{"id":17416,"date":"2010-01-17T09:18:17","date_gmt":"2010-01-17T14:18:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=17416"},"modified":"2010-01-17T09:18:17","modified_gmt":"2010-01-17T14:18:17","slug":"zniewaga-matki-boskiej-ostrobramskiej","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=17416","title":{"rendered":"Zniewaga Matki Boskiej Ostrobramskiej"},"content":{"rendered":"

Informacja z Litwy.<\/em><\/p>\r\n\r\n

Wile\u0144ska profanacja<\/strong><\/p>\r\n\r\n

<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Litwa stara si\u0119 udowodni\u0107, \u017ce jest krajem na wskro\u015b nowoczesnym, europejskim i polit-poprawnym. Myli\u0142by si\u0119 jednak ten, kto s\u0105dzi\u0142by, \u017ce stan ten stara si\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107 np. zaprzestaj\u0105c prze\u015bladowania mniejszo\u015bci polskiej. Te nie ustaj\u0105, za to lokalne \u201eelity\u201d maj\u0105 lepsze metody, by uwolni\u0107 si\u0119 od wizerunku prowincjonalnego za\u015bcianka. Jak wiadomo – cho\u0107by z wielu przyk\u0142ad\u00f3w w Polsce – prawdziwi \u015bwiatowcy zaczynaj\u0105 od obrazy uczu\u0107 religijnych, najlepiej katolickich.<\/p>\r\n\r\n

Nie inaczej post\u0105pi\u0142 popularny litewski miesi\u0119cznik ilustrowany \u201eIEVA\u201d (zale\u017cny od koncernu Bertelsmanna), bior\u0105c wida\u0107 za wz\u00f3r pami\u0119tn\u0105 ok\u0142adk\u0119 \u201eWPROST\u201d z sierpnia 1994r. (przedstawiaj\u0105c\u0105 Matk\u0119 Bosk\u0105 Cz\u0119stochowsk\u0105 w masce p-gaz). Tym razem na warsztat spec\u00f3w od fotomonta\u017cu poszed\u0142 cudowny wizerunek Matki Boskiej Ostrobramskiej, kt\u00f3rej do\u0142o\u017cono twarz litewskiej modelki Smilte, znanej dot\u0105d m.in. z do\u015b\u0107 sk\u0105po ubranych sesji zdj\u0119ciowych. Uzupe\u0142nieniem zach\u0119caj\u0105ce do lektury profanacji jest opublikowana w tym samym numerze galeria fotografii zatytu\u0142owana \u201eMalda\u201d (\u201eModlitwa\u201d), prezentuj\u0105ca wyzywaj\u0105co upozowane modelki m.in. na tle Ostrej Bramy, katedry w Wilnie, G\u00f3ry Krzy\u017cy, a tak\u017ce we wn\u0119trzu \u015bwi\u0105ty\u0144, parodiuj\u0105ce spowied\u017a i procesj\u0119.<\/p>\r\n\r\n

\u0179ywio\u0142owo zareagowali miejscowi Polacy, zaprotestowa\u0142 \u201eKurier Wile\u0144ski\u201d (z kt\u00f3rego pochodzi zdj\u0119cie obok), przypominaj\u0105c, \u017ce to nie pierwszy taki przypadek na Litwie. Jak stwierdzono w artykule redakcyjnym z 4. stycznia: \u201eJednoznacznie jako \u201eblu\u017anierstwo\u201d i \u201eprofanacj\u0119\u201d miejsc \u015bwi\u0119tych i symboli religijnych oceniaj\u0105 ksi\u0119\u017ca katoliccy publikacj\u0119 w miesi\u0119czniku mody. Uwa\u017caj\u0105, \u017ce powinna ona doczeka\u0107 si\u0119 reakcji spo\u0142ecznej podobnej do tej, gdy przed trzema laty zareagowano na reklam\u0119 miejscowego browaru, kt\u00f3ry w reklamie swego piwa u\u017cy\u0142 wizerunku Chrystusa Frasobliwego. Do kupowania piwa i wygrania p\u0142yty kompaktowej z nagraniami hit\u00f3w muzyki litewskiej mia\u0142 \u201ezach\u0119ca\u0107\u201d Chrystus Frasobliwy w s\u0142uchawkach walkmana. Wtedy te\u017c ostro zareagowa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142. W rozpowszechnionym o\u015bwiadczeniu, przyj\u0119tym przez Konferencj\u0119 Biskup\u00f3w Litwy, za\u017c\u0105dano w\u00f3wczas wycofania reklamy z obiegu, co te\u017c browar niebawem uczyni\u0142<\/em>\u201d.<\/p>\r\n\r\n

Tymczasem tym razem episkopat milczy. Spo\u0142eczno\u015b\u0107 polska uwa\u017ca, \u017ce mo\u017ce chodzi\u0107 tak o respekt odczuwany wobec niemieckiego giganta medialnego i jego interes\u00f3w na Litwie, jak i ambiwalentne odczucia, jakie mog\u0105 \u017cywi\u0107 nawet niekt\u00f3rzy litewscy katolicy w sytuacji, gdy nadu\u017cywane s\u0105 symbole zwi\u0105zane tak z wiar\u0105, jak i jednak ze \u015bwiadectwami polsko\u015bci Wilna.<\/p>\r\n\r\n

Charakterystyczne s\u0105 tak\u017ce przytaczane przez \u201eKurier Wile\u0144ski\u201d t\u0142umaczenia autorski skandalicznej sesji, Vaivy Abromaityt\u00c4\u2014<\/strong>. Oczywi\u015bcie udaje ona g\u0142upi\u0105 pisz\u0105c: \u201eWk\u0142adam w pojemno\u015b\u0107 swego serca wszystko, co najdro\u017csze \u201d\u201d Wiar\u0119, Mi\u0142o\u015b\u0107 i Nadziej\u0119\u2026 i Ciebie. Ustami powtarzam Modlitw\u0119 i wychodz\u0119 na spacer po Ziemi Maryjnej<\/em> (…). Robi\u0142am to z szacunkiem dla warto\u015bci religijnych i og\u00f3lnoludzkich, dlatego nie nale\u017cy tej pracy traktowa\u0107 podmiotowo, lecz spojrze\u0107 z perspektywy naszej historii i tw\u00f3rczo\u015bci. R\u00f3wnie\u017c ludowej, w kt\u00f3rej jest pe\u0142no symboli religijnych<\/em>\u201d. Mamy wi\u0119c do czynienia z typow\u0105 mieszank\u0105 infantylizacji symboli religijnych, przy obowi\u0105zkowym przywo\u0142aniu \u201ewarto\u015bci og\u00f3lnoludzkich\u201d. Reszta za\u015b to zwyczajny dla wsp\u00f3\u0142czesnych medi\u00f3w be\u0142kot i szum pseudo-informacyjny.<\/p>\r\n\r\n

Podobnie jak opisywany wcze\u015bniej przez nas problem wykorzystywania w\u0105tk\u00f3w szowinistycznych w reklamach na Ukrainie – kwestia antykatolickich reklam na laicyzuj\u0105cej si\u0119 Litwie nie mo\u017ce by\u0107 pomijana przy kszta\u0142towaniu polskiej polityki wobec s\u0105siad\u00f3w. Oczywi\u015bcie, kto\u015b m\u00f3g\u0142by podnie\u015b\u0107, \u017ce nie jest rol\u0105 administracji pa\u0144stwowej odnoszenie si\u0119 do rzeczy tak ulotnych i przyczynkarskich, jak reklamy, czy \u015bwiadome prowokacje pop-medi\u00f3w. S\u0119k jednak w tym, \u017ce skoro m\u00f3wi tu o chwytach marketingowych, to ich autorzy musz\u0105 uznawa\u0107, \u017ce zyskaj\u0105 one odpowiedni rozg\u0142os, a nawet akceptacj\u0119 potencjalnych odbiorc\u00f3w. Zamiast wi\u0119c kocha\u0107 mitycznych Litwin\u00f3w, czy Ukrai\u0144c\u00f3w wprost wyrwanych z naszej XIX-wiecznej literatury i XX-wiecznych mrzonek politycznych – zastan\u00f3wmy si\u0119 jacy naprawd\u0119 s\u0105? Czy Wilno, w kt\u00f3rym panienka w kusej kiecce wy\u015bmiewa si\u0119 z tego co \u015bwi\u0119te – wci\u0105\u017c jest stolic\u0105 naszego wymarzonego strategicznego partnera? Czy te\u017c forpoczt\u0105 antykatolickiej propagandy, w tym przypadku sprzedawanej przez niemieckich biznesmen\u00f3w i ich miejscowych podw\u0142adnych? Jest to tym istotniejsze, \u017ce litewskie si\u0142y, kt\u00f3re ewentualnie mog\u0142yby stanowi\u0107 cywilizacyjnego sojusznika dla konserwatywnych partner\u00f3w po stronie polskiej – wci\u0105\u017c cechuj\u0105 szowinistyczne antypolskie kompleksy, co skutecznie uniemo\u017cliwia jak\u0105kolwiek kooperacj\u0119. Przeciwnie – fakt, \u017ce co\u015b jest polskie, czy cho\u0107by wsp\u00f3lne-\u00a0 jest ju\u017c wystarczaj\u0105cym argumentem \u201ena nie\u201d, przewa\u017caj\u0105cym nawet wag\u0119 tradycji, czy wiary. I odwrotnie – ch\u0119tniejsze do wsp\u00f3\u0142pracy z nasz\u0105 mniejszo\u015bci\u0105 formacje lewicowe i liberalne ch\u0119tnie przyklaskuj\u0105 takim formom \u201emodernizacji Litwy\u201d. Oznacza to jedno – g\u0142os wsparcia musi p\u0142yn\u0105\u0107 przede wszystkim z tej strony granicy, w przeciwnym razie nasi rodacy mog\u0105 zosta\u0107 osamotnieni w walce o ochron\u0119 polskiego dziedzictwa narodowego na Wile\u0144szczy\u017anie, czy \u0179mudzi.<\/p>\r\n\r\n

Wile\u0144scy Polacy \u015bl\u0105 protesty do redakcji\u00a0 \u201eIEVY\u201d na adres: Ieva, \u00c5\u00beurnalas, UAB „Jungtiniai leidiniai”, Laisv\u00c4\u2014s pr. 60-600, LT-05120 Vilnius. Prosz\u0105 te\u017c o wsparcie poprzez nacisk na plac\u00f3wki dyplomatyczne Litwy za granic\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Konrad R\u0119kas<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Informacja z Litwy. Wile\u0144ska profanacja Litwa stara si\u0119 udowodni\u0107, \u017ce jest krajem na wskro\u015b nowoczesnym, europejskim i polit-poprawnym. Myli\u0142by si\u0119 jednak ten, kto s\u0105dzi\u0142by, \u017ce stan ten stara si\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107 np. zaprzestaj\u0105c prze\u015bladowania mniejszo\u015bci polskiej. Te nie ustaj\u0105, za to lokalne \u201eelity\u201d maj\u0105 lepsze metody, by uwolni\u0107 si\u0119 od wizerunku prowincjonalnego za\u015bcianka. Jak wiadomo – […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[6],"tags":[132],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17416"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17416"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17416\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}