{"id":17583,"date":"2010-01-22T16:12:38","date_gmt":"2010-01-22T21:12:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=17583"},"modified":"2010-01-22T16:12:38","modified_gmt":"2010-01-22T21:12:38","slug":"katolicka-nauka-o-czysccu-harmon-johnson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=17583","title":{"rendered":"Katolicka nauka o czy\u015b\u0107cu – Harmon Johnson<\/em>"},"content":{"rendered":"

Marcin Luter i inni religijni rewolucjoni\u015bci XVI wieku jako pierwsi z tak\u0105 moc\u0105 zanegowali istnienie miejsca, kt\u00f3re katolicy nazywaj\u0105 czy\u015b\u0107cem. Wszystkich protestant\u00f3w jak i cz\u0142onk\u00f3w innych sekt niekatolickich, pomimo braku zgody co do pozosta\u0142ych element\u00f3w doktryny, zawsze \u0142\u0105czy\u0142a odmowa uznania tej w\u0142a\u015bnie nauki, przede wszystkim dlatego, \u017ce uwa\u017cali j\u0105 za szczeg\u00f3lnie katolick\u0105. Obiekcj\u0105, kt\u00f3r\u0105 przedstawiano najcz\u0119\u015bciej, by\u0142 rzekomy brak zakorzenienia w Pi\u015bmie \u015bw.<\/p>\r\n\r\n

Od czasu II Soboru Watyka\u0144skiego hierarchia ko\u015bcielna w swym ekumenicznym zaci\u0119ciu zacz\u0119\u0142a wykazywa\u0107 coraz wi\u0119ksz\u0105 sk\u0142onno\u015b\u0107 do przemilczania doktryn, kt\u00f3re inni uwa\u017caj\u0105 za kontrowersyjne. Tak wi\u0119c obecnie w modernistycznych parafiach, chocia\u017c istnieniu czy\u015b\u0107ca nie zaprzecza si\u0119 otwarcie, jest ono jednak ignorowane do tego stopnia, \u017ce w wymiarze praktycznym (podobnie jak piek\u0142o) ju\u017c nie istnieje. Warto wi\u0119c po\u015bwi\u0119ci\u0107 chwil\u0119 czasu, by przygl\u0105dn\u0105\u0107 si\u0119 argumentom na korzy\u015b\u0107 tej doktryny, wzmocni\u0107 nasz\u0105 pewno\u015b\u0107 wzgl\u0119dem niej i nauczy\u0107 si\u0119 wyja\u015bnia\u0107 j\u0105, kiedy zajdzie taka potrzeba.<\/p>\r\n\r\n

Istnienie czy\u015b\u0107ca jest przede wszystkim racjonalne. Widzimy to, kiedy przypominamy sobie, \u017ce B\u00f3g powiedzia\u0142, i\u017c stworzy\u0142 nas na sw\u00f3j obraz i podobie\u0144stwo (Rdz 1, 27). Skoro obraz jest odzwierciedleniem, powinni\u015bmy spodziewa\u0107 si\u0119, \u017ce ludzka natura jest w jaki\u015b spos\u00f3b, cho\u0107 niedoskona\u0142y, odzwierciedleniem natury Bo\u017cej. Przyjmujemy powszechnie, \u017ce jest czym\u015b naturalnym, by ojcowie napominali i karali swe dzieci, kiedy te s\u0105 niepos\u0142uszne. Mog\u0105 cofn\u0105\u0107 przywileje, na\u0142o\u017cy\u0107 dodatkowe obowi\u0105zki, kara\u0107 ciele\u015bnie. Je\u015bli takie post\u0119powanie jest odzwierciedleniem natury Bo\u017cej, logiczne jest z pewno\u015bci\u0105 oczekiwanie, \u017ce B\u00f3g post\u0119powa\u0107 b\u0119dzie z nami, swoimi dzie\u0107mi, w podobny spos\u00f3b. By\u0142oby ca\u0142kowicie nielogiczne wyci\u0105ga\u0107 wniosek, \u017ce sam \u017cal jest wystarczaj\u0105cy do naprawienia relacji rodzic – dziecko z naszym niebieskim Ojcem. Konieczna jest r\u00f3wnie\u017c kara, powszechniej nazywana pokut\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Podczas naszego ziemskiego \u017cycia do\u015bwiadczamy rozlicznych cierpie\u0144 i nie bez racji cz\u0119\u015b\u0107 z nich przypisujemy naszym grzechom. Innymi s\u0142owy, cierpienie jest jedn\u0105 z form kary, nak\u0142adanej na nas przez Boga, naszego Ojca, za nasze niepos\u0142usze\u0144stwo, podobnie jak ziemscy ojcowie karz\u0105 swe dzieci. Nigdzie jednak nie znajdujemy najmniejszego dowodu, \u017ce cierpienia na tym \u015bwiecie w stu procentach zado\u015b\u0107czyni\u0105 za grzech. Jest o wiele bardziej prawdopodobne, \u017ce poza tym \u015bwiatem znajduje si\u0119 miejsce, gdzie takie zado\u015b\u0107uczynienie mo\u017ce by\u0107 doko\u0144czone, i to w\u0142a\u015bnie miejsce nazywamy czy\u015b\u0107cem. Czy\u017c istnienie czy\u015b\u0107ca nie jest przejawem wielkiego mi\u0142osierdzia Boga? Poniewa\u017c Jego sprawiedliwo\u015b\u0107 jest doskona\u0142a, bez czy\u015b\u0107ca wiele dusz musia\u0142oby cierpie\u0107 m\u0119ki piek\u0142a, gdy\u017c nie by\u0142yby w stanie zado\u015b\u0107uczyni\u0107 w spos\u00f3b dostateczny za swe grzechy jeszcze podczas swego ziemskiego \u017cycia.<\/p>\r\n\r\n

Powinno by\u0107 wi\u0119c jasne, \u017ce istnienie czy\u015b\u0107ca jest zgodne z naszym rozumem – tj. ma sens. Jednak nie jeste\u015bmy ograniczeni do tego dowodu na jego istnienie, poniewa\u017c w Pi\u015bmie \u015bw. jest co najmniej sze\u015b\u0107 odniesie\u0144 do niego. \u0179adne z nich nie wymienia go z nazwy, ale wiele rzeczy w Biblii nie jest nazwane po imieniu: czy to dlatego, \u017ce w czasie, kiedy Biblia by\u0142a spisywana, nie mia\u0142y one jeszcze nazw, czy te\u017c dlatego, \u017ce by\u0142y w\u00f3wczas znane pod innymi nazwami ni\u017c dzisiaj. Przyk\u0142adem s\u0105 dni tygodnia (takie jak niedziela), Tr\u00f3jca \u015awi\u0119ta czy \u201ekatolicki\u201d w odniesieniu do Ko\u015bcio\u0142a. Jest tak z powodu r\u00f3\u017cnic w j\u0119zykach wsp\u00f3\u0142czesnych albo z powodu trudno\u015bci w t\u0142umaczeniu – jednak odniesienia do dw\u00f3ch po\u015brednich stan\u00f3w duszy pomi\u0119dzy niebem a piek\u0142em s\u0105 wyra\u017ane. Pierwszym z tych stan\u00f3w jest tzw. otch\u0142a\u0144 (\u0142ac. limbus<\/em>), gdzie udaj\u0105 si\u0119 dusze tych, kt\u00f3rzy z takiego czy innego powodu, bez w\u0142asnej winy, nie mog\u0105 spe\u0142ni\u0107 wymaga\u0144 koniecznych do wej\u015bcia do nieba, a kt\u00f3rzy jednak nie zas\u0142u\u017cyli na piek\u0142o (np. nieochrzczone dzieci). Innym stanem po\u015brednim jest czy\u015bciec, gdzie trafiaj\u0105 dusze tych, kt\u00f3rzy umieraj\u0105 w stanie \u0142aski u\u015bwi\u0119caj\u0105cej, by doko\u0144czy\u0107 sp\u0142acanie d\u0142ugu zaci\u0105gni\u0119tego przez swe grzechy, chocia\u017c one same zosta\u0142y ju\u017c odpuszczone. Poni\u017cej przedstawiamy sze\u015b\u0107 odniesie\u0144 do czy\u015b\u0107ca, zawartych w Pi\u015bmie \u015bw.:<\/p>\r\n\r\n

Mt 5, 25-26.<\/strong> Pan Jezus podczas kazania na g\u00f3rze wyja\u015bnia pewne r\u00f3\u017cnice pomi\u0119dzy starymi a nowymi prawami. M\u00f3wi, \u017ce nowe prawo jest w istocie wype\u0142nieniem starego w taki spos\u00f3b, \u017ce mimo i\u017c mi\u0142osierdzie akcentuje si\u0119 bardziej ni\u017c sprawiedliwo\u015b\u0107, jednak stare prawo musi by\u0107 wype\u0142nione co do joty. Dalej m\u00f3wi szczeg\u00f3\u0142owo o naszych zobowi\u0105zaniach wzgl\u0119dem innych ludzi i jasno zaznacza, \u017ce wej\u015bcie do nieba zale\u017cy od tego, jak wywi\u0105zywa\u0107 si\u0119 b\u0119dziemy z naszych obowi\u0105zk\u00f3w. M\u00f3wi, \u017ce musimy pojedna\u0107 si\u0119 z bli\u017animi, zanim zbli\u017cymy si\u0119 do o\u0142tarza, nawet je\u015bli ci\u0119\u017cko przeciw nam zawinili. Je\u015bli tego nie uczynimy, mo\u017cemy zosta\u0107 wrzuceni do \u201ewi\u0119zienia\u201d, kt\u00f3rego nie opu\u015bcimy, \u201ezanim nie oddamy ostatniego szel\u0105\u017cka\u201d. Wi\u0119zieniem tym musi by\u0107 czy\u015bciec, poniewa\u017c dusze nie mog\u0105 opu\u015bci\u0107 wi\u0119zienia piek\u0142a.<\/p>\r\n\r\n

Mt 12, 32.<\/strong> Pan Jezus odpowiada na zarzuty faryzeuszy i wyja\u015bnia im, \u017ce jest co\u015b takiego, jak grzech, za kt\u00f3ry nie ma przebaczenia. Jest to grzech pope\u0142niany przez osob\u0119 m\u00f3wi\u0105c\u0105 \u201eprzeciwko Duchowi \u015awi\u0119temu, nie b\u0119dzie mu odpuszczone ani w tym wieku, ani w przysz\u0142ym\u201d. Ojcowie i Doktorzy Ko\u015bcio\u0142a wyja\u015bniaj\u0105 nam, \u017ce chodzi tu o grzech rozpaczy, ale dla nas wa\u017cna jest tu wzmianka o \u201ewieku\u201d innym ni\u017c obecny, w kt\u00f3rym grzech mo\u017ce by\u0107 odpuszczony. Oczywi\u015bcie nie mo\u017ce tu chodzi\u0107 o niebo, poniewa\u017c grzech musi zosta\u0107 odpuszczony (oraz dokonane pe\u0142ne zado\u015b\u0107uczynienie) przed wej\u015bciem do niego, ani o piek\u0142o, bo w nim \u017cadne grzechy nie s\u0105 ju\u017c przebaczane. Musi wi\u0119c istnie\u0107 trzecie miejsce, gdzie trafiaj\u0105 na jaki\u015b czas dusze, kt\u00f3re nie s\u0105 do\u015b\u0107 dobre, by wej\u015b\u0107 do nieba, ale te\u017c nie tak z\u0142e, by trafi\u0107 do piek\u0142a, i to w\u0142a\u015bnie miejsce nazywamy czy\u015b\u0107cem.<\/p>\r\n\r\n

1 Kor 3, 15.<\/strong> \u015aw. Pawe\u0142 wyja\u015bnia Koryntianom, \u017ce po\u0142o\u017cy\u0142 dla nich duchowy fundament, na kt\u00f3rym maj\u0105 budowa\u0107, a kt\u00f3rym nie jest nikt inny, jak tylko Jezus Chrystus. Musz\u0105 jednak uwa\u017ca\u0107, co buduj\u0105 na tym fundamencie, bo zostanie to poddane pr\u00f3bie. Je\u015bli ich budowla pr\u00f3by tej nie przejdzie, b\u0119d\u0105 oni cierpie\u0107, ale mog\u0105 nadal by\u0107 zbawieni, \u201ejednak jak przez ogie\u0144\u201d. Jasno wynika z tego, \u017ce istnieje miejsce, w kt\u00f3rym dusze nie b\u0119d\u0105ce dostatecznie z\u0142e, by zas\u0142u\u017cy\u0107 na wieczne pot\u0119pienie, mog\u0105 doznawa\u0107 cierpie\u0144 koniecznych do odpokutowania swych grzech\u00f3w, by sta\u0107 si\u0119 godnymi wej\u015bcia do nieba. W\u0142a\u015bnie na podstawie tego ust\u0119pu Ojcowie i Doktorzy Ko\u015bcio\u0142a wyci\u0105gali wniosek, \u017ce kara czy\u015b\u0107ca jest podobna do kary piek\u0142a, jako \u017ce obie opisane s\u0105 przy pomocy ognia.<\/p>\r\n\r\n

Ap 21, 27.<\/strong> Fragment ten obejmuje w g\u0142\u00f3wnej mierze opis Nowego Jeruzalem (nieba), a jego ostatni wers m\u00f3wi, \u017ce \u201enie wejdzie do niego nic nieczystego (…) tylko ci, co s\u0105 zapisani w Barankowej ksi\u0119dze \u017cycia\u201d. Jednak wszyscy ludzie s\u0105 grzeszni, a wi\u0119c nieczy\u015bci. Musi wi\u0119c istnie\u0107 spos\u00f3b na oczyszczenie, w przeciwnym przypadku nikt nie m\u00f3g\u0142by wej\u015b\u0107 do nieba. Baranek jest symbolem ofiary i cierpienia, kt\u00f3rych przyj\u0119cie jest jedynym sposobem na wpisanie do \u201eksi\u0119gi \u017cycia\u201d. Zbawiciel, Baranek Bo\u017cy, poprzez swe cierpienia i m\u0119k\u0119 wys\u0142u\u017cy\u0142 nam odkupienie od grzechu pierworodnego, a poprzez kontynuacj\u0119 tego cierpienia i ofiary, czyli Msz\u0119 \u015bw., dope\u0142nia cz\u0119\u015b\u0107 wynagrodzenia konieczn\u0105 ze wzgl\u0119du na nasze grzechy uczynkowe. Pozosta\u0142e zado\u015b\u0107uczynienie nale\u017cy do nas, musimy je dope\u0142ni\u0107 poprzez nasze w\u0142asne cierpienia i ofiary. Cz\u0119\u015b\u0107 z nich ma miejsce ju\u017c w tym \u017cyciu, ale z regu\u0142y nie wszystkie, tak wi\u0119c musi istnie\u0107 miejsce, gdzie oczyszczanie ze zmazy grzechu trwa nadal, r\u00f3wnie\u017c po \u015bmierci, i miejsce to nazywamy czy\u015b\u0107cem.<\/p>\r\n\r\n

2 Mch 12, 46.<\/strong> Po bitwie, w kt\u00f3rej Juda Machabeusz pokona\u0142 Gorgiasza, on i jego ludzie zaj\u0119li si\u0119 poch\u00f3wkiem poleg\u0142ych w walce \u017cyd\u00f3w. Przygotowuj\u0105c niekt\u00f3rych z nich do pogrzebu, Juda odnalaz\u0142 pod ich szatami ofiary sk\u0142adane bo\u017ckom, kt\u00f3re zabici zabrali z Jamnii. Jednak modli\u0142 si\u0119 za nich, poniewa\u017c nie uwa\u017ca\u0142 tego grzechu za ci\u0119\u017cki i s\u0105dzi\u0142, \u017ce byli oni zasadniczo dobrymi lud\u017ami, kt\u00f3rym przypad\u0142 zaszczyt z\u0142o\u017cenia swego \u017cycia w walce za ich wsp\u00f3ln\u0105 spraw\u0119. Autor tej ksi\u0119gi dodaje nast\u0119pnie komentarz: \u201eA tak \u015bwi\u0119ta i zbawienna jest my\u015bl modli\u0107 si\u0119 za umar\u0142ych, aby byli od grzech\u00f3w rozwi\u0105zani\u201d. Gdyby dusze ich znalaz\u0142y si\u0119 w niebie bezpo\u015brednio po \u015bmierci, modlitwa by\u0142aby niepotrzebna, a je\u015bli w piekle, by\u0142aby nieskuteczna. Tak wi\u0119c Juda Machabeusz by\u0142 w spos\u00f3b oczywisty przekonany, \u017ce istnieje stan po\u015bredni pomi\u0119dzy niebem a piek\u0142em, w kt\u00f3rym dusza mo\u017ce czerpa\u0107 korzy\u015b\u0107 z modlitw, i ten stan mamy w\u0142a\u015bnie na my\u015bli, m\u00f3wi\u0105c o czy\u015b\u0107cu. Nie ma tu znaczenia, \u017ce protestanci traktuj\u0105 Ksi\u0119gi Machabejskie jako apokryfy, poniewa\u017c niezale\u017cnie od tego powy\u017cszy ust\u0119p dostarcza historycznego dowodu, \u017ce \u017cydzi wierzyli w istnienie czy\u015b\u0107ca na wiele wiek\u00f3w przed przyj\u015bciem Chrystusa.<\/p>\r\n\r\n

Flp 2, 10.<\/strong> \u015aw. Pawe\u0142 przypomina w tym miejscu Filipianom o chwale i wywy\u017cszeniu Chrystusa, by mogli skuteczniej Go na\u015bladowa\u0107. M\u00f3wi, \u017ce chwa\u0142a Jego jest tak wielka, \u017ce zas\u0142uguje \u201eaby na Imi\u0119 Jezusowe \u00abkl\u0119ka\u0142o wszelkie kolano\u00bb niebieskich, ziemskich i podziemnych\u201d. Nasuwa to na my\u015bl tradycyjny podzia\u0142 na Ko\u015bci\u00f3\u0142 tryumfuj\u0105cy, walcz\u0105cy i cierpi\u0105cy. Ko\u015bci\u00f3\u0142 cierpi\u0105cy obejmuje oczywi\u015bcie dusze w czy\u015b\u0107cu, o kt\u00f3rych mo\u017cna my\u015ble\u0107 jako o b\u0119d\u0105cych \u201epod ziemi\u0105\u201d.<\/p>\r\n\r\n

Trzeba tu pami\u0119ta\u0107, \u017ce wiedza o istnieniu czy\u015b\u0107ca nie opiera si\u0119 wy\u0142\u0105cznie na tekstach biblijnych – Biblia nie obejmuje bowiem wszystkiego, co Pan Jezus objawi\u0142 Aposto\u0142om. Jest ona raczej streszczeniem najwa\u017cniejszych wydarze\u0144 z Jego \u017cycia i najwa\u017cniejszych rzeczy, kt\u00f3re przekaza\u0142. \u015aw. Jan potwierdza to na ko\u0144cu swej Ewangelii (21, 25). Sam Pan Jezus nie napisa\u0142 niczego i nie ma dowodu na to, by prosi\u0142 o to kogo\u015b innego. Wybra\u0142 raczej jako g\u0142\u00f3wny \u015brodek przekazywania swego przes\u0142ania s\u0142owo m\u00f3wione. Ustanowi\u0142 wi\u0119c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, by s\u0142u\u017cy\u0142 Mu jako Jego g\u0142os, m\u00f3wi\u0105c jego pierwszym biskupom, Aposto\u0142om: \u201eKto was s\u0142ucha, Mnie s\u0142ucha\u201d (\u0141k 10, 16). Zleci\u0142 Ko\u015bcio\u0142owi, by naucza\u0142 \u201ewszystkie narody (…) wszystkiego, cokolwiek wam przykaza\u0142em\u201d (Mt 28, 19-20). Dalej, obieca\u0142 zes\u0142a\u0107 Ducha \u015awi\u0119tego, by pomaga\u0142 Ko\u015bcio\u0142owi w pe\u0142nieniu tej misji (J 14, 26), dodaj\u0105c: \u201eOto Ja jestem z wami po wszystkie dni a\u017c do sko\u0144czenia \u015bwiata\u201d (Mt 28, 20). Tak wi\u0119c, kiedy sob\u00f3r powszechny Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rego cz\u0142onkowie s\u0105 nast\u0119pcami Aposto\u0142\u00f3w, wydaje formaln\u0105 deklaracj\u0119 dotycz\u0105c\u0105 objawienia i depozytu wiary, jak to uczyni\u0142 Sob\u00f3r Florencki w roku 1439 w odniesieniu do czy\u015b\u0107ca, mo\u017cemy by\u0107 pewni, \u017ce Zbawiciel powiedzia\u0142 Aposto\u0142om o czy\u015b\u0107cu – niezale\u017cnie od tego, czy zosta\u0142o to odnotowane p\u00f3\u017aniej w Pi\u015bmie \u015bw. – i \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 katolik\u00f3w zawsze w to wierzy\u0142a. Fakt, \u017ce zosta\u0142o to wspomniane w Pi\u015bmie \u015bw., jest dodatkow\u0105 pomoc\u0105, maj\u0105c\u0105 dostarczy\u0107 nam wi\u0119kszej pewno\u015bci.<\/p>\r\n\r\n

Negowanie przez protestant\u00f3w i innych heretyk\u00f3w autorytetu Ko\u015bcio\u0142a ustanowionego przez Boga jest aktem czystego emocjonalizmu. Musieli oni ostatecznie uciec si\u0119 do zasady prywatnej interpretacji, b\u0119d\u0105cej w istocie odrzuceniem obiektywnej prawdy. O niekonsekwencji tego stanowiska \u015bwiadczy dodatkowo fakt, \u017ce s\u0105 oni ca\u0142kowicie zale\u017cni od autorytetu Ko\u015bcio\u0142a katolickiego w kwestii definicji Pisma \u015bw. To Sob\u00f3r w Kartaginie w roku 397 za aprobat\u0105 biskupa Rzymu okre\u015bli\u0142 kanon ksi\u0105g Biblii i orzek\u0142, \u017ce s\u0105 one natchnione przez Boga. Tak wi\u0119c protestanci musz\u0105 pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 autorytetem Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, aby zanegowa\u0107 ten sam autorytet.<\/p>\r\n\r\n

Id\u0105c dalej, bez autorytetu Ko\u015bcio\u0142a katolickiego jak mogliby\u015bmy by\u0107 pewni czegokolwiek? Pan Jezus powiedzia\u0142, \u017ce tylko ci, kt\u00f3rzy pe\u0142ni\u0107 b\u0119d\u0105 wol\u0119 Jego Ojca, osi\u0105gn\u0105 Jego Kr\u00f3lestwo (Mt 7, 21). Jak jednak mogliby\u015bmy pe\u0142ni\u0107 Jego wol\u0119, nie znaj\u0105c jej? Nie mo\u017cemy pozna\u0107 jej wyra\u017anie z samego tylko Pisma \u015bw. z powodu problem\u00f3w z jego interpretacj\u0105, z pewno\u015bci\u0105 r\u00f3wnie\u017c nie wystarcza opieranie si\u0119 na osobistych spostrze\u017ceniach i odczuciach. Jest wi\u0119c konieczne, by z rozporz\u0105dzenia Bo\u017cego istnia\u0142 nauczyciel, \u017cywy autorytet, obdarzony gwarancj\u0105 nieomylno\u015bci. Niewa\u017cne, jak bardzo niedoskona\u0142y jest ten autorytet w innych kwestiach – tak d\u0142ugo, jak cieszy si\u0119 on Bo\u017c\u0105 asystencj\u0105 w kwestiach wiary i moralno\u015bci, posiadamy najwi\u0119ksz\u0105 mo\u017cliw\u0105 pewno\u015b\u0107 stosowania si\u0119 do nakazu Zbawiciela. (…)<\/p>\r\n\r\n

Dalszych dowod\u00f3w dostarczaj\u0105 nam niezliczone \u015bwiadectwa spisane poprzez XX wiek\u00f3w chrze\u015bcija\u0144stwa, zawieraj\u0105ce wizje \u015bwi\u0119tych i mistyk\u00f3w. \u0179adne z nich nie mog\u0142o uzyska\u0107 rangi objawienia publicznego, mo\u017cemy wi\u0119c w nie wierzy\u0107 lub nie, nie dostarczaj\u0105 wi\u0119c one zasadniczego dowodu na istnienie czy\u015b\u0107ca. Stanowi\u0105 jednak dow\u00f3d uzupe\u0142niaj\u0105cy i zas\u0142uguj\u0105 na nasz szacunek. Jednym z takich wydarze\u0144, ciesz\u0105cych si\u0119 akceptacj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, jest objawienie Matki Bo\u017cej w Fatimie w 1917 roku. Najstarsza wizjonerka s. \u0141ucja, kt\u00f3ra wci\u0105\u017c \u017cyje, zapyta\u0142a Matk\u0119 Bo\u017c\u0105, czy jej bliska przyjaci\u00f3\u0142ka, kt\u00f3ra niedd\u0142ugo wcze\u015bniej zmar\u0142a, jest ju\u017c w niebie. Odpowied\u017a brzmia\u0142a: Nie, jest ona w czy\u015b\u0107cu i pozostanie tam jeszcze przez d\u0142ugi czas.<\/p>\r\n\r\n

Tak wi\u0119c doktryna o istnieniu czy\u015b\u0107ca jest ca\u0142kowicie racjonalna, posiada bogate podstawy biblijne i co najwa\u017cniejsze, jest gwarantowana przez ustanowiony przez Boga autorytet. Ci, kt\u00f3rzy j\u0105 odrzucaj\u0105, musz\u0105 czyni\u0107 to albo z ignorancji, albo ze z\u0142ej woli. Dzi\u0119kujmy Bogu za Jego mi\u0142osierdzie! \u00ce\u00a9<\/p>\r\n\r\n

Harmon Johnson<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n

Za \u201eThe Angelus\u201d maj 1998. T\u0142umaczy\u0142 Tomasz Maszczyk.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Marcin Luter i inni religijni rewolucjoni\u015bci XVI wieku jako pierwsi z tak\u0105 moc\u0105 zanegowali istnienie miejsca, kt\u00f3re katolicy nazywaj\u0105 czy\u015b\u0107cem. Wszystkich protestant\u00f3w jak i cz\u0142onk\u00f3w innych sekt niekatolickich, pomimo braku zgody co do pozosta\u0142ych element\u00f3w doktryny, zawsze \u0142\u0105czy\u0142a odmowa uznania tej w\u0142a\u015bnie nauki, przede wszystkim dlatego, \u017ce uwa\u017cali j\u0105 za szczeg\u00f3lnie katolick\u0105. Obiekcj\u0105, kt\u00f3r\u0105 przedstawiano […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17583"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17583"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17583\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}