{"id":17214,"date":"2010-01-12T12:38:36","date_gmt":"2010-01-12T17:38:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=17214"},"modified":"2010-01-12T12:40:08","modified_gmt":"2010-01-12T17:40:08","slug":"holandia-oplakany-stan-katolicyzmu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=17214","title":{"rendered":"Holandia: op\u0142akany stan katolicyzmu"},"content":{"rendered":"

Nie od dzi\u015b wiadomo, \u017ce holenderski katolicyzm prze\u017cywa powa\u017cny kryzys. On nie tylko uleg\u0142 wypaczeniu. On po prostu zanika. Jak zauwa\u017cy\u0142 Sandro Magister w artykule zatytu\u0142owanym \u201eW Holandii nie ma miejsca dla Dzieci\u0105tka Jezus\u201d, kt\u00f3ry ukaza\u0142 si\u0119 tu\u017c przed Bo\u017cym Narodzeniem w gazecie \u201e<\/strong>L\u2019Espresso\u201d,<\/em> Holandia \u201eto kraj, w kt\u00f3rym obecnie 41 proc. populacji deklaruje, \u017ce nie wyznaje \u017cadnej religii a 58 proc. nie wie czym naprawd\u0119 jest Bo\u017ce Narodzenie. To kraj, w kt\u00f3rym dominikanie i jezuici proponuj\u0105 praktykowanie \u00bbmszy\u00ab bez udzia\u0142u kap\u0142ana, podczas kt\u00f3rych wszyscy obecni \u00bbkonsekruj\u0105\u00ab wok\u00f3\u0142 \u00bbsto\u0142u\u00ab, kt\u00f3ry jest otwarty dla ludzi r\u00f3\u017cnych tradycji religijnych\u201d.
\r\n <\/strong>
\r\n \"\"Jeszcze p\u00f3\u0142 wieku temu niderlandzki i flamandzki katolicyzm nie wykazywa\u0142 oznak s\u0142abo\u015bci. Jednym z symboli tego katolicyzmu by\u0142 ksi\u0105dz J\u00f3zef Damien de Veuster (1840-1889), misjonarz pracuj\u0105cy w\u015br\u00f3d tr\u0119dowatych na jednej z wysp Pacyfiku, kt\u00f3ry 11 pa\u017adziernika ub. roku zosta\u0142 og\u0142oszony \u015bwi\u0119tym przez papie\u017ca Benedykta XVI.<\/p>\r\n\r\n

Kilka tygodni temu, tu\u017c przed Bo\u017cym Narodzeniem zmar\u0142 w wieku 95 lat inny \u201esymbol\u201d pracuj\u0105cy przez d\u0142ugi czas na holenderskim Uniwersytecie w Nijmegen – belgijski dominikanin Edward Schillebeeckx. To modernistyczny teolog, kt\u00f3ry w zasadniczy spos\u00f3b wp\u0142yn\u0105\u0142 na wsp\u00f3\u0142czesne oblicze Ko\u015bcio\u0142a holenderskiego. Podczas Soboru Watyka\u0144skiego II i tu\u017c po nim Schillebeeckx by\u0142 wielce ho\u0142ubiony za promowanie tzw. nowej teologii. Po Soborze nast\u0105pi\u0142y gruntowne zmiany w katolicyzmie flamandzkim, kt\u00f3ry traci\u0142 sw\u00f3j tradycyjny charakter sekularyzuj\u0105c si\u0119 coraz bardziej.<\/p>\r\n\r\n

Obecnie w Nijmegen, w ko\u015bciele Braci Augustian\u00f3w, w ka\u017cd\u0105 niedziel\u0119 \u201emsza\u201d koncelebrowana jest przez protestanta i katolika jednocze\u015bnie. Jeden z nich przewodniczy liturgii s\u0142owa i g\u0142osi kazanie, a drugi przewodniczy liturgii eucharystycznej. Katolikiem jest prawie zawsze kto\u015b z laikatu. Cz\u0119sto kobieta. Tradycyjn\u0105 modlitw\u0119 eucharystyczn\u0105 zast\u0119puje si\u0119 tekstami opracowanymi przez by\u0142ego jezuit\u0119 Huuba Oosterhuisa. Chleb i wino s\u0105 \u201ekonsekrowane\u201d przez wszystkich.<\/p>\r\n\r\n

\u0179aden biskup nigdy nie wyda\u0142 zgody na tak\u0105 form\u0119 celebracji Mszy \u015bw. Lambert van Gelder, jeden z augustian\u00f3w, kt\u00f3ry j\u0105 promuje, jest pewien, \u017ce ma racj\u0119: – W Ko\u015bciele<\/em> – t\u0142umaczy – istniej\u0105 r\u00f3\u017cne formy uczestnictwa. Jeste\u015bmy pe\u0142noprawnymi cz\u0142onkami wsp\u00f3lnoty ko\u015bcielnej. Ja wcale nie uwa\u017cam si\u0119 za schizmatyka. <\/em><\/p>\r\n\r\n

<\/em>Dominikanie poszli jeszcze dalej. Za zgod\u0105 prowincja\u0142\u00f3w zakonu w 2007 r., dwa tygodnie przed wej\u015bciem w \u017cycie \u201eMotu proprio Summorum Pontificum” rozprowadzili w 1200 parafiach katolickich 9500 broszur pt. \u201eKerk en Ambt\u201d (\u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 a Kap\u0142a\u0144stwo\u201d), w kt\u00f3rych proponowali, by uczyni\u0107 podstawow\u0105 zasad\u0105 to, co ju\u017c jest praktykowane spontanicznie w r\u00f3\u017cnych miejscach. To znaczy, \u017ce w przypadku braku kap\u0142ana, osoby wybrane ze wsp\u00f3lnoty powinny przewodniczy\u0107 celebracji Mszy i \u201enie ma znaczenia to, czy wybranymi s\u0105 m\u0119\u017cczy\u017ani, czy kobiety, homo- czy heteroseksuali\u015bci, osoby pozostaj\u0105ce w zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skim lub niezam\u0119\u017cne\u201d. Osoby wybrane spo\u015br\u00f3d wsp\u00f3lnoty s\u0105 zobowi\u0105zane do wymawiania s\u0142\u00f3w przeistoczenia. Jak czytamy w broszurze: \u201ewypowiadanie tych s\u0142\u00f3w nie jest przywilejem jedynie kap\u0142ana. S\u0105 one \u015bwiadomym wyznaniem wiary ca\u0142ej wsp\u00f3lnoty\u201d.<\/p>\r\n\r\n

Na pierwszych stronach broszury, kt\u00f3ra zyska\u0142a akceptacj\u0119 prze\u0142o\u017conych holenderskiej prowincji Zakonu Dominikan\u00f3w znajduje si\u0119 opis tego, co dzieje si\u0119 w niedziel\u0119 w ko\u015bcio\u0142ach w Holandii.<\/p>\r\n\r\n

\"\"Ze wzgl\u0119du na brak kap\u0142an\u00f3w, Msza \u015bw. nie jest celebrowana we wszystkich \u015bwi\u0105tyniach. Od 2002 do 2004 r. og\u00f3lna liczba Mszy \u015bw. odprawianych w niedziel\u0119 zmniejszy\u0142a si\u0119 z 2200 do 1900. W tym samym czasie nast\u0105pi\u0142 wzrost liczby tzw. liturgii zast\u0119pczych odprawianych przez nowe wsp\u00f3lnoty, kt\u00f3re odbywaj\u0105 si\u0119 bez udzia\u0142u kap\u0142ana, a zatem bez udzielania Komunii \u015aw. konsekrowanymi wcze\u015bniej hostiami.<\/p>\r\n\r\n

W niekt\u00f3rych ko\u015bcio\u0142ach, wierni s\u0105 w stanie odr\u00f3\u017cni\u0107 prawdziw\u0105 Msz\u0119 \u015bw. od tzw. obrz\u0119d\u00f3w zast\u0119pczych. Ale w innych nie i obie takie ceremonie s\u0105 uwa\u017cane za r\u00f3wnie warto\u015bciowe. Co wi\u0119cej, grupa wiernych, kt\u00f3ra wybiera m\u0119\u017cczyzn\u0119 lub kobiet\u0119, kt\u00f3ry(a) przewodniczy celebracji \u201eliturgii zast\u0119pczej\u201d jest mocno przekonana, \u017ce jej wyb\u00f3r jest bardziej warto\u015bciowy. Wy\u017cej ceni\u0105 sobie celebracj\u0119 Mszy przez osob\u0119 \u015bwieck\u0105, wybran\u0105 spo\u015br\u00f3d siebie ni\u017c wy\u015bwi\u0119conego duchownego, przys\u0142anego do parafii.<\/p>\r\n\r\n

Podczas ceremonii zast\u0119pczych s\u0142owa konsekracji s\u0105 cz\u0119sto zast\u0119powane \u201ewyra\u017ceniami \u0142atwiejszymi do zrozumienia i bardziej dostosowanymi do wsp\u00f3\u0142czesnego do\u015bwiadczenia wiary\u201d. W obrz\u0105dkach zast\u0119pczych, cz\u0119sto zdarza si\u0119, \u017ce niekonsekrowane hostie rozdawane s\u0105 cz\u0142onkom wsp\u00f3lnoty wraz z konsekrowanymi.<\/p>\r\n\r\n

Dominikanie w swojej broszurze postulowali, by Eucharystii mogli przewodniczy\u0107 zar\u00f3wno m\u0119\u017cczy\u017ani, jak i kobiety wywodz\u0105cy si\u0119 z laikatu, niejako wybierani \u201eoddolnie\u201d. Chcieli, aby w\u0142adze ko\u015bcielne zaaprobowa\u0142y takie osoby i by s\u0142owa konsekracji mog\u0142y by\u0107 wymawiane zar\u00f3wno przez tych, kt\u00f3rzy przewodnicz\u0105 Eucharystii, jak i pozosta\u0142ych uczestnik\u00f3w ceremonii.<\/p>\r\n\r\n

Zdaniem dominikan\u00f3w holenderskich, wynika to niejako z za\u0142o\u017ce\u0144 Soboru Watyka\u0144skiego II. Proponuj\u0105 wi\u0119c zast\u0105pienie Ko\u015bcio\u0142a organicznego ko\u015bcio\u0142em \u015bwieckim. Proponuj\u0105 egalitarn\u0105 wizj\u0119 Eucharystii, kt\u00f3r\u0105 interpretuj\u0105 jako \u201ezwyczajne dzielenie si\u0119 chlebem i winem przez braci i siostry, podczas kt\u00f3rego Jezus jest po\u015br\u00f3d wiernych\u201d.<\/p>\r\n\r\n

Broszura ko\u0144czy\u0142a si\u0119 upomnieniem parafian, by spo\u015br\u00f3d siebie dokonywali wyboru os\u00f3b, kt\u00f3re b\u0119d\u0105 przewodniczy\u0107 Eucharystii. A je\u017celi z powod\u00f3w dyscyplinarnych, biskup nie zaakceptuje tych os\u00f3b – poniewa\u017c pozostaj\u0105 w zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skim, albo dlatego, \u017ce s\u0105 to kobiety – parafianie powinni celebrowa\u0107 swoje \u201emsze\u201d bez wzgl\u0119du na wszystko. \u201eWiedzcie, \u017ce w ka\u017cdym przypadku jeste\u015bcie w stanie \u015bwi\u0119towa\u0107 prawdziwie Eucharysti\u0119 za ka\u017cdym razem, kiedy spotkacie si\u0119 na modlitwie i konsekrowaniu chleba i wina”.<\/p>\r\n\r\n

Autorami broszury byli ojcowie Harrie Salemans, proboszcz w Utrechcie, Jan Nieuwenhuis, by\u0142y dyrektor Centrum Ekumenicznego Dominikan\u00f3w w Amsterdamie, Andr\u00c3\u00a9 Lascaris oraz Ad Willems, by\u0142y profesor teologii na Uniwersytecie w Nijmegen.<\/p>\r\n\r\n

W bibliografii autorzy broszury powo\u0142ali si\u0119 na innego teologa dominika\u0144skiego, Edwarda Schillebeeckxa, kt\u00f3ry w 1980 r. by\u0142 dyscyplinowany przez Kongregacj\u0119 Nauki Wiary za pomys\u0142y podobne do tych, zawartych w broszurze.<\/p>\r\n\r\n

Broszur\u0105, kt\u00f3ra bardzo szybko rozesz\u0142a si\u0119 w\u015br\u00f3d wiernych, a kt\u00f3ra w zasadniczy spos\u00f3b przeczy nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a, nie przej\u0105\u0142 si\u0119 prze\u0142o\u017cony Kurii Generalnej Zakonu Dominikan\u00f3w. T\u0142umaczy\u0142 on swoich wsp\u00f3\u0142braci, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce ich propozycje wynikaj\u0105 st\u0105d, \u017ce s\u0105 oni g\u0142\u0119boko zaniepokojeni brakiem kap\u0142an\u00f3w w Holandii.<\/p>\r\n\r\n

\"\"Zdaniem emerytowanego arcybiskupa Utrechtu, kardyna\u0142a Adrianusa Simonisa laicyzacja jest najwi\u0119kszym problemem holenderskiego katolicyzmu. Nie obawia si\u0119 on nawet tak bardzo islamizacji kraju co dyktatury relatywizmu.<\/p>\r\n\r\n

Innym wymownym symptomem kryzysu katolicyzmu holenderskiego jest – jak zauwa\u017cy\u0142a w\u0142oska dziennikarka Marina Corradi – zamienianie \u015bwi\u0105ty\u0144 na puby, meczety i kondominia oraz zapominanie o chrze\u015bcija\u0144skim sensie \u015bwi\u0105t. Obserwowa\u0142a ona zachowanie Holendr\u00f3w przed ostatnim Bo\u017cym Narodzeniem. Szuka\u0142a te\u017c symboli odwo\u0142uj\u0105cych si\u0119 do tego, co si\u0119 sta\u0142o w Betlejem. Dziennikarka zapytuje, co pozosta\u0142o w Amsterdamie z Bo\u017cego Narodzenia?<\/p>\r\n\r\n

Miasto \u015bwi\u0105tecznie przybrane, wiele \u015bwiate\u0142, gwar, zat\u0142oczone lodowiska i place, dziesi\u0105tki \u201eMiko\u0142aj\u00f3w\u201d, tylko \u017ce a\u017c 58 proc. ankietowanych w Holandii nie wie, co naprawd\u0119 zdarzy\u0142o si\u0119 w Betlejem i co oznacza Bo\u017ce Narodzenie.<\/p>\r\n\r\n

\u201eOude Kerk, najstarszy ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki w mie\u015bcie zbudowany w 1309 roku wci\u0105\u017c stoi w sercu Amsterdamu. Z okien okolicznych budynk\u00f3w wygl\u0105daj\u0105 prostytutki z Ameryki Po\u0142udniowej i Europy Wschodniej, kt\u00f3re pukaniem w szyby pr\u00f3buj\u0105 przyci\u0105gn\u0105\u0107 uwag\u0119 przechodni\u00f3w. Niekt\u00f3re maj\u0105 na sobie czapki \u201eSanta Clausa\u201d. (…) U\u015bmiechaj\u0105 si\u0119, mrugaj\u0105. Wszyscy si\u0119 raduj\u0105. Ale to tylko fa\u0142szywa rado\u015b\u0107. Idziesz dalej. Neuwe Kerk, ko\u015bci\u00f3\u0142, w kt\u00f3rym odbywa\u0142y si\u0119 koronacje kr\u00f3l\u00f3w holenderskich. Obecnie znajduje si\u0119 tam muzeum. Jedynym \u201eko\u015bcio\u0142em\u201d w mie\u015bcie, kt\u00f3ry stale jest wype\u0142niony po brzegi jest \u015bwi\u0105tynia scjentolog\u00f3w. Jest to sze\u015bciopi\u0119trowy budynek, wznosz\u0105cy si\u0119 w samym centrum miasta\u201d.<\/p>\r\n\r\n

\u201eTo dziwne – pisze autorka artyku\u0142u zatytu\u0142owanego: \u201eCo pozosta\u0142o z Bo\u017cego Narodzenia w Amsterdamie\u201d, kt\u00f3ry ukaza\u0142 si\u0119 we w\u0142oskiej gazecie \u201eAvvenire\u201d – widzi si\u0119 ci\u0105g ko\u015bcio\u0142\u00f3w, kt\u00f3re nie s\u0105 ju\u017c ko\u015bcio\u0142ami lecz kondominiami, pubami, meczetami. Patrzysz na sprz\u0105taczy, robotnik\u00f3w na ulicach, kelner\u00f3w w pizzeriach – prawie wszyscy z nich s\u0105 Maroka\u0144czykami lub Turkami. Prawie milion r\u0105k do pracy\u201d. Holendrzy boj\u0105 si\u0119 muzu\u0142man\u00f3w – zauwa\u017ca Marina Corradi. Populistyczna partia Geerta Wildersa jest na drugim miejscu w sonda\u017cach, a wybory odb\u0119d\u0105 si\u0119 ju\u017c za kilka miesi\u0119cy. Dwie trzecie Holendr\u00f3w uwa\u017ca, \u017ce w kraju jest za du\u017co imigrant\u00f3w. Na przedmie\u015bciach istniej\u0105 dzielnice, takie cho\u0107by jak Slotervaart, przekszta\u0142cone ca\u0142kowicie na getta muzu\u0142ma\u0144skie, gdzie jest prawie niemo\u017cliwe znalezienie Holendra. Wszyscy stamt\u0105d uciekli.<\/p>\r\n\r\n

Jeszcze gorzej jest w Rotterdamie, w kt\u00f3rym mieszka wi\u0119cej muzu\u0142man\u00f3w ni\u017c w Amsterdamie. Rotterdam ma nawet burmistrza muzu\u0142ma\u0144skiego. Jeden z ameryka\u0144skich dziennik\u00f3w okre\u015bli\u0142 to mianem \u201eeuroarabskiego koszmaru. \u201eW rzeczywisto\u015bci, strach przed Eurabi\u0105 wydaje si\u0119 by\u0107 po prostu konsekwencj\u0105 zjawiska bardziej radykalnego – niemal ca\u0142kowitego ze\u015bwiecczenia kraju, kt\u00f3ry jeszcze do ostatniej wojny by\u0142 w przewa\u017caj\u0105cej mierze katolicki. Obecnie tylko 7 procent katolik\u00f3w ucz\u0119szcza na Msz\u0119 \u015bw. w niedziel\u0119. Tylko 16 procent dzieci zosta\u0142o ochrzczonych. Holandia jest pionierem w zakresie wprowadzania ustawodawstwa legalizuj\u0105cego tzw. ma\u0142\u017ce\u0144stwa homoseksualne i eutanazj\u0119.<\/p>\r\n\r\n

– Po Soborze Watyka\u0144skim II<\/em> – wyja\u015bnia profesor Wim Peeters, wyk\u0142adowca w seminarium diecezji Haarlem w Amsterdamie – holenderski Ko\u015bci\u00f3\u0142 wszed\u0142 w g\u0142\u0119boki kryzys. Pokolenie lat 50. powoli odchodzi i nie wychowa\u0142o ono swoich dzieci jak nale\u017cy. W 1964 r. nauczanie religii w szko\u0142ach zosta\u0142o zlikwidowane. Dwa pokolenia holenderskie zapomnia\u0142y podstawowe prawdy wiary. Do seminarium w dzielnicy Haarlem ch\u0119tni przestali si\u0119 zg\u0142asza\u0107 ju\u017c pod koniec lat 60. W 1968 roku nie by\u0142o ani jednego kandydata. <\/em>Prof. Peeters podkre\u015bla, \u017ce Holendrzy nie mieliby si\u0119 czego obawia\u0107 ze strony islamu, gdyby pozostali chrze\u015bcijanami. – A dzisiaj wydaje si\u0119, \u017ce<\/em> Holendrzy boj\u0105 si\u0119 wszystkiego <\/em>– m\u00f3wi. – Boj\u0105 si\u0119 dzieci, poniewa\u017c s\u0105 to dzieci imigrant\u00f3w. A strach jest przeciwie\u0144stwem wiary.
\r\n <\/em>
\r\n \u201ePod numerem 40. na Oudezijds Voorburgwal, w dzielnicy czerwonych latarni – pisze Corradi – na najwy\u017cszym pi\u0119trze Muzeum Amstelkring znajduje si\u0119 ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3rego historia si\u0119ga czas\u00f3w prze\u015bladowa\u0144, kiedy kalwini zabronili kultu katolickiego. Na poddaszu s\u0105: o\u0142tarz, organy, oraz dziesi\u0119\u0107 \u0142awek, w kt\u00f3rych zasiadali przybyli potajemnie wierni. To tutaj znajdujemy \u017c\u0142\u00f3bek i szopk\u0119, kt\u00f3re jako symbole Bo\u017cego Narodzenia powinny by\u0107 obecne w ka\u017cdym ko\u015bciele. Szopk\u0119 mo\u017cna odnale\u017a\u0107 jeszcze w pobli\u017cu Dworca G\u0142\u00f3wnego, gdzie znajduje si\u0119 jad\u0142odajnia dla bezdomnych i ubogich oraz na ulicy Egelantinstraat 147, ju\u017c prawie na przedmie\u015bciach, gdzie Jezusa adoruj\u0105 cztery siostry od Matki Teresy. W ich skromnej kaplicy, na szcz\u0119\u015bcie, codziennie rano odbywa si\u0119 Msza \u015bw. celebrowana przez prawdziwego kap\u0142ana a wieczorem odprawiane s\u0105 Nieszpory.<\/p>\r\n\r\n

Agnieszka Stelmach<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n

Na podstawie: www.chiesa.esspresoneline.it<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Nie od dzi\u015b wiadomo, \u017ce holenderski katolicyzm prze\u017cywa powa\u017cny kryzys. On nie tylko uleg\u0142 wypaczeniu. On po prostu zanika. Jak zauwa\u017cy\u0142 Sandro Magister w artykule zatytu\u0142owanym \u201eW Holandii nie ma miejsca dla Dzieci\u0105tka Jezus\u201d, kt\u00f3ry ukaza\u0142 si\u0119 tu\u017c przed Bo\u017cym Narodzeniem w gazecie \u201eL\u2019Espresso\u201d, Holandia \u201eto kraj, w kt\u00f3rym obecnie 41 proc. populacji deklaruje, \u017ce […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17214"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17214"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17214\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}