Uznany polski uczony o. Mieczys\u0142aw Kr\u0105piec OP w obrazowy spos\u00f3b zadrwi\u0142 sobie pewnego razu z Kartezjusza, ob\u0142\u0105kanego filozofa francuskiego, kt\u00f3ry jako jeden z pierwszych o\u015bmieli\u0142 si\u0119 pod\u0142o\u017cy\u0107 dynamit pod podstawowe zasady zdrowego rozs\u0105dku: „siedzia\u0142 sobie Ren\u00c3\u00a9 Descartes w swoim paryskim domku, znu\u017cony trudami wojny trzydziestoletniej popija\u0142 stare, dobre francuskie wino, i patrzy\u0142, patrzy\u0142 z ob\u0142\u0119dem oczach w p\u0142on\u0105cy w kominku ogie\u0144 i duma\u0142… duma\u0142, i nie m\u00f3g\u0142 wyduma\u0107 czy ten ogie\u0144 to rzeczywi\u015bcie p\u0142onie czy te\u017c nie p\u0142onie.”<\/p>\r\n\r\n
Z tego ob\u0142\u0119du zrodzi\u0142 [si\u0119] b\u0119kart, b\u0119d\u0105cy najwi\u0119kszym nonsensem wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata, kt\u00f3ry nadzwyczaj harmonijnie koresponduje z ludzk\u0105 pych\u0105 i egoizmem: zw\u0105tpienie w obiektywn\u0105 prawd\u0119, zw\u0105tpienie w pewno\u015b\u0107 naszego poznania. Zabiegiem tego oszustwa jest nic innego jak pragnienie zwolnienia cz\u0142owieka z odpowiedzialno\u015bci i konsekwencji, kt\u00f3re poci\u0105ga za sob\u0105 ka\u017cdy akt poznania. Skoro to w\u0142a\u015bnie akt poznania poci\u0105ga za sob\u0105 dla nas konsekwencje moralnego zobowi\u0105zania, ca\u0142y trud wsp\u00f3\u0142czesnej fa\u0142szywej filozofii sprowadzi\u0142 si\u0119 w zasadzie do nieustannej pr\u00f3by zdj\u0119cia z cz\u0142owieka tej odpowiedzialno\u015bci poprzez s\u0105czenie zw\u0105tpienia co do pewno\u015bci naszego poznania, a wi\u0119c zarazem do wyeliminowania, usuni\u0119cie krzy\u017ca z naszego \u017cycia, jakie poci\u0105ga za sob\u0105 pod\u0105\u017canie za prawd\u0105. Wszystkie dzia\u0142a i armaty fa\u0142szywej filozofii za cel nr 1 swojego ostrza\u0142u przyj\u0119\u0142y ludzki intelekt, tak aby prawda nie mog\u0142a swobodnie w nim spocz\u0105\u0107. Przed epok\u0105 nowo\u017cytnego szale\u0144stwa akt poznania i jego pewno\u015b\u0107 narzuca\u0142 si\u0119 intelektowi nieprzezwyci\u0119\u017caln\u0105 si\u0142\u0105 swej oczywisto\u015bci: ko\u0144 to jest ko\u0144, beczka wina to jest beczka wina etc. Dzi\u015b zwariowany \u015bwiat topi si\u0119 w bagnie idealizmu, gdy\u017c zupe\u0142nie porzuci\u0142 trosk\u0119 o zgodno\u015b\u0107 naszych s\u0105d\u00f3w z rzeczywisto\u015bci\u0105. Taki stan jest bardzo wygodny dla ludzi, kt\u00f3rzy z tutejszego \u0142ez pado\u0142u pragn\u0105 uczyni\u0107 sobie raj na ziemi, raj gdzie nie b\u0119dzie ju\u017c walki, moralnych wyrzecze\u0144, po\u015bwiecenia, krwi, ofiary… a tylko przemijaj\u0105ce i ulotne przyjemno\u015bci niczym dym papierosa. Dzi\u015b zwariowany \u015bwiat przyzna\u0142 ka\u017cdemu prawo do publicznego wyg\u0142aszania i rozprzestrzenia jego subiektywnych „prawd”, ale tylko dlatego, \u017ce nie mog\u0105 ju\u017c one nikogo wi\u0105za\u0107 i poci\u0105ga\u0107 \u017cadnych logicznych konsekwencji, gdy\u017c istniej\u0105 tylko w chorej do cna g\u0142owie wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka. Wsp\u00f3\u0142czesny liberalizm jest logiczn\u0105 konsekwencj\u0105 ob\u0142\u0105kania, kt\u00f3re jako zasad\u0119, jako punkt wyj\u015bcia proklamowa\u0142o, \u017ce prawda jest poza zasi\u0119giem naszego poznania, a skoro tak, to ostatnim wnioskiem dla tej niedorzeczno\u015bci musia\u0142o by\u0107 zagwarantowanie przez prawo takiego samego statusu dla dw\u00f3ch sprzecznych, wykluczaj\u0105cych si\u0119 wzajemnie na ten sam temat opinii, r\u00f3wnego dla nich prawa, tej samej rangi w przestrzeni publicznej. Ten postulat pragnie z ka\u017cdego uczyni\u0107 niejako \u015bmiertelnego bo\u017cka, gdy\u017c podmiotowi nadaje prawo kreowania przedmiotu, przyznaje mu iluzoryczne prawo bycia panem i kr\u00f3lem nad prawd\u0105, nad rzeczywisto\u015bci\u0105, zamiast pokornie si\u0119 jej podporz\u0105dkowa\u0107 i by\u0107 jej wiernym. Nadto ten smutny stan ko\u0144czy epok\u0119 antagonizm\u00f3w, konflikt\u00f3w, buduje naturalistyczny, subiektywistyczny porz\u0105dek, gdzie polityczna poprawno\u015b\u0107 stoi na stra\u017cy \u015bwiatowego pokoju, aby nikt nikogo ju\u017c nie mia\u0142 czelno\u015bci nawraca\u0107, g\u0142osi\u0107, \u017ce jest prawda obiektywna, kt\u00f3ra poci\u0105ga dla wszystkich bez wyj\u0105tku konsekwencje moralnego zobowi\u0105zania, a z czego ka\u017cdy odpowie w dniu S\u0105du Chrystusa nad tym \u015bwiatem.<\/p>\r\n\r\n
Przez kilkaset lat a\u017c do chwili \u015bmierci wielkiego papie\u017ca Piusa XII, Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki niezwykle m\u0119\u017cnie stawia\u0142 op\u00f3r temu szale\u0144stwu subiektywistycznego \u015bwiata, kt\u00f3remu pocz\u0105tek da\u0142a toksyczna filozofia koryfeuszy z\u0142a: Kartezjusza i Kanta. Katastrofa nast\u0105pi\u0142a niespe\u0142na p\u00f3\u0142 wieku temu. Przed czterdziestu pi\u0119ciu laty nad zgromadzeniem powszechnym biskup\u00f3w, kt\u00f3re przesz\u0142o do historii pod nazw\u0105 II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski, przej\u0119li kontrol\u0119 ludzie przepojeni duchem tego \u015bwiata, ludzie, kt\u00f3rzy zapomnieli, \u017ce przyja\u017a\u0144 ze \u015bwiatem jest nieprzyja\u017ani\u0105 z Bogiem, ludzie, kt\u00f3rych umys\u0142y uformowa\u0142a fa\u0142szywa subiektywistyczna, idealistyczna filozofia nowoczesnego \u015bwiata, filozofia przecz\u0105ca zdrowemu rozs\u0105dkowi, podkopuj\u0105ca i w\u0105tpi\u0105ca w moc i zdolno\u015b\u0107 inteligencji ludzkiej do poznania prawdy, zw\u0142aszcza poznania istnienia Boga, filozofia relatywizuj\u0105ca porz\u0105dek nadprzyrodzony i przyrodzony, godz\u0105ca sprzeczno\u015bci, neguj\u0105ca podstawowe zasady logiki a nade wszystko czyni\u0105ca nie z Boga lecz z cz\u0142owieka i jego ontycznej rzekomo „godno\u015bci” punkt odniesienia przy roztrz\u0105saniu wszystkich zagadnie\u0144 nowoczesnego \u015bwiata. Odzwierciedlenie ich przewrotnych nauk znalaz\u0142o nader silny wyraz w dokumentach samego soboru, gdzie z niezwyk\u0142\u0105 stanowczo\u015bci\u0105 odci\u0119to i zanegowano nieomylne nauczanie wcze\u015bniejszych papie\u017cy, zw\u0142aszcza wyartyku\u0142owane na kartach b\u0119d\u0105cych \u015bwiadectwem heroicznego oporu Rzymu w obronie katolickiej prawdy jak s\u0142ynny Syllabus errorum Piusa IX.<\/p>\r\n\r\n
Nast\u0119pstwem niepoj\u0119tego z\u0142a jakie wydarzy\u0142o 45 lat temu, z\u0142a, kt\u00f3re abp. Marcel Lefebvre nazwa\u0142 trzeci\u0105 wojn\u0105 \u015bwiatow\u0105 jest m.in. dzisiejsze \u015bwi\u0119to (17 stycznia) Ko\u015bcio\u0142a posoborowego zwane dniem judaizmu. Dzi\u015b moderni\u015bci obchodz\u0105 dzie\u0144 fa\u0142szywej religii, religii kt\u00f3ra neguje B\u00f3stwo Jezusa Chrystusa, odrzuca Objawienie dane ludziom przez Boga. Jak katolik posiadaj\u0105cy wiar\u0119 i zdrowy rozum mo\u017ce celebrowa\u0107 dzie\u0144 z\u0142a, dzie\u0144 fa\u0142szu, dzie\u0144 b\u0142\u0119du? I to jakiego b\u0142\u0119du? Przecie\u017c to nie jest dzie\u0144 b\u0142\u0119du w rachunkach arytmetycznych, ale dzie\u0144 b\u0142\u0119du, kt\u00f3rego z\u0142o\u015b\u0107 si\u0119ga samego dna piek\u0142a, b\u0142\u0119du kt\u00f3ry drwi z bolesnej m\u0119ki Jezusa Chrystusa, b\u0142\u0119du, kt\u00f3ry w naj\u015bci\u015blejszym znaczeniu tego s\u0142owa atakuje samego Boga. Jak mo\u017cna og\u0142asza\u0107 celebracje dnia religii, kt\u00f3rej ca\u0142a intelektualna konstrukcja, zbudowana jest [na] k\u0142amstwie \u017cydowskich kap\u0142an\u00f3w, religii, kt\u00f3rej ca\u0142a „wiarygodno\u015b\u0107” opiera si\u0119 przecie\u017c na niczym innym jak zaufaniu do zeznania \u015bpi\u0105cych przy grobie Chrystusa rzymskich \u017co\u0142dak\u00f3w? Niezwykle godni zaufania \u015bwiadkowie… pijani i \u015bpi\u0105cy \u017co\u0142nierze. Oto czasy kt\u00f3rych doczekali\u015bmy! Czy ci ludzie maj\u0105 wiar\u0119? Czy katolik, kt\u00f3ry celebruje dzie\u0144 judaizmu powa\u017cnie traktuje Boga czy powa\u017cnie traktuje swoje uczucia religijne? Czy dla nich wiara, dogmaty to ba\u015bnie, \u015bwiat mrzonek i nieokie\u0142zanych uczu\u0107 czy obiektywna prawda objawiona i potwierdzona autorytetem samego Boga?<\/p>\r\n\r\n
„Przyjdzie bowiem czas gdy zdrowej doktryny nie \u015bcierpi\u0105, ale wed\u0142ug swoich po\u017c\u0105dliwo\u015bci zgromadz\u0105 sobie nauczycieli – maj\u0105c uszy chciwe pochlebstwa i od prawdy s\u0142uch z pewno\u015bci\u0105 odwr\u00f3c\u0105, a obr\u00f3c\u0105 si\u0119 ku ba\u015bniom” (2 Tym. 4, 2-4).<\/strong><\/p>\r\n\r\n Evan MacIan<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Uznany polski uczony o. Mieczys\u0142aw Kr\u0105piec OP w obrazowy spos\u00f3b zadrwi\u0142 sobie pewnego razu z Kartezjusza, ob\u0142\u0105kanego filozofa francuskiego, kt\u00f3ry jako jeden z pierwszych o\u015bmieli\u0142 si\u0119 pod\u0142o\u017cy\u0107 dynamit pod podstawowe zasady zdrowego rozs\u0105dku: „siedzia\u0142 sobie Ren\u00c3\u00a9 Descartes w swoim paryskim domku, znu\u017cony trudami wojny trzydziestoletniej popija\u0142 stare, dobre francuskie wino, i patrzy\u0142, patrzy\u0142 z ob\u0142\u0119dem […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[5],"tags":[101],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17446"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17446"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17446\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}