{"id":1713,"date":"2008-02-19T16:02:47","date_gmt":"2008-02-19T16:02:47","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-30T04:00:00","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=1713","title":{"rendered":"Dialog po jezuicku. Krakowscy jezuici tworz\u0105 nowy Ko\u015bci\u00f3\u0142?"},"content":{"rendered":"

Jezuici – zakon, kt\u00f3ry powsta\u0142 by broni\u0107 Ewangelii, Ko\u015bcio\u0142a i Prawdy, w czasie, gdy podstawy cywilizacji chrze\u015bcija\u0144skiej zosta\u0142y zaatakowane przez herezj\u0119 protestanck\u0105, dawno ju\u017c porzuci\u0142 swoje m\u0119stwo, zapa\u0142 i elitarne, w pewnym sensie r\u00f3wnie\u017c po\u015br\u00f3d zgromadze\u0144 Ko\u015bcio\u0142a, miejsce. <\/p>\r\n

To jezuici s\u0105 autorami teologii wyzwolenia, to jezuiccy ksi\u0119\u017ca kwestionowali i kwestionuj\u0105 nauczanie Ko\u015bcio\u0142a odno\u015bnie etyki seksualnej, to jezuiccy filozofowie dokonuj\u0105 intelektualnych ekwilibrystyk, by zakwestionowa\u0107 mo\u017cliwo\u015b\u0107 odczytania koniecznych i obiektywnych norm moralnych. Jednym s\u0142owem – zamiast broni\u0107 Ewangelii, Ko\u015bcio\u0142a i Prawdy – s\u0142u\u017c\u0105 dzi\u015b najbardziej odra\u017caj\u0105cej i pokracznej postaci ducha tego \u015bwiata – jego be\u0142kotliwo\u015bci\u0105, rozmyciem, relatywizmem, brakiem \u015bwiadomo\u015bci w\u0142asnych korzeni i celu.<\/p>\r\n

Niewielkim, ale znamiennym przejawem owej dziwnej, jak na rycerza armii papie\u017ca (tak dawniej nazywano jezuit\u00f3w) dzia\u0142alno\u015bci jest o\u015bwiadczenie JM o. prof. dra hab. Ludwika Grzebienia – rekora jezuickiej, mieszcz\u0105cej si\u0119 w Krakowie, uczelni Ignatianum.<\/p>\r\n

Wyda\u0142 o. rektor owo o\u015bwiadczenie po wyst\u0105pieniu w uczelnianym ko\u015bciele Naj\u015bw. Serca Pana Jezusa prof. dra hab Jerzego R. Nowaka, kt\u00f3ry m\u00f3wi\u0142 o k\u0142amstwach zawartych w ksi\u0105\u017cce, modnej ostatnio, je\u015bli wierzy\u0107 szumowi medialnemu, pt. „Strach”. <\/p>\r\n

Do postawienia kilku pyta\u0144 sk\u0142ania ostatni, trzeci punkt o\u015bwiadczenia: <\/p>\r\n

Jako uczelnia ko\u015bcielna, w swojej dzia\u0142alno\u015bci kierujemy si\u0119 duchem poszanowania wobec wszystkich ludzi, r\u00f3wnie\u017c inaczej my\u015bl\u0105cych i inaczej wierz\u0105cych. Opowiadamy si\u0119 za pluralizmem pogl\u0105d\u00f3w. Szukamy prawdy. Szukamy tego, co \u0142\u0105czy ludzi, spo\u0142eczno\u015bci i narody, a nie tego, co dzieli i co konsekwentnie przeciwne jest duchowi Ewangelii. Dlatego opowiadamy si\u0119 za dialogiem mi\u0119dzyreligijnym, uto\u017csamiaj\u0105c si\u0119 z Ko\u015bcio\u0142em Soboru Watyka\u0144skiego II oraz Ko\u015bcio\u0142em Jana Paw\u0142a II i Benedykta XVI. Przy Uczelni dzia\u0142a Centrum Kultury i Dialogu, kt\u00f3re prowadzi swoj\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 w tym duchu. Jeste\u015bmy przeciwni wszelkim formom nietolerancji, ksenofobii, a tym bardziej antysemityzmu. Uwa\u017camy \u017byd\u00f3w za naszych „starszych braci w wierze”.
\r\n
\r\n 1. Czy o. Rektor uto\u017csamia si\u0119 tylko z t\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, o kt\u00f3rej wspomina, czy te\u017c bierze pod uwag\u0119 fakt, i\u017c nie ma Ko\u015bcio\u0142a „przedsoborowego” i „posoborowego”, „Ko\u015bcio\u0142a Jana Paw\u0142a II” i, wyst\u0119puj\u0105cego obok? w opozycji? do niego jakiego\u015b innego Ko\u015bcio\u0142a? \u017be jest jeden Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymski, Powszechny i Apostolski, Ko\u015bci\u00f3\u0142 dwudziestu sobor\u00f3w, a nie jednego, wspomnianego, Ko\u015bci\u00f3\u0142 wszystkich nast\u0119pc\u00f3w \u015bw. Piotra, r\u00f3wnie\u017c tych, kt\u00f3rzy strzegli prawdy, rozwijali j\u0105 i jej nauczali, a nie tylko jej poszukiwali. Czy Ko\u015bci\u00f3\u0142 papie\u017ca b\u0142.Pisa IX z jego Syllabus Errorum i \u015bw. Piusa X z jego encyklik\u0105 „Pascendi dominici gregis” – nie jest ju\u017c Ko\u015bcio\u0142em o. Rektora? A je\u017celi nie jest, to jaka jest zasada podzia\u0142u? I czy wyp\u0142ywa ona z Ewangelii?<\/p>\r\n

2. Je\u017celi sprawc\u0105 poczyna\u0144 o. Rektora jest „duch poszanowania wobec wszystkich ludzi, r\u00f3wnie\u017c inaczej my\u015bl\u0105cych i wierz\u0105cych”, dlaczego z grona tych ludzi wy\u0142\u0105cza prof. dra hab. Jerzego R. Nowaka i prof. dra hab Bogus\u0142awa Wolniewicza? Dlaczego wobec nich przyjmuje postaw\u0119 „nietolerancji i ksenofobii”?<\/p>\r\n

3. Skoro o. Rektor i wsp\u00f3lnota Ignatianum „poszukuj\u0105 prawdy”, dlaczego, zgodnie z zapewnieniem z o\u015bwiadczenia, nikt z nich nie pojawi\u0142 si\u0119 na wyk\u0142adzie prof. dra hab. Jerzego R. Nowaka? Mo\u017ce jak\u0105\u015b cz\u0105stk\u0119 prawdy odnale\u017aliby po\u015br\u00f3d jego argumentacji? Mo\u017ce dzi\u0119ki jego argumentacji posun\u0119liby si\u0119 cho\u0107 kilka kroczk\u00f3w do przodu w swej \u017cmudnej zapewne drodze poszukiwaczy prawdy?<\/p>\r\n

Wyk\u0142ady prof. Nowaka nt. „Strachu” nie sk\u0142adaj\u0105 si\u0119, jak mo\u017cna by wnosi\u0107 z doniesie\u0144 medialnych, z antysemickich pohukiwa\u0144; s\u0105 rzeteln\u0105, historyczn\u0105 analiz\u0105 krytyczn\u0105 materia\u0142u zawartego w tej ksi\u0105\u017cce. Mo\u017cna si\u0119 z nimi nie zgadza\u0107, ale warto je pozna\u0107 i w\u00f3wczas ewentualnie podj\u0105\u0107 dyskusj\u0119 w duchu poszanowania wszystkich ludzi, r\u00f3wnie\u017c tych inaczej my\u015bl\u0105cych. <\/p>\r\n

Arkadiusz Robaczewski <\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \r\n
\r\n

Arkadiusz ROBACZEWSKI, filozof, publicysta, b. dyrektor Instytutu Edukacji Narodowej, obecnie prezes Fundacji Dziedzictwa Narodowego<\/a>, jest autorem niezwykle cennej ksi\u0105\u017cki pt „O cnotach i wychowaniu”<\/strong>.<\/p>\r\n\r\n \r\n \r\n
 <\/td>\r\n <\/td>\r\n  <\/td>\r\n <\/tr>\r\n
 <\/td>\r\n  <\/td>\r\n  <\/td>\r\n <\/tr>\r\n<\/table>\r\n

„Pozycja ta stanowi zbi\u00f3r autonomicznych artyku\u0142\u00f3w, kt\u00f3re spina w ca\u0142o\u015b\u0107 problem wychowania cz\u0142owieka jako osoby w duchu filozofii klasycznej. Popularne przedstawienie celu, przedmiotu i wielorakich aspekt\u00f3w wychowania, problem wychowania do pe\u0142ni cz\u0142owiecze\u0144stwa, przypomnienie dorobku my\u015blicieli antyku i \u015bredniowiecza w dziedzinie kszta\u0142towania usprawniaj\u0105cych prawdziwie ludzkie dzia\u0142anie do prawdy i dobra cn\u00f3t kardynalnych i pokrewnych (roztropno\u015bci, umiarkowania, m\u0119stwa, wielkoduszno\u015bci, cierpliwo\u015bci, sprawiedliwo\u015bci), a\u017c po cnoty teologiczne: wiar\u0119, nadziej\u0119 i mi\u0142o\u015b\u0107, refleksje na temat sumienia umo\u017cliwiaj\u0105 namys\u0142 nad sprawami najwa\u017cniejszymi w \u017cycia ka\u017cdego cz\u0142owieka – jego rozwojem osobowym, z kt\u00f3rego konieczno\u015bci\u0105 walcz\u0105 dzisiejsze nurty antypedagogiczne.”<\/p>\r\n<\/td><\/tr><\/table>\r\n

 <\/p>\r\n\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Jezuici – zakon, kt\u00f3ry powsta\u0142 by broni\u0107 Ewangelii, Ko\u015bcio\u0142a i Prawdy, w czasie, gdy podstawy cywilizacji chrze\u015bcija\u0144skiej zosta\u0142y zaatakowane przez herezj\u0119 protestanck\u0105, dawno ju\u017c porzuci\u0142 swoje m\u0119stwo, zapa\u0142 i elitarne, w pewnym sensie r\u00f3wnie\u017c po\u015br\u00f3d zgromadze\u0144 Ko\u015bcio\u0142a, miejsce. To jezuici s\u0105 autorami teologii wyzwolenia, to jezuiccy ksi\u0119\u017ca kwestionowali i kwestionuj\u0105 nauczanie Ko\u015bcio\u0142a odno\u015bnie etyki seksualnej, […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[5],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1713"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1713"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1713\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1713"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1713"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1713"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}