{"id":17086,"date":"2009-12-30T15:18:38","date_gmt":"2009-12-30T20:18:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=17086"},"modified":"2009-12-30T15:27:06","modified_gmt":"2009-12-30T20:27:06","slug":"plany-masonskich-reform-norbert-wojtowicz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=17086","title":{"rendered":"Plany maso\u0144skich reform – Norbert W\u00f3jtowicz<\/em>"},"content":{"rendered":"

W\u015br\u00f3d pozosta\u0142o\u015bci po Archiwum dzia\u0142aj\u0105cej w okresie mi\u0119dzywojennym Wielkiej Lo\u017cy Narodowej Polski znalaz\u0142 si\u0119 m.in. dokument \u201eNotatka o wzmo\u017ceniu dzia\u0142alno\u015bci wolnomularstwa polskiego\u201d z 13 maja 1937 roku. Tekst ten sygnowany literami H.M. b\u0119d\u0105cymi inicja\u0142em Tadeusza Gliwica. W tym miejscu mo\u017ce pojawi\u0107 si\u0119 pytanie \u201d\u201d jak to inicja\u0142em, skoro nie zgadza si\u0119 ani jedna litera? A jednak skr\u00f3t ten by\u0142 inicja\u0142em u\u017cywanego przez niego \u201eimienia zakonnego\u201d \u201d\u201d Hipolit Matada. \u201eImi\u0119 zakonne\u201d to okre\u015blenie pseudonimu organizacyjnego stosowane w niekt\u00f3rych od\u0142amach wolnomularstwa. Zwyczaj przybierania imion pierwotnie wywodzi si\u0119 z masonerii jakobickiej lecz z czasem uleg\u0142 upowszechnieniu i by\u0142 do\u015b\u0107 cz\u0119sto stosowany w polskim stowarzyszeniu w okresie mi\u0119dzywojennym. Pod tym pseudonimem \u201ebrat\u201d znany by\u0142 w strukturach wolnomularskich i ono te\u017c figurowa\u0142o na wszelkich dokumentach organizacyjnych.<\/p>\r\n\r\n

Kim by\u0142 autor wspominanej \u201eNotatki\u2026\u201d? Tadeusz Gliwic, syn przedwojennego Ministra Przemys\u0142u i Handlu, od 1934 roku by\u0142 cz\u0142onkiem pracuj\u0105cej w Warszawie lo\u017cy \u201eKopernik\u201d. W latach 1937-38 cz\u0142onek lo\u017cy Staszic w Sosnowcu. Pocz\u0105wszy od 1937 wchodzi\u0142 w sk\u0142ad grona urz\u0119dnik\u00f3w Wielkiej Lo\u017cy Narodowej Polski. Po wojnie by\u0142 wsp\u00f3\u0142za\u0142o\u017cycielem konspiracyjnej lo\u017cy wolnomularskiej \u201eKopernik\u201d pracuj\u0105cej w Warszawie ju\u017c od 12 lutego 1961 roku kiedy to o\u015bmiu przedwojennych wolnomularzy dokona\u0142o rytualnego obudzenia. W grudniu 1991 roku gdy powo\u0142ano do \u017cycia Wielk\u0105 Lo\u017c\u0119 Narodow\u0105 Polski zosta\u0142 jej pierwszym Wielkim Mistrzem. W rok p\u00f3\u017aniej s\u0142yszeli\u015bmy o reaktywowaniu w Polsce Rady Najwy\u017cszej 33 i ostatniego stopnia Rytu Szkockiego Dawnego Uznanego z Tadeuszem Gliwicem jako Suwerennym Wielkim Komandorem. Mimo, i\u017c przez ca\u0142e \u017cycie zwi\u0105zany by\u0142 z wolnomularstwem regularnym i: \u201ez racji surowych regu\u0142 swej obediencji zakonnej nie uznawa\u0142 wolnomularzy innych ryt\u00f3w za regularnych\u201d<\/em> by\u0142 przez nich ciep\u0142o wspominany. Regularno\u015b\u0107 nie przeszkadza\u0142a mu w popieraniu wsp\u00f3\u0142pracy mi\u0119dzy redakcjami obu istniej\u0105cych w Polsce czasopism wolnomularskich. Mia\u0142a to by\u0107 \u201emaso\u0144ska ekumenia w praktyce\u201d<\/em>. Tadeusz Gliwic by\u0142 czynnym wolnomularzem do momentu gdy jak czytamy w nekrologu zamieszczonym na \u0142amach liberalnego \u201eWolnomularza Polskiego\u201d \u201e19 maja 5994\/1994 odszed\u0142 na Wieczny Wsch\u00f3d Br.: TADEUSZ GLIWIC senior wolnomularzy polskich, pierwszy Wielki Mistrz odrodzonej Wielkiej Lo\u017cy Narodowej Polski, Suwerenny Wielki Komandor 33\u00b0 Rytu Szkockiego Dawnego, Uznanego\u201d<\/em>.<\/p>\r\n\r\n

Pocz\u0105wszy pocz\u0105tku lat 30-tych w\u015br\u00f3d wolnomularzy europejskich daje si\u0119 zauwa\u017cy\u0107 zaniepokojenie przybieraj\u0105cymi w wielu krajach na sile akcjami antymaso\u0144skimi. R\u00f3wnie\u017c w Polsce pojawiaj\u0105 si\u0119 g\u0142osy krytyczne w stosunku do wolnomularstwa a nawet odwo\u0142ania do projekt\u00f3w sojuszu polskiej prawicy i hitleryzmu, gdy\u017c oba te narody s\u0105 powo\u0142ane \u201edo wyleczenia \u015bwiata z zarazy maso\u0144skiej\u201d<\/em>. Obron\u0119 mia\u0142a tu stanowi\u0107 wi\u0119ksza aktywno\u015b\u0107 ze strony polskich \u201ebraci\u201d. Spogl\u0105daj\u0105c na tekst \u201eNotatki\u2026\u201d nale\u017cy jednak pami\u0119ta\u0107, \u017ce w nauce Ko\u015bcio\u0142a katolickiego krytykowano totalizm co ks. J\u00f3zef Kobyli\u0144ski argumentowa\u0142 tym, i\u017c \u201epa\u0144stwo totalne z zasady jest ateistyczne, \u015bwiadcz\u0105 o tem z jednej strony za\u0142o\u017cenia ideowe, z drugiej praktyka np. krwawe prze\u015bladowania w Bolszewji, a ostatnio kulturkampf niemiecki\u201d<\/em>. Pisz\u0105c o \u201ezdecydowanej postawie, jak\u0105 po stronie faszyzmu zaj\u0105\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymski\u201d<\/em> autor cytowanego dokumentu zdaje si\u0119 nie dostrzega\u0107 faktu, \u017ce 14 marca 1937 roku papie\u017c Pius XI podpisa\u0142 pot\u0119piaj\u0105c\u0105 nazizm encyklik\u0119 \u201eMit brenneden Sorge\u201d. W kilka dni p\u00f3\u017aniej 19 marca 1937 ujrza\u0142a zreszt\u0105 \u015bwiat\u0142o dzienne r\u00f3wnie\u017c skierowana przeciw \u201ebezbo\u017cnemu komunizmowi\u201d<\/em> encyklika \u201eDivini Redemptoris\u201d. Je\u017celi gdzie\u015b Ko\u015bci\u00f3\u0142 wyst\u0119powa\u0142 przeciw wolnomularstwu to traktowa\u0142 to jako konieczno\u015b\u0107 obrony \u201eKo\u015bcio\u0142a oraz naszych tradycji i idea\u0142\u00f3w religijnych i narodowych przed napa\u015bciami i przewrotn\u0105 dzia\u0142alno\u015bci\u0105 masonerii, wolnomy\u015bliciela, radykalizmu i sekciarstwa, kt\u00f3re panosz\u0105 si\u0119 i krzewi\u0105 w Polsce, korzystaj\u0105c z wybuja\u0142ej wolno\u015bci\u201d<\/em>. Podkre\u015blano, \u017ce daj\u0105c cz\u0142owiekowi wolno\u015b\u0107 wyznania i uzewn\u0119trznianie wyznawanych przekona\u0144 religijnych innych ni\u017c w Ko\u015bciele rzymskokatolickim \u201edaje si\u0119 mu mo\u017cliwo\u015b\u0107 wynaturzenia bezkarnie naj\u015bwi\u0119tszych obowi\u0105zk\u00f3w, uchylania si\u0119 od nich, porzucenia niezmiennego, aby zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 ku z\u0142emu\u201d<\/em>. Niezale\u017cnie od intencji sam fakt d\u0105\u017ce\u0144 do nasilenia dzia\u0142alno\u015bci m\u00f3g\u0142 tylko wzmacnia\u0107 i tak liczne podejrzenia przeciwnik\u00f3w. I z pewno\u015bci\u0105 o\u015bwiadczenie \u201ecelem naszej dzia\u0142alno\u015bci w obecnej epoce powinno by\u0107 przetwarzanie umys\u0142owo\u015bci jednostek w duchu idei wolnomularskich\u201d<\/em> wzbudzi\u0142oby szereg kontrowersji.<\/p>\r\n\r\n

W przedrukowanym poni\u017cej dokumencie zachowano struktur\u0119 i styl orygina\u0142u. W kilku miejscach uwsp\u00f3\u0142cze\u015bniono jedynie nieco j\u0119zyk dostosowuj\u0105c pisowni\u0119 do obecnie przyj\u0119tych zasad. Wszystkie podkre\u015blenia w\u00a0cytowanym tek\u015bcie zosta\u0142y powt\u00f3rzone za orygina\u0142em.<\/p>\r\n\r\n

\r\n
\r\n

Notatka o wzmo\u017ceniu dzia\u0142alno\u015bci wolnomularstwa polskiego<\/h2>\r\n\r\n

Epoka nasza charakteryzuje si\u0119 przegrupowaniami si\u0142 spo\u0142ecznych i coraz wyra\u017aniejszym ich skupianiem dooko\u0142a dw\u00f3ch, jasno zarysowanych i przeciwstawnych centr\u00f3w: nacjonalizmu i walki klas.<\/p>\r\n\r\n

Mimo tej przeciwstawno\u015bci obie ideologie, pretenduj\u0105ce do zapanowania nad \u015bwiatem, maj\u0105 wsp\u00f3ln\u0105 cech\u0119, kt\u00f3ra uderzy\u0107 mo\u017ce ka\u017cdego, kto rozumie, \u017ce najwa\u017cniejsz\u0105 realno\u015bci\u0105 \u017cycia spo\u0142ecznego jest sam cz\u0142owiek.<\/p>\r\n\r\n

T\u0105 wsp\u00f3ln\u0105 lini\u0105 jest degradacja jednostki wobec pa\u0144stwa i odrzucenie zasad humanizmu.<\/p>\r\n\r\n

Pa\u0144stwa totalne i doktrynalne, czy s\u0105 one wytworem reakcyjnego nacjonalizmu, czy mi\u0119dzynarodowej idei walki klasowej, jednakowo neguj\u0105 wolno\u015b\u0107 my\u015bli i indywidualno\u015b\u0107 cz\u0142owieka. Odrzucaj\u0105 one cele duchowego rozwoju jednostki, do kt\u00f3rych wolno\u015b\u0107 ta jest konieczna i stawiaj\u0105 na ich miejsce za\u0142o\u017cenia racji stanu, d\u0105\u017c\u0105ce do osi\u0105gni\u0119cia cel\u00f3w przez doktryn\u0119 wytkni\u0119tych. Poziom obecnych \u015brodk\u00f3w jakie do tego s\u0142u\u017c\u0105 le\u017cy o wiele ni\u017cej \u015bredniej warto\u015bci moralnej spo\u0142ecze\u0144stw.<\/p>\r\n\r\n

W ten spos\u00f3b wywierany jest nieustanny nacisk na ludzko\u015b\u0107, kt\u00f3ry drog\u0105 przymusowej tresury od lat dzieci\u0119cych obni\u017ca poczucie godno\u015bci etycznej cz\u0142owieka, pozbawia go w\u0142asnego s\u0105du o \u017cyciu, uniemo\u017cliwia jego rozw\u00f3j indywidualny i przez to przeciwstawia si\u0119 celowi \u017cycia jednostki.<\/p>\r\n\r\n

Wp\u0142yw ten d\u0105\u017cy do operowania wielk\u0105 i jednorodn\u0105 mas\u0105 ludzk\u0105, jako \u015blepym narz\u0119dziem swoich cel\u00f3w i stanowi przez to powa\u017cne zagro\u017cenie dla przysz\u0142o\u015bci rodzaju ludzkiego.<\/p>\r\n\r\n

W obliczu tego zagro\u017cenia skupi\u0107 si\u0119 musz\u0105 wszystkie si\u0142y duchowe \u015bwiata, dla kt\u00f3rych \u00abnic co ludzkie nie mo\u017ce zosta\u0107 oboj\u0119tne\u00bb. Zdecydowana postawa, jak\u0105 po stronie faszyzmu zaj\u0105\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymski, sprawia \u017ce najbli\u017cszym niebezpiecze\u0144stwem jest to, kt\u00f3re grozi ze strony po\u0142\u0105czonych si\u0142 reakcji i klerykalizmu. Si\u0142y te organizuj\u0105 si\u0119 obecnie w wielu krajach ze szczeg\u00f3ln\u0105 intensywno\u015bci\u0105, a kler o\u017cywiony jest duchem bojowym w przewidywaniu nowej epoki rozwoju Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n\r\n

Najwi\u0119ksze nasilenie akcja ta mo\u017ce przybra\u0107 w Polsce, gdzie wzgl\u0119dy polityki wewn\u0119trznej sk\u0142aniaj\u0105 rz\u0105d do coraz cia\u015bniejszego sojuszu z duchowie\u0144stwem.<\/p>\r\n\r\n

Szerokie masy ludno\u015bci w Polsce widz\u0105 tylko dwa obozy ideowe \u201d\u201d albo reakcyjny nacjonalizm popierany pot\u0119g\u0105 Ko\u015bcio\u0142a i otaczany przez rz\u0105d coraz troskliwsz\u0105 opiek\u0105, albo komunizm prze\u015bladowany przez oba te czynniki i zdyskwalifikowany praktyk\u0105 rosyjsk\u0105. Na horyzoncie ideowym Polski nie wida\u0107 dot\u0105d \u017cadnego innego sygna\u0142u.<\/p>\r\n\r\n

A jednak istnieje w naszym kraju gar\u015b\u0107 ludzi, kt\u00f3rzy odrzucaj\u0105 obie te formy, rozumiej\u0105c \u017ce bez wolno\u015bci ducha nie mo\u017ce by\u0107 ani sprawiedliwo\u015bci, ani szcz\u0119\u015bcia.<\/p>\r\n\r\n

Stoj\u0105c pomi\u0119dzy przeciwnymi biegunami i nie wybieraj\u0105c \u017cadnego z nich, ludzie ci ponad zmienno\u015bci\u0105 metod i pogl\u0105d\u00f3w widz\u0105 nieprzemijaln\u0105 istot\u0119 rzeczy, wyra\u017caj\u0105c\u0105 si\u0119 w cz\u0142owieku.<\/p>\r\n\r\n

Widz\u0105 oni, \u017ce jakkolwiek okre\u015bla\u0142yby filozofie odleg\u0142e cele ludzko\u015bci, celem cz\u0142owieka b\u0119dzie rozwini\u0119cie potencjalnych mo\u017cliwo\u015bci le\u017c\u0105cych w jego psychice, w kierunku Prawdy, Mocy i Pi\u0119kna. Tymi lud\u017ami jeste\u015bmy my \u201d\u201d wolnomularze, a budowanie samego siebie po linii w\u0142asnej indywidualno\u015bci, rozwijanej w \u015bwietle tych zasad, jest osi\u0105 idei wolnomularskiej.<\/p>\r\n\r\n

Ta idea i wyp\u0142ywaj\u0105ce z niej pogl\u0105dy na \u017cycie jednostki i spo\u0142ecze\u0144stwa, pozostaje w Polsce w ukryciu, jak przys\u0142owiowe \u015bwiat\u0142o pod korcem. W grze \u015bcieraj\u0105cych si\u0119 si\u0142 nie maj\u0105 one znaczenia i nie wychodz\u0105 poza kr\u0105g wolnomularzy, kt\u00f3rych w Polsce jest mniej ni\u017c jeden na sto tysi\u0119cy.<\/p>\r\n\r\n

W okoliczno\u015bciach dzisiejszych, po\u015br\u00f3d pr\u0105d\u00f3w i zdarze\u0144 kt\u00f3re zdawa\u0142oby si\u0119, s\u0105 jak najbardziej niepomy\u015blne dla naszego ruchu, ta ma\u0142a garstka ludzi musi u\u015bwiadomi\u0107 sobie z ca\u0142\u0105 jasno\u015bci\u0105, \u017ce jest zaczynem polskiej przysz\u0142o\u015bci. Ludzie pewni swojej prawdy i znaj\u0105cy sw\u00f3j cel nie mog\u0105 by\u0107 pokonani duchowo. Ca\u0142y \u015bwiat patrzy dzi\u015b na bankructwo idei, kt\u00f3re ostatnie s\u0142owa ju\u017c wypowiedzia\u0142y. W obliczu eksperyment\u00f3w doktrynalnych, kt\u00f3re ju\u017c zawiod\u0142y albo oczekuj\u0105 zbli\u017caj\u0105cego si\u0119 ko\u0144ca, wolnomularstwo stoi ze swymi nie roztrwonionymi skarbami, jak spichlerz pe\u0142en zbo\u017ca w kraju gin\u0105cym z g\u0142odu. Je\u015bli jego wrota zostawimy zamkni\u0119te, nie b\u0119dziemy mogli powiedzie\u0107, \u017ce\u015bmy spe\u0142nili nasz obowi\u0105zek wobec ludzi. Ziarno zbyt d\u0142ugo przechowywane w ukryciu, stanie si\u0119 niezdatne do siewu, albo nie znajdzie ju\u017c gleby, w kt\u00f3rej by mog\u0142o wyrosn\u0105\u0107.<\/p>\r\n\r\n

Rozwa\u017caj\u0105c te sprawy, nie trac\u0119 z pami\u0119ci tradycji naszego Zakonu, wed\u0142ug kt\u00f3rych nie bierze on, jako organizacja, czynnego udzia\u0142u w ruchach politycznych, czy religijnych.<\/p>\r\n\r\n

Nigdy jednak nie przesta\u0142o by\u0107 zadaniem wolnomularstwa o\u015bwiecanie dusz pozostaj\u0105cych w stanie mroku. To zadanie, dzi\u015b wi\u0119cej ni\u017c kiedykolwiek, wymaga naszej \u015bwiadomie zorganizowanej aktywno\u015bci.<\/p>\r\n\r\n

\u0179yjemy w epoce d\u0105\u017c\u0105cej do wyra\u017anego okre\u015blenia wzajemnych pozycji ideowych, do zgrupowania si\u0142, do uj\u0119cia d\u0105\u017ce\u0144 w lapidarne has\u0142a, do zdynamizowania wszelkich energii przed oczekiwan\u0105 rozgrywk\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Jaka\u017c teza wyrazi nasze stanowisko wobec \u017cycia i kierunek naszej woli wewn\u0119trznej w dzisiejszym \u015bwiecie, gdzie kl\u0119sk\u0119 ponios\u0105 przede wszystkim ci, kt\u00f3rzy pozostan\u0105 milcz\u0105cy i bezczynni?<\/p>\r\n\r\n

Przekonanie o ostatecznym zwyci\u0119stwie naszych idei w \u015bwiecie nie powinno nas \u0142udzi\u0107 co do odleg\u0142o\u015bci, jaka nas dzi\u015b jeszcze od tego celu dzieli.<\/p>\r\n\r\n

W obecnym stanie rzeczy wolnomularstwo polskie stoi w obliczu zorganizowanych i gotowych do natarcia si\u0142, b\u0119d\u0105c same pozbawione przygotowania zar\u00f3wno do obrony, jak i do kontrakcji. Nie mo\u017ce ono liczy\u0107 zupe\u0142nie ani na jaki\u015b wypracowany plan dzia\u0142ania w razie ataku, ani na \u017cadne sympatie w spo\u0142ecze\u0144stwie, karmionym fantastycznymi bajkami o naszych celach.<\/p>\r\n\r\n

W tych warunkach, kiedy polityka wewn\u0119trzna rz\u0105du wymaga\u0107 b\u0119dzie zlikwidowania wolnomularstwa, dla pozyskania sojusznik\u00f3w w akcji politycznej, — likwidacja taka nie tylko nie trafi na \u017caden op\u00f3r moralny id\u0105cy z poczucia naszej w\u0142asnej si\u0142y, ale nie obudzi \u017cadnego protestu w spo\u0142ecze\u0144stwie. Znikniemy w\u00f3wczas z \u017cycia nie wydawszy nawet g\u0142osu kt\u00f3ryby pozwoli\u0142 temu spo\u0142ecze\u0144stwu oceni\u0107 czym w\u0142a\u015bciwie jeste\u015bmy.<\/p>\r\n\r\n

W chwili obecnej stoj\u0105 przed nami te same zagadnienia, jakie powinni\u015bmy byli ustali\u0107 i rozwi\u0105za\u0107 od pocz\u0105tku, zagadnienia podstawowe dla ka\u017cdej organizacji i ka\u017cdego rodzaju aktywno\u015bci. S\u0105 to c e l e, m e t o d y i \u015b r o d k i dzia\u0142ania. Nie mam tu na my\u015bli skrystalizowanych zasad i wskaza\u0144 og\u00f3lnych, kt\u00f3re ideologia wolnomularska od dawna ju\u017c na ca\u0142ym \u015bwiecie ugruntowa\u0142a, ale plan akcji bie\u017c\u0105cej, zastosowany do wymaga\u0144 do wymaga\u0144 chwili i warunk\u00f3w w Polsce.<\/p>\r\n\r\n

W tym rozumieniu s\u0105dz\u0119, \u017ce celem naszej dzia\u0142alno\u015bci w obecnej epoce powinno by\u0107 przetwarzanie umys\u0142owo\u015bci jednostek w duchu idei wolnomularskich.<\/p>\r\n\r\n

Idee te s\u0105 zbyt ma\u0142o rozpowszechnione, nie tylko jako wyraz ducha maso\u0144skiego, ale jako pewna forma spo\u0142ecznego my\u015blenia nacechowanego wolno\u015bci\u0105 pogl\u0105d\u00f3w, tolerancj\u0105 i humanitaryzmem. Zasady te s\u0105 z regu\u0142y nieobce tam gdzie kszta\u0142tuje si\u0119 umys\u0142 i charakter m\u0142odych pokole\u0144, maj\u0105cych stanowi\u0107 przysz\u0142o\u015b\u0107 kraju.<\/p>\r\n\r\n

Jednym z najwa\u017cniejszych naszych zada\u0144 b\u0119dzie rozpowszechnia\u0107 te zasady w\u015br\u00f3d m\u0142odzie\u017cy, pomimo trudno\u015bci, jakie ta praca w obecnych warunkach przedstawia.<\/p>\r\n\r\n

M e t o d y dzia\u0142ania powinny w pierwszym rz\u0119dzie obj\u0105\u0107 wypracowanie planu naszej wzmo\u017conej dzia\u0142alno\u015bci. Aktywno\u015b\u0107 ta winna by\u0107 rozwini\u0119ta w dw\u00f3ch kierunkach: wewn\u0119trznym i zewn\u0119trznym. Pierwszy obejmuje wp\u0142yw na wolnomularzy, drugi \u201d\u201d na spo\u0142ecze\u0144stwo.<\/p>\r\n\r\n

Plan og\u00f3lny niezb\u0119dnych reform nakre\u015bli\u0107 mo\u017cna stawiaj\u0105c nast\u0119puj\u0105ce tezy i wyp\u0142ywaj\u0105ce z nich wnioski:<\/p>\r\n\r\n

A. W zakresie wewn\u0119trznym:<\/p>\r\n\r\n

Teza 1. Wolnomularstwo polskie winno si\u0119 sk\u0142ada\u0107 z braci g\u0142\u0119boko oddanych ideom Zakonu i maj\u0105cych wol\u0119 ich realizowania w \u017cyciu.<\/p>\r\n\r\n

Wnioski: a) przeprowadzenie selekcji w obecnym sk\u0142adzie braci;<\/p>\r\n\r\n

b) zreformowanie systemu rekrutacji.<\/p>\r\n\r\n

Teza 2. Poziom wiedzy wolnomularskiej w\u015br\u00f3d braci winien by\u0107 znacznie podniesiony i odpowiada\u0107 ich hierarchicznym stopniom.<\/p>\r\n\r\n

Wnioski: a) zreorganizowanie systematycznej nauki dla ka\u017cdego ze stopni;<\/p>\r\n\r\n

b) zrewidowanie, pog\u0142\u0119bienie i dope\u0142nienie rytua\u0142u wszystkich stopni oraz rytua\u0142u inicjacji;<\/p>\r\n\r\n

c) \u015bcis\u0142e przestrzeganie rytua\u0142u i hierarchii.<\/p>\r\n\r\n

Teza 3. Lo\u017ce winny przeprowadzi\u0107 dyskusje nad zakresem i kierunkiem swej dzia\u0142alno\u015bci, ujmuj\u0105c j\u0105 w plan wskazuj\u0105cy cele, metody i \u015brodki dzia\u0142ania.<\/p>\r\n\r\n

Teza 4. Wzajemne stosunki L\u00f3\u017c winny by\u0107 bli\u017csze, a prace, wynikaj\u0105ce z przyj\u0119tego planu dzia\u0142ania, \u201d\u201d \u015bci\u015ble skoordynowane.<\/p>\r\n\r\n

Teza 5. Zagadnienia bie\u017c\u0105cego \u017cycia spo\u0142eczno-politycznego winny by\u0107 cz\u0119\u015bciej tematem wsp\u00f3lnych narad i wi\u0105za\u0107 si\u0119 z planem wp\u0142yw\u00f3w i dzia\u0142alno\u015bci poszczeg\u00f3lnych l\u00f3\u017c.<\/p>\r\n\r\n

B. W zakresie zewn\u0119trznym:<\/p>\r\n\r\n

Teza 6. Nale\u017cy zaznajomi\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwo polskie z zasadami ideowymi i etycznymi wolnomularstwa, jak r\u00f3wnie\u017c z jego histori\u0105 w Polsce, drog\u0105 rozpowszechniania broszur przez nas wydawanych.<\/p>\r\n\r\n

Teza 7. Nale\u017cy zorganizowa\u0107 wp\u0142yw ideowy na m\u0142odzie\u017c.<\/p>\r\n\r\n

Teza 8. Nale\u017cy zorganizowa\u0107 wp\u0142yw wychowawczy na dzieci, aby przeciwdzia\u0142a\u0107 wpajaniu w nie militaryzmu, nacjonalizmu i klerykalizmu.<\/p>\r\n\r\n

Teza 9. Nale\u017cy rozwin\u0105\u0107 szersz\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 prasow\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Teza 10. Nale\u017cy d\u0105\u017cy\u0107 do jak najwi\u0119kszego rozwoju stosunk\u00f3w z organizacjami wolnomularskimi na ca\u0142ym \u015bwiecie.<\/p>\r\n\r\n

Przedyskutowanie tych dziesi\u0119ciu tez we wszystkich Lo\u017cach mo\u017ce by\u0107 punktem wyj\u015bcia do rozbudzenie ich \u017cywotno\u015bci, przeprowadzenia koniecznych reform i nakre\u015blenia planu dzia\u0142ania na przysz\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\r\n\r\n

Wprowadzenie ich w \u017cycie w pe\u0142nym zakresie winno wytworzy\u0107 aktywny zesp\u00f3\u0142 mocnych ludzi, kt\u00f3rzy potrafi\u0105 nie tylko stawi\u0107 czo\u0142o nadchodz\u0105cym wypadkom dziejowym, ale wielkim ideom masonerii utorowa\u0107 drog\u0119.<\/p>\r\n\r\n

H.M.
\r\n 13.V.37.<\/p><\/blockquote>\r\n<\/div>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

ZOB. R\u00d3WNIE\u017b:<\/strong><\/p>\r\n\r\n