{"id":1711,"date":"2008-02-19T10:11:10","date_gmt":"2008-02-19T10:11:10","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-30T04:00:00","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=1711","title":{"rendered":"Demokracja – opium dla ludu? – Erik von Kuehnelt-Leddihn<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dla liberalnej demokracji nie ma r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy wiedz\u0105 a ignorancj\u0105; ani w przypadku wyborc\u00f3w ani wybranych. Czyni ona zatem z polityki specjalny obszar, specyficzn\u0105 dziedzin\u0119, w kt\u00f3rej obowi\u0105zuj\u0105 prawa inne, ni\u017c te, obowi\u0105zuj\u0105ce w codziennym \u017cyciu. W tym wypadku ideologia wypiera rozum, przezorno\u015b\u0107 i do\u015bwiadczenie. Innymi s\u0142owy, wypiera zdrowy ludzki rozs\u0105dek (…) promuje brak oryginalnego i niezale\u017cnego my\u015blenia (…) aby utrzyma\u0107 demokracj\u0119, potrzebna jest „g\u0142upota na ogromn\u0105 skal\u0119” – twierdzi Erik von Kuehnelt-Leddihn (1909-1999), austriacki politolog, filozof, historyk idei, wolny pisarz, dziennikarz, wyk\u0142adowca, malarz, podr\u00f3\u017cnik. Za podstawowy cel swojej dzia\u0142alno\u015bci pisarskiej uznawa\u0142 Kuehnelt-Leddihn poszukiwanie dr\u00f3g zachowania wielkiej europejskiej tradycji ludzkiej wolno\u015bci, zagro\u017conej nieprzerwanie przez totalitarne pr\u0105dy r\u00f3\u017cnych odcieni, st\u0105d krytykowa\u0142 czysto pragmatyczne, zdroworozs\u0105dkowe, antyideologiczne nastawienie wielu \u015brodowisk konserwatywnych, kt\u00f3re zostawia woln\u0105 przestrze\u0144 dla rozprzestrzeniania si\u0119 gro\u017anych dla prawdziwej wolno\u015bci ideologii lewicowych. Cech\u0105, kt\u00f3ra wyr\u00f3\u017cnia pisarstwo Kuehnelt-Leddihna, by\u0142a nie tylko olbrzymia erudycja; r\u00f3wnie wa\u017cny jak jego uniwersalna wiedza, jest jego styl, w kt\u00f3rym profesorska uczono\u015b\u0107 miesza si\u0119 z lekkim gaw\u0119dziarskim tonem, erudycyjnym popisom towarzysz\u0105 zabawne anegdoty, ironiczne i z\u0142o\u015bliwe komentarze, aforyzmy, zabawne puenty i bon moty, za\u015b powa\u017cna refleksja filozoficzna \u0142\u0105czy si\u0119 z celnymi psychologicznymi portretami os\u00f3b znanych lub nieznanych osobi\u015bcie autorowi, natomiast syntetyczne s\u0105dy historiozoficzne przerywane s\u0105 wycieczkami do „buduaru historii \u015bwiatowej”. <\/p>\r\n

Dla liberalnej demokracji nie ma r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy wiedz\u0105 a ignorancj\u0105; ani w przypadku wyborc\u00f3w ani wybranych. Czyni ona zatem z polityki specjalny obszar, specyficzn\u0105 dziedzin\u0119, w kt\u00f3rej obowi\u0105zuj\u0105 prawa inne, ni\u017c te, obowi\u0105zuj\u0105ce w codziennym \u017cyciu. W tym wypadku ideologia wypiera rozum, przezorno\u015b\u0107 i do\u015bwiadczenie. Innymi s\u0142owy, wypiera zdrowy ludzki rozs\u0105dek ( ) promuje brak oryginalnego i niezale\u017cnego my\u015blenia ( ) aby utrzyma\u0107 demokracj\u0119, potrzebna jest „g\u0142upota na ogromn\u0105 skal\u0119” – pisze Erik von Kuehnelt-Leddihn, austriacki filozof, politolog i historyk idei, kt\u00f3ry, podobnie jak wielu ludzi bystrych i rozumnych, nie znosi\u0142 demokracji i my\u015bli lewicowej. Rzec mo\u017cna, \u017ce nie znosi\u0142 jej przez dziewi\u0119\u0107dziesi\u0105t lat, tyle bowiem trwa\u0142o jego wype\u0142nione tw\u00f3rcz\u0105 prac\u0105 \u017cycie (zmar\u0142 w 1999 roku). W najmniejszym stopniu nie przekona\u0142y go do demokracji \u015bwiatowe osi\u0105gni\u0119cia demoliberalizmu, a ju\u017c najmniej dokonania Rewolucji Francuskiej (z jej naczelnym i jak\u017ce krwawym urojeniem o r\u00f3wno\u015bci, wolno\u015bci i braterstwie), jak r\u00f3wnie\u017c osi\u0105gni\u0119cia jej r\u00f3wnie krwawych i sadystycznych spadkobiercw: socjalizmu czerwonego internacjonalistycznego i brunatnego narodowego. Przyjrza\u0142 si\u0119 bowiem Kuhnelt-Leddihn demokratyzacji i jej owocom nad wyraz dok\u0142adnie; tak je\u017cd\u017c\u0105c po \u015bwiecie, poznaj\u0105c najprzer\u00f3\u017cniejsze kraje i ich kultury, jak i prowadz\u0105c przez ca\u0142e \u017cycie wnikliwe studia historyczne. By\u0142 wprawdzie modelowym konserwatyst\u0105, teist\u0105 wyznania katolickiego, wi\u0119c niejako naturalnie nie poci\u0105ga\u0142a go \u015bwiecka, ateistyczna religia demokracji wynosz\u0105ca na niebiosa cz\u0142owieka w miejsce Boga. Lecz nie dogmatyczne presupozycje odgrywa\u0142y tu wiod\u0105c\u0105 rol\u0119, a doskona\u0142a znajomo\u015b\u0107 historycznych wydarze\u0144 i fakt\u00f3w oraz racjonalizm nie zaczadzonego jak\u0105kolwiek ideologi\u0105 umys\u0142u autora, kt\u00f3ry sw\u0105 niech\u0119\u0107 do demokracji, naturalnie wraz z jej jak\u017ce sensownym uzasadnieniem prezentowa\u0142 w swych kolejnych ksi\u0105\u017ckach. A niech\u0119\u0107 t\u0119, dodajmy, dzieli\u0142 Leddihn z niezgorszym, rozumnym bez w\u0105tpienia towarzystwem z Platonem, Arystotelesem, Sokratesem, Arystofanesem, Cyceronem; ju\u017c w\u00f3wczas bowiem za demokracj\u0105 nie przepadano. Tw\u00f3rca ustroju Sparty, Likurg, zapytany, dlaczego nie wprowadzi\u0142 tam demokracji, odpar\u0142: Chcesz demokracji? Wprowad\u017a j\u0105 najpierw we w\u0142asnej rodzinie.<\/p>\r\n

W dzisiejszych czasach, kiedy to zwyk\u0142e, nie wyszukane przecie\u017c w istocie narz\u0119dzie wyborcze sta\u0142o si\u0119 przedmiotem swoistego kultu i obros\u0142o w ideologiczne chaszcze maskuj\u0105ce jego istot\u0119, gdy \u015brodek zamieni\u0142 si\u0119 miejscami z celem, dobrze jest wiedzie\u0107, co s\u0105dz\u0105 krytycy tego stanu rzeczy, jakich argument\u00f3w dobywaj\u0105. A jak\u017ce niepopularne to dzi\u015b s\u0105dy; przytoczmy tu chocia\u017c jeden z nich: Kuriozalny jest fakt finansowania partii przez pa\u0144stwo. Poniewa\u017c partie wk\u0142adaj\u0105 najwi\u0119ksz\u0105 energi\u0119 w zwalczenie swych politycznych przeciwnik\u00f3w, szokuje \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce pa\u0144stwo przeznacza pieni\u0105dze podatnik\u00f3w na wspieranie roz\u0142am\u00f3w w spo\u0142ecze\u0144stwie. Nie ulega wi\u0119c w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce nie us\u0142yszymy podobnych twierdze\u0144 i argument\u00f3w w szkole, na studiach, nie pojawi\u0105 si\u0119 one tak\u017ce w mediach, na pr\u00f3\u017cno by ich szuka\u0107 w biuletynach Unii Europejskiej. S\u0105 one bowiem nie do pogodzenia z fikcj\u0105 suwerenno\u015bci ludu, z idiotyzmem zwanym political correctness<\/em>, z teoriami o wykluczeniu, akcj\u0105 afirmatywn\u0105, z dogmatem tolerancji, jednym s\u0142owem, z tzw. post\u0119pem, kt\u00f3ry dla tradycjonalisty i konserwatysty jest jedynie hardym, blu\u017anierczym wywracaniem urz\u0105dze\u0144 dawnego \u015bwiata, jego sprawdzonych w \u017cyciu warto\u015bci i hierarchii do g\u00f3ry nogami. Lecz w\u0142a\u015bnie dlatego s\u0105 owe krytyczne pogl\u0105dy tak cenne i wa\u017cne; przegl\u0105da si\u0119 w nich bowiem przesz\u0142o\u015b\u0107 i tradycja ze swymi nie r\u00f3wno\u015bciowymi a hierarchicznymi urz\u0105dzeniami spo\u0142ecznymi, kt\u00f3re, dodajmy, nie mia\u0142y \u017cadnego problemu z naturalnym i nie budz\u0105cym w\u0105tpliwo\u015bci wykluczeniem (np. z gremi\u00f3w podejmuj\u0105cych istotne decyzje dla polityki i kultury) prostaka, \u0107wier\u0107inteligenta, zwyk\u0142ego g\u0142upca, czy r\u00f3wnie bezwzgl\u0119dnego, co bezideowego karierowicza, jakich wielu kr\u0119ci si\u0119 obecnie wok\u00f3\u0142 k\u00f3\u0142 sterowych ka\u017cdego demokratycznego pa\u0144stwa, co umo\u017cliwiaj\u0105 im znakomicie obowi\u0105zuj\u0105ce demokratyczne standardy.<\/p>\r\n

Ho\u0142dowanie tego rodzaju post\u0119powo\u015bci w atmosferze demokratycznej obsesji, czy wr\u0119cz psychozy, powoduje, \u017ce zamiast rz\u0105d\u00f3w elit, kt\u00f3re do niedawna budowa\u0142y i umacnia\u0142y ten \u015bwiat, stawia si\u0119 dzi\u015b na rz\u0105dy miernot i hegemoni\u0119 mot\u0142ochu wdzieraj\u0105cego si\u0119 wsz\u0119dzie i niszcz\u0105cego wszystko, co napotka na swej drodze, mot\u0142ochu dla kt\u00f3rego nie istniej\u0105 \u017cadne \u015bwi\u0119to\u015bci, \u017cadne obowi\u0105zki wobec spo\u0142eczno\u015bci, \u017cadne warto\u015bci czy dobro wsp\u00f3lne, \u017cadna refleksja i my\u015bl o przysz\u0142o\u015bci, a jedynie prawa cz\u0142owieka, wolno\u015b\u0107 i hedonistyczne teraz. Nawet socjalista J.P. Proudhon, tw\u00f3rca i rzecznik anarchizmu, wyzna\u0142 bez ogr\u00f3dek, \u017ce demokracja to arystokracja miernoty.<\/p>\r\n

W oczach konserwatysty jest wi\u0119c demokracja powszechnym rozbrojeniem i rozprz\u0119\u017ceniem; prowadzi ona do unifikacji i atomizacji spo\u0142ecznej skutkuj\u0105cych nios\u0105cym wielkie niebezpiecze\u0144stwo st\u0119pieniem spo\u0142ecznego instynktu samozachowawczego i os\u0142abieniem, dezorganizacj\u0105 pa\u0144stwa. Nawiasem m\u00f3wi\u0105c, tego typu naczelne dobra demokracji dostrzegaj\u0105 tak\u017ce terrory\u015bci-islami\u015bci aczkolwiek nie pos\u0142u\u017cy to celowi, kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142by by\u0107 nam mi\u0142y jeden z nich wypowiedzia\u0142 bowiem znamienne s\u0142owa: Pokonamy was dzi\u0119ki waszej demokracji. S\u0142owa te przytomnie oceniaj\u0105 demokratyczn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 i wynikaj\u0105ce ze\u0144 zagro\u017cenia. C\u00f3\u017c, dzi\u0119ki demokracji pokonali\u015bmy si\u0119 ju\u017c w du\u017cym stopniu sami, i to na w\u0142asne \u017cyczenie, najpierw przezwyci\u0119\u017caj\u0105c rozum na rzecz spo\u0142eczno-politycznej iluzji i w efekcie stawiaj\u0105c na \u0142atw\u0105 ilo\u015b\u0107, zamiast na trudniejsz\u0105 jako\u015b\u0107.<\/p>\r\n

Ksi\u0105\u017cka Leddihna poprzedzona jest Wst\u0119pem pi\u00f3ra Tomasza Gabisia pt. Erik von Kuehnelt-Leddihn: zawsze za wolno\u015bci\u0105, zawsze przeciw r\u00f3wno\u015bci. Tych poj\u0119\u0107 nie spos\u00f3b bowiem pogodzi\u0107 ze sob\u0105; albo-albo, twierdzi Kuehnelt-Leddihn, przywo\u0142uj\u0105c m.in. wypowied\u017a Goethego na ten temat: „Prawodawcy i rewolucjoni\u015bci, kt\u00f3rzy wolno\u015b\u0107 i r\u00f3wno\u015b\u0107 wymieniaj\u0105 jednym tchem, s\u0105 fantastami i szarlatanami”. Na ko\u0144cu ksi\u0105\u017cki wydawca pomie\u015bci\u0142 dodatkowo wa\u017cny tekst Leddihna – Deklaracj\u0119 Portlandzk\u0105, kt\u00f3r\u0105 poprzedza przedmowa autora skierowana do polskiego czytelnika. Przes\u0142anie Deklaracji ani troch\u0119 nie straci\u0142o na warto\u015bci mimo up\u0142ywu czasu i niew\u0105tpliwie stanowi ono nadal cenny drogowskaz. \r\nZe wszech miar warto si\u0119gn\u0105\u0107 po t\u0119 ksi\u0105\u017ck\u0119, bowiem stanowi ona kompendium celowo zapoznanej wiedzy na temat demokracji, jej istoty, mechanizmw i pok\u0142osia. Lektura to wr\u0119cz obligatoryjna dla ka\u017cdego, kto nie zamierza bez reszty pogr\u0105\u017cy\u0107 si\u0119 w oceanie lewicowych utopii i mrzonek, w demoliberalnej indoktrynacji wylewaj\u0105cej si\u0119 nieprzerwanie z medi\u00f3w, niczym z niegdysiejszego czerwonego Notatnika Agitatora; lektura dla ka\u017cdego, kto nie zamierza popa\u015b\u0107 w na\u0142\u00f3g i uzale\u017cni\u0107 si\u0119 od tytu\u0142owego opium dla ludu! To wyborna na\u0144 odtrutka, jak i na ka\u017cdy rodzaj uk\u0105szenia heglowskiego. Oby by\u0142a r\u00f3wnie skuteczna, co smakowita!<\/p>\r\n

Eugeniusz Obarski<\/em>
\r\nWydawnictwo Thesaurus<\/p>\r\n

  <\/p>\r\n\r\n \r\n \r\n \r\n
 <\/td>\r\n <\/td>\r\n  <\/td>\r\n <\/tr>\r\n
 <\/td>\r\n  <\/td>\r\n  <\/td>\r\n <\/tr>\r\n
 <\/td>\r\n  <\/td>\r\n  <\/td>\r\n <\/tr>\r\n<\/table>\r\n

Erik von Kuehnelt-Leddihn<\/em>, Demokracja opium dla ludu?
\r\n <\/b>Wydawnictwo Thesaurus, Ł\u00f3d\u017a Wroc\u0142aw, 2008<\/p>\r\n


\r\n Ksi\u0105\u017cka dost\u0119pna jest w licznych ksi\u0119garniach internetowych<\/span> <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n\r\n\r\n \r\n
\r\n
\r\n

O tym nie wypada dzi\u015b m\u00f3wi\u0107…<\/p>\r\n

Serce m\u0119drca zwraca si\u0119 ku prawej stronie, a serce g\u0142upca ku lewej.<\/strong>
\r\n Biblia (Eklezjastes 10:2)<\/em><\/p>\r\n

Demokracja jest form\u0105 religii: polega ona na oddawaniu czci szakalom przez os\u0142y.<\/strong>
\r\n Henry Louis Mencken<\/em><\/p>\r\n

Demokracja jest sztuk\u0105 kierowania cyrkiem z klatki dla ma\u0142p.<\/strong>
\r\n Henry Louis Mencken<\/em><\/p>\r\n

Kto szuka prawdy, nie powinien liczy\u0107 g\u0142os\u00f3w.<\/strong>
\r\n G.W. Leibniz<\/em><\/p>\r\n

Argument\u00f3w nie nale\u017cy liczy\u0107, lecz wa\u017cy\u0107.<\/strong>
\r\n Cyceron<\/em><\/p>\r\n

Demokracja – kuriozalne nadu\u017cycie statystyki.<\/strong>
\r\n J. L. Borges<\/em><\/p>\r\n

W demokracji liberalnej wyst\u0119puje nieuchronna sprzeczno\u015b\u0107 \r\n mi\u0119dzy wolno\u015bci\u0105 a r\u00f3wno\u015bci\u0105, kt\u00f3re wykluczaj\u0105 si\u0119 wzajemnie, \r\nbowiem mo\u017cemy by\u0107 albo wolni albo r\u00f3wni.<\/strong>
\r\nE. Kuehnelt-Leddihn<\/em><\/p>\r\n

Prawodawcy i rewolucjoni\u015bci, kt\u00f3rzy wolno\u015b\u0107 i r\u00f3wno\u015b\u0107 \r\nwymieniaj\u0105 jednym tchem, s\u0105 fantastami i szarlatanami.<\/strong>
\r\nJ.W. Goethe<\/em><\/p>\r\n

W dyktaturach trzeba wy\u0107 razem z wilkami, \r\nw demokracjach becze\u0107 razem z owcami.<\/strong>
\r\nH. Funke<\/em><\/p>\r\n

Demokracja to arystokracja miernoty.<\/strong>
\r\n P.J. Proudhon<\/em><\/p>\r\n

Je\u015bli chcesz demokracji, wprowad\u017a j\u0105 wpierw we w\u0142asnej rodzinie!<\/strong>
\r\n Likurg<\/em><\/p>\r\n <\/div>\r\n <\/td><\/tr><\/table>\r\n

  <\/p>\r\n\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dla liberalnej demokracji nie ma r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy wiedz\u0105 a ignorancj\u0105; ani w przypadku wyborc\u00f3w ani wybranych. Czyni ona zatem z polityki specjalny obszar, specyficzn\u0105 dziedzin\u0119, w kt\u00f3rej obowi\u0105zuj\u0105 prawa inne, ni\u017c te, obowi\u0105zuj\u0105ce w codziennym \u017cyciu. W tym wypadku ideologia wypiera rozum, przezorno\u015b\u0107 i do\u015bwiadczenie. Innymi s\u0142owy, wypiera zdrowy ludzki rozs\u0105dek (…) promuje brak oryginalnego […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1711"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1711"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1711\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}