{"id":17668,"date":"2010-01-27T14:08:40","date_gmt":"2010-01-27T19:08:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=17668"},"modified":"2020-10-04T20:00:43","modified_gmt":"2020-10-05T00:00:43","slug":"infiltracja-zydomasonska-w-kosciele-rzymskim-ks-curzio-nitoglia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=17668","title":{"rendered":"Infiltracja \u017cydomaso\u0144ska w Ko\u015bciele rzymskim – Ks. Curzio Nitoglia<\/em>"},"content":{"rendered":"

Zamieszczamy poni\u017cszy tekst pisany z pozycji sedewakantystycznej, kt\u00f3ry poza kilkoma sformu\u0142owaniami specyficznymi dla tego ruchu, a dotycz\u0105cymi posoborowych Papie\u017cy, jest wnikliwy i godny uwagi. Za\u0142\u0105czamy r\u00f3wnie\u017c odno\u015bniki do wywiad\u00f3w z ksi\u0119dzem-sedewakandyst\u0105, wyja\u015bniaj\u0105cym swoj\u0105 pozycj\u0119, jak r\u00f3wnie\u017c artyku\u0142y przedstawiaj\u0105ce stanowisko Ko\u015bcio\u0142a i Bractwa \u015bw. Piusa X wobec problemu sedewakantyzmu. Warto r\u00f3wnie\u017c zaznaczy\u0107, \u017ce ks. Nitoglia powr\u00f3ci\u0142 do grona Bractwa \u015bw. Piusa X. – Redakcja BIBU\u0141Y.
\r\n<\/em><\/p>\r\n

Wst\u0119p<\/strong><\/p>\r\n

Z poprzedniego numeru [„Sodalitium”]<\/em> dowiedzieli\u015bmy si\u0119 w jaki spos\u00f3b religia judaistyczna wyst\u0119powa\u0142a przeciwko Jezusowi Chrystusowi, Jego Aposto\u0142om i Ko\u015bcio\u0142owi, pr\u00f3buj\u0105c wprowadzi\u0107 „pi\u0105t\u0105 kolumn\u0119\u201d do serca Ko\u015bcio\u0142a, a\u017ceby w ten spos\u00f3b m\u00f3c go zniszczy\u0107 od wewn\u0105trz (1).<\/p>\r\n

W niniejszym artykule spr\u00f3buj\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 czytelnika na seri\u0119 obiektywnych, jednoznacznych wydarze\u0144, kt\u00f3re ukazuj\u0105 infiltracj\u0119 antyko\u015bcio\u0142a w Mistycznym Ciele Chrystusa.<\/p>\r\n

W jaki spos\u00f3b sta\u0142o si\u0119 to mo\u017cliwe – odpowied\u017a na to pytanie jest tajemnic\u0105 niemo\u017cliw\u0105 do zg\u0142\u0119bienia. Jest to tajemnica przyzwalaj\u0105cej woli Boga wobec z\u0142a moralnego, kt\u00f3re nie jest chciane, lecz jedynie dopuszczone w celu uzyskania jeszcze wi\u0119kszego dobra.<\/p>\r\n

Przyczyny infiltracji \u017cydomaso\u0144skiej w Ko\u015bciele przekraczaj\u0105 nasze ograniczone mo\u017cliwo\u015bci intelektualne, jednak\u017ce z pewno\u015bci\u0105 nie by\u0142oby rozs\u0105dne przymykanie oczu na fakty, kt\u00f3re j\u0105 zapocz\u0105tkowa\u0142y, a kt\u00f3ra wraz z Soborem Watyka\u0144skim II dosz\u0142a a\u017c do samego szczytu, do Stolicy Piotrowej. Zreszt\u0105 ju\u017c Pawe\u0142 VI m\u00f3wi\u0142 o „samozag\u0142adzie Ko\u015bcio\u0142a\u201d i o „szata\u0144skim dymie wnikaj\u0105cym do wn\u0119trza Ko\u015bcio\u0142a Bo\u017cego\u201d, uznaj\u0105c tym samym implicite stan faktyczny.<\/p>\r\n

W wielu przypadkach b\u0119dziemy musieli ograniczy\u0107 si\u0119 do prostego stwierdzenia fakt\u00f3w (quia), bez pr\u00f3by rozeznania ich przyczyn (propter quid). \u017bydomasoneria zaplanowa\u0142a skorumpowanie cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, a w szczeg\u00f3lno\u015bci duchowie\u0144stwa i hierarchii, zaszczepiaj\u0105c im fa\u0142szywe zasady, kt\u00f3re z chrze\u015bcija\u0144skich zachowa\u0142y jedynie pust\u0105 nazw\u0119<\/strong> zupe\u0142nie pozbawion\u0105 tre\u015bci (2).<\/p>\r\n

Innym jednoznacznym i oczywistym faktem (kolejnym \u015bwiadcz\u0105cym o spisku przeciw Ko\u015bcio\u0142owi) jest ten, i\u017c dzi\u015b niemal wszyscy, r\u00f3wnie\u017c katolicy, nale\u017c\u0105 w taki czy inny spos\u00f3b do ducha masonerii, nie b\u0119d\u0105c nawet cz\u0142onkiem jej cia\u0142a, to znaczy my\u015bl\u0105 i rozumuj\u0105 na spos\u00f3b maso\u0144ski:<\/strong> opowiadaj\u0105 si\u0119 za tolerancj\u0105, pluralizmem, poszanowaniem dla b\u0142\u0119d\u00f3w, liberaln\u0105 i modernistyczn\u0105 demokracj\u0105,<\/strong> przeciw ekskluzywizmowi. Dzi\u015b Benedetto Croce m\u00f3g\u0142by s\u0142uszniej zapyta\u0107 ni\u017c kiedy\u015b Dlaczego nie mieliby\u015bmy nazwa\u0107 si\u0119 masonami, a Rahner m\u00f3g\u0142by ponownie zaproponowa\u0107 nam teori\u0119 o Anonimowym masonie (3).<\/p>\r\n

Oto smutna rzeczywisto\u015b\u0107: z jednej strony spisek Synagogi przeciwko Ko\u015bcio\u0142owi, a z drugiej wszechogarniaj\u0105cy i wszechobecny duch kabalistyczno-maso\u0144ski, kt\u00f3rym oddychamy, podobnie jak otaczaj\u0105cym nas powietrzem. Du\u017co trudniej jest zdefiniowa\u0107 przyczyny i sposoby jakich u\u017cyto by dopi\u0105\u0107 celu, a kt\u00f3re pod wieloma wzgl\u0119dami zupe\u0142nie nam si\u0119 wymykaj\u0105, co do kt\u00f3rych mo\u017cemy jedynie snu\u0107 domys\u0142y, nie mog\u0105c jednak nigdy naby\u0107 pewno\u015bci. Mimo to nie powinni\u015bmy przymyka\u0107 oczu na straszliw\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 w jakiej przysz\u0142o nam \u017cy\u0107, kiedy to nieustannie musimy si\u0119 troszczy\u0107 czy aby nie pomylili\u015bmy „pola walki\u201d i sztandaru; czy przekonani, i\u017c wojujemy pod Chrystusem, nie walczymy w rzeczywisto\u015bci pod Lucyferem (4).<\/p>\r\n

W poprzednim artykule czytali\u015bmy o planach maso\u0144skich (ujawnionych przez Barruela i Cr\u00c3\u00a9tineau-Joly, a przedstawionych ponownie przez msgr. Delassus w jego dzie\u0142ach), m\u00f3wi\u0105cych o „PAPIE\u0179U\u201d NA MIAR\u0118 POTRZEB SEKTY, to znaczy przesi\u0105kni\u0119tym ich filozofi\u0105, o „papie\u017cu\u201d, kt\u00f3ry, nawet nie b\u0119d\u0105c cz\u0142onkiem masonerii, nale\u017ca\u0142by jednak do jej ducha, by doprowadzi\u0107 do ko\u0144ca TRIUMF REWOLUCJI. Aby osi\u0105gn\u0105\u0107 sw\u00f3j cel masoneria wykszta\u0142ci\u0142a pokolenie godne tego wydarzenia poprzez intelektualne i moralne zepsucie m\u0142odzie\u017cy, pocz\u0105wszy od jak najm\u0142odszego wieku, aby nast\u0119pnie m\u00f3c jej wpoi\u0107 niepostrze\u017cenie maso\u0144sk\u0105 mentalno\u015b\u0107. Szczeg\u00f3lnie w seminariach rozwin\u0119\u0142a swoj\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 infiltracji i psucia pogl\u0105d\u00f3w, \u015bwiadoma i\u017c pewnego dnia, m\u0142odzi seminarzy\u015bci zostan\u0105 ksi\u0119\u017cmi, biskupami, kardyna\u0142ami, b\u0119d\u0105 kierowa\u0107 i zarz\u0105dza\u0107 Ko\u015bcio\u0142em, a jako kardyna\u0142owie b\u0119d\u0105 wezwani do wyboru Papie\u017ca, kt\u00f3ry jak wi\u0119kszo\u015b\u0107 mu wsp\u00f3\u0142czesnych b\u0119dzie przesi\u0105kni\u0119ty zasadami filantropijnymi i naturalistycznymi, a wi\u0119c b\u0119dzie odpowiada\u0142 interesom sekty.<\/p>\r\n

DUCHOWIE\u0143STWO I WIERNI B\u0118D\u0104 MASZEROWA\u00c4\u2020 POD MASO\u0143SKIM SZTANDAREM PRZEKONANI JESZCZE, I\u0179 KROCZ\u0104 POD PAPIESK\u0104 FLAG\u0104.<\/p>\r\n

Fakty, kt\u00f3re za chwil\u0119 przytocz\u0119 – s\u0105 jednoznacznym dowodem na to, i\u017c plan ten znakomicie si\u0119 powi\u00f3d\u0142, przynajmniej tymczasowo, lecz nie do ko\u0144ca, gdy\u017c Nasz Pan w rzeczy samej obieca\u0142 nam, i\u017c bramy piekielne nie przemog\u0105 [Ko\u015bcio\u0142a], i tak te\u017c b\u0119dzie. My chrze\u015bcijanie, podobnie jak nasz Pan Jezus Chrystus, nawykli\u015bmy zwyci\u0119\u017ca\u0107 \u015brodkami kl\u0119ski. Dok\u0142adnie tak samo, jak wtedy, gdy Jezus zosta\u0142 ukrzy\u017cowany i opuszczony przez wszystkich, przez swoj\u0105 \u015bmier\u0107 nas zbawi\u0142; dok\u0142adnie tak samo b\u0119dzie z Ko\u015bcio\u0142em, Jego Cia\u0142em Mistycznym: wtedy, gdy b\u0119dzie wydawa\u0142 si\u0119 martwy, uka\u017ce si\u0119 w ca\u0142ym swym blasku: „Regnavit a ligno Deus!\u201d.<\/p>\r\n

Fakty te nie powinny nas zniech\u0119ca\u0107, przeciwnie, powinny nas mobilizowa\u0107 do podejmowania stosownych \u015brodk\u00f3w (kt\u00f3rych, z Bo\u017c\u0105 pomoc\u0105, nigdy nie brakuje) w dzia\u0142aniu dla dobra Ko\u015bcio\u0142a, ubiczowanego i cierniem ukoronowanego, podobnie jak s\u0142odki i dobry Jezus.<\/p>\r\n

Pewna pi\u0119kna modlitwa Tomasza More\u2019a m\u00f3wi: „O Panie, spraw bym nie gorszy\u0142 si\u0119 z\u0142em i grzechem, ale daj mi si\u0142\u0119, bym si\u0119 mu przeciwstawia\u0142, bym mu zapobiega\u0142\u201d.<\/p>\r\n

PAPIE\u017bE DONOSZ\u0104 O INFILTRACJI \u017bYDOMASO\u0143SKIEJ W KO\u015aCIELE<\/strong><\/p>\r\n

Pius VI w li\u015bcie papieskim Quid aliquantum z dnia 10 marca 1791 roku poddaje krytyce Konstytucj\u0119 cywiln\u0105 o duchowie\u0144stwie. W innym za\u015b skierowanym do kleru i ludu kr\u00f3lestwa Francji z dnia 19 marca 1792 roku pot\u0119pia duchownych sk\u0142adaj\u0105cych przysi\u0119g\u0119 na wierno\u015b\u0107 Rewolucji: „Heretyckie i schizmatyckie dzia\u0142ania polegaj\u0105 na uciekaniu si\u0119 do WYBIEG\u00d3W i DYSYMULACJI: podobnie czyni\u0105 nowi INTRUZI Ko\u015bcio\u0142a we Francji, kt\u00f3rzy perfekcyjnie opanowali sztuk\u0119 zwodzenia poprzez UDAWANIE i K\u0141AMSTWO\u2026\u201d (5).<\/p>\r\n

Pius VII w Encyklice Diu Satis z dnia 15 maja 1800 roku przestrzega\u0142 wy\u017csze duchowie\u0144stwo: „Nikogo nie dopuszczajcie w szeregi duchowie\u0144stwa zanim go dok\u0142adnie nie przeegzaminujecie, nie skontrolujecie, rozwa\u017cnie i g\u0142\u0119boko nie przebadacie, gdy\u017c nie brakuje fa\u0142szywych aposto\u0142\u00f3w, mistrz\u00f3w podst\u0119pu, przebranych za aposto\u0142\u00f3w Chrystusa\u201d.<\/p>\r\n

W Encyklice Ecclesiam z dnia 13 wrze\u015bnia 1821 roku Pius VII pi\u0119tnuje now\u0105 sekt\u0119 Karbonariuszy, prawdziw\u0105 szk\u00f3\u0142k\u0119 fa\u0142szywych braci pisz\u0105c: „Oni to przyjd\u0105 do was, podobni do owiec, a b\u0119d\u0105 krwio\u017cerczymi wilkami\u201d.<\/p>\r\n

Kardyna\u0142 Bernetti w li\u015bcie z dnia 4 sierpnia 1845 roku napisa\u0142: „nasz m\u0142ody kler jest przesi\u0105kni\u0119ty liberalnymi pogl\u0105dami\u2026 Zw\u0142aszcza ta cz\u0119\u015b\u0107 duchowie\u0144stwa, kt\u00f3ra zajmuje si\u0119 sprawami publicznymi jest tysi\u0105c razy bardziej splamiona liberaln\u0105 przywar\u0105\u201d (6).<\/p>\r\n

Pius IX w Encyklice Nostis et Nobiscum z dnia 8 grudnia 1849 roku ubolewa nad spiskiem przeciw Ko\u015bcio\u0142owi, stwierdzaj\u0105c, \u017ce: „we W\u0142oszech s\u0105 duchowni, kt\u00f3rzy wst\u0105pili w szeregi nieprzyjaci\u00f3\u0142 Ko\u015bcio\u0142a\u201d.<\/p>\r\n

Kilka lat p\u00f3\u017aniej w li\u015bcie Exortae in ista z dnia 29 kwietnia 1876 roku opisa\u0142 klasyczny przypadek infiltracji maso\u0144skiej w Brazylii. „Rozruchy, kt\u00f3re ostatnimi laty mia\u0142y miejsce w tym kraju, pojawi\u0142y si\u0119 na skutek tego, i\u017c ci, kt\u00f3rzy przynale\u017c\u0105 do maso\u0144skiej sekty opanowali stowarzyszenia pobo\u017cnych chrze\u015bcijan\u2026\u201d (7).<\/p>\r\n

Wed\u0142ug Papie\u017ca Mastaia KATOLICYZM LIBERALNY jest jeszcze bardziej niebezpieczny ni\u017c komunizm<\/strong>; jest on w rzeczy samej „pi\u0105t\u0105 kolumn\u0105\u201d \u017cydomasonerii w samym \u0142onie Ko\u015bcio\u0142a. Pius IX twierdzi nast\u0119pnie, i\u017c znacznie \u0142atwiej jest wykry\u0107 i pokona\u0107 jawnego nieprzyjaciela ni\u017c fartuszkowego brata, jakim w rzeczywisto\u015bci jest katolik liberalny. W li\u015bcie apostolskim z dnia 6 marca 1873 roku skierowanym do ko\u0142a \u015awi\u0119tego Ambro\u017cego w Mediolanie Papie\u017c wyja\u015bnia dlaczego tak bardzo trzeba mie\u0107 si\u0119 na baczno\u015bci przed katolikami-demokratami przesi\u0105kni\u0119tymi modernistycznymi pogl\u0105dami: „Ci ludzie s\u0105 bardziej niebezpieczni i bardziej zgubni ni\u017c zdeklarowani wrogowie, gdy\u017c NIEPOSTRZE\u0179ENIE I Z NIEZWYK\u0141\u0104 KONSEKWENCJ\u0104 POST\u0118PUJ\u0104 W SWOICH ZAMIARACH. W rzeczywisto\u015bci, trzymaj\u0105c si\u0119 na granicy pot\u0119pionych b\u0142\u0119d\u00f3w, zachowuj\u0105 zewn\u0119trzne pozory nieskazitelnej doktryny, a tym samym zjednuj\u0105 sobie nieroztropnych zwolennik\u00f3w pojednania i zwodz\u0105 uczciwych ludzi, kt\u00f3rzy, gdyby nie to, niezawodnie sprzeciwiliby si\u0119 jawnym b\u0142\u0119dom\u201d.<\/p>\r\n

Leon XIII w Encyklice Inimica vis z dnia 8 grudnia 1892 roku przestrzega biskup\u00f3w i arcybiskup\u00f3w W\u0142och przeciwko masonerii, kt\u00f3ra usi\u0142uje podbi\u0107 kler dla swojej filozofii. „Sekciarze maso\u0144scy dok\u0142adaj\u0105 wszelkich stara\u0144, aby poprzez swoje obiecanki zwie\u015b\u0107 ni\u017csze duchowie\u0144stwo. Dzia\u0142aj\u0105c w ten spos\u00f3b, maj\u0105 na celu stopniowe pozyskiwanie dla swoich interes\u00f3w s\u0142u\u017cebnik\u00f3w \u015bwi\u0119tej sprawy, by nast\u0119pnie uczyni\u0107 z nich buntownik\u00f3w przeciwko legalnej w\u0142adzy\u201d.<\/p>\r\n

\u015awi\u0119ty Pius X pot\u0119pi\u0142 katolik\u00f3w-libera\u0142\u00f3w, demokrat\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich, modernist\u00f3w uznaj\u0105c ich za „najbardziej niebezpieczn\u0105 klik\u0119\u2026 usi\u0142uj\u0105c\u0105 przywie\u015b\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 do ich sposobu my\u015blenia. Poprzez przebieg\u0142o\u015b\u0107 i zak\u0142amanie tego perfidnego liberalnego katolicyzmu kt\u00f3ry, z trudem utrzymuj\u0105c si\u0119 na granicy pot\u0119pionego b\u0142\u0119du, usi\u0142uje zachowywa\u0107 pozory systemu przestrzegaj\u0105cego najczystszej doktryny\u2026 Ksi\u0105dz ma za zadanie wykry\u0107 ich przewrotne knowania. Liberalni katolicy s\u0105 wilkami odzianymi w owcze sk\u00f3ry. B\u0119d\u0105 was nazywali papistami, kleryka\u0142ami, nieprzejednanymi wstecznikami; miejcie to sobie za honor!\u201d (9).<\/p>\r\n

W Encyklice Pieni l\u2019animo opublikowanej dnia 28 lipca 1906 roku \u015bw. Pius X przestrzega r\u00f3wnie\u017c przeciwko wrogiej infiltracji w Ko\u015bciele i wyra\u017anie m\u00f3wi o „duchu niekarno\u015bci i niepos\u0142usze\u0144stwa, widocznym po\u015br\u00f3d duchowie\u0144stwa. Taki to duch – kontynuuje Papie\u017c – przenika a\u017c do seminari\u00f3w, szerz\u0105c zepsucie w\u015br\u00f3d seminarzyst\u00f3w i m\u0142odych ksi\u0119\u017cy. W celu zniszczenia doktryny stosuj\u0105 co\u015b w rodzaju TAJEMNEJ propagandy, zwodz\u0105c m\u0142odych ludzi, kt\u00f3rzy w zaciszu seminari\u00f3w przygotowuj\u0105 si\u0119 do kap\u0142a\u0144stwa\u201d.<\/p>\r\n

Nast\u0119pnie w Encyklice Pascendi, og\u0142oszonej dnia 8 wrze\u015bnia 1907 roku, Papie\u017c donosi, i\u017c „\u2026wrogowie dotarli do SAMEGO SERCA KO\u015aCIO\u0141A, a wrogowie ci tym wi\u0119kszym napawaj\u0105 strachem im bardziej si\u0119 ukrywaj\u0105. \u2026M\u00f3wimy tu o znacznej liczbie\u2026 ksi\u0119\u017cy\u2026 Oni to od \u015brodka knuj\u0105 zniszczenie Ko\u015bcio\u0142a. Niebezpiecze\u0144stwo tkwi dzi\u015b niejako W SAMYM \u0141ONIE, W SAMYCH \u0179Y\u0141ACH KO\u015aCIO\u0141A\u2026 oni [moderni\u015bci] nie ugodzili w ga\u0142\u0105zki\u2026, lecz w sam korze\u0144, to znaczy w Wiar\u0119\u201d.<\/p>\r\n

Ponadto \u015bw. Pius X, w przem\u00f3wieniu wystosowanym w czasie uroczysto\u015bci na\u0142o\u017cenia biret\u00f3w kardynalskich nowym purpuratom w dniu 27 maja 1914 roku wypowiedzia\u0142 te s\u0142owa: „Och jak wielu marynarzy, sternik\u00f3w, jak wielu KAPITAN\u00d3W, pok\u0142adaj\u0105c ufno\u015b\u0107 w tych \u015bwieckich nowinkach i w fa\u0142szywej nauce czasu tera\u017aniejszego, tonie i innych zatapia zamiast wytrwale p\u0142yn\u0105\u0107 do portu!\u201d (\u015aw. Pius X, A.A.S. 1914, ss. 260-262).<\/p>\r\n

Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119 na to, \u017ce \u015bwi\u0119ty Papie\u017c zmar\u0142 zaledwie trzy miesi\u0105ce p\u00f3\u017aniej, 20 sierpnia 1914 roku, a s\u0142owo „kapitani\u201d odnosi\u0142o si\u0119 do Biskup\u00f3w!<\/p>\r\n

Pius XI donosi o post\u0119pach poczynionych przez „pi\u0105t\u0105 kolumn\u0119\u201d, kt\u00f3rej ju\u017c wtedy uda\u0142o si\u0119 wnikn\u0105\u0107 w szeregi wy\u017cszego duchowie\u0144stwa.<\/p>\r\n

„23 maja 1923 na konsystorzu Pius XI konsultowa\u0142 si\u0119 z oko\u0142o trzydziestoma kardyna\u0142ami Kurii Rzymskiej w kwestii dotycz\u0105cej ewentualnego zwo\u0142ania Soboru Powszechnego. Kardyna\u0142 Billot nie ukrywa\u0142 i\u017c istniej\u0105 g\u0142\u0119bokie rozbie\u017cno\u015bci w samym \u0142onie Episkopatu. Kardyna\u0142 Boggiani, dominikanin, stwierdzi\u0142, i\u017c znaczna cz\u0119\u015b\u0107 kleru i biskup\u00f3w jest przesi\u0105kni\u0119ta modernistycznymi ideami. W zwi\u0105zku z tym kardyna\u0142 Billot podsumowa\u0142, stwierdzaj\u0105c, \u017ce Sob\u00f3r by\u0142by MANEWROWANY przez najzacieklejszych wrog\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a\u201d (10).<\/p>\r\n

W Encyklice Divini Redemptoris z dnia 29 wrze\u015bnia 1937 roku Pius XI kolejny raz donosi o pr\u00f3bach infiltracji komunistycznej, kt\u00f3ra, bez wzmiankowania samej doktryny komunizmu, d\u0105\u017c\u0105 by „zaszczepi\u0107 jego b\u0142\u0119dy w miejsca, w kt\u00f3re – bez tego – nigdy nie mog\u0142yby przenikn\u0105\u0107. W ten spos\u00f3b [komuni\u015bci] dok\u0142adaj\u0105 wszelkich stara\u0144, aby perfidnie INFILTROWA\u00c4\u2020 katolickie \u015brodowiska\u201d.<\/p>\r\n

Ojciec Cordovani, zwierzchnik \u015awi\u0119tych Pa\u0142ac\u00f3w Apostolskich (Sacri Palazzi Apostolici) za pontyfikatu PIUSA XII, a tym samym teolog papie\u017ca Pacelliego, pisze 19 marca 1950 na \u0142amach l\u2019Osservatore Romano: „Nic nie podlega zmianie w ustawodawstwie Ko\u015bcio\u0142a wzgl\u0119dem masonerii. Kanon 694 a zw\u0142aszcza 2335, kt\u00f3ry nak\u0142ada ekskomunik\u0119 na ca\u0142\u0105 masoneri\u0119 BEZ WZGL\u0118DU NA RYT, jest stale obowi\u0105zuj\u0105cy. Wszyscy katolicy powinni mie\u0107 to na uwadze, aby nie wpa\u015b\u0107 w PU\u0141APK\u0118\u201d.<\/p>\r\n

Jacques Ploncard d\u2019Assac obja\u015bnia, \u017ce poniewa\u017c ju\u017c wtedy idee maso\u0144skie przenika\u0142y do Ko\u015bcio\u0142a, ojciec Cordovani, znakomity znawca tej problematyki, naciska\u0142: „Powtarzam raz jeszcze, kl\u0105twie PODLEGAJ\u0104 WSZYSTKIE RYTY MASO\u0143SKIE, nawet je\u015bli niekt\u00f3re z nich utrzymuj\u0105, i\u017c nie s\u0105 wrogie Ko\u015bcio\u0142owi. \u2026Czy\u017c to wsp\u00f3\u0142czesne d\u0105\u017cenie do tego, by traktowa\u0107 katolicyzm na r\u00f3wni z fa\u0142szywymi ideologiami\u2026 nie jest przejawem herezji?\u201d (11).<\/p>\r\n

W\u0142a\u015bnie dlatego wielu papie\u017cy, a\u017c do Piusa XII, nie ustawa\u0142o w przestrzeganiu nas przed wrog\u0105 infiltracj\u0105 w Ko\u015bciele. Niestety, wraz z [pseudopapie\u017cami] Janem XXIII, Paw\u0142em VI i Janem Paw\u0142em II stanowisko to uleg\u0142o diametralnej zmianie; obecnie prowadzi si\u0119 dialog z masoneri\u0105, otwarcie dopuszcza podw\u00f3jn\u0105 przynale\u017cno\u015b\u0107 do Ko\u015bcio\u0142a i sekty maso\u0144skiej,<\/strong> co zobaczymy w kolejnych rozdzia\u0142ach (12).<\/p>\r\n

Dialog modernist\u00f3w z masonami<\/strong><\/p>\r\n

W momencie \u015bmierci Piusa XII Sob\u00f3r nie zosta\u0142 jeszcze zwo\u0142any, tymczasem ronkalia\u0144skie aggiornamento zaczyna\u0142o ju\u017c nadawa\u0107 form\u0119 dawnym d\u0105\u017ceniom ku otwarciu si\u0119 wobec poplecznik\u00f3w \u017cydomasonerii, aby w ten spos\u00f3b umo\u017cliwi\u0107 wprowadzenie „konia troja\u0144skiego\u201d do Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego.<\/p>\r\n

Dzi\u015b proponuje si\u0119 nam dialog nie tylko z innymi wyznaniami, ale tak\u017ce z masoneri\u0105, aby m\u00f3c obej\u015b\u0107 pot\u0119pienia na\u0142o\u017cone przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 na t\u0119 w\u0142a\u015bnie sekt\u0119 (ponad 590 dokument\u00f3w) pocz\u0105wszy od Klemensa XII (In Eminenti, 1738) a\u017c do Piusa XII w\u0142\u0105cznie.<\/p>\r\n

„Pierwsze przejawy tych nowych d\u0105\u017ce\u0144 si\u0119gaj\u0105 1920 roku. Jezuita niemiecki P. Gruber mia\u0142 w\u00f3wczas styczno\u015b\u0107 z wysokimi dygnitarzami masonerii\u2026 W ten spos\u00f3b rozpocz\u0119ta zosta\u0142a, ze strony katolickiej, potajemna kampania zbli\u017cania. We Francji to samo dzie\u0142o przedsi\u0119wzi\u0105\u0142 ojciec Berteloot, tak\u017ce jezuita. Ten ostatni opublikowa\u0142 od 1945 do 1949 seri\u0119 artyku\u0142\u00f3w i ksi\u0105\u017cek zredagowanych z daleko id\u0105c\u0105 ostro\u017cno\u015bci\u0105, kt\u00f3rych celem by\u0142o przygotowanie owego zbli\u017cenia.<\/p>\r\n

Dzia\u0142ania zmierzaj\u0105ce do zbli\u017cenia masonerii i Ko\u015bcio\u0142a katolickiego za pontyfikatu Piusa XII pozostawa\u0142y niemniej jednak w stanie ukrytym; co prawda ogie\u0144 wyra\u017anie wznieca\u0142 si\u0119 pod popio\u0142em, jednak\u017ce moderni\u015bci, kt\u00f3rzy przej\u0119li znaczny wp\u0142yw w Ko\u015bciele, zdawali sobie spraw\u0119 z tego, \u017ce ich wysi\u0142ki nie maj\u0105 szans powodzenia dop\u00f3ki \u017cy\u0142 Pius XII. Wraz z wyborem Jana XXIII nast\u0105pi\u0142a jak gdyby eksplozja. Wyra\u017anie odnosi\u0142o si\u0119 wra\u017cenie, i\u017c chodzi o mi\u0119dzynarodow\u0105, metodycznie dowodzon\u0105 kampani\u0119\u201d (13).<\/p>\r\n

„Duch Jana XXIII – pisze ojciec Esposito (14) – a nast\u0119pnie wielka ekumeniczna przygoda Paw\u0142a VI, rozp\u0119ta\u0142y reakcj\u0119 \u0142a\u0144cuchow\u0105, z kt\u00f3rej wtedy jeszcze nie zdawano sobie sprawy, ale kt\u00f3ra uwidoczni\u0142a si\u0119, gdy r\u00f3\u017cne grupy ekspert\u00f3w – mi\u0119dzy 1965 a 1968 – zosta\u0142y wytropione przez pras\u0119. W\u00f3wczas wykryto wymiany korespondencji, mniej wi\u0119cej systematyczne rozmowy telefoniczne, przyjacielskie sympozja. Wszystko to mia\u0142o na celu wzajemne zapoznanie i zbli\u017cenie ludzi dw\u00f3ch blok\u00f3w: katolicy mieli przekona\u0107 si\u0119, \u017ce masoni nie maj\u0105 oblicza Lucyfera [pozory myl\u0105 – ks. C. N.], masoni natomiast, \u017ce nie wszyscy katolicy s\u0105 Wielkimi Inkwizytorami\u2026 Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce spotkania mi\u0119dzy dwoma ugrupowaniami: katolickim i maso\u0144skim ZOSTA\u0141Y PRZEPROWADZONE NA WSZYSTKICH STOPNIACH\u201d.<\/p>\r\n

„Wielki Mistrz Masonerii Dupuy stwierdzi\u0142, \u017ce <Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II otworzy\u0142 w spos\u00f3b znacz\u0105cy Ko\u015bci\u00f3\u0142 na \u015bwiat>.<\/strong> Wyjawi\u0142, i\u017c odby\u0142 spotkanie sprawozdawcze, <wi\u0119cej, ni\u017c serdeczne> z Janem XXIII, i \u017ce <Jan XXIII i Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II nadali nies\u0142ychany impuls do pracy nad popraw\u0105 i znacznym ociepleniem stosunk\u00f3w mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em a masoneri\u0105>. Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, w miar\u0119 jak wsp\u00f3\u0142czesny Ko\u015bci\u00f3\u0142 [Soborowy] (tzn. sekta modernistyczna – red. Ultra montes) przychyla si\u0119 do pluralizmu i wolno\u015bci religijnej, to nieuchronnie te\u017c zmierza do tego, by by\u0107 na us\u0142ugach masonerii\u201d (15).<\/p>\r\n

Ponadto by\u0142y wielki Mistrz Wielkiego Wschodu W\u0142och, Armando Corona, twierdzi: „Masoneria jako pierwsza w historii podtrzymywa\u0142a i broni\u0142a tolerancji religijnej oraz prawa ka\u017cdego cz\u0142owieka do wyznawania w\u0142asnej religii. Po tylu wiekach, jako masoni, jeste\u015bmy szcz\u0119\u015bliwi, i\u017c tak\u017ce Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II o\u015bwiadczy\u0142 na pi\u015bmie: Sumienie cz\u0142owieka jest \u015bwi\u0119te\u2026\u201d<\/strong> (16).<\/p>\r\n

Nawet msgr. Lefebvre musia\u0142 przyzna\u0107, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 zosta\u0142 przesi\u0105kni\u0119ty masoneri\u0105 w celu zniszczenia Go. A poniewa\u017c bezpo\u015brednio prze\u017cy\u0142 on do\u015bwiadczenie Soboru napisa\u0142: „Najgorsza by\u0142a reforma liturgiczna. Dokona\u0142 jej Bugnini, a opracowa\u0142 j\u0105 znacznie wcze\u015bniej. Ju\u017c w 1955 Bugnini poleci\u0142 przet\u0142umaczy\u0107 protestanckie teksty [liturgiczne] msgr. Pintonello, kt\u00f3ry sp\u0119dzi\u0142 du\u017co czasu w Niemczech\u2026 Sam msgr. Pintonello wyzna\u0142 mi, i\u017c t\u0142umaczy\u0142 protestanckie ksi\u0119gi liturgiczne dla Bugniniego, kt\u00f3ry w tamtych czasach by\u0142 zaledwie ma\u0142ym pionkiem w komisji liturgicznej. By\u0142 niczym\u2026 LUDZIE PODOBNI BUGNINIEMU WNIKN\u0118LI DO KO\u015aCIO\u0141A, ABY GO ZNISZCZY\u00c4\u2020\u2026 Niekt\u00f3rzy utrzymuj\u0105, \u017ce za wszystkim stoi masoneria. Mo\u017cliwe\u2026 Stoimy w obliczu RZECZYWISTEGO SPISKU w sercu Ko\u015bcio\u0142a, za kt\u00f3rym stoj\u0105 obecni kardyna\u0142owie. Klasa intelektualist\u00f3w powsta\u0142a przeciw Panu naszemu, w PRAWDZIWYM SPISKU SZATA\u0143SKIM wymierzonym w Jego Kr\u00f3lestwo\u201d (17).<\/p>\r\n

Pierwszym kardyna\u0142em, kt\u00f3ry dokona\u0142 zbli\u017cenia z Wielkim Mistrzem by\u0142 Innitzer, arcybiskup Wiednia. W 1948 nawi\u0105za\u0142 on – bez wiedzy Piusa XII – dialog z Wielkim Mistrzem Schechebanerem. W latach 60-tych i 70-tych kr\u0105g <dialoguj\u0105cych> rozszerzy\u0142 si\u0119 i rozpocz\u0105\u0142 otwarte dzia\u0142ania. G\u0142\u00f3wni przedstawiciele to: kardyna\u0142owie – Cushing z Bostonu, Cooke z Nowego Jorku, Etchegaray z Marsylii, Alfrink z Utrechtu, Feltin a nast\u0119pnie Marty z Pary\u017ca, Krol z Filadelfii, Vilela z Bahia (Brazylia), Lorscheider z Fortaleza; biskupi – Mendez Arceo z Cuernavaca (Meksyk), kt\u00f3ry na Soborze przed\u0142o\u017cy\u0142 petycj\u0119 w sprawie zmiany ustawodawstwa antymaso\u0144skiego, msgr. Dante Benigni z Albano Laziale, msgr. Ablondi z Liworno, kt\u00f3ry, wed\u0142ug zezna\u0144 ojca Esposito (18) uczestniczy\u0142 w spotkaniach z masonami kieruj\u0105cymi w\u0142oskim ugrupowaniem. W Pary\u017cu msgr. P\u00c3\u00a9zeril przemawia\u0142 w Lo\u017cy dok\u0142adnie „jak w przesz\u0142o\u015bci robili to Joyce z Bostonu, Pursley z South Bend, czy niekt\u00f3rzy pra\u0142aci na Wyspach Filipin, w Kanadzie\u2026\u201d (19).<\/p>\r\n

W Europie dialog katolicko-maso\u0144ski uzyska\u0142 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo<\/strong> „nawet NAJWY\u0179SZYCH INSTANCJI KO\u015aCIELNYCH. Sta\u0142ymi po\u015brednikami tych rozm\u00f3w, CH\u0118TNIE PRZYJMOWANYMI PRZEZ PAW\u0141A VI, byli don Miano, kt\u00f3ry utrzymywa\u0142 kontakty z kardyna\u0142em Seperem i kardyna\u0142em Koningiem\u2026 Tak\u017ce Ojciec Riquet mia\u0142 wielokrotnie okazj\u0119 do SPOTKA\u0143 Z PAW\u0141EM VI\u201d (20).<\/p>\r\n

Ostatnio Wielki Mistrz Wielkiego Wschodu W\u0142och, adwokat Gaito, wyzna\u0142: „Gdy s\u0142ucha\u0142em, jak wysoko postawieni duchowni opiewaj\u0105 w homiliach cz\u0142owieka, uznaj\u0105c go za centrum wszech\u015bwiata, wzrusza\u0142em si\u0119 do \u0142ez\u201d (21).<\/p>\r\n

D\u0104\u017bENIA DO ZWERYFIKOWANIA EKSKOMUNIKI MASONERII<\/strong><\/p>\r\n

Bezpo\u015bredni\u0105 konsekwencj\u0105 wszystkich tych plugawych spotka\u0144 sta\u0142o si\u0119 d\u0105\u017cenie do zweryfikowania, a nawet, je\u015bli tylko by\u0142oby to mo\u017cliwe, do zniesienia ekskomuniki maso\u0144skiej sekty na\u0142o\u017conej na ni\u0105 w 1738 roku<\/strong>. W okolicach \u015awi\u0105t Wielkanocnych 1971 roku bardzo bliskie wydawa\u0142o si\u0119 opublikowanie Dubium Kongregacji nauki Wiary, kt\u00f3re „zmaza\u0142oby w pewien spos\u00f3b ci\u0119\u017ckie i krzywdz\u0105ce zwroty antymaso\u0144skie zawarte w Kodeksie prawa kanonicznego z 1917, kanonu 2335 i kilku innych; publikacj\u0119 od\u0142o\u017cono na \u015bwi\u0119to Aposto\u0142\u00f3w Piotra i Paw\u0142a, 29 czerwca tego samego roku. Po raz kolejny stwierdzono, \u017ce po\u015bpiech nie by\u0142by stosowny, a to dlatego, i\u017c obawiano si\u0119, nie bez racji, i\u017c katolicka opinia publiczna przyj\u0119\u0142aby ze zgorszeniem tego typu postanowienia\u201d (22).<\/p>\r\n

KONFERENCJA EPISKOPATU SKANDYNAWSKO-BA\u0141TYCKIEGO<\/strong> (dn. 21-23 pa\u017adziernika 1966 r.)<\/p>\r\n

Pocz\u0105wszy od 1964 biskupi Norwegii zezwalali na to, by mason „nawr\u00f3cony\u201d na katolicyzm m\u00f3g\u0142 nadal przynale\u017ce\u0107 do masonerii.<\/p>\r\n

Biskupi Danii, Szwecji, Islandii, Norwegii, Finlandii dostosowali si\u0119 do soborowego dekretu Christus Dominus, kt\u00f3ry w artykule 8 m\u00f3wi: „Jedynie biskupom diecezjalnym udzielona jest w\u0142adza stanowienia og\u00f3lnego prawa ko\u015bcielnego ilekro\u0107 stwierdz\u0105, i\u017c pos\u0142u\u017cy to duchowemu dobru wiernych, pod warunkiem jednak, \u017ce najwy\u017csza w\u0142adza Ko\u015bcio\u0142a nie wystosowa\u0142a jakiego\u015b szczeg\u00f3lnego zastrze\u017cenia w danej kwestii\u201d.<\/p>\r\n

W czasie zebrania plenarnego, kt\u00f3re odby\u0142o si\u0119 w dniach od 21 do 23 pa\u017adziernika 1966 roku, biskupi tych pi\u0119ciu kraj\u00f3w ostatecznie postanowili, i\u017c nie b\u0119d\u0105 wymaga\u0107 od mason\u00f3w ubiegaj\u0105cych si\u0119 o w\u0142\u0105czenie do Ko\u015bcio\u0142a wyrzeczenia si\u0119, czyli definitywnego porzucenia masonerii. A WI\u0118C BISKUPI NIE UWA\u0179ALI JU\u0179 ZA NIEMO\u0179LIWE DO POGODZENIA TYCH DW\u00d3CH PRZYNALE\u0179NO\u015aCI. „W listopadzie DECYZJA ZOSTA\u0141A OBWIESZCZONA STOLICY APOSTOLSKIEJ. TU NIE SPOTKA\u0141A SI\u0118 Z \u0179ADNYMI OBIEKCJAMI, co oznacza\u0142o, i\u017c NIE BY\u0141O POWODU DO SPRZECIWU, w zwi\u0105zku z czym 24 stycznia 1968 roku decyzja zosta\u0142a podana do publicznej wiadomo\u015bci\u201d (23).<\/p>\r\n

W wiadomo\u015bciach radia watyka\u0144skiego zakomunikowano, \u017ce Stolica Apostolska nie zmieni\u0142a obowi\u0105zuj\u0105cej dyscypliny. „W ten spos\u00f3b uznano, i\u017c postanowienie skandynawsko-ba\u0142tyckie dotyczy jedynie sytuacji lokalnej, a w zwi\u0105zku z tym nie ma powodu by nie wyrazi\u0107 na nie zgody\u201d (24).<\/p>\r\n

LIST KARDYNA\u0141A SEPERA DO KARDYNA\u0141A KROLA<\/strong> z dn. 19 lipca 1974 roku<\/p>\r\n

Tymczasem soborowy wiatr nie przestawa\u0142 d\u0105\u0107, a \u017cydomasoneria knu\u0107: najbardziej spektakularny rezultat infiltracji „pi\u0105tej kolumny\u201d do wn\u0119trza Ko\u015bcio\u0142a mia\u0142 miejsce 16 lipca 1974. Chodzi\u0142o o skromny dokument, kt\u00f3ry pocz\u0105tkowo mia\u0142 mie\u0107 charakter prywatny, tymczasem zosta\u0142 opublikowany przez odbiorc\u0119, kardyna\u0142a Krola, arcybiskupa Filadelfii i przewodnicz\u0105cego Konferencji Episkopatu Ameryki P\u00f3\u0142nocnej.<\/p>\r\n

\u00d3w dokument, kr\u00f3ciutki acz niezwyk\u0142ej wagi, wpisuje si\u0119 w ramy dw\u00f3ch konsultacji na najwy\u017cszym szczeblu, zarz\u0105dzonych przez Kongregacj\u0119 nauki Wiary w latach 1960-1970, a napisany zosta\u0142 w celu zapoznania si\u0119 z opini\u0105 biskup\u00f3w dotycz\u0105c\u0105 charakteru wszystkich maso\u0144skich zgromadze\u0144.<\/p>\r\n

O tym dokumencie Ojciec Esposito tak pisze: „Na \u017cyczenie kardyna\u0142a Krola, prefekta rzymskiej dykasterii (od spraw doktryny Wiary), kardyna\u0142 Franjo Seper udzieli\u0142 listownej odpowiedzi zredagowanej w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: 1) \u017c\u0105danie nowych obja\u015bnie\u0144 dotycz\u0105cych kwestii maso\u0144skiej nurtuj\u0105cej Episkopat spowodowa\u0142o, i\u017c Stolica Apostolska postanowi\u0142a podda\u0107 problem powa\u017cnej analizie; 2) \u2026wszelkie ewentualne zmiany musz\u0105 zosta\u0107 zawarte w nowym Kodeksie Prawa Kanonicznego; 3) tymczasem, a) sytuacje lokalne powinny by\u0107 rozstrzygane w obr\u0119bie danej miejscowo\u015bci; b) ewentualne rozstrzygni\u0119cia musz\u0105 by\u0107 inspirowane zasad\u0105 SZERZENIA PRZYCHYLNO\u015aCI i OGRANICZANIA NIENAWI\u015aCI; 4) ZAKAZ PRZYNALE\u0179NO\u015aCI DO MASONERII ZOSTAJE OGRANICZONY DO SAMYCH CZ\u0141ONK\u00d3W DUCHOWIE\u0143STWA i instytut\u00f3w \u015bwieckich; 5) z tego wynika, \u017ce EKSKOMUNIKA JU\u0179 WI\u0118CEJ NIE JEST ZALECANA. \u2026List ten spotka\u0142 si\u0119 z powszechn\u0105 aprobat\u0105. W Stanach Zjednoczonych zainicjowa\u0142 nadmiernie otwart\u0105 postaw\u0119 Ko\u015bcio\u0142a\u2026 Porozumienie mi\u0119dzy katolikami i masonami w Stanach Zjednoczonych przychodzi\u0142o z daleka\u2026 POLEMIKI STOPNIOWO ZACZ\u0118\u0141Y PRZYGASA\u00c4\u2020. Masoni, nabywszy przekonania co do nieintegrystycznych zamiar\u00f3w Kennedy\u2019ego, zdecydowanie poparli jego kandydatur\u0119, po czym nast\u0105pi\u0142a seria przyjacielskich spotka\u0144 kardyna\u0142a Cushinga z innymi duchownymi w sprawie wsp\u00f3lnego porozumienia. W\u015br\u00f3d najostrzejszych posuni\u0119\u0107 przypomnijmy udzia\u0142 g\u0142\u00f3wnego arcybiskupa Nowego Jorku, Cooke\u2019a, w maso\u0144skim sympozjum, w trakcie kt\u00f3rego wyg\u0142osi\u0142 mow\u0119 zach\u0119caj\u0105c serdecznie do porozumienia i wsp\u00f3\u0142pracy\u201d (25).<\/p>\r\n

KONFERENCJA EPISKOPATU ANGLII I WALII<\/strong> (dn. 11-14 listopada 1976 r.)<\/p>\r\n

R\u00f3wnie\u017c na tej konferencji da\u0142o si\u0119 s\u0142ysze\u0107 echo listu Sepera-Krola. Dokument episkopatu stwierdza\u0142: „Katolik musi najpierw uwa\u017ca\u0107 si\u0119 za cz\u0142onka Ko\u015bcio\u0142a katolickiego\u2026 Ale je\u015bli szczerze jest przekonany, \u017ce jego przynale\u017cno\u015b\u0107 do masonerii nie k\u0142\u00f3ci si\u0119 z wiar\u0105 w\u00f3wczas mo\u017ce nawi\u0105za\u0107 kontakt ze swoim biskupem\u2026 by om\u00f3wi\u0107 sprzeczno\u015bci i ewentualne konsekwencje owej przynale\u017cno\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

KONFERENCJA EPISKOPATU W SANTO DOMINGO<\/strong> (dn. 29 stycznia 1976 r.)<\/p>\r\n

W nocie do duchowie\u0144stwa wystosowanej 29 stycznia 1976 roku Konferencja Episkopatu zastosowa\u0142a si\u0119 do listu kardyna\u0142a Sepera stwierdzaj\u0105c, \u017ce: „NIE ISTNIEJE \u0179ADNA SPRZECZNO\u015a\u00c4\u2020, GDY KTO\u015a JEST KATOLIKIEM praktykuj\u0105cym\u2026 I JEDNOCZE\u015aNIE CZ\u0141ONKIEM STOWARZYSZENIA MASO\u0143SKIEGO b\u0105d\u017a innego tego rodzaju\u2026\u201d.<\/p>\r\n

„Kandelabr przypomina masonowi siedem sztuk wyzwolonych, kt\u00f3rych znajomo\u015b\u0107 jest niezb\u0119dna w pracy prawdziwie wtajemniczonego\u201d. (L. Troisi, Dizionario massonico, Bastogi)<\/p>\r\n

MSGR. ETCHEGARAY, ARCYBISKUP MARSYLII<\/strong> (1975-1977)<\/p>\r\n

Msgr. Etchegaray, proszony, udziela\u0142 zezwolenia na katolicki pogrzeb masona.<\/p>\r\n

KONFERENCJA EPISKOPATU BRAZYLII<\/strong> (4 stycznia-12 marca 1975)<\/p>\r\n

5 stycznia 1975 w czasie sesji Konferencji Episkopatu Brazylii, kt\u00f3rej przewodzi\u0142 msgr. Lorsheider (p\u00f3\u017aniejszy kardyna\u0142) zwr\u00f3cono si\u0119 do Stolicy Apostolskiej z pro\u015bb\u0105 o instrukcje dotycz\u0105ce zastosowania listu Sepera; odpowied\u017a z dnia 12 marca podpisana przez Nuncjusza Apostolskiego w Brazylii msgr. Rocco g\u0142osi\u0142a: „\u2026Wydaje si\u0119, i\u017c mo\u017cna udzieli\u0107 kredytu zaufania tym, kt\u00f3rzy od dawna nale\u017celi do masonerii, a obecnie zacz\u0119li spontanicznie ubiega\u0107 si\u0119 o dopuszczenie do sakrament\u00f3w\u2026\u201d.<\/p>\r\n

A zatem wcale nie dziwi fakt, i\u017c: „jeszcze tego samego roku KARDYNA\u0141 BRANDAO VILELA PRZYJ\u0104\u0141 ZAPROSZENIE ODPRAWIENIA MSZY BO\u0179ONARODZENIOWEJ DLA LO\u0179Y LIBERDADE Z San SALVADOR DE BAHIA\u2026 a w tym samym miesi\u0105cu przyj\u0105\u0142 wysokie odznaczenie maso\u0144skie, podobnie jak to uczyni\u0142 w 1976 roku kardyna\u0142 Paulo Evaristo Arns, arcybiskup Rio de Janeiro\u201d (26).<\/p>\r\n

FA\u0141SZYWA RESTAURACJA LAT 80-tych<\/strong><\/p>\r\n

\u015aw. Pius X mawia\u0142 o modernistach: „Kiedy si\u0119 ich czyta lub s\u0142ucha mo\u017cna by s\u0105dzi\u0107, \u017ce sami sobie przecz\u0105, \u017ce s\u0105 niestali i niezdecydowani. Nic bardziej mylnego! Wszystko jest u nich zamierzone, wszystko zaplanowane. Pod jedn\u0105 stronic\u0105 ich dzie\u0142a m\u00f3g\u0142by si\u0119 podpisa\u0107 katolik; ale wystarczy, \u017ce przewr\u00f3cicie kartk\u0119, a wyda wam si\u0119, \u017ce czytacie pismo racjonalisty\u201d (27).<\/p>\r\n

Taktyka Szatana i jego zausznik\u00f3w zawsze polega\u0142a na mieszaniu fa\u0142szu z prawd\u0105, k\u0105kolu z ziarnem; dok\u0142adnie tak samo post\u0119puje \u017cydomasoneria, kt\u00f3ra obecnie przenikn\u0119\u0142a a\u017c do szczyt\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a i miesza prawd\u0119 z fa\u0142szem, aby m\u00f3c zwie\u015b\u0107 tak\u017ce i dobrych, kt\u00f3rzy, w innym wypadku, z pewno\u015bci\u0105 by zareagowali.<\/p>\r\n

Stwierdzili\u015bmy ju\u017c, \u017ce taktyka maso\u0144ska polega na dzia\u0142aniu wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a w ramach „pi\u0105tej kolumny\u201d, aby, o ile w og\u00f3le to mo\u017cliwe, zniszczy\u0107 go od \u015brodka. Jednak\u017ce, aby nie wzbudza\u0107 rzeczywistego przeciwdzia\u0142ania, kt\u00f3re zniweczy\u0142oby machinacje antyko\u015bcio\u0142a masoni stosuj\u0105 metod\u0119 zalecan\u0105 przez Lenina: dwa kroki w prz\u00f3d, jeden w ty\u0142 (Lenin docet). Wiemy te\u017c, \u017ce je\u015bli tylko „pi\u0105ta kolumna\u201d zostaje odkryta, natychmiast reaktywuje „trzeci\u0105 si\u0142\u0119\u201d, kt\u00f3ra, pod pozorem \u0142agodzenia, r\u00f3wnowagi, mi\u0142o\u015bci pokoju i dobroci, pilnie pracuje, aby przeszkodzi\u0107 w zniszczeniu „pi\u0105tej kolumny\u201d.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c przer\u00f3\u017cne dokumenty z lat 80-tych weryfikuj\u0105ce stanowisko otwarcia na dialog, typowe dla lat 60-tych i 70-tych, nie s\u0105 niczym innym jak klasycznym krokiem w ty\u0142 – po dw\u00f3ch uprzednio wykonanych do przodu – oraz reaktywowaniem „trzeciej si\u0142y\u201d dla ratowania zdobyczy „pi\u0105tej kolumny\u201d!<\/p>\r\n

Dokumentami fa\u0142szywej restauracji, czyli powrotu do dawnego stanu s\u0105: Deklaracja Episkopatu Niemiec z dnia 28 kwietnia 1980, Deklaracja Kongregacji nauki Wiary z dnia 17 lutego 1981, Deklaracja Kongregacji do spraw \u015awi\u0119tych z dnia 20 wrze\u015bnia 1981 roku, Nowy Kodeks Prawa Kanonicznego (25 stycznia 1983), kt\u00f3ry w kanonie 1374 stwierdza: „Ka\u017cdy kto jest cz\u0142onkiem stowarzyszenia spiskuj\u0105cego przeciw Ko\u015bcio\u0142owi, S\u0141USZNIE PODLEGA KARZE\u201d. Nale\u017cy zaznaczy\u0107, \u017ce powy\u017cszy tekst znacznie r\u00f3\u017cni si\u0119 od kanonu 2335 Kodeksu z 1917 roku, poniewa\u017c surowo\u015b\u0107 kary zosta\u0142a wyra\u017anie z\u0142agodzona, wraz ze ZNIESIENIEM EKSKOMUNIKI, kt\u00f3ra wcze\u015bniej by\u0142a nak\u0142adana IPSO FACTO na ka\u017cdego ktokolwiek zapisywa\u0142 si\u0119 do maso\u0144skiej sekty. Ponadto, ku wielkiej rado\u015bci jezuity Micha\u0142a Riqueta, s\u0142owo masoneria nie zosta\u0142o nawet wspomniane! (28).<\/p>\r\n

W ten spos\u00f3b \u0142atwiej zrozumie\u0107 niedawne o\u015bwiadczenie Wielkiego Mistrza Wielkiego Wschodu W\u0142och Virgilio Gaito: „Nale\u017cy uwa\u017ca\u0107, \u017ce ekskomunika mason\u00f3w zosta\u0142a ju\u017c z\u0142agodzona i zarezerwowana jedynie dla tych, kt\u00f3rzy konspiruj\u0105 przeciw Ko\u015bcio\u0142owi Katolickiemu\u201d (29).<\/p>\r\n

Wszystko to dowodzi, i\u017c pot\u0119pienia z lat 80-tych by\u0142y CZYSTO S\u0141OWNE i \u017ce \u017cadne pot\u0119pienie de facto nie tylko nie mia\u0142o miejsca, ale wr\u0119cz nie chciano by mia\u0142o. W rezultacie niemal wszyscy „monseigneurs\u201d, kt\u00f3rzy w latach 60-tych i 70-tych byli zaanga\u017cowani w dialog z masoneri\u0105 zostali w latach 80-tych nominowani na kardyna\u0142\u00f3w, a ci z kolei, kt\u00f3rzy ju\u017c wtedy byli kardyna\u0142ami dalej nimi pozostali, sprawuj\u0105c bez przeszk\u00f3d swoje funkcje, nie podlegaj\u0105c \u017cadnym post\u0119powaniom obci\u0105\u017caj\u0105cym!<\/p>\r\n

Nale\u017cy tutaj przytoczy\u0107 O\u015bwiadczenie Kongregacji nauki Wiary z dnia 26 listopada 1983 r., w my\u015bl kt\u00f3rego „wierni, kt\u00f3rzy nale\u017c\u0105 do maso\u0144skich stowarzysze\u0144 pozostaj\u0105 W STANIE GRZECHU CI\u0118\u0179KIEGO i nie mog\u0105 przyst\u0119powa\u0107 do Komunii \u015bwi\u0119tej\u201d. Jednak\u017ce O EKSKOMUNICE NIE MA NAWET WSPOMNIENIA!<\/p>\r\n

W wywiadzie udzielonym ostatnio przez Ratzingera dla Avvenire, czytamy, \u017ce nale\u017cy odr\u00f3\u017cni\u0107 masoneri\u0119 od masonerii, nie mo\u017cna wrzuca\u0107 wszystkiego do jednego worka. Istnieje bowiem masoneria antyklerykalna, z kt\u00f3r\u0105 nie mo\u017cna prowadzi\u0107 rozm\u00f3w, lecz je\u017celi masoneria nie sk\u0142ada wyznania wiary antychrze\u015bcija\u0144skiej to nic nie staje na przeszkodzie by kontynuowa\u0107 dialog. Tak wi\u0119c w praktyce jeste\u015bmy \u015bwiadkami powrotu, cichaczem, do stanowiska z lat 60-tych i 70-tych.<\/p>\r\n

Czy jest to dzia\u0142anie „trzeciej si\u0142y\u201d, kt\u00f3ra usilnie pr\u00f3buje skonsolidowa\u0107 zdobycze „pi\u0105tej kolumny\u201d pod pozorem wi\u0119kszej stanowczo\u015bci i restauracji? Doktryna, o kt\u00f3rej mowa powy\u017cej zosta\u0142a pot\u0119piona przez O. Cordovani ju\u017c w 1950 roku. Jednak na nowo powraca do \u0142ask r\u00f3wnie\u017c w obozie maso\u0144skim. A tymczasem profesor Di Bernardo, w swojej ksi\u0105\u017cce zatytu\u0142owanej Filozofia masonerii stwierdza, \u017ce masoneria jest z zasady przeciwna ekskluzywizmowi, tolerancyjna i \u017cyczy sobie dialogu z Ko\u015bcio\u0142em, pod warunkiem, i\u017c ka\u017cda ze stron zachowuje swoj\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107, pozostaj\u0105c tym czym jest. Istotne jest to, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 [Soborowy] (tzn. modernistyczny Neoko\u015bci\u00f3\u0142 – red. Ultra montes), nie trac\u0105c swojej to\u017csamo\u015bci, aby otworzy\u0107 si\u0119 na dialog, wyrzeka si\u0119 ekskomuniki, a przyjmuj\u0105c pluralizm, tolerancj\u0119 i odrzucaj\u0105c ekskluzywizm, staje si\u0119 w ten spos\u00f3b czym\u015b w rodzaju powszechnej masonerii. To w\u0142a\u015bnie dzieje si\u0119 na naszych oczach (30).<\/p>\r\n

Stanowisko to zosta\u0142o r\u00f3wnie\u017c przyj\u0119te w obozie katolicko-konserwatywnym; dla przyk\u0142adu, arcybiskup Foggi msgr. Casale 11 grudnia 1993 roku, podczas konferencji zorganizowanej przez CESNUR o\u015bwiadczy\u0142, i\u017c podw\u00f3jna przynale\u017cno\u015b\u0107 nie jest dozwolona, aczkolwiek Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki [soborowy – ks. C.N.] (tzn. sekta modernistyczna – red. Ultra montes) nie wyklucza dialogu z masoneri\u0105.<\/p>\r\n

KO\u015aCI\u00d3\u0141\u00a0 SOBOROWY\u00a0 A\u00a0 ROTARY\u00a0 CLUB<\/strong> (1905)<\/p>\r\n

a) Masoneria a Rotary<\/p>\r\n

Zwi\u0105zek pomi\u0119dzy Rotary Club a masoneri\u0105 jest „strukturalny\u201d – jak twierdzi Ojciec Esposito – „nie tylko ze wzgl\u0119du na za\u0142o\u017cenie Rotary Club (23 lutego 1905) przez masona adwokata Paula Harrisa z Chicago i trzech jego koleg\u00f3w, r\u00f3wnie\u017c mason\u00f3w; ale tak\u017ce ze wzgl\u0119du na pozycj\u0119 ideologiczn\u0105 i prawn\u0105 klubu, kt\u00f3ry w PRZES\u0141ANIU INAUGURACYJNYM PRZYJ\u0104\u0141 ZA CEL LAICYZACJ\u0118 SPO\u0141ECZE\u0143STWA, CZYLI USUNI\u0118CIE WSZELKICH KR\u0118PUJ\u0104CYCH CZY RYTUALNYCH ASPEKT\u00d3W\u201d (32).<\/p>\r\n

W Chile i w Hiszpanii wielu biskup\u00f3w, w latach dwudziestych, kategorycznie pot\u0119pi\u0142o Rotary Club, uznaj\u0105c jego pochodzenie za maso\u0144skie. Stolica Apostolska w obliczu tych doniesie\u0144 musia\u0142a zaj\u0105\u0107 zdecydowane stanowisko. Pierwszym krokiem by\u0142o zdystansowanie si\u0119 od Rotary, a kolejnym pot\u0119pienie go. Przygotowaniem drogi do ekskomuniki zosta\u0142a obarczona Civilta Cattolica, kt\u00f3ra opublikowa\u0142a trzy artyku\u0142y ojca Pirri, jezuity, wed\u0142ug kt\u00f3rych ROTARY NIE R\u00d3\u0179NI SI\u0118 ZGO\u0141A NICZYM OD MASONERII pod panowaniem kt\u00f3rej znajduje si\u0119 ca\u0142y \u015bwiat. Tymczasem \u00f3w jezuita nie potwierdza faktu, i\u017c wszyscy rotarianie s\u0105 masonami, dopuszcza nie\u015bwiadomo\u015b\u0107, nadmiern\u0105 ufno\u015b\u0107, czy wr\u0119cz naiwno\u015b\u0107 niekt\u00f3rych z nich.<\/p>\r\n

Tolerancja religijna Rotary, konkluduje Pirri, jest de facto synkretyzmem religijnym (33).<\/p>\r\n

W Enciclopedia Cattolica msgr. Buzzetti pisze: „Mentalno\u015b\u0107, jak\u0105 [Rotary] proklamuje mo\u017ce \u0142atwo uniezale\u017cni\u0107 si\u0119 od nauczania Ko\u015bcio\u0142a, r\u00f3wnie\u017c w kwestii wiary i obyczaj\u00f3w a SPRZYJA\u00c4\u2020 INFILTRACJI ELEMENT\u00d3W MASO\u0143SKICH i antyklerykalnych\u201d (34).<\/p>\r\n

b) Pierwsze papieskie pot\u0119pienie (4 lutego 1929)<\/p>\r\n

Papieski dokument pot\u0119piaj\u0105cy Rotary ukaza\u0142 si\u0119 niemal jednocze\u015bnie z trzema artyku\u0142ami ojca Pirri datowanymi na 2 lutego 1929 roku; by\u0142o to w efekcie na dwa dni przed ukazaniem si\u0119 Dubium \u015awi\u0119tej Kongregacji konsystorialnej. Dekret papieski by\u0142 bardzo jednoznaczn\u0105 odpowiedzi\u0105 na pytanie czy dozwolone jest zapisanie si\u0119 do Rotary i uczestnictwo w spotkaniach tej organizacji. Odpowied\u017a ta brzmia\u0142a: NON EXPEDIRE, czyli „nie jest odpowiednim\u201d. Zakaz nie obejmowa\u0142 ludzi \u015bwieckich. Tre\u015b\u0107 dokumentu zosta\u0142a opublikowana w A.A.S. (1929, rok 25, 15 stycznia 1929, 42).<\/p>\r\n

Dwadzie\u015bcia lat p\u00f3\u017aniej, 12 pa\u017adziernika 1949 roku temat ten podj\u0105\u0142 kardyna\u0142 Mediolanu Schuster, rozpalaj\u0105c na nowo ognist\u0105 polemik\u0119: „Za czas\u00f3w naszej m\u0142odo\u015bci w Rzymie\u2026 istnia\u0142y stowarzyszenia typu Rotary, kt\u00f3re uwa\u017cano za zwi\u0105zane [z masoneri\u0105]\u2026 by\u0142y to w gruncie rzeczy ezoteryczne formy jedynej i tej samej masonerii\u201d (35).<\/p>\r\n

c) Drugie pot\u0119pienie (stycze\u0144 1951)<\/p>\r\n

Kolejne pot\u0119pienie by\u0142o znacznie bardziej surowe od pierwszego, bardziej uroczyste, po\u0142\u0105czone z WYRA\u0179NYM WSKAZANIEM, \u017bE ZOSTA\u0141O POTWIERDZONE PRZEZ PIUSA XII (36).<\/p>\r\n

d) Wira\u017c Jana XXIII<\/p>\r\n

Omero Ranelletti, deus ex machina w\u0142oskiego Rotary, za\u0142o\u017cyciel Klubu Rzymskiego w 1924 opowiada, \u017ce „wraz z nastaniem Jana XXIII pojawi\u0142a si\u0119 szansa na \u0142atwiejsze rozwi\u0105zanie problemu, ni\u017c to mia\u0142o miejsce w przesz\u0142o\u015bci\u201d (37). W zwi\u0105zku z tym 22 grudnia 1958 poprosi\u0142 Jana XXIII o audiencj\u0119, kt\u00f3ra zosta\u0142a mu udzielona 20 kwietnia 1959. „W czasie audiencji przedstawi\u0142 swoich koleg\u00f3w z rotaria\u0144skimi tytu\u0142ami, na co Jan XXIII\u2026 o\u015bwiadczy\u0142, i\u017c w Wenecji mia\u0142 wielokrotnie sposobno\u015b\u0107 spotykania si\u0119 z miejscowymi rotarianami. Z tego wynika, i\u017c by\u0142 dobrze poinformowany co do naszej organizacji. Do ka\u017cdego skierowa\u0142 \u017cyczliwe s\u0142owa, zach\u0119caj\u0105c nas do dzia\u0142ania, a na koniec udzielaj\u0105c apostolskiego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa\u201d (38).<\/p>\r\n

20 marca 1963 Roncalli przyj\u0105\u0142 Rotary na drugiej audiencji.<\/p>\r\n

e) Pawe\u0142 VI<\/p>\r\n

Trzecia za\u015b audiencja mia\u0142a miejsce 28 wrze\u015bnia 1963 roku za Paw\u0142a VI. Lecz najistotniejsza by\u0142a czwarta, 20 marca 1965, podczas kt\u00f3rej Ranelletti przypomnia\u0142, i\u017c 13 listopada 1957 (na rok przed \u015bmierci\u0105 Piusa XII) kardyna\u0142 Montini spotka\u0142 si\u0119 z rotarianami i skierowa\u0142 do nich, mi\u0119dzy innymi, te s\u0142owa: „Dzi\u0119kuj\u0119 wam panowie rotarianie za okazan\u0105 mi uprzejmo\u015b\u0107. Musz\u0119 lojalnie wyzna\u0107, \u017ce w przesz\u0142o\u015bci mia\u0142em wiele zastrze\u017ce\u0144 odno\u015bnie Waszego Klubu. Przyznaj\u0119, by\u0142o to owocem ignorancji i b\u0142\u0119d\u00f3w\u201d (39).<\/p>\r\n

Na audiencji 20 marca 1965 Pawe\u0142 VI przytoczy\u0142 ponownie t\u0119 my\u015bl; kolejne spotkanie z Rotary mia\u0142o miejsce 14 listopada 1970 roku.<\/p>\r\n

f) Jan Pawe\u0142 II J P II\u00a0 i\u00a0 Sigmund Sternberg \u017cyd, rotarian i mason, bogacz z Londynu<\/p>\r\n

„WRAZ Z JANEM PAW\u0141EM II AKCEPTACJA ROTARY OSI\u0104GN\u0118\u0141A SZCZYTOWY POZIOM, w tym sensie, i\u017c nie tylko stwierdzono ZGODNO\u015a\u00c4\u2020, ale wr\u0119cz WZAJEMNE UZUPE\u0141NIANIE SI\u0118 dzia\u0142alno\u015bci katolik\u00f3w i rotarian\u201d (40).<\/p>\r\n

Tych ostatnich Jan Pawe\u0142 II go\u015bci\u0142 14 czerwca 1979 roku i 4 lutego 1984 roku.<\/p>\r\n

STOWARZYSZENIE PAX I GRUPA I.DOC<\/strong> (zbrojone rami\u0119 przewrotu wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a Soborowego)<\/p>\r\n

„Po Soborze Watyka\u0144skim II – pisze Orio Nardi (41) – gnoza zainfekowa\u0142a ca\u0142\u0105 fermentacj\u0119 modernistyczn\u0105, czyli post\u0119pow\u0105, wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a, nie bez wsp\u00f3\u0142udzia\u0142u teolog\u00f3w, kt\u00f3rzy, jak si\u0119 okaza\u0142o w historii Stowarzyszenia PAX i grupy I.DOC, cz\u0119sto dzia\u0142aj\u0105 pod wp\u0142ywem centr\u00f3w w\u0142adzy \u015bwiatowej\u201d.<\/p>\r\n

RUCH PAX<\/strong><\/p>\r\n

6 czerwca 1963 kardyna\u0142 Stefan Wyszy\u0144ski napisa\u0142 list do biskup\u00f3w francuskich, kt\u00f3ry zosta\u0142 dostarczony do Sekretariatu Episkopatu francuskiego za po\u015brednictwem nuncjusza apostolskiego; przedmiotem listu by\u0142o Stowarzyszenie PAX.<\/p>\r\n

Kardyna\u0142 demaskowa\u0142 w swoim pi\u015bmie prawdziw\u0105 natur\u0119 Ruchu: „PAX nie jest organizacj\u0105 z za\u0142o\u017cenia kulturaln\u0105, ale jedynie zakamuflowanym \u015brodkiem propagandy, utworzonym, aby znies\u0142awia\u0107 dzia\u0142alno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a w Polsce poprzez szerzenie fa\u0142szywych informacji\u2026 Ruch ten przyjmuje dyrektywy od Partii Komunistycznej, SB i Biura do Spraw Wyzna\u0144. W zamian za sw\u0105 uleg\u0142o\u015b\u0107 PAX korzysta z pewnych udogodnie\u0144 i wsparcia\u201d.<\/p>\r\n

Na pocz\u0105tku soboru PAX nasili\u0142 propagand\u0119 w krajach Europy Zachodniej, a zw\u0142aszcza we Francji, poprzez rozpowszechnianie fa\u0142szywych b\u0105d\u017a dwuznacznych i znies\u0142awiaj\u0105cych doniesie\u0144 na Ko\u015bci\u00f3\u0142, w szczeg\u00f3lno\u015bci na Kuri\u0119 rzymsk\u0105.<\/p>\r\n

Za\u0142o\u017cycielem stowarzyszenia PAX (rzeczywistego i bezpo\u015bredniego organu polskiej milicji komunistycznej, podlegaj\u0105cego Ministerstwu spraw wewn\u0119trznych) by\u0142 Boles\u0142aw PIASECKI, skazany na \u015bmier\u0107 przez sowiet\u00f3w, a nast\u0119pnie u\u0142askawiony w zamian za formalne zobowi\u0105zanie si\u0119 do s\u0142u\u017cby w Partii Komunistycznej w celu infiltrowania Ko\u015bcio\u0142a katolickiego.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c z samego za\u0142o\u017cenia PAX by\u0142 fili\u0105 Polskiej Partii Komunistycznej, kt\u00f3ra przesy\u0142a\u0142a rozporz\u0105dzenia do swoich cz\u0142onk\u00f3w bezpo\u015brednio przez Biuro Centralne. Piasecki podlega\u0142 bezpo\u015brednio pod UB i Biuro do Spraw Wyzna\u0144, kt\u00f3re w Polsce dysponowa\u0142o pe\u0142ni\u0105 w\u0142adzy w kwestiach dotycz\u0105cych Ko\u015bcio\u0142a katolickiego.<\/p>\r\n

W 1956 wraz z odwil\u017c\u0105 Piasecki ponownie popad\u0142 w nie\u0142ask\u0119, lecz, dzi\u0119ki us\u0142ugom wy\u015bwiadczonym przede wszystkim Francji, m\u00f3g\u0142 znowu pi\u0105\u0107 si\u0119 do szczyt\u00f3w; jego w\u0142adza osi\u0105gn\u0119\u0142a apogeum w okresie uwi\u0119zienia Wyszy\u0144skiego. By\u0142a to epoka, w czasie kt\u00f3rej PAX wch\u0142ania\u0142o wszystkie katolickie, jeszcze niezale\u017cne od Partii Komunistycznej, publikacje. Destalinizacja ponownie powali\u0142a na ziemi\u0119 Piaseckiego, jednak\u017ce zn\u00f3w m\u00f3g\u0142 wyp\u0142yn\u0105\u0107 na powierzchni\u0119 dzi\u0119ki\u2026 Soborowi Watyka\u0144skiemu II! W rzeczywisto\u015bci obarczono go obowi\u0105zkiem tworzenia punkt\u00f3w zapalnych w \u015brodowiskach ko\u015bcielnych, kt\u00f3re wsp\u00f3\u0142pracowa\u0142y na soborze. Mia\u0142 podzieli\u0107 biskup\u00f3w na dwa bloki (progresist\u00f3w i konserwatyst\u00f3w), aby umo\u017cliwi\u0107 pchni\u0119cie Ko\u015bcio\u0142a na tory wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata (Solve et coagula).<\/p>\r\n

We Francji, takie dzienniki jak La Croix i periodyki typu Les Informations catholiques Internationales broni\u0105c PAX-u dopu\u015bci\u0142y si\u0119 nawet znies\u0142awiania kardyna\u0142a Wyszy\u0144skiego, otwieraj\u0105c w ten spos\u00f3b komunizmowi drog\u0119 do triumfu w tym kraju i w \u015bwiecie.<\/p>\r\n

Jean Madiran napisa\u0142 odwa\u017cny i ciekawy artyku\u0142 w Nation Fran\u00c3\u00a7aise (1 lipca 1964) zatytu\u0142owany Szpiegostwo sowieckie w Ko\u015bciele, dodaj\u0105c, i\u017c Piasecki by\u0142 na us\u0142ugach genera\u0142a Iwana Sierowa z NKWD (rosyjskiej policji politycznej). Madiran pisa\u0142 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce PAX atakowa\u0142 Kuri\u0119 rzymsk\u0105, a w 1956 roku jedna z jego delegacji uda\u0142a si\u0119 do Watykanu, aby broni\u0107 Piaseckiego pot\u0119pionego przez \u015awi\u0119te Oficjum, co jednak nie przynios\u0142o po\u017c\u0105danych rezultat\u00f3w.<\/p>\r\n

GRUPA I.DOC<\/strong><\/p>\r\n

Wraz z rozpocz\u0119ciem soboru narodzi\u0142o si\u0119 w Rzymie Centrum informacji dla biskup\u00f3w i teolog\u00f3w holenderskich pod nazw\u0105 DOCumentation.<\/p>\r\n

Centrum to rozpowszechnia\u0142o biuletyny informacyjne we wszystkich j\u0119zykach i organizowa\u0142o konferencje prasowe udzielane przez Ojc\u00f3w soborowych b\u0105d\u017a przez post\u0119powych teolog\u00f3w w celu opanowania opinii publicznej; przedstawiciele agencji mi\u0119dzynarodowych i najwi\u0119kszych wp\u0142ywowych dziennik\u00f3w byli tam stale obecni.<\/p>\r\n

Na zako\u0144czenie soboru Agencja prasowa wyrazi\u0142a ch\u0119\u0107 utrzymywania relacji, kt\u00f3re uda\u0142o si\u0119 nawi\u0105za\u0107 w czasie soboru: w ten spos\u00f3b DOC zmieni\u0142a si\u0119 w I.DOC (Information-Documentation sur l\u2019Eglise Conciliaire).<\/p>\r\n

Louis Salleron pisa\u0142: „Jeste\u015bmy w posiadaniu rzeczywistej w\u0142adzy [I.DOC] na obszarze katolicyzmu, gdy\u017c ten kto posiada informacje trzyma w swoich r\u0119kach opini\u0119 publiczn\u0105, kt\u00f3ra z kolei mo\u017ce trzyma\u0107 w szachu Magisterium i narzuca\u0107 mu sw\u00f3j punkt widzenia\u201d (42).<\/p>\r\n

Delamare z kolei utrzymywa\u0142, \u017ce „I.DOC dostarcza cennych wskaz\u00f3wek\u2026 Kiedy jaki\u015b biskup o\u015bmieli si\u0119 wysun\u0105\u0107 swoje obiekcje, \u2026natychmiast staje si\u0119 ofiar\u0105 prawdziwej moralnej zag\u0142ady w \u015bwiatowej prasie\u201d (43).<\/p>\r\n

Czasopismo angielskie Approaches (44) utrzymuje: „Wyselekcjonowana grupa brytyjska I.DOC w ca\u0142o\u015bci z\u0142o\u017cona jest z progresist\u00f3w. Od wewn\u0105trz jest kontrolowana przez centrum marksistowskie, dowodzone z kolei przez jednego z najbardziej do\u015bwiadczonych szef\u00f3w komunistycznych w Wielkiej Brytanii\u201d.<\/p>\r\n

Jack Dunman, kt\u00f3ry zajmowa\u0142 czo\u0142owe miejsce w angielskiej grupie I.DOC, by\u0142 „wybitn\u0105 osobisto\u015bci\u0105 Angielskiej Partii Komunistycznej. Odk\u0105d zosta\u0142 pos\u0142em jego wp\u0142ywy stale ros\u0142y. W Anglii by\u0142 specjalist\u0105 komunistycznym od dialogu z katolikami\u201d (45). Cieszy\u0142 si\u0119 tak\u017ce wsparciem ugrupowania Slant, zwi\u0105zanego ze Stowarzyszeniem PAX.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c g\u0142\u0119boko prawdziwe s\u0105 s\u0142owa Nardy: „Dobrze, \u017ce do umys\u0142\u00f3w wielu ludzi nap\u0142ywa \u015bwiadomo\u015b\u0107 zdrady i przywodzi, przede wszystkim odpowiedzialnych, kt\u00f3rzy potrafi\u0105 rozpozna\u0107 rzeczywistych poszukiwaczy prawdy\u201d (46).<\/p>\r\n

LIST OTWARTY DO KO\u015aCIO\u0141A WE FRANCJI: O TYM, CO S\u0104DZI \u0179YD ROBERT ARON O EWOLUCJI KO\u015aCIO\u0141A SOBOROWEGO<\/strong><\/p>\r\n

W ksi\u0105\u017cce zatytu\u0142owanej List otwarty do Ko\u015bcio\u0142a we Francji (47) napisanej na podstawie dokumentu Episkopatu francuskiego o tym samym tytule a dotycz\u0105cym kwestii judaizmu Robert Aron bada Les orientations pastorales sur l\u2019attitude des chr\u00c3\u00a9tiens a l\u2019egard du Judaisme (Orientacje biskupie dotycz\u0105ce postawy chrze\u015bcijan wzgl\u0119dem Judaizmu). Autor stwierdza, \u017ce dokument ten, zamiast by\u0107 pouczeniem ze strony biskup\u00f3w, jest w rzeczywisto\u015bci „zaprzeczeniem bogob\u00f3jstwa, zrehabilitowaniem Faryzeuszy, potwierdzeniem sta\u0142ego pos\u0142annictwa narodu izraelskiego, kt\u00f3ry nie obala Nowego Przymierza Chrystusa. Na podstawie tych informacji mo\u017cna stwierdzi\u0107, \u017ce CO\u015a ULEG\u0141O GRUNTOWNEJ ZMIANIE I TO NIE TYLKO W RELACJACH MI\u0118DZY IZRAELEM A KO\u015aCIO\u0141EM, ALE R\u00d3WNIE\u017b W STOSUNKACH MI\u0118DZY KO\u015aCIO\u0141EM A BOGIEM ABRAHAMA I MOJ\u0179ESZA\u201d (48).<\/p>\r\n

Dokument episkopatu ani jeden raz nie wspomina kwestii bosko\u015bci Jezusa Chrystusa, kt\u00f3ra wszak jest fundamentalna w ustalaniu stosunk\u00f3w pomi\u0119dzy judaizmem a chrze\u015bcija\u0144stwem.<\/p>\r\n

Naturalnie Aron doceni\u0142 ten nowy styl Episkopatu francuskiego. W rzeczy samej Ko\u015bci\u00f3\u0142 przedsoborowy, kt\u00f3ry w argumentacjach opiera\u0142 si\u0119 na niezmiennych i rzeczowych dogmatach nie m\u00f3g\u0142 nagle zacz\u0105\u0107 maszerowa\u0107 „pod r\u0119k\u0119\u201d z antychrze\u015bcija\u0144sk\u0105 Synagog\u0105. Lecz skoro Ko\u015bci\u00f3\u0142 Soborowy przesta\u0142 by\u0107 dogmatyczny, a zacz\u0105\u0142 cichaczem zaprzecza\u0107 dogmatom i m\u00f3wi\u0107 j\u0119zykiem potocznym, maso\u0144skim do wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka o filozofii o\u015bwieceniowej i idealistycznej, zbli\u017cenie i obop\u00f3lne zrozumienie sta\u0142o si\u0119 mo\u017cliwe (jak de facto okaza\u0142o si\u0119 13 kwietnia 1986 w Synagodze w Rzymie) \u2026a zarazem zab\u00f3jcze dla Mistycznego Cia\u0142a Pana naszego Jezusa Chrystusa.<\/p>\r\n

I to w\u0142a\u015bnie z tego powodu Arona cieszy ewolucja, jaka dokona\u0142a si\u0119 w Ko\u015bciele Soborowym dzi\u0119ki „Theilhard\u2019owi de Chardin, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 post mortem\u2026 jednym z inspirator\u00f3w Soboru Watyka\u0144skiego II\u201d.<\/p>\r\n

I w ten spos\u00f3b Aron o\u015bmiela si\u0119 nawet sk\u0142ada\u0107 propozycje Ko\u015bcio\u0142owi, pod warunkiem jednak, i\u017c zwr\u00f3ci si\u0119 w kierunku wiary judaistyczno-talmudycznej, a wyrzeknie si\u0119 chrze\u015bcija\u0144skiej. W\u0119z\u0142em gordyjskim albo „kamieniem w\u0119gielnym\u201d jest jak si\u0119 okazuje Jezus Chrystus (o jak prawdziwa jest Ewangelia\u2026), gdy\u017c Aron stwierdza, \u017ce „trudno\u015b\u0107 w zostaniu chrze\u015bcijaninem jest\u2026 metafizyczna\u2026 [w religii chrze\u015bcija\u0144skiej] istnieje po\u015brednik mi\u0119dzy Bogiem i lud\u017ami, a jest nim sam Syn Boga, Jezus Chrystus. Jest Barankiem Bo\u017cym, kt\u00f3ry przyj\u0105\u0142 na siebie grzechy \u015bwiata i zg\u0142adzi\u0142 je, GDY TYMCZASEM, u \u017cyd\u00f3w, KA\u0179DY CZ\u0141OWIEK BIERZE NA SIEBIE JARZMO W\u0141ASNYCH GRZECH\u00d3W\u201d (49). Znaczy to, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek jest Mesjaszem i Zbawicielem (wed\u0142ug Kaba\u0142y i Teilhard\u2019a), jest \u0142a\u0144cuchem ewolucji i dope\u0142nieniem samego Boga.<\/p>\r\n

Ale „co si\u0119 dzieje kiedy wi\u0119ksza cz\u0119\u015b\u0107 chrze\u015bcijan zaczyna kwestionowa\u0107 same podstawy wyznawanej wiary? Znajdujemy si\u0119 dzi\u015b w obliczu najwi\u0119kszego kryzysu Ko\u015bcio\u0142a\u2026\u201d (50).<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c badacz \u017cyd s\u0142usznie zauwa\u017cy\u0142. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 chrze\u015bcijan\u2026 ju\u017c nie jest chrze\u015bcija\u0144ska; na tym polega kryzys wywo\u0142any przez \u017cydomaso\u0144sk\u0105 „pi\u0105t\u0105 kolumn\u0119\u201d wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a Soborowego. Z sonda\u017cy przeprowadzonych przez katolickie dzienniki w 1972 roku wynika\u0142o, \u017ce ju\u017c tylko 36% katolik\u00f3w wierzy w bosko\u015b\u0107 Chrystusa. (A dzi\u015b?). Pozosta\u0142e 64% nie by\u0142o ju\u017c chrze\u015bcijanami, gdy\u017c chrze\u015bcija\u0144stwo jest religi\u0105, kt\u00f3ra wyznaje wiar\u0119 w b\u00f3stwo Jezusa Chrystusa.<\/p>\r\n

Jak twierdzi Aron obecnie znajdujemy si\u0119 w obliczu kryzysu w Ko\u015bciele: w stosunkach mi\u0119dzy chrze\u015bcija\u0144stwem a judaizmem trzeba wybra\u0107 jedn\u0105 z dw\u00f3ch alternatyw: albo Chrystus jest Bogiem, a wi\u0119c antychrze\u015bcija\u0144ski judaizm jest fa\u0142szyw\u0105 religi\u0105; albo te\u017c nie jest Bogiem, a wi\u0119c chrze\u015bcija\u0144stwo jest herezj\u0105, sekt\u0105, kt\u00f3ra oderwa\u0142a si\u0119 od Narodu Wybranego<\/strong>.<\/p>\r\n

Trzydzie\u015bci lat nauczania soborowego wynaturzy\u0142o relacje mi\u0119dzy Starym a Nowym Przymierzem, mi\u0119dzy Chrze\u015bcija\u0144stwem a Judaizmem, doprowadzi\u0142o do logicznego i nieuchronnego rezultatu – dla wi\u0119kszo\u015bci chrze\u015bcijan (64% w 1972, trzydzie\u015bci cztery lata temu!) Chrystus nie jest Bogiem, a wi\u0119c „zblu\u017ani\u0142 i winien jest \u015bmierci\u201d.<\/p>\r\n

Aron stwierdza: „Je\u015bli Ko\u015bci\u00f3\u0142 dotkn\u0105\u0142 kryzys, to nie dlatego, \u017ce u\u017cywano \u0142aciny\u2026 Nie! Nast\u0105pi\u0142 w nim pewien rodzaj proliferacji, kt\u00f3ra wzi\u0119\u0142a sw\u00f3j pocz\u0105tek z niebezpiecznego zasiewu\u2026\u201d (51). Je\u015bli ju\u017c w 1972 roku 64% katolik\u00f3w nie wierzy\u0142o w b\u00f3stwo Chrystusa, to nale\u017cy, by\u0107 mo\u017ce, si\u0119gn\u0105\u0107 do samych korzeni Ko\u015bcio\u0142a i ustali\u0107 w kt\u00f3rym miejscu nast\u0105pi\u0142o pocz\u0105tkowe rozwidlenie mi\u0119dzy rzek\u0105 (Ko\u015bcio\u0142em) a jej \u017ar\u00f3d\u0142em (Synagog\u0105). Trzeba wi\u0119c ponownie postawi\u0107 to samo pytanie, kt\u00f3re Kajfasz zada\u0142 Jezusowi: „Poprzysi\u0119gam Ci\u0119 na Boga \u017cywego, czy Ty jeste\u015b Mesjasz, Syn Bo\u017cy?\u201d. Jednak na to pytanie nale\u017cy udzieli\u0107 innej odpowiedzi ni\u017c tej, kt\u00f3rej udzieli\u0142 Jezus („Sam powiedzia\u0142e\u015b, Ja nim jestem\u201d), aby wreszcie m\u00f3c po\u0142\u0105czy\u0107 rzek\u0119 (Ko\u015bci\u00f3\u0142) ze \u017ar\u00f3d\u0142em (Synagog\u0105).<\/p>\r\n

Wed\u0142ug Roberta Arona droga, kt\u00f3ra \u0142\u0105czy rzek\u0119 ze \u017ar\u00f3d\u0142em jest w\u0142a\u015bnie ta, kt\u00f3r\u0105 wyznacza Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II\u2026<\/p>\r\n

OPINIA ARONA NA TEMAT SOBORU WATYKA\u0143SKIEGO II<\/strong><\/p>\r\n

„Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II poczyni\u0142 fenomenalne wysi\u0142ki maj\u0105ce na celu PRZYSTOSOWANIE KO\u015aCIO\u0141A DO WSP\u00d3\u0141CZESNEGO \u015aWIATA [bardziej judaistyczno-talmudycznego]\u2026 W tym znacz\u0105cym wydarzeniu tkwi – w najlepszym tego s\u0142owa znaczeniu – ZAL\u0104\u0179EK REWOLUCJI, lecz o ile dopiero zacz\u0105\u0142 on kie\u0142kowa\u0107, to nadal daleko mu do pe\u0142nego rozkwitu. Je\u015bli mo\u017cna por\u00f3wna\u0107 Sob\u00f3r do Rewolucji innego rodzaju, to ta rewolucja religijna jest jeszcze ci\u0105gle w powijakach; \u2026jest dopiero w nocy 4 sierpnia 1789\u201d\u00b3 (52).<\/p>\r\n

De ore tuo te judico!<\/p>\r\n

Kt\u00f3\u017c to zachwyca si\u0119 tak Soborem? A kt\u00f3\u017c go zorganizowa\u0142? Doskonale wiemy: Jules Isaac z B\u2019nai B\u2019rith by\u0142 redaktorem Nostra Aetate. To dlatego Aron twierdzi, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry od\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 od swojego \u017ar\u00f3d\u0142a Synagogi z powrotem zostanie do niej przyprowadzony na drodze soborowej Rewolucji, czego rezultaty ju\u017c daje si\u0119 zauwa\u017cy\u0107: wi\u0119kszo\u015b\u0107 katolik\u00f3w ju\u017c nie jest chrze\u015bcija\u0144ska!<\/p>\r\n

Ju\u017c Pan Nasz Jezus Chrystus postawi\u0142 pytanie: „Kiedy Syn Cz\u0142owieczy powr\u00f3ci na ziemi\u0119, czy znajdzie jeszcze Wiar\u0119?\u201d. Wszystko wi\u0119c zosta\u0142o przepowiedziane.<\/p>\r\n

Z pewno\u015bci\u0105 usi\u0142owania antychrze\u015bcija\u0144skiego judaizmu maj\u0105ce na celu narzucenie wszystkim przyj\u0119cia postanowie\u0144 [pseudosoboru] Vaticanum II powinny otworzy\u0107 nam oczy. Ha Keillah, biuletyn Izraelskiej Wsp\u00f3lnoty w Turynie(53) jaki\u015b czas temu zach\u0119ca\u0142 Instytut Mater Boni Consilii do przyj\u0119cia postanowie\u0144 Soboru Watyka\u0144skiego II i zaprzestania nauczania wed\u0142ug Ko\u015bcio\u0142a przedsoborowego! Wcale nie oskar\u017cano nas – prosz\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 – o antysemityzm, o nie! Ale o wierno\u015b\u0107 przedsoborowej teologii. Lecz, je\u015bli sob\u00f3r, jak twierdzi Robert Aron, jest drog\u0105 wiod\u0105c\u0105 do utraty Wiary w b\u00f3stwo Pana naszego Jezusa Chrystusa, to przyj\u0119cie soboru nie oznacza\u0142oby nic innego jak sprzedanie Jezusa Chrystusa za trzydzie\u015bci srebrnik\u00f3w!<\/p>\r\n

Ot\u00f3\u017c ka\u017cdy katolik, kt\u00f3ry pragnie pozosta\u0107 wierny Chrystusowi i Jego Ko\u015bcio\u0142owi, powinien zastanowi\u0107 si\u0119 nad tymi ewidentnymi i niezaprzeczalnymi faktami.<\/p>\r\n

Vaticanum II jest dzieckiem Synagogi, jest drog\u0105 prowadz\u0105c\u0105 do judaizacji chrze\u015bcijan.<\/strong><\/p>\r\n

Henry Le Caron tak to komentuje: „\u017byd sk\u0142ada wam propozycje pomocy w imieniu Synagogi\u2026 Je\u017celi chcecie ratowa\u0107 ko\u015bci\u00f3\u0142\u2026, wasz <nowy ko\u015bci\u00f3\u0142>, b\u0119dziecie musieli wyrzec si\u0119 Objawienia, Wcielenia i Odkupienia. Za t\u0119 cen\u0119 uzyskacie \u017cyczliwo\u015b\u0107 Synagogi i b\u0119dziecie mogli liczy\u0107 na jej wsparcie\u201d (54).<\/p>\r\n

\u0179YDOWSKIE WP\u0141YWY NA SOBORZE<\/strong><\/p>\r\n

W ksi\u0105\u017cce Ratier\u2019a o B\u2019nai B\u2019rith (55) dowiadujemy si\u0119, \u017ce Jules Isaac nale\u017ca\u0142 do tej pot\u0119\u017cnej maso\u0144skiej organizacji z\u0142o\u017conej jedynie z samych \u017byd\u00f3w, kt\u00f3ra obecnie liczy oko\u0142o p\u00f3\u0142 miliona cz\u0142onk\u00f3w na \u015bwiecie (56).<\/p>\r\n

JPII\u00a0 i\u00a0 B\u2019nai B\u2019rith\u00a0 1984 r.<\/strong><\/p>\r\n

Znamy ju\u017c wk\u0142ad Jules Isaaca w redagowanie Nostra Aetate(57), ale mo\u017ce jeszcze nie s\u0105 znane \u0142askawe uk\u0142ony w kierunku judaizmu, kt\u00f3re poprzedzi\u0142y soborowy dokument pojednania, ani te\u017c manewry B\u2019nai B\u2019rith wok\u00f3\u0142 niego.<\/p>\r\n

Ralph Wiltgen (58) opowiada, \u017ce 31 sierpnia 1964, na dwa tygodnie przed otwarciem trzeciej sesji soboru, z\u0142o\u017cy\u0142 mu wizyt\u0119 pan Lichten, dyrektor departamentu spraw mi\u0119dzykulturowych A. D. L. (Anti-Defamation League of B\u2019nai B\u2019rith): „By\u0142 bardzo zaniepokojony faktem, \u017ce zdanie uniewinniaj\u0105ce \u017byd\u00f3w od ukrzy\u017cowania Chrystusa, zosta\u0142o usuni\u0119te z dokumentu soborowego twierdz\u0105c, \u017ce to zdanie by\u0142o dla \u017byd\u00f3w najistotniejszym elementem dokumentu\u2026 Powiedzia\u0142 ponadto, \u017ce z\u0142o\u017cy\u0142 wizyt\u0119 kilku kardyna\u0142om europejskim. Doda\u0142, i\u017c kardyna\u0142 Bea przygotowa\u0142 poprawk\u0119 dotycz\u0105c\u0105 tej przykrej decyzji i \u017ce przedstawi j\u0105 w soborowej auli\u201d.<\/p>\r\n

ZAKO\u0143CZENIE<\/strong><\/p>\r\n

Kt\u00f3\u017c m\u00f3g\u0142by jeszcze w\u0105tpi\u0107, po przedstawionych faktach i doniesieniach Magisterium Ko\u015bcio\u0142a, \u017ce Oblubienica Chrystusa sta\u0142a si\u0119 przedmiotem uknutego spisku i zosta\u0142a przenikni\u0119ta przez wroga a\u017c do najwy\u017cszych stopni?<\/p>\r\n

W obliczu tej smutnej rzeczywisto\u015bci mo\u017cliwe s\u0105 trzy postawy:<\/p>\r\n

A) POLITYKA STRUSIA, kt\u00f3ra polega na przymykaniu oczu na rzeczywisto\u015b\u0107 i \u0142udzeniu si\u0119, \u017ce wszystko jest w porz\u0105dku\u2026 [Postawa typowa dla polskiego katolicznika, t\u0119pego i g\u0142uchego na argumenty – admin]<\/em><\/p>\r\n

B) ZNIECH\u0118CENIE tych kt\u00f3rzy wobec POZORNEGO zwyci\u0119stwa wroga w wa\u017cnej bitwie, s\u0105dz\u0105, \u017ce ca\u0142a wojna jest przegrana zapominaj\u0105c o tym, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest boski i \u017ce Pan nasz obieca\u0142 nam, i\u017c\u201dbramy piekielne go nie przemog\u0105\u201d.<\/p>\r\n

C) POSTAWA REALISTYCZNA I NADPRZYRODZONA. Kieruj\u0105cy si\u0119 ni\u0105 bior\u0105 pod uwag\u0119 nie tylko smutn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107, kt\u00f3rej zignorowa\u0107 nie spos\u00f3b, lecz r\u00f3wnie\u017c kieruj\u0105 si\u0119 Wiar\u0105 i Nadziej\u0105 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105, kt\u00f3re daj\u0105 ABSOLUTN\u0104 PEWNO\u015a\u00c4\u2020, \u017ce Naj\u015bwi\u0119tsza Panna, jak zwykle, zetrze g\u0142ow\u0119 piekielnego w\u0119\u017ca: „IPSA CONTERET!\u201d.<\/p>\r\n

Pro\u015bmy Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Pann\u0119 Maryj\u0119, a w szczeg\u00f3lno\u015bci Matk\u0119 Dobrej Rady, by da\u0142a nam \u015bwiat\u0142o i si\u0142\u0119, by dostrzega\u0107 pu\u0142apki „pi\u0105tej kolumny\u201d i umie\u0107 je zwalcza\u0107 z wszystkich naszych si\u0142!<\/p>\r\n

Wydaje mi si\u0119, \u017ce dobrze by\u0142oby zako\u0144czy\u0107 t\u0105 pi\u0119kn\u0105 modlitw\u0105 \u015bwi\u0119tego Jana Bosco: „Najs\u0142odszy Jezu, nasz Boski Mistrzu! Ty, kt\u00f3ry zawsze potrafi\u0142e\u015b rozwia\u0107 NIECNE ZAKUSY, kt\u00f3rymi FARYZEUSZE cz\u0119sto Tobie zastawiali sid\u0142a, racz rozproszy\u0107 zgubne dla nas postanowienia bezbo\u017cnik\u00f3w\u201d.<\/p>\r\n

Ks. Curzio Nitoglia<\/strong><\/em><\/p>\r\n

Z j\u0119zyk\u00f3w francuskiego i w\u0142oskiego t\u0142umaczy\u0142a Iwona Olszewska<\/em><\/p>\r\n

Artyku\u0142 z czasopisma: „Sodalitium\u201d, n. 38 (X, 1994), ss. 17-29.
\r\nTytu\u0142 w wersji w\u0142oskiej: Infiltrazioni giudaico-massoniche nella Chiesa romana.
\r\nZ dzia\u0142u: La questione ebraica (Kwestia \u017cydowska).<\/em><\/p>\r\n

Wersja francuska: Infiltrations judeo-ma\u00c3\u00a7onniques dans L\u2019Eglise romaine, [w:] „Sodalitium\u201d, n. 38, (II-III, 1995), ss. 29-42.
\r\nZ dzia\u0142u: La question juive. <\/em><\/p>\r\n

Przypisy:<\/strong><\/p>\r\n

(1) Por. Sodalitium, n. 37, ss. 33-45 (w wersji francuskiej. – Przyp. red Ultra montes).
\r\n(2) Por. Sodalitium, n. 37, ss. 33-45.
\r\n(3) Powiedzeniem Wielkiego Wschodu Francji by\u0142o: „Trzeba WSZ\u0118DZIE WYCZUWA\u00c4\u2020 masoneri\u0119, a NIGDZIE JEJ NIE ODKRYWA\u00c4\u2020\u201d.
\r\n(4) Por. Sodalitium, n. 37, ss. 33-45.
\r\n(5) GUILLON, Collection g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9rale des brefs et institutions de notre tres saint Pere le Pape Pie VI, Pary\u017c, tom II, s. 233.
\r\n(6) CRETINEAU-JOLY, L\u2019Eglise romaine en face de la R\u00c3\u00a9volution, „Cercle de la Renaissance fran\u00c3\u00a7aise\u201d, Pary\u017c 1859, tom II, ss. 373-375.
\r\n(7) Por. Verbe, n. 123, lipiec-sierpie\u0144 1961, s. 44.
\r\n(8) Cyt. przez msgr. M. DELASSUS w: Verit\u00c3\u00a9s sociales et erreurs d\u00c3\u00a9mocratiques, wyd. Sainte Jeanne d\u2019Arc, Villegenon 1986, ss. 398-399.
\r\n(9) Por. La Contre-R\u00c3\u00a9forme catholique, n. 237, listopad 1987, s. 5.
\r\n(10) R. DULAC, La coll\u00c3\u00a9gialit\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a9piscopale au deuxieme Concile du Vatican, wyd. Du Cedre, Pary\u017c 1979, s. 9.
\r\n(11) J. PLONCARD D\u2019ASSAC, Le secret des Francs-Ma\u00c3\u00a7ons, wyd. de Chir\u00c3\u00a9, Chir\u00c3\u00a9-en-Montreuil, 1979, s. 26.
\r\n(12) Por. U. FIDELE, Le d\u00c3\u00a9calogue de Satan, sine loco et data, ss. 341-388.
\r\nCzcigodna Anna Katarzyna Emmerich (1774-1824) i b\u0142ogos\u0142awiona Anna Maria Taigi (1769-1837) r\u00f3wnie\u017c ujawnia\u0142y maso\u0144sk\u0105 infiltracj\u0119 w Ko\u015bciele, kt\u00f3r\u0105 mog\u0142y rozpozna\u0107 poprzez mistyczne do\u015bwiadczenia, jakie dane im by\u0142o prze\u017cy\u0107. Por. Msgr. M. DELASSUS, La conjuration antichr\u00c3\u00a9tienne, Descl\u00c3\u00a9es de Brouwer, Lille 1940, tom III, ss. 853-891.
\r\n(13) LEON DE PONCINS, Infiltrations ennemies dans l\u2019Eglise, Documents et t\u00c3\u00a9moignages, Pary\u017c 1970, ss. 85-88.
\r\n(14) R. ESPOSITO, Le grandi concordanze tra la Chiesa cattolica e la Massoneria, Nardini wyd., Florencja 1987, ss. 25-26.
\r\n(15) J. PLONCARD D\u2019ASSAC, op. cit., s.169.
\r\n(16) A. CORONA, Non c\u2019e Massoneria senza trascendenza, wyd. HIRAM, maj 1988.
\r\n(17) Msgr. LEFEBVRE, L\u2019Eglise infiltr\u00c3\u00a9e par le modernisme, wyd. Fideliter, Eguelshadt 1993, ss. 31-55.
\r\n(18) R. ESPOSITO, op. cit., s. 26.
\r\n(19) Ib., s. 27.
\r\n(20) Ib., s. 27.
\r\n(21) 30 Giorni, luty 1994, s. 29. Gaito utrzymywa\u0142, i\u017c nie mo\u017ce stwierdzi\u0107 czy Jan XXIII by\u0142 cz\u0142onkiem lo\u017cy maso\u0144skiej, ale jedyne czego by\u0142 pewny to to, \u017ce w jego nauczaniu by\u0142a filozofia masonerii.
\r\n(22) R. ESPOSITO, op. cit., ss. 29-30.
\r\n(23) Ib., s. 32.
\r\n(24) Ib., s. 33.
\r\n(25) Ib., ss. 34-37.
\r\n(26) Ib., s. 41.
\r\n(27) Pascendi, 8 wrze\u015bnia 1907.
\r\n(28) Por. U. FIDELE, op. cit., s. 193.
\r\n(29) Por. 30 Giorni, luty 1994, s. 29.
\r\n(30) Por. Sodalitium, n. 24, ss. 3-8.
\r\n(31) Por. Cristianita, Piacenza, stycze\u0144-luty 1994, s. 23.
\r\n(32) Op. cit., s. 335.
\r\n(33) Por. Civilta Cattolica, II, 1928, 481-489\/ 1928, III, 97-109\/ 1929, I, 337-346.
\r\n(34) G. B. BUZZETTI, artyku\u0142 Rotary, w: Enciclopedia Cattolica, vol. X, kol. 1398.
\r\n(35) Rivista diocesana milanese, listopad 1949, ss. 240-241.
\r\n(36) Tekst znajduje si\u0119 w A.A.S., rok 33, stycze\u0144 1951, 91.
\r\n(37) R. ESPOSITO, op. cit., s. 345.
\r\n(38) Ib., s. 345.
\r\n(39) Ib., s. 347.
\r\n(40) Ib., s. 348.
\r\n(41) O. NARDI, Gnosi e rivoluzione, Grafiche Pavoniane, Mediolan 1991, s. 77.
\r\n(42) Carrefour, 9 pa\u017adziernika 1968.
\r\n(43) Rivarol, 26 wrze\u015bnia 1968.
\r\n(44) Approches, stycze\u0144 1968.
\r\n(45) O. NARDI, op. cit., s. 83.
\r\n(46) Ib., s. 86.
\r\n(47) ROBERT ARON, Lettre ouverte a l\u2019Eglise de France, Pary\u017c 1975.
\r\n(48) Ib., s. 38.
\r\n(49) Ib., s. 133.
\r\n(50) Ib., s. 138.
\r\n(51) Ib., s. 141.
\r\n(52) Ib., s. 141.
\r\n(53) Ha Keillah, n. 1, rok 1994, s. 1.
\r\n(54) H. LE CARON, Dieu est-il antis\u00c3\u00a9mite?, Wyd. Fideliter, Escurolles 1987, s. 80.
\r\n(55) E. RATIER, Mysteres et secrets du B\u2019nai B\u2019rith, Facta, Pary\u017c 1993.
\r\n(56) 3 czerwca 1971 Pawe\u0142 VI przyj\u0105\u0142 na audiencji przedstawicieli lo\u017cy B\u2019nai B\u2019rith (Osservatore Romano, 3 czerwca 1971); Jan Pawe\u0142 II zrobi\u0142 to samo w 1984 (Documentation Catholique, n. 1874, s. 509).
\r\n(57) Por. Sodalitium, n. 28, ss. 8-10.
\r\n(58) R. WILTGEN, Le Rhin se jette dans le Tibre, wyd. du Cedre, Pary\u017c 1976, s. 169.<\/p>\r\n

Ultra montes<\/em><\/strong> (www.ultramontes.pl)
\r\nKrak\u00f3w 2006<\/p>\r\n

Komentarz admina portalu 'Dziennik gajowego Maruchy’, kt\u00f3ry przypomnia\u0142 powy\u017cszy tekst:
\r\nCzy powy\u017cszy artyku\u0142 jest w stanie przekona\u0107 polskiego typowego katolicznika (czyli nominalnego katolika, dysponuj\u0105cego na temat swej religii wiedz\u0105 na poziomie II klasy szko\u0142y podstawowej), i\u017c do Ko\u015bcio\u0142a Posoborowego wkrad\u0142 si\u0119 Szatan za po\u015brednictwem swych najwierniejszych s\u0142ug, czyli \u017cydomasonerii?
\r\nPrzypuszczam, \u017ce w\u0105tpi\u0119. Nie przekona go ani ten artyku\u0142, ani dziesi\u0105tki \u015bwietnie napisanych ksi\u0105\u017cek. Katolicznik zreszt\u0105 s\u0105dzi, i\u017c masonerii nie ma, albo \u017ce jest to niegro\u017ane stowarzyszenie starszych pan\u00f3w zabawiaj\u0105ce si\u0119 \u015bmiesznymi rytua\u0142ami. Polski katolicznik nie musi mie\u0107 zreszt\u0105 \u017cadnej wiedzy, aby „s\u0105dzi\u0107\u201d i „uwa\u017ca\u0107\u201d.
\r\nCo wi\u0119cej, twierdz\u0119 z ca\u0142\u0105 odpowiedzialno\u015bci\u0105, i\u017c gdyby og\u0142oszono ex cathedra, i\u017c Jezus w og\u00f3le nie istnia\u0142 i jest – na przyk\u0142ad – tylko symbolem naszej instynktownej t\u0119sknoty za duchem opieku\u0144czym, to katolicznictwo pokornie by to przyj\u0119\u0142o do wiadomo\u015bci.<\/em><\/p>\r\n

\r\n

ZOB. R\u00d3WNIE\u017b:<\/strong><\/p>\r\n