u0107 wiernym swemu wezwaniu do poszanowania godno\u015bci wszystkich os\u00f3b, musi odpowiedzie\u0107 przez zapewnienie kobietom, jako osobom, mo\u017cliwo\u015bci uczestnictwa we wszystkich jego pos\u0142ugach\u201d.<\/p><\/blockquote>\r\n\r\n

Trzydzie\u015bci lat p\u00f3\u017aniej s. Teresa Kane – wbrew ostrze\u017ceniom – wzi\u0119\u0142a udzia\u0142 w celebracjach, podczas kt\u00f3rych symulowano udzielanie \u015bwi\u0119ce\u0144 episkopatu cz\u0142onkiniom stowarzyszenia \u201erzymskokatolickich kap\u0142anek\u201d – RCWP[8<\/a>]. Uczestnicy tego wydarzenia zostali ob\u0142o\u017ceni ekskomunik\u0105, ale zakonnicy nie przeszkodzi\u0142o to w oficjalnym wyst\u0105pieniu podczas jubileuszu NCAN. Pytana przez dziennikarzy o ekskomunik\u0119, powiedzia\u0142a, \u017ce nie ma sobie nic do zarzucenia i \u017ce to \u201enie ona jest poza komuni\u0105, ale instytucja, kt\u00f3ra zerwa\u0142a komuni\u0119 z ni\u0105\u201d (sic!). Podczas swego przem\u00f3wienia stwierdzi\u0142a, \u017ce \u201enasta\u0142 czas gniewu\u201d i je\u017celi ten \u201egniew nie zostanie okazany, to w Ko\u015bciele nic si\u0119 nie zmieni\u201d. O RCWP powiedzia\u0142a, \u017ce ta \u201eorganizacja katolickich kap\u0142anek jest wprawdzie niewielka i bardzo krytykowana, ale si\u0119 nie poddaje. Nikt nie ma w\u0142adzy nad nasz\u0105 przysz\u0142o\u015bci\u0105 poza nami samymi\u201d – doda\u0142a s. Kane.<\/p>\r\n\r\n

Liderki czy wy\u017csze prze\u0142o\u017cone?<\/h3>\r\n\r\n

I rzeczywi\u015bcie, to od samych zakonnic zale\u017cy przysz\u0142o\u015b\u0107 ich wsp\u00f3lnot, lecz jak dot\u0105d pr\u00f3\u017cno by\u0142o szuka\u0107 troski o t\u0119 przysz\u0142o\u015b\u0107 w g\u0142\u00f3wnym nurcie ameryka\u0144skiego \u017cycia zakonnego, skupionego wok\u00f3\u0142 LCWR. Konferencja, kt\u00f3rej liderki same przedstawiaj\u0105 jako progresywn\u0105, zosta\u0142a ustanowiona w 1956 r. pod nazw\u0105 Konferencji Wy\u017cszych Prze\u0142o\u017conych Zakon\u00f3w \u0179e\u0144skich[9<\/a>] i w ci\u0105gu swojej ponad 40\u00adletniej historii cz\u0119sto mia\u0142a napi\u0119te stosunki z Rzymem. Najlepszym przyk\u0142adem ewolucji pogl\u0105d\u00f3w LCWR jest zorganizowana w latach 80., wraz z przedstawicielami ameryka\u0144skich zakon\u00f3w m\u0119skich, konferencja na temat przysz\u0142o\u015bci \u017cycia konsekrowanego. Opublikowano w\u00f3wczas wsp\u00f3lne stanowisko, w kt\u00f3rym przewidywano, \u017ce wsp\u00f3lnoty zakonne czeka ewolucja w kierunku organizacji ekumenicznych[10<\/a>], otwartych dla ma\u0142\u017ce\u0144stw, \u201eludzi r\u00f3\u017cnych p\u0142ci i orientacji seksualnych\u201d, z opcjonalnymi \u015blubami. Konflikty z Kongregacj\u0105 Nauki Wiary w latach 90. i tzw. lojalna niezgoda jako spos\u00f3b na trwanie w Ko\u015bciele, przy jednoczesnym kwestionowaniu jego nauk, w tym totalna krytyka deklaracji Dominus Iesus<\/em>[11<\/a>], sprawi\u0142y, \u017ce w 2001 r. przyw\u00f3dczynie LCWR otrzyma\u0142y powa\u017cne ostrze\u017cenie. Kard. J\u00f3zef Ratzinger, \u00f3wczesny prefekt kongregacji, wyrazi\u0142 przekonanie, \u017ce cz\u0119\u015b\u0107 aktywno\u015bci zakonnic jest nie do pogodzenia z Magisterium, prosz\u0105c, by organizacja poczyni\u0142a kroki, dzi\u0119ki kt\u00f3rym Ko\u015bci\u00f3\u0142 odzyska pewno\u015b\u0107, i\u017c siostry akceptuj\u0105 katolick\u0105 doktryn\u0119 w zakresie nauczania o \u015bwi\u0119ceniach kap\u0142a\u0144skich jako zarezerwowanych wy\u0142\u0105cznie dla m\u0119\u017cczyzn, o jedynozbawczo\u015bci i wyj\u0105tkowo\u015bci Chrystusa i Ko\u015bcio\u0142a oraz o homoseksualizmie[12<\/a>]. Jednak interwencja rzymskiej dykasterii nie spotka\u0142a si\u0119 z pozytywn\u0105 odpowiedzi\u0105 ze strony ameryka\u0144skich zakonnic. Wi\u0119cej, na swoje doroczne spotkania nadal zaprasza\u0142y prelegent\u00f3w znanych z b\u0142\u0119d\u00f3w doktrynalnych i upartego niepos\u0142usze\u0144stwa Ko\u015bcio\u0142owi.<\/p>\r\n\r\n

Ju\u017c w 1970 r., w odpowiedzi na popadni\u0119cie LCWR w b\u0142\u0119dy modernizmu, liberalizmu, feminizmu i ekologizmu, cz\u0119\u015b\u0107 si\u00f3str, kt\u00f3rych najbardziej widocznym wyr\u00f3\u017cnikiem jest zachowanie habit\u00f3w, oddzieli\u0142a si\u0119 od konferencji i utworzy\u0142a Rad\u0119 Wy\u017cszych Prze\u0142o\u017conych Zakon\u00f3w \u0179e\u0144skich (CMSWR[13<\/a>]). Rada uzyska\u0142a aprobat\u0119 Watykanu w 1992 r. Sta\u0142o si\u0119 to w\u00f3wczas, gdy prze\u0142o\u017cone z LCWR wywo\u0142a\u0142y kolejn\u0105 fal\u0119 kontrowersji, wspieraj\u0105c \u201ekatolickie\u201d ruchy \u017c\u0105daj\u0105ce dopuszczenia kobiet do \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich, tak jak to si\u0119 sta\u0142o we Wsp\u00f3lnocie Anglika\u0144skiej. Decyzja Kongregacji ds. Instytut\u00f3w \u0179ycia Konsekrowanego i Stowarzysze\u0144 \u0179ycia Apostolskiego, potwierdzaj\u0105ca faktyczny roz\u0142am w\u015br\u00f3d ameryka\u0144skich zakonnic, zosta\u0142a odczytana przez watykanist\u00f3w i komentator\u00f3w \u017cycia eklezjalnego w USA nie tylko jako wotum nieufno\u015bci Kurii Rzymskiej wobec LCWR, ale tak\u017ce jako dow\u00f3d braku wp\u0142ywu Rzymu na t\u0119 organizacj\u0119.<\/p>\r\n\r\n

Sympozjum w Stonehill College<\/h3>\r\n\r\n

Kierunek, w kt\u00f3rym zmierza\u0142y zmiany w ameryka\u0144skim Ko\u015bciele, niepokoi\u0142 ju\u017c nie tylko cz\u0142onkinie zgromadze\u0144 nale\u017c\u0105cych do konserwatywnej CMSWR, ale nawet cz\u0119\u015b\u0107 si\u00f3str z progresywnej LCWR. Okazj\u0105 do zaprezentowania obaw wobec przedstawiciela Stolicy Apostolskiej sta\u0142o si\u0119 sympozjum w Stonehill College[14<\/a>] (stan Massachusetts) po\u015bwi\u0119cone \u017cyciu konsekrowanemu. W spotkaniu wzi\u0119\u0142o udzia\u0142 blisko 600 uczestnik\u00f3w, duchownych i \u015bwieckich, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych znalaz\u0142 si\u0119 kard. Franciszek Rod\u00c3\u00a9, prefekt Kongregacji ds. Instytut\u00f3w \u0179ycia Konsekrowanego i Stowarzysze\u0144 \u0179ycia Apostolskiego.<\/p>\r\n\r\n

Najwi\u0119ksze wra\u017cenie na s\u0142uchaczach wywar\u0142y wyst\u0105pienia wspomnianej ju\u017c Anny Carey, autorki ksi\u0105\u017cki o \u017cyciu zakon\u00f3w w USA, oraz s. Sary Butler, misjonarki S\u0142ug Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej i wyk\u0142adowczyni akademickiej. Carey sygnalizowa\u0142a, \u017ce od chwili, gdy opublikowa\u0142a swoj\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119, nieprzer\u00adwanie przyjmuje listy i telefony od zakonnic niezadowolonych z kierunku zmian zachodz\u0105cych w ich klasztorach. Frus\u00adtracja si\u00f3str jest tym wi\u0119ksza, \u017ce nie widz\u0105 mo\u017cliwo\u015bci przeciwdzia\u0142ania patologiom. \u201eWiele z nich – m\u00f3wi\u0142a autorka – skar\u017cy si\u0119, \u017ce s\u0105 zmuszane do uczestnictwa w sfeminizowanej liturgii i zrewidowanym feministycznym brewiarzu, a w\u0142adze ich wsp\u00f3lnot ustali\u0142y wieloletni plan zaprowadzenia jeszcze dalej id\u0105cych \u00abreform\u00bb, ignoruj\u0105c skargi niezadowolonych\u201d. Warto przy tym zauwa\u017cy\u0107, \u017ce sfeminizowana liturgia i tak stanowi najmniejsze z zagro\u017ce\u0144 duchowych dla zakonnic i ich podopiecznych, bowiem klasztory coraz cz\u0119\u015bciej spe\u0142niaj\u0105 funkcj\u0119 \u201ecentr\u00f3w duchowo\u015bci\u201d, w kt\u00f3rych praktykuje si\u0119 wschodni\u0105 medytacj\u0119, jog\u0119, reiki oraz usi\u0142uje si\u0119 leczy\u0107 ludzi za pomoc\u0105 radiestezji, bioenergoterapii i homeopatii.<\/p>\r\n\r\n

Siostra Sara Butler, kt\u00f3rej zgromadzenie nale\u017cy do LCWR, bardzo ostro skrytykowa\u0142a obecny stan ameryka\u0144skiego \u017cycia zakonnego, odwo\u0142uj\u0105c si\u0119 tak\u017ce do osobistych do\u015bwiadcze\u0144, gdy po publikacji ksi\u0105\u017cki w obronie kap\u0142a\u0144stwa wy\u0142\u0105cznie dla m\u0119\u017cczyzn[15<\/a>] o ma\u0142o nie straci\u0142a zajmowanego stanowiska wyk\u0142adowczyni teologii dogmatycznej w nowojorskim Seminarium pw. \u015aw. J\u00f3zefa. \u201eJest zagadk\u0105 i powodem wstydu – m\u00f3wi\u0142a s. Butler – \u017ce nasze dwie najwa\u017cniejsze krajowe konferencje koncentruj\u0105 si\u0119 tak bardzo na zagadnieniach dotycz\u0105cych porz\u0105dku \u015bwiatowego i problemach globalnych, a tak ma\u0142o uwagi po\u015bwi\u0119caj\u0105 pilnym potrzebom Ko\u015bcio\u0142a. Dlaczego zdaj\u0105 si\u0119 cz\u0119\u015bciej pyta\u0107 o przysz\u0142o\u015b\u0107 Ziemi ni\u017c o przysz\u0142o\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a?\u201d.<\/p>\r\n\r\n

Pod koniec dyskusji panelowej uczestnicy zostali poproszeni o sugestie. Dwie z si\u00f3str, w\u015br\u00f3d nich s. Butler, zapyta\u0142y kardyna\u0142a o mo\u017cliwo\u015b\u0107 przeprowadzenia wizytacji apostolskiej.<\/p>\r\n\r\n

Kardyna\u0142 Rod\u00c3\u00a9 i matka Millea<\/h3>\r\n\r\n

Wydaje si\u0119, \u017ce konferencja w Stonehill College rzeczywi\u015bcie stanowi\u0142a prze\u0142om, bowiem w grudniu 2008 r., kr\u00f3tko po spotkaniu kard. Rod\u00c3\u00a9 z Benedyktem XVI, podczas kt\u00f3rego kardyna\u0142 zrelacjonowa\u0142 sw\u00f3j pobyt w Ameryce, wydano dekret o wizytacji apostolskiej we wszystkich \u017ce\u0144skich instytutach zakonnych w Stanach Zjednoczonych.<\/p>\r\n\r\n

Wizytacje, b\u0119d\u0105ce sposobem na zapewnienie odpowiedniej kondycji poszczeg\u00f3lnych wsp\u00f3lnot, a nawet ca\u0142ych zgromadze\u0144, s\u0105 normaln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 \u017cycia zakonnego. Jednak wizytacja zarz\u0105dzona przez kard. Rod\u00c3\u00a9 nie ma chyba precedensu. Przede wszystkim pierwszy raz w historii jest prowadzona przez kobiety – wizytatorem apostolskim zosta\u0142a mianowana matka Maria Klara Millea, prze\u0142o\u017cona generalna Aposto\u0142ek Naj\u015bwi\u0119tszego Serca Pana Jezusa, kt\u00f3rej zgromadzenie nale\u017cy do obu ameryka\u0144skich konferencji zakonnych. Jest to r\u00f3wnie\u017c pierwsza wizytacja na tak du\u017c\u0105 skal\u0119, bo nie dotyczy jednego zgromadzenia, ale ca\u0142ego \u017ce\u0144skiego \u017cycia zakonnego w USA.<\/p>\r\n\r\n

W styczniu 2009 r. rzeczniczka matki wizytatorki, s. Ewa Maria Ackerman, franciszkanka altonia\u0144sk[16<\/a>], by\u0142a dziennikarka i dyrektorka Wydzia\u0142u \u0179ycia Konsekrowanego kurii diecezjalnej w St. Louis, podczas konferencji prasowej w Waszyngtonie zapozna\u0142a media z celem i procedurami towarzysz\u0105cymi wizytacji. Ma ona trwa\u0107 dwa lata i sk\u0142ada\u0107 si\u0119 z czterech etap\u00f3w, w trakcie kt\u00f3rych matka Maria Klara podda ocenie \u201ejako\u015b\u0107 \u017cycia\u201d wizytowanych zgromadze\u0144, ich prac\u0119 apostolsk\u0105 i rezultaty \u201eaktywnego zaanga\u017cowania w s\u0142u\u017cbie Ko\u015bcio\u0142a i spo\u0142ecze\u0144stwa\u201d. \u201eMamy nadziej\u0119 – m\u00f3wi\u0142a s. Ackerman – lepiej zrozumie\u0107 trudno\u015bci i przeszkody, kt\u00f3re hamuj\u0105 osoby i instytucje, ograniczaj\u0105c ich wzrost, a tak\u017ce zwr\u00f3ci\u0107 ich dzia\u0142ania tam, gdzie b\u0119d\u0105 najbardziej potrzebne\u201d.<\/p>\r\n\r\n

Polowanie na czarownice?<\/h3>\r\n\r\n

Wizytacj\u0119, kt\u00f3ra w zamy\u015ble kongregacji nie mia\u0142a by\u0107 dochodzeniem, lecz raczej studium \u017ce\u0144skiego \u017cycia zakonnego w Stanach Zjednoczonych, zacz\u0119to postrzega\u0107 w kategoriach policyjnego \u015bledztwa. Gwoli sprawiedliwo\u015bci nale\u017cy doda\u0107, \u017ce takie my\u015blenie towarzyszy zar\u00f3wno przeciwnikom watyka\u0144skiej wizytacji, jak i zwolennikom, kt\u00f3rzy swymi komentarzami o konieczno\u015bci zaopatrzenia matki Millea w osinowe ko\u0142ki niepotrzebnie zaogniaj\u0105 i tak ju\u017c napi\u0119t\u0105 sytuacj\u0119. Prowokuj\u0105 przy tym niech\u0119tnych Ko\u015bcio\u0142owi dziennikarzy do stosowania ich ulubionego wachlarza \u201ekatolickich\u201d skojarze\u0144: \u015bredniowiecze, polowanie na czarownice, inkwizycja i stosy.<\/p>\r\n\r\n

Prominentne cz\u0142onkinie LCWR natychmiast wyrazi\u0142y zaniepokojenie wiadomo\u015bci\u0105 o wizytacji, a rozmach, z jakim zosta\u0142a zaplanowana, przypomnia\u0142 im kontrol\u0119 200 ameryka\u0144skich seminari\u00f3w duchownych z 2005 r., gdy po serii skandali pedofilskich Watykan, w ogniu oskar\u017ce\u0144 o polowanie na homoseksualist\u00f3w, stara\u0142 si\u0119 zaprowadzi\u0107 tam stosown\u0105 dyscyplin\u0119. R\u00f3wnie\u017c to skojarzenie zawa\u017cy\u0142o na postrzeganiu przez zakonnice z LCWR dzia\u0142a\u0144 matki wizytatorki.<\/p>\r\n\r\n

20 lutego 2009 r. biuro prasowe Konferencji Przyw\u00f3dztwa Zakon\u00f3w \u0179e\u0144skich wyda\u0142o o\u015bwiadczenie, w kt\u00f3rym napisano: \u201ePlanowana wizytacja jest dla nas niespodziank\u0105, a zwi\u0105zane z ni\u0105 zamiary i jej wp\u0142yw na \u017cycie zgromadze\u0144 \u017ce\u0144skich w USA pozostaj\u0105 niejasne\u201d. \u201eOczywi\u015bcie nie mo\u017cemy utrudnia\u0107 im dochodzenia – pisa\u0142a w jednej z publikacji s. Sandra Schneiders ze Zgromadzenia S\u0142u\u017cebniczek Niepokalanego Serca Maryi – ale mo\u017cemy przyj\u0105\u0107 ich grzecznie i uprzejmie, jako tych, kt\u00f3rymi s\u0105: nieproszonymi go\u015b\u0107mi, kt\u00f3rych podejmuje si\u0119 w salonie i nie pozwala w\u0119szy\u0107 po ca\u0142ym domu\u201d.<\/p>\r\n\r\n

Badanie doktrynalne<\/h3>\r\n\r\n

Niebawem po og\u0142oszeniu decyzji o rozpocz\u0119ciu wizytacji niezadowolenie zbuntowanych zakonnic przerodzi\u0142o si\u0119 w oburzenie. Liderki LCWR zosta\u0142y bowiem poinformowane, \u017ce organizacja b\u0119dzie si\u0119 musia\u0142a podda\u0107 nie tylko wizytacji, lecz tak\u017ce odr\u0119bnej ocenie doktrynalnej, kt\u00f3rej z upowa\u017cnienia kard. Wilhelma Levady, prefekta Kongregacji Nauki Wiary, dokona bp Leonard Blair, ordynariusz Toledo (Ohio). Podczas gdy wizytacja ma odpowiedzie\u0107 na pytania dotycz\u0105ce przyczyn spadku liczby powo\u0142a\u0144, bp \u00adBlair b\u0119dzie bada\u0142 pogl\u0105dy teologiczne ameryka\u0144skich prze\u0142o\u017conych zakonnych. Okaza\u0142o si\u0119 to konieczne, poniewa\u017c siostry z LWCR nie pofatygowa\u0142y si\u0119, by udzieli\u0107 odpowiedzi na doktrynalne upomnienie Kongregacji Nauki Wiary z 2001 r., a wizytacja sta\u0142a si\u0119 dobr\u0105 okazj\u0105, \u017ceby to wyegzekwowa\u0107. Rezultaty badania doktrynalnego mog\u0105 si\u0119 okaza\u0107 zatrwa\u017caj\u0105ce, bowiem ju\u017c pobie\u017cna obserwacja tre\u015bci g\u0142oszonych podczas dorocznych zjazd\u00f3w LCWR ka\u017ce przypuszcza\u0107, \u017ce pogl\u0105dy wielu ameryka\u0144skich zakonnych \u201eliderek\u201d wyczerpuj\u0105 nie tylko zawarto\u015b\u0107 Syllabusa Piusa IX, ale mog\u0142yby przyprawi\u0107 o palpitacj\u0119 serca nawet najbardziej zagorza\u0142ych modernist\u00f3w czas\u00f3w ostatniego soboru powszechnego.<\/p>\r\n\r\n

Nie dziwi wi\u0119c, \u017ce decyzja Kongregacji Nauki Wiary zosta\u0142a odebrana z nieskrywan\u0105 wrogo\u015bci\u0105. W wydanej deklaracji zakonnice zapowiedzia\u0142y, \u017ce b\u0119d\u0105 wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107 zar\u00f3wno z biskupem Blairem, jak i matk\u0105 Mille\u0105, ale tylko pod warunkiem, \u017ce \u201eprowadz\u0105cy dochodzenie zmieni\u0105 niekt\u00f3re z metod dzia\u0142ania\u201d. Siostry nie przyj\u0119\u0142y do wiadomo\u015bci, \u017ce nie maj\u0105 prawa wgl\u0105du w raporty na sw\u00f3j temat. O\u015bwiadczy\u0142y tak\u017ce, \u017ce nie b\u0119d\u0105 go\u015bci\u0107 rzymskich delegat\u00f3w na sw\u00f3j koszt.<\/p>\r\n\r\n

Czy habit i sob\u00f3r dadz\u0105 si\u0119 pogodzi\u0107?<\/h3>\r\n\r\n

Rzym nie ma wiele do zarzucenia zgromadzeniom reprezentowanym przez konserwatywn\u0105 CMSWR, grupuj\u0105c\u0105 ok. 10 tys. si\u00f3str, kt\u00f3rej przedstawicielki bez szemrania przyj\u0119\u0142y rozporz\u0105dzenia wizytacyjne. Matka Maria Kwintyna Sheridan, prze\u0142o\u017cona generalna CMSWR, powiedzia\u0142a: \u201eNie rozumiem l\u0119ku przed wizytacj\u0105. Wszyscy musimy zmierzy\u0107 si\u0119 z prawd\u0105 o spadku powo\u0142a\u0144 do \u017cycia zakonnego, a rol\u0105 Ko\u015bcio\u0142a jest stawianie pyta\u0144\u201d. I cho\u0107 zbytnim uproszczeniem by\u0142oby postrzeganie wizytacji jako elementu wojny mi\u0119dzy konserwatystkami w habitach a progresistkami, kt\u00f3re ich nie nosz\u0105, to trudno unikn\u0105\u0107 wra\u017cenia, \u017ce nawet cz\u0119\u015b\u0107 zakonnic tak na to patrzy. Wspomniana wcze\u015bniej s. Sandra Schneiders, profesor teologii wyk\u0142adaj\u0105ca w Jesuit School of Theology w Berkeley, nazywa wizytacj\u0119 \u201ewojn\u0105 wywo\u0142an\u0105 przez Watykan pod fa\u0142szywym pretekstem i z inicjatywy os\u00f3b przera\u017conych tym, \u017ce powoli trac\u0105 w\u0142adz\u0119\u201d. Schneiders krytykuje siostry z CMSWR, twierdz\u0105c, \u017ce jej konferencja jest po prostu bardziej wierna dekretowi II Soboru Watyka\u0144skiego o przystosowanej odnowie \u017cycia zakonnego Perfect\u00c3\u00a6 caritatis<\/em>. \u201eR\u00f3\u017cnimy si\u0119 od nich (si\u00f3str z CMSWR – przyp. J. P.) tak, jak zakony \u017cebracze r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 od benedyktyn\u00f3w – m\u00f3wi Schneiders. –<\/p>\r\n\r\n

Najwi\u0119ksz\u0105 jednak r\u00f3\u017cnic\u0105 jest to, \u017ce one czytaj\u0105 Perfect\u00c3\u00a6 caritatis<\/em>, nie wyci\u0105gaj\u0105c daleko id\u0105cych wniosk\u00f3w. Owszem, pog\u0142\u0119bi\u0142y duchowo\u015b\u0107 (mam nadziej\u0119) i uczyni\u0142y kilka zmian w duchu nowoczesno\u015bci – skr\u00f3ci\u0142y habity, uelastyczni\u0142y rozk\u0142ad dnia, zaniecha\u0142y zwyczaj\u00f3w, kt\u00f3re by\u0142y po prostu dziwne itd. My natomiast czytamy Perfect\u00c3\u00a6 caritatis<\/em> przez pryzmat Gaudium et spes<\/em>[17<\/a>] oraz Lumen gentium<\/em>[18<\/a>] i czujemy si\u0119 wezwane do \u017cycia poza modelem monastycznym – w \u015bwiecie, kt\u00f3ry, jak to zapisano w Gaudium et spes<\/em>, Ko\u015bci\u00f3\u0142 obj\u0105\u0142 na nowo po wiekach odrzucenia. Sob\u00f3r wyzwoli\u0142 nas z getta i skierowa\u0142 ku ekologii, feminizmowi i sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej. Kuria Rzymska ma problem z akceptacj\u0105 takiego obrotu sprawy.<\/p><\/blockquote>\r\n

Kwestionariusz niezgody<\/h3>\r\n\r\n

Wizytacja trwa ju\u017c rok. W tym czasie matka Millea spotka\u0142a si\u0119 z ponad po\u0142ow\u0105 prze\u0142o\u017conych generalnych blisko 400 instytut\u00f3w z ca\u0142ych Stan\u00f3w Zjednoczonych. Od marca do maja rozmawia\u0142a w Rzymie z blisko 50 prze\u0142o\u017conymi generalnymi. Wszystkie spotkania odbywa\u0142y si\u0119 na zasadzie dobrowolno\u015bci. Z ko\u0144cem lata biuro wizytator apostolskiej rozes\u0142a\u0142o instrumentum laboris – dokument roboczy zawieraj\u0105cy kwestionariusz, kt\u00f3ry prze\u0142o\u017cone mia\u0142y obowi\u0105zek wype\u0142ni\u0107. Wszystkie ameryka\u0144skie zakonnice zosta\u0142y tak\u017ce poinformowane, \u017ce wizytacja jest obj\u0119ta \u015bcis\u0142\u0105 tajemnic\u0105, a siostry, kt\u00f3re obawiaj\u0105 si\u0119 wyra\u017ca\u0107 swoje zdanie przed prze\u0142o\u017conymi, mog\u0105 pisa\u0107 bezpo\u015brednio do matki wizytatorki.<\/p>\r\n\r\n

Zdecydowana wi\u0119kszo\u015b\u0107 prze\u0142o\u017conych nie udzieli\u0142a odpowiedzi na pytania zawarte w ankiecie. Dokument trafia\u0142 do Rzymu niewype\u0142niony, z za\u0142\u0105czon\u0105 konstytucj\u0105 zakonn\u0105 maj\u0105c\u0105 zast\u0105pi\u0107 odpowied\u017a. \u201eOp\u00f3r jest niemal powszechny – stwierdzi\u0142a anonimowo jedna z prze\u0142o\u017conych. – M\u00f3wimy \u00abdo\u015b\u0107!\u00bb. Podczas 40 lat mego \u017cycia w zakonie nigdy nie widzia\u0142am takiej jednomy\u015blno\u015bci\u201d.<\/p>\r\n\r\n

W ankiecie, kt\u00f3ra tak bardzo zbulwersowa\u0142a ameryka\u0144skie zakonnice, znalaz\u0142y si\u0119 pytania o wiek si\u00f3str, pos\u0142ug\u0119, w jak\u0105 si\u0119 anga\u017cuj\u0105, wype\u0142nianie obowi\u0105zk\u00f3w stanu, ale tak\u017ce dotycz\u0105ce nieruchomo\u015bci pozostaj\u0105cych w\u0142asno\u015bci\u0105 zgromadze\u0144 i rezultat\u00f3w najnowszych audyt\u00f3w finansowych.<\/p>\r\n\r\n

Cz\u0119\u015b\u0107 prze\u0142o\u017conych odm\u00f3wi\u0142a podania informacji dotycz\u0105cych personali\u00f3w, wieku i zaanga\u017cowania swoich si\u00f3str, powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na ustaw\u0119 o ochronie danych osobowych (sic!) i prawo do prywatno\u015bci. Z kolei ujawnienie pyta\u0144 dotycz\u0105cych maj\u0105tku zakon\u00f3w sprowokowa\u0142o ameryka\u0144skie media do oskar\u017cenia Watykanu o ch\u0119\u0107 ich sprzeda\u017cy i wykorzystania uzyskanych \u015brodk\u00f3w na wyp\u0142aty odszkodowa\u0144 dla ofiar niedawnych afer pedofilskich[19<\/a>].<\/p>\r\n\r\n

W\u015br\u00f3d pyta\u0144 \u201enaruszaj\u0105cych prywatno\u015b\u0107\u201d zakonnic znalaz\u0142y si\u0119 m.in. te z zakresu \u017cycia duchowego, sakramentalnego i liturgicznego, np.:<\/p>\r\n\r\n

Opisz, w jaki spos\u00f3b jako wy\u017csza prze\u0142o\u017cona wspierasz i zach\u0119casz swoje siostry do uczestnictwa w codziennej Mszy \u015bw. i cz\u0119stej spowiedzi. – Czy podleg\u0142e ci siostry uczestnicz\u0105 w liturgii eucharystycznej zgodnie z zatwierdzonymi normami liturgicznymi? – Czy podczas wsp\u00f3lnotowych spot\u00adka\u0144\/uroczysto\u015bci (np. kapitu\u0142, jubileuszy itp.) Eucharystia jest ich cz\u0119\u015bci\u0105? Czy [inne] rytua\u0142y zast\u0119puj\u0105 celebracj\u0119 liturgii Ko\u015bcio\u0142a? – Czy podczas Mszy konwentualnych lub innych siostry wyg\u0142aszaj\u0105 \u015bwiadectwa zamiast homilii kap\u0142ana lub diakona? – Czy twoje siostry odmawiaj\u0105 Liturgi\u0119 Godzin zgodnie z waszymi konstytucjami? (Tytu\u0142, wydawca i data). – Jakie s\u0105 twoje nadzieje i obawy dotycz\u0105ce dalszego rozwoju \u017cycia duchowego twoich si\u00f3str?<\/p><\/blockquote>\r\n\r\n

\u201eNiezdrowa ciekawo\u015b\u0107\u201d Stolicy Apostolskiej dotyczy\u0142a tak\u017ce niekt\u00f3rych aspekt\u00f3w \u017cycia wsp\u00f3lnotowego, np.:<\/p>\r\n\r\n

Jak idea \u017cycia wsp\u00f3lnotowego jest wyra\u017cana w praktyce przez cz\u0142onkinie twego zgromadzenia? – Jak kszta\u0142towany jest duchowy i osobisty rozw\u00f3j si\u00f3str w ramach wsp\u00f3lnoty? – Czy spos\u00f3b ubierania si\u0119 twoich si\u00f3str jest zgodny z prawem w\u0142a\u015bciwym twemu instytutowi zakonnemu, czy jest \u015bwiadectwem oddania Bogu, a tak\u017ce godno\u015bci i prostoty waszego powo\u0142ania? – Jak uregulowana jest kwestia opieki nad starzej\u0105cymi si\u0119 i chorymi siostrami i jakie s\u0105 dalsze plany twojego zgromadzenia w tej sprawie? – Czy starsze i chore siostry, niezale\u017cnie od miejsca zamieszkania, maj\u0105 dost\u0119p do sakramentu Eucharystii, pokuty i namaszczenia (a tak\u017ce Wiatyku)?.<\/p><\/blockquote>\r\n\r\n

Zakonnice zarzucaj\u0105 matce Millei, \u017ce kwestionariusz jest \u201ezbyt techniczny\u201d, a jego wype\u0142nienie nie przyczyni si\u0119 do poznania i zrozumienia przez Watykan ca\u0142ego ogromu pracy, kt\u00f3r\u0105 siostry z LCWR wykonuj\u0105 we wszystkich dziedzinach swojego zaanga\u017cowania. Pod koniec wrze\u015bnia z poparciem dla nich wyst\u0105pi\u0142 kard. Jan O\u2019Malley, pochodz\u0105cy z zakonu kapucyn\u00f3w ordynariusz Bostonu, a miesi\u0105c p\u00f3\u017aniej biskupi Kalifornii. Kard. O\u2019Malley, prezentuj\u0105c stanowisko Komitetu ds. Duchownych, \u0179ycia Konsekrowanego i Powo\u0142a\u0144 w episkopacie USA – kt\u00f3re, jak zaznaczy\u0142, ca\u0142kowicie podziela – napisa\u0142 do zakonnic LCWR:<\/p>\r\n\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest wam wdzi\u0119czny za wszystko, co wasze wsp\u00f3lnoty zrobi\u0142y i co jeszcze zrobi\u0105 dla jego misji (…). Nasi za\u0142o\u017cyciele przetrwali wiele wyzwa\u0144 i przeszk\u00f3d z gorliwo\u015bci\u0105, kt\u00f3ra inspirowa\u0142a ich modlitw\u0119 i dzie\u0142o. Ko\u015bcio\u0142owi potrzebne s\u0105 wasze charyzmaty.<\/p><\/blockquote>\r\n\r\n

Jak dot\u0105d jedyn\u0105 publiczn\u0105 reakcj\u0105 na wypowiedzi kwestionuj\u0105ce procedury wizytacji i w og\u00f3le jej sensowno\u015b\u0107 s\u0105 s\u0142owa rzeczniczki prasowej wizytatorki, s. Ewy Marii Ackerman, kt\u00f3ra na pocz\u0105tku grudnia ubieg\u0142ego roku o\u015bwiadczy\u0142a:<\/p>\r\n\r\n

Zarz\u0105dzona przez Stolic\u0119 Apostolsk\u0105 wizytacja \u017ce\u0144skich zgromadze\u0144 zakonnych w Stanach Zjednoczonych b\u0119dzie kontynuowana mimo oporu ze strony niekt\u00f3rych wsp\u00f3lnot.<\/p><\/blockquote>\r\n

Na rozdro\u017cu<\/h3>\r\n\r\n

Nie spos\u00f3b jeszcze powiedzie\u0107 niczego pewnego na temat wynik\u00f3w wizytacji, ale niezale\u017cnie od wniosk\u00f3w i zalece\u0144 raportu ko\u0144cowego komentatorzy zastanawiaj\u0105 si\u0119, do jakiego stopnia Rzym b\u0119dzie w stanie egzekwowa\u0107 ich praktyczn\u0105 realizacj\u0119. Wydaje si\u0119, \u017ce mo\u017ce to by\u0107 proces obliczony na d\u0142ugie lata i \u017ce g\u0142\u00f3wnym czynnikiem uzdrawiaj\u0105cym ameryka\u0144skie \u017cycie zakonne, opr\u00f3cz Bo\u017cej Opatrzno\u015bci, b\u0119dzie czynnik biologiczny. \u015aredni wiek si\u00f3str stowarzyszonych w liberalnej Konferencji Przyw\u00f3dztwa Zakon\u00f3w \u0179e\u0144skich dobiega 70 lat, a ten sam wska\u017anik dla si\u00f3str z konserwatywnej Rady Wy\u017cszych Prze\u0142o\u017conych Zakon\u00f3w \u0179e\u0144skich nie przekracza 40. Na dodatek w ostatnim czasie te drugie zanotowa\u0142y znacz\u0105cy wzrost liczby powo\u0142a\u0144.<\/p>\r\n\r\n

S. Laura Brink, biblistka, dominikanka sinsinawia\u0144ska[20<\/a>], podczas dorocznego spotkania LCWR w 2007 r. nakre\u015bli\u0142a w swoim odczycie cztery g\u0142\u00f3wne kierunki, w kt\u00f3rych p\u00f3jdzie \u017cycie zakonne w USA. Cho\u0107 jej wyst\u0105pienie by\u0142o pe\u0142ne modernistycznej ideologii i eufemizm\u00f3w maj\u0105cych ukry\u0107 upadek zgromadze\u0144, wynikaj\u0105cy z niewierno\u015bci ich konstytucjom, to jej prognoza wydaje si\u0119 cz\u0119\u015bciowo trafna. Ot\u00f3\u017c s. Brink uwa\u017ca, \u017ce drogami, kt\u00f3rymi pod\u0105\u017c\u0105 ameryka\u0144skie wsp\u00f3lnoty zakonne, b\u0119d\u0105: \u201eumieranie z godno\u015bci\u0105 i wdzi\u0119kiem\u201d; \u201ezgoda na oczekiwania innych\u201d, gdy siostry, zgodnie z nakazem w\u0142adz ko\u015bcielnych, wr\u00f3c\u0105 na tradycyjn\u0105 drog\u0119 zakonn\u0105; \u201epielgrzymowanie w Nowej Ziemi, jeszcze nieznanej\u201d, co s. Brink nazywa \u201ewyj\u015bciem poza Ko\u015bci\u00f3\u0142, a nawet poza Jezusa\u201d; a w ko\u0144cu \u201epojednanie w imi\u0119 misji\u201d, a wi\u0119c dzia\u0142alno\u015b\u0107 na rzecz pojednania w \u015bwiecie i Ko\u015bciele (najpierw z Ko\u015bcio\u0142em hierarchicznym, od kt\u00f3rego – jak powiedzia\u0142a s. Brink – \u201edo\u015bwiadczamy nadu\u017cy\u0107, opresji, lekcewa\u017cenia i dominacji\u201d).<\/p>\r\n\r\n

Rozdro\u017ce, na kt\u00f3rym stoj\u0105 nie od dzi\u015b ameryka\u0144skie zakonnice, jest wi\u0119c niczym wi\u0119cej, jak kwesti\u0105 wyboru jednej z alternatywnych dr\u00f3g: 1\u00b0 naturalna \u015bmier\u0107, 2\u00b0 odnowa \u017cycia zakonnego w oparciu o zasady katolickie, 3\u00b0 ostateczna apostazja, 4\u00b0 dalsze udawanie i wywo\u0142ywanie zam\u0119tu. Pozostaje mie\u0107 nadziej\u0119, \u017ce coraz wi\u0119ksza liczba cz\u0142onki\u0144 ameryka\u0144skich \u017ce\u0144skich zgromadze\u0144 zakonnych wybierze drog\u0119 wierno\u015bci swemu powo\u0142aniu, tak jak to ju\u017c czyni\u0105 siostry reprezentowane przez CMSWR. \u00ce\u00a9<\/p>\r\n\r\n

Przypisy:<\/h3>\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  1. Za\u0142o\u017cone przez Matk\u0119 Seton w 1812 r. Siostry Mi\u0142osierdzia \u015aw. J\u00f3zefa przy\u0142\u0105czy\u0142y si\u0119 w 1850 r. do Zgromadzenia Si\u00f3str Mi\u0142osierdzia \u015bw. Wincentego a Paulo.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  2. Centre for Applied Research in Apostolate, instytut badawczy jezuickiego Uniwersytetu Georgetown w Waszyngtonie.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  3. W tym samym czasie liczba kap\u0142an\u00f3w i braci zakonnych spad\u0142a odpowiednio o 30 i 36%.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  4. W grudniu 2008 r. biskup teksa\u0144skiej diecezji Tyler, Alvaro Corrada, bezskutecznie napomina\u0142 siostry ze Zgromadzenia \u015awi\u0119tej Rodziny z Nazaretu, aby w dw\u00f3ch prowadzonych przez nie szpitalach zaprzestano zabieg\u00f3w sterylizacji. Zakonnice odm\u00f3wi\u0142y, odpowiadaj\u0105c, \u017ce \u201einterpretuj\u0105 prawo po swojemu i w dobrej wierze\u201d.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  5. National Coalition of American Nuns.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  6. Leadership Conference of Women Religious.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  7. Pawe\u0142 VI zleci\u0142 Kongregacji Nauki Wiary, by przedstawi\u0142a i wyja\u015bni\u0142a doktryn\u0119 Ko\u015bcio\u0142a w kwestii udzielania kobietom \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich. Uczyniono to, wydaj\u0105c 15 pa\u017adziernika 1976 r. deklaracj\u0119 Inter insigniores<\/em>, kt\u00f3r\u0105 papie\u017c osobi\u015bcie zatwierdzi\u0142 i nakaza\u0142 opublikowa\u0107. Deklaracja wyja\u015bnia podstawowe racje przemawiaj\u0105ce za udzielaniem \u015bwi\u0119ce\u0144 wy\u0142\u0105cznie m\u0119\u017cczyznom, powo\u0142uj\u0105c si\u0119 przy tym na przyk\u0142ad, jaki pozostawi\u0142 Chrystus, wybieraj\u0105c dwunastu Aposto\u0142\u00f3w, kt\u00f3ry Ko\u015bci\u00f3\u0142 wiernie na\u015bladowa\u0142 w swojej niezmiennej i powszechnej Tradycji i dlatego \u201enie uwa\u017ca si\u0119 za uprawnionego do dopuszczania kobiet do \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich\u201d. Nauk\u0119 t\u0119 powt\u00f3rzy\u0142 Jan Pawe\u0142 II w li\u015bcie apostolskim Ordinatio sacerdotalis<\/em>, wydanym w 1994 r.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  8. Roman Catholic Womenpriests.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  9. W 1970 r. organizacja zmieni\u0142a nazw\u0119. Odt\u0105d Konferencja Wy\u017cszych Prze\u0142o\u017conych Zakon\u00f3w \u0179e\u0144skich sta\u0142a si\u0119 Konferencj\u0105 Przyw\u00f3dztwa (ang. leadership<\/em>) Zakon\u00f3w \u0179e\u0144skich. Sta\u0142o si\u0119 to pod wp\u0142ywem szerzenia si\u0119 w\u015br\u00f3d zakonnic ideologii feministycznej – siostry uzna\u0142y, \u017ce nowa nazwa lepiej oddawa\u0107 b\u0119dzie rzeczywisto\u015b\u0107, w kt\u00f3rej kobiety s\u0105 \u201eliderkami\u201d, a nie \u201etylko\u201d prze\u0142o\u017conymi swoich wsp\u00f3lnot. Rzymska Kongregacja Instytut\u00f3w \u0179ycia Konsekrowanego i Stowarzysze\u0144 \u0179ycia Apostolskiego nigdy tej zmiany nie zaakceptowa\u0142a.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  10. W lipcu 2006 r. wsp\u00f3lnota benedyktynek z Madison (stan Wisconsin) opu\u015bci\u0142a Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, aby sta\u0107 si\u0119 \u201ewsp\u00f3lnot\u0105 ekumeniczn\u0105\u201d na wz\u00f3r Taiz\u00c3\u00a9. Przeorysza, matka Maria Walgenbach, stwierdzi\u0142a, \u017ce decyzj\u0119 podj\u0119to, \u201eaby nie kr\u0119powa\u0107 mi\u0119dzywyznaniowego charakteru wsp\u00f3lnoty i aby protestanckie siostry (w tym prezbiteria\u0144ska \u201ekap\u0142anka\u201d \u00ad- uwaga autora) nie czu\u0142y si\u0119 we wsp\u00f3lnocie osobami drugiej kategorii\u201d.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  11. Deklaracja Kongregacji Nauki Wiary Dominus Iesus<\/em> o jedyno\u015bci i powszechno\u015bci zbawczej Jezusa Chrystusa i Ko\u015bcio\u0142a, og\u0142oszona 6 sierpnia 2000 r.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  12. W 1999 r. Kongregacja zakaza\u0142a s. Joannie Gramick pracy duszpasterskiej z osobami orientacji homoseksualnej. Zakonnica w swej dzia\u0142alno\u015bci \u201estale podwa\u017ca\u0142a podstawowe elementy nauczania Ko\u015bcio\u0142a\u201d – czytamy w dokumencie KNW. Ameryka\u0144skie zakonnice stan\u0119\u0142y w jej obronie: \u201eJeste\u015bmy g\u0142\u0119boko zasmucone t\u0105 decyzj\u0105 (…). Uwa\u017camy, \u017ce postanowienie kongregacji dodaje cierpie\u0144 do tych, kt\u00f3rych ju\u017c do\u015bwiadcza wiele naszych si\u00f3str pos\u0142uguj\u0105cych osobom znajduj\u0105cym si\u0119 na marginesie Ko\u015bcio\u0142a i spo\u0142ecze\u0144stwa\u201d.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  13. Council of Major Superiors of Women Religious.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  14. Stonehill College zosta\u0142 za\u0142o\u017cony w 1948 r. przez ksi\u0119\u017cy ze Zgromadzenia Krzy\u017ca \u015awi\u0119tego. To samo zgromadzenie ufundowa\u0142o w 1842 r. Uniwersytet Notre Dame.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  15. Sara Butler, The Catholic Priesthood and Women. A Guide to the Teaching of the Church<\/em> (\u2018Kap\u0142a\u0144stwo katolickie i kobiety. Przewodnik po nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a\u2019), Hildebrand Books, 2007<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  16. Zgromadzenie Si\u00f3str Franciszkanek od M\u0119cze\u0144stwa \u015awi\u0119tego Jerzego ze wzgl\u0119du na miejsce swej ameryka\u0144skiej siedziby – Alton w stanie Illinois – jest nazywane franciszkankami altonia\u0144skimi.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  17. Gaudium et spes<\/em>, konstytucja duszpasterska II Soboru Watyka\u0144skiego o Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  18. Lumen gentium<\/em>, konstytucja dogmatyczna o Ko\u015bciele II Soboru Watyka\u0144skiego.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  19. Otwarta pozostaje kwestia, czy tego typu akcj\u0119 przeprowadzono z premedytacj\u0105. Obro\u0144cy si\u00f3str twierdz\u0105, nie bez racji, \u017ce ka\u017cdorazowe podj\u0119cie przez ameryka\u0144skie media problematyki Ko\u015bcio\u0142a katolickiego wykorzystywane jest do przypominania o grzechach jego cz\u0142onk\u00f3w i rzekomym bogactwie instytucji. Gdyby jednak wizytacja nie by\u0142a sabotowana, prasa nie mia\u0142aby po\u017cywki dla spekulacji.<\/li>\r\n\r\n

    <\/a><\/p>\r\n\r\n\t

  20. Zgromadzenie R\u00f3\u017ca\u0144ca \u015awi\u0119tego Zakonu Kaznodziejskiego jest ameryka\u0144sk\u0105 ga\u0142\u0119zi\u0105 dominikanek, kt\u00f3re od miejscowo\u015bci Sinsinawa (stan Wisconsin), gdzie stoi ich macierzysty dom, nazywane s\u0105 dominikankami sinsinawia\u0144skimi (Sinsinawa Dominican Sister).<\/li>\r\n<\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201eSob\u00f3r wyzwoli\u0142 nas z getta i skierowa\u0142 ku ekologii, feminizmowi i sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej. Kuria Rzymska ma problem z akceptacj\u0105 takiego obrotu sprawy\u201d. Cho\u0107 cz\u0119sto umyka to powszechnej \u015bwiadomo\u015bci, \u017ce\u0144skie zgromadzenia zakonne odegra\u0142y znacz\u0105c\u0105 rol\u0119 w historii Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w Ameryce P\u00f3\u0142nocnej. Nie jest dzie\u0142em przypadku, \u017ce pierwsz\u0105 kanonizowan\u0105 \u015bwi\u0119t\u0105 spo\u015br\u00f3d os\u00f3b urodzonych w USA by\u0142a […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18114"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18114"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18114\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}