{"id":16412,"date":"2009-12-08T16:10:41","date_gmt":"2009-12-08T21:10:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=16412"},"modified":"2009-12-08T16:10:41","modified_gmt":"2009-12-08T21:10:41","slug":"bulla-ineffabilis-deus-bl-piusa-ix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=16412","title":{"rendered":"Bulla Ineffabilis Deus<\/em> b\u0142. Piusa IX"},"content":{"rendered":"

UK\u0141AD TRE\u015aCI<\/span><\/p>\r\n\r\n

PODSTAWY DO SFORMU\u0141OWANIA PRAWDY O NIEPOKALANYM POCZ\u0118CIU
\r\n 1. Przywilej Niepokalanego Pocz\u0119cia obj\u0119ty jest dekretem Bo\u017cym o Wcieleniu S\u0142owa Bo\u017cego.
\r\n 2. W Ko\u015bciele istnia\u0142a powszechnie zgodna Tradycja o prawdzie Niepokalanego Pocz\u0119cia wyra\u017canej praktycznie w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a.
\r\n 3. Liturgiczny wyraz prawdy o Niepokalanym Pocz\u0119ciu by\u0142 uznawany i kierowany przez wszystkich Biskup\u00f3w Rzymskich.<\/p>\r\n\r\n

DOW\u00d3D OBJAWIONEGO CHARAKTERU PRAWDY O NIEPOKALANYM POCZ\u0118CIU
\r\n I. Z Tradycji w znaczeniu g\u0142\u00f3wnym (zasada Irenia\u0144ska o wyj\u0105tkowej roli Ko\u015bcio\u0142a Rzymskiego)
\r\n 1. Papie\u017ce ustanawiaj\u0105c kult Niepokalanej, pierwsz\u0105 chwil\u0119 Pocz\u0119cia okre\u015blili jako przedmiot tego kultu.
\r\n 2. Papie\u017ce pi\u0119tnowali nauk\u0119 przeciwn\u0105 tak poj\u0119temu Pocz\u0119ciu przysz\u0142ej Bogurodzicy.
\r\n 3. To stanowisko papie\u017ca podzielali biskupi, teologowie i zakony.
\r\n 4. Sob\u00f3r Trydencki zgadza si\u0119 z powy\u017csz\u0105 Tradycj\u0105.
\r\n 5. Zal\u0105\u017ckowy wyraz tej prawdy w depozycie Objawienia.<\/p>\r\n\r\n

II. Z Tradycji w znaczeniu pochodnym
\r\n 1. Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a sens Niepokalanego Pocz\u0119cia nadaj\u0105 powszechnie tekstom Protoewangelii, wielu figurom opis\u00f3w starotestamentowych, wypowiedziom prorok\u00f3w i s\u0142owom Pozdrowienia Anielskiego.
\r\n 2. Sens ten wyra\u017caj\u0105 oni w paralelnym zestawianiu Ewy z Maryj\u0105.
\r\n 3. W tym te\u017c sensie m\u00f3wi\u0105 oni o wyj\u0105tkowej \u015bwi\u0119to\u015bci i \u0142askach Maryi.
\r\n 4. Ta nauka Ojc\u00f3w znalaz\u0142a sw\u00f3j wyraz w liturgii.<\/p>\r\n\r\n

PODANIE TEJ PRAWDY PRZEZ KO\u015aCI\u00d3\u0141 DO WIERZENIA<\/p>\r\n\r\n

I. Przygotowanie do og\u0142oszenia dogmatu
\r\n 1. Pro\u015bby biskup\u00f3w, kap\u0142an\u00f3w, zakonnik\u00f3w, panuj\u0105cych i ludu zasy\u0142ane do Stolicy Apostolskiej w sprawie og\u0142oszenia dogmatu Niepokalanego
\r\n Pocz\u0119cia.
\r\n 2. Pius IX powo\u0142uje specjaln\u0105 Kongregacj\u0119 i rozsy\u0142a ankiet\u0119 do wszystkich biskup\u00f3w ca\u0142ego \u015bwiata – „Sob\u00f3r korespondencyjny”
\r\n 3. Zgodne stanowisko wszystkich i pro\u015bby o og\u0142oszenie dogmatu przes\u0142ane w odpowiedzi Papie\u017cowi.
\r\n 4. Ta sama pro\u015bba kardyna\u0142\u00f3w na Konsystorzu.<\/p>\r\n\r\n

II. Definicja dogmatu
\r\n 1. Pius IX \u015bwiadom jest wp\u0142ywu Ducha \u015awi\u0119tego, kt\u00f3ry wspiera go w urzeczywistnieniu definicji.
\r\n 2. Definicj\u0119 wydaje moc\u0105 pe\u0142ni najwy\u017cszego swego autorytetu.
\r\n 3. Tre\u015bci\u0105 definicji: Niepokalane Pocz\u0119cie szczeg\u00f3lniejszym skutkiem Odkupienia.<\/p>\r\n\r\n

ZASTOSOWANIE \u0179YCIOWE DOGMATU
\r\n 1. Rado\u015b\u0107 wewn\u0119trzna Papie\u017ca nagrod\u0105 dokonanej definicji.
\r\n 2. Wezwanie do wi\u0119kszej ufno\u015bci wiernych ku Niepokalanej.
\r\n 3. Sposoby upowszechnienia Listu apostolskiego.
\r\n 4. Sankcje ochronne.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n\r\n

\r\n\r\n\r\n

List apostolski og\u0142aszaj\u0105cy\u00a0dogmat\u00a0
\r\n o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny
\r\n 1854<\/span><\/p>\r\n\r\n

PRZYWILEJ NIEPOKALANEGO POCZ\u0118CIA W BO\u0179YM DEKRECIE O WCIELENIU S\u0141OWA BO\u0179EGO<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Niewypowiedziany B\u00f3g, kt\u00f3rego drogami s\u0105 mi\u0142osierdzie i prawda, kt\u00f3rego wol\u0105 jest wszechmoc, a kt\u00f3rego m\u0105dro\u015b\u0107 pot\u0119\u017cnie dosi\u0119ga wszystkiego od ko\u0144ca do ko\u0144ca i wszystkim rz\u0105dzi \u0142agodnie, gdy przed wiekami przewidzia\u0142 najsmutniejszy upadek ca\u0142ego rodzaju ludzkiego w grzech odziedziczony po przest\u0119pstwie Adama, w zakrytej od wiek\u00f3w tajemnicy postanowi\u0142 pierwsze dzie\u0142o swej dobroci urzeczywistni\u0107 jeszcze bardziej tajemniczym cudem przez Wcielenie S\u0142owa. A postanowi\u0142 B\u00f3g tak uczyni\u0107 w tym celu, by cz\u0142owiek, wbrew zamiarom mi\u0142osierdzia Bo\u017cego, szata\u0144skim podst\u0119pem upad\u0142y w nieprawo\u015b\u0107 grzechow\u0105, nie zgin\u0105\u0142, a nawet jeszcze wy\u017cej by\u0142 wyd\u017awigni\u0119ty z upadku, ni\u017c si\u0119 znajdowa\u0142 pierwszy Adam przed upadkiem. Na samym tedy pocz\u0105tku i przed wszystkimi wiekami wybra\u0142 B\u00f3g i swemu Synowi przeznaczy\u0142 Matk\u0119, z kt\u00f3rej wcielony po szcz\u0119\u015bliwym wype\u0142nieniu si\u0119 czas\u00f3w mia\u0142 si\u0119 narodzi\u0107. I umi\u0142owa\u0142 J\u0105 B\u00f3g mi\u0142o\u015bci\u0105 wy\u017csz\u0105 ni\u017c kogokolwiek ze stworze\u0144 w stopniu tak wielkim, i\u017c po prostu w Niej samej znalaz\u0142 najpe\u0142niejsze upodobanie. A przeto daleko wi\u0119cej ni\u017c kogokolwiek z duch\u00f3w anielskich i wszystkich innych niebian obsypa\u0142 J\u0105 obfito\u015bci\u0105 dar\u00f3w zaczerpni\u0119tych ze skarbnicy b\u00f3stwa w spos\u00f3b tak cudowny, \u017ce Ona sama ustawicznie by\u0142a wolna od jakiejkolwiek skazy grzechowej, a ca\u0142a pi\u0119kna i doskona\u0142a ja\u015bnia\u0142a tak wielk\u0105 niewinno\u015bci\u0105 i \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105, o jakiej po Bogu u nikogo innego nawet pomy\u015ble\u0107 nie mo\u017cna, a kt\u00f3rej nikt poza Bogiem cho\u0107by ju\u017c tylko umys\u0142em dosi\u0119gn\u0105\u0107 nie zdo\u0142a.<\/p>\r\n\r\n

Jako\u017c ze wszech miar przysta\u0142o, by tak Czcigodna Matka, ja\u015bniej\u0105ca ustawicznie blaskiem najdoskonalszej \u015bwi\u0119to\u015bci i niedotkni\u0119ta nawet pierworodn\u0105 zmaz\u0105 grzechow\u0105, odnios\u0142a najwi\u0119kszy tryumf nad starodawnym w\u0119\u017cem. Zaiste jest to czcigodna Matka, skoro B\u00f3g Ojciec postanowi\u0142 Jej odda\u0107 za Syna swego Syna jedynego, kt\u00f3rego urodziwszy umi\u0142owa\u0142 z serca swego jako r\u00f3wnego sobie. A uczyni\u0142 to B\u00f3g Ojciec w ten spos\u00f3b, by jeden i ten sam by\u0142 naturalnym Synem wesp\u00f3\u0142 dla Boga Ojca jak i dla Dziewicy, sam za\u015b Syn wybra\u0142 J\u0105 sobie za Matk\u0119 rzeczywist\u0105, a Duch \u015awi\u0119ty chcia\u0142 i sprawi\u0142 to, \u017ce z Dziewicy pocz\u0105\u0142 si\u0119 i narodzi\u0142 ten, od kt\u00f3rego On sam pochodzi.<\/p>\r\n\r\n

NIEPOKALANE POCZ\u0118CIE W TRADYCJI \u015aWI\u0118TEGO KO\u015aCIO\u0141A<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki ustawicznie pouczany przez Ducha \u015awi\u0119tego jest ostoj\u0105 i utwierdzeniem prawdy. A w\u0142a\u015bnie ten Ko\u015bci\u00f3\u0142 wielorakim sposobem i wymownymi czynami z dnia na dzie\u0144 nie przestawa\u0142 nigdy wyja\u015bnia\u0107, naucza\u0107 i ugruntowywa\u0107 prze\u015bwiadczenia o pierworodnej niewinno\u015bci tej Bo\u017cej Dziewicy, kt\u00f3ra to niewinno\u015b\u0107 jest nieod\u0142\u0105czna od Jej zadziwiaj\u0105cej \u015bwi\u0119to\u015bci i wspania\u0142ej godno\u015bci jako Bogurodzicy. Nauk\u0119 za\u015b t\u0119 uwa\u017ca\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 za przekazan\u0105 Mu przez Boga i zawart\u0105 w depozycie niebieskiego Objawienia. Nauka ta bowiem by\u0142a uznawana od najdawniejszych czas\u00f3w i zakorzeni\u0142a si\u0119 g\u0142\u0119boko w umys\u0142ach wiernych, a starania i zabiegi zwierzchnik\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a wspaniale j\u0105 rozkrzewia\u0142y po ca\u0142ym \u015bwiecie katolickim. A przeto sam Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015bwi\u0119ty najwidoczniej o niej \u015bwiadczy\u0142, skoro nie waha\u0142 si\u0119 tej\u017ce Dziewicy Pocz\u0119cie czyni\u0107 przedmiotem publicznej czci i wys\u0142awiania. Ta wymowna praktyka dotyczy\u0142a Pocz\u0119cia tej Dziewicy jako czego\u015b szczeg\u00f3lnego, dziwnego i ca\u0142kiem r\u00f3\u017cnego od pocz\u0119cia wszystkich innych ludzi. Owszem, Pocz\u0119cie to uwa\u017cane by\u0142o za \u015bwi\u0119te, gdy\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 obchodzi uroczysto\u015bci tylko \u015bwi\u0119tych. Dlatego to tymi samymi s\u0142owami, kt\u00f3re w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym odnosz\u0105 si\u0119 do niestworzonej M\u0105dro\u015bci i oznaczaj\u0105 Jej odwieczne pochodzenie, Ko\u015bci\u00f3\u0142 zwyk\u0142 jest pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 zar\u00f3wno w pacierzach kap\u0142a\u0144skich, jak i we Mszy \u015bwi\u0119tej, odnosz\u0105c je do Pocz\u0119cia tej\u017ce Dziewicy, kt\u00f3re zosta\u0142o postanowione w jednym i tym samym dekrecie, co Wcielenie M\u0105dro\u015bci Bo\u017cej. Skoro tego rodzaju praktyka przyj\u0119\u0142a si\u0119 u wszystkich wiernych i wsz\u0119dzie, \u015bwiadczy to o szczeg\u00f3lniejszym poparciu nauki o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Dziewicy przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymski jako matki i mistrzyni wszystkich innych Ko\u015bcio\u0142\u00f3w. Jednak \u015bwietne czyny tego\u017c Rzymskiego Ko\u015bcio\u0142a zas\u0142uguj\u0105 na szczeg\u00f3lniejsz\u0105 uwag\u0119, by je szczeg\u00f3\u0142owo rozpatrzy\u0107, a to ze wzgl\u0119du na godno\u015b\u0107 i powag\u0119 tego Ko\u015bcio\u0142a w\u0142a\u015bciw\u0105 mu jako centrum katolickiej prawdy i jedno\u015bci; w tym tylko Ko\u015bciele przechowa\u0142a si\u0119 religia nieska\u017cona i z niego jak z pnia ga\u0142\u0105zki maj\u0105 czerpa\u0107 sw\u0105 wiar\u0119 wszystkie inne Ko\u015bcio\u0142y. A w\u0142a\u015bnie ten\u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymski o nic bardziej nie zabiega\u0142, jak o to, by w spos\u00f3b najwymowniejszy samo Niepokalane Pocz\u0119cie jako kult i nauk\u0119 przepowiada\u0107, zachowywa\u0107, rozkrzewia\u0107 i strzec od b\u0142\u0119du.<\/p>\r\n\r\n

PAPIE\u0179E BYLI PRZYCHYLNI KULTOWI NIEPOKALANEJ<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Najwyra\u017aniejszym i najdobitniejszym tego dowodem jest tyle znakomitych czyn\u00f3w zdzia\u0142anych przez Biskup\u00f3w Rzymskich, Naszych Poprzednik\u00f3w. A im to przecie\u017c w osobie Ksi\u0119cia Aposto\u0142\u00f3w przez samego Chrystusa Pana w spos\u00f3b Boski zosta\u0142a zlecona najwy\u017csza troska i w\u0142adza pa\u015b\u0107 baranki i owce, utwierdza\u0107 braci oraz rz\u0105dzi\u0107 i kierowa\u0107 ca\u0142ym Ko\u015bcio\u0142em.<\/p>\r\n\r\n

I rzeczywi\u015bcie Poprzednicy Nasi poczytali sobie za wielk\u0105 chwa\u0142\u0119, \u017ce powag\u0105 sw\u0105 Apostolsk\u0105 mogli i w Ko\u015bciele Rzymskim zaprowadzi\u0107 uroczysto\u015b\u0107 Pocz\u0119cia, ustanawiaj\u0105c specjalne o tym pacierze kap\u0142a\u0144skie i formularz Mszy \u015bwi\u0119tej, w kt\u00f3rych najwyra\u017aniej jest mowa o przywileju wolno\u015bci od dziedzicznej zmazy. Kult za\u015b tak zaprowadzony starali si\u0119 powi\u0119kszy\u0107, rozszerzy\u0107, doda\u0107 mu blasku, ubogaci\u0107 czy to nadaniem odpust\u00f3w, czy to pozwoleniem udzielanym dla miast, prowincji i pa\u0144stw, aby Bogurodzic\u0119 pod tytu\u0142em Niepokalanego Pocz\u0119cia mog\u0142y sobie obra\u0107 za patronk\u0119. Ponadto potwierdzali Bractwa, Zgromadzenia i Zakony ustanawiane ku czci Niepokalanego Pocz\u0119cia. Pochwalali przy tym tych wszystkich, kt\u00f3rzy tytu\u0142em Niepokalanego Pocz\u0119cia naznaczali klasztory, szpitale, o\u0142tarze i Ko\u015bcio\u0142y lub kt\u00f3rzy zobowi\u0105zywali si\u0119 przysi\u0119g\u0105 gorliwie broni\u0107 Niepokalanego Pocz\u0119cia Bogurodzicy. Bardzo si\u0119 r\u00f3wnie\u017c cieszyli, gdy przysz\u0142o im uroczysto\u015b\u0107 Pocz\u0119cia w ca\u0142ym Ko\u015bciele umie\u015bci\u0107 w liczbie tak wielkich uroczysto\u015bci, jak\u0105 by\u0142o dotychczas Narodzenie, nakazuj\u0105c j\u0105 obchodzi\u0107 w ca\u0142ym Ko\u015bciele z oktaw\u0105 oraz sam dzie\u0144 czyni\u0105c \u015bwi\u0105tecznym. W Naszej za\u015b Patriarszej Bazylice Liberia\u0144skiej co roku dnia tego nakazane zosta\u0142y wyst\u0119py Naszej papieskiej kapeli. Ponadto \u017cyczyli sobie Nasi Poprzednicy, \u017ceby nauka o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Bogurodzicy z dnia na dzie\u0144 by\u0142a wszczepiana w umys\u0142y wiernych, a w duszach ich by\u0142a rozniecana pobo\u017cno\u015b\u0107 czcz\u0105ca i wys\u0142awiaj\u0105ca t\u0119 Dziewic\u0119 bez zmazy pierworodnej pocz\u0119t\u0105; z ca\u0142\u0105 rado\u015bci\u0105 pozwalali w litanii loreta\u0144skiej i w prefacji mszalnej wys\u0142awia\u0107 Dziewicy tej Niepokalane Pocz\u0119cie: a tak przepisem modlenia si\u0119 wytyczony zosta\u0142 w\u0142a\u015bciwy przedmiot dla wiary.<\/p>\r\n\r\n

My przeto, wst\u0119puj\u0105c w \u015blady Poprzednik\u00f3w, nie tylko potwierdzili\u015bmy i przyj\u0119li\u015bmy to, co oni z g\u0142\u0119bok\u0105 pobo\u017cno\u015bci\u0105 i m\u0105dro\u015bci\u0105 postanowili, ale zgodnie z postanowieniem Sykstusa IV potwierdzili\u015bmy pacierze kap\u0142a\u0144skie o Niepokalanym Pocz\u0119ciu i rado\u015bnie rozszerzyli\u015bmy je na ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\r\n\r\n

PAPIE\u0179E WYJA\u015aNIALI PRZEDMIOT KULTU NIEPOKALANEJ<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Przepisy odnosz\u0105ce si\u0119 do nabo\u017ce\u0144stw naj\u015bci\u015blej s\u0105 zwi\u0105zane z przedmiotem kultu i dlatego nie mog\u0105 by\u0107 prawomocne ani trwa\u0142e, je\u015bli przedmiot ten jest nieustalony i w\u0105tpliwy. Dlatego to Poprzednicy Nasi jako Biskupi Rzymscy z ca\u0142\u0105 troskliwo\u015bci\u0105 rozpowszechniaj\u0105c kult Pocz\u0119cia, najstaranniej zabiegali o wyja\u015bnienie przedmiotu tej czci, wyja\u015bnion\u0105 nauk\u0119 nast\u0119pnie wpajaj\u0105c wiernym. Jasno przeto i otwarcie pouczali, \u017ce uroczysto\u015b\u0107 dotyczy Pocz\u0119cia Dziewicy, pogl\u0105d za\u015b tych, co s\u0105dzili, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 obchodzi nie uroczysto\u015b\u0107 samego Pocz\u0119cia, lecz u\u015bwi\u0119cenia, og\u0142aszali za fa\u0142szywy i obcy my\u015bli Ko\u015bcio\u0142a. Nie zamierzali te\u017c \u0142agodniej post\u0119powa\u0107 z tymi, kt\u00f3rzy dla os\u0142abienia nauki o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Dziewicy wymy\u015blili r\u00f3\u017cnic\u0119 miedzy pierwsz\u0105 a drug\u0105 chwil\u0105 Pocz\u0119cia, twierdz\u0105c, \u017ce uroczysto\u015b\u0107 odnosi si\u0119 do Pocz\u0119cia, lecz nie do pierwszej jego chwili. Natomiast Poprzednicy Nasi w sprawie tej uwa\u017cali za sw\u0105 powinno\u015b\u0107 stan\u0105\u0107 w obronie uroczysto\u015bci Pocz\u0119cia Naj\u015bwi\u0119tszej Dziewicy, pierwsz\u0105 chwil\u0119 Pocz\u0119cia okre\u015blaj\u0105c jako prawdziwy przedmiot tego kultu.<\/p>\r\n\r\n

St\u0105d pochodz\u0105 owe stanowcze s\u0142owa, w jakich Poprzednik Nasz Aleksander VII wyja\u015bni\u0142 prawdziw\u0105 o tym my\u015bl Ko\u015bcio\u0142a, m\u00f3wi\u0105c: „zaiste, dawna to jest pobo\u017cno\u015b\u0107 wierz\u0105cych w Chrystusa, kt\u00f3ra wyra\u017ca si\u0119 w prze\u015bwiadczeniu, \u017ce dusza Dziewicy Maryi Matki Jego w pierwszej chwili stworzenia i po\u0142\u0105czenia z cia\u0142em by\u0142a zachowana woln\u0105 od zmazy pierworodnej, a to dla zas\u0142ug Jezusa Chrystusa Jej Syna i Odkupiciela rodzaju ludzkiego; w tym w\u0142a\u015bnie sensie obchodz\u0105 oni uroczysto\u015b\u0107 i czcz\u0105 Pocz\u0119cie” [1]<\/p>\r\n\r\n

Ci sami Poprzednicy Nasi poczytywali sobie za szczeg\u00f3lnie \u015bwi\u0119ty obowi\u0105zek, by z najwi\u0119ksz\u0105 troskliwo\u015bci\u0105, staranno\u015bci\u0105 i gorliwo\u015bci\u0105 ochrania\u0107 nauk\u0119 o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Bogurodzicy. Albowiem nie tylko, \u017ce nie dopuszczali, aby ktokolwiek t\u0119 nauk\u0119 kwestionowa\u0142 lub wyszydza\u0142, lecz posun\u0119li si\u0119 du\u017co dalej, skoro wyra\u017anie o\u015bwiadczali, i to niejednokrotnie, \u017ce wyznawanie Niepokalanego Pocz\u0119cia Dziewicy jak najs\u0142uszniej jest uwa\u017cane za zgodne z okre\u015blonym przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 przedmiotem kultu. Co wi\u0119cej, nauk\u0119 t\u0119 przedstawiali jako bardzo dawn\u0105 i niemal powszechn\u0105, tj. tak\u0105, jaka mo\u017ce by\u0107 przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymski piel\u0119gnowana i popierana oraz zas\u0142uguje na to, aby by\u0142a przeszczepiona na grunt liturgii brewiarzowej i mszalnej.<\/p>\r\n\r\n

PAPIE\u0179E PI\u0118TNOWALI NAUK\u0118 PRZECIWN\u0104 NIEPOKALANEMU POCZ\u0118CIU<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Poprzednicy nasi nie zadowalali si\u0119 sam\u0105 tylko pozytywn\u0105 obron\u0105 nauki o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Dziewicy, lecz ponadto stawali w Jej obronie przeciwko wysuwanym zarzutom. Najsurowiej wi\u0119c zakazywali g\u0142osi\u0107 czy to publicznie, czy prywatnie nauk\u0119 przeciwn\u0105, co do kt\u00f3rej \u017cyczyli sobie, aby pod razami obrony ca\u0142kowicie zanik\u0142a. Dlatego nie poprzestawali na jasnych i cz\u0119sto powtarzanych o\u015bwiadczeniach, lecz starali si\u0119 je uczyni\u0107 skutecznymi przez dodanie im sankcji.<\/p>\r\n\r\n

O tym wszystkim s\u0142awny Nasz Poprzednik Aleksander VII tak powiada: „Zastanowili\u015bmy si\u0119 nad tym, \u017ce przecie\u017c \u015bwi\u0119ty Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymski okazale obchodzi uroczysto\u015b\u0107 Niepokalanego Pocz\u0119cia Maryi zawsze Dziewicy, ustanawiaj\u0105c osobne i dostosowane do tej uroczysto\u015bci przepisy brewiarzowe, wytyczone pobo\u017cnym, \u015bwi\u0105tobliwym i chwalebnym rozporz\u0105dzeniem wydanym przez Sykstusa IV. Przeto i My chcemy temu nabo\u017ce\u0144stwu, tej chwalebnej pobo\u017cno\u015bci i samej uroczysto\u015bci oraz obrz\u0119dom od czasu wprowadzenia ich przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 Rzymski nie zmienianym okaza\u0107 swe poparcie, id\u0105c tu za przyk\u0142adem Biskup\u00f3w Rzymskich Naszych Poprzednik\u00f3w. Chcemy tak\u017ce szczeg\u00f3ln\u0105 opiek\u0105 otoczy\u0107 pobo\u017cno\u015b\u0107 i praktyki religijne zmierzaj\u0105ce do czci i wys\u0142awiania Naj\u015bwi\u0119tszej Dziewicy, kt\u00f3r\u0105 uprzedzaj\u0105ca \u0142aska Ducha \u015awi\u0119tego zachowa\u0142a od grzechu pierworodnego. Pragniemy w owczarni Chrystusowej zachowa\u0107 jedno\u015b\u0107 ducha w pokoju przez usuni\u0119cie wzajemnych napa\u015bci i wymy\u015ble\u0144 i przez usuni\u0119cie zgorszenia. W odpowiedzi, wi\u0119c na przed\u0142o\u017cone nam \u017c\u0105dania i pro\u015bby od wymienionych wy\u017cej biskup\u00f3w z ich Kapitu\u0142ami oraz z Filipem kr\u00f3lem i jego pa\u0144stwami niniejszym odnawiamy konstytucj\u0119 i dekrety przez Naszych Poprzednik\u00f3w, a szczeg\u00f3lnie Sykstusa IV, Paw\u0142a V i Grzegorza XV, wydane na korzy\u015b\u0107 zdania twierdz\u0105cego o tym, \u017ce dusza Naj\u015bwi\u0119tszej Dziewicy Maryi w Jej stworzeniu i po\u0142\u0105czeniu z cia\u0142em obdarzona by\u0142a \u0142ask\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego i zachowana od grzechu pierworodnego. Poniewa\u017c rozporz\u0105dzenia powy\u017csze wydane by\u0142y na korzy\u015b\u0107 uroczysto\u015bci i nabo\u017ce\u0144stwa o Pocz\u0119ciu tej\u017ce Bogurodzicy Dziewicy obchodzonych w sensie wy\u017cej podanym, wznawiamy je przeto i nakazujemy zachowywa\u0107 pod cenzurami i karami w tych rozporz\u0105dzeniach wymienionymi.<\/p>\r\n\r\n

Do kar i cenzur wymienionych w konstytucjach Sykstusa IV dodajemy jeszcze kar\u0119 pozbawienia prawa do kaza\u0144, prawa do publicznych wyk\u0142ad\u00f3w, do nauczania i czytania, prawa do czynnego i biernego g\u0142osu przy wszelkich wyborach. Karom tym bez \u017cadnego ju\u017c dodatkowego o\u015bwiadczenia podlegaj\u0105 nast\u0119puj\u0105ce osoby: ci wszyscy i ka\u017cdy z osobna, kt\u00f3ry by wy\u017cej wymienione rozporz\u0105dzenie t\u0142umaczy\u0142 w sensie przeciwnym wy\u017cej wymienionemu zdaniu lub przeciwko uroczysto\u015bci i kultowi, kt\u00f3rego przedmiot wytyczony jest w owym zdaniu; tak\u017ce ci wszyscy, kt\u00f3rzy zdanie to, uroczysto\u015b\u0107 albo przedmiot kultu usi\u0142owaliby uczyni\u0107 tematem dyskusji; r\u00f3wnie\u017c ci, kt\u00f3rzy by wprost czy ubocznie, cho\u0107by nawet pod pretekstem przygotowania pod przysz\u0142y dogmat, albo pod pozorem wyja\u015bniania Pisma \u015awi\u0119tego, dzie\u0142 Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a i Doktor\u00f3w, lub pod jakimkolwiek innym pozorem i przy sposobno\u015bci na pi\u015bmie lub ustnie m\u00f3wi\u0107, kazania g\u0142osi\u0107, rozprawia\u0107, lub dysputowa\u0107 chcieli przeciw powy\u017cszemu stanowisku; wystarczy, a\u017ceby ktokolwiek z nich inaczej twierdzi\u0142 albo wyszukiwa\u0142 przeciwne temu zarzuty, sam ich nie rozwi\u0105zuj\u0105c, albo w jakikolwiek inny spos\u00f3b temu si\u0119 przeciwstawia\u0142. Wszyscy zaci\u0105gaj\u0105cy powy\u017csze kary staj\u0105 si\u0119 te\u017c niezdolni do godziwego wykonywania czynno\u015bci, kt\u00f3re zosta\u0142y im zakazane. Zwolni\u0107 za\u015b od powy\u017cszych kar mo\u017cemy My tylko sami lub Nasi Nast\u0119pcy, tj. Biskupi Rzymscy. A wszystkie te kary mog\u0105 by\u0107 jeszcze uzupe\u0142nione tak\u017ce innymi karami.<\/p>\r\n\r\n

Zakazujemy r\u00f3wnie\u017c wydawa\u0107 ksi\u0105\u017cki, w kt\u00f3rych powy\u017csze zdanie, uroczysto\u015b\u0107 lub kult w powy\u017cszym sensie s\u0105 podawane w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 albo w kt\u00f3rych w jakikolwiek spos\u00f3b jest mowa powy\u017cszemu przeciwna; stosuje si\u0119 to do ksi\u0105\u017cek zawieraj\u0105cych tego rodzaju przem\u00f3wienia, kazania, rozprawy i dysputy. Ksi\u0105\u017cki te, wydane po wy\u017cej wymienionym dekrecie Paw\u0142a V lub w jakikolwiek spos\u00f3b na przysz\u0142o\u015b\u0107 wydawane, odt\u0105d s\u0105 zakazane pod karami i cenzurami zawartymi w indeksie ksi\u0105g zakazanych; kary za\u015b te zaci\u0105ga si\u0119 przez sam fakt bez jakiegokolwiek dodatkowego o\u015bwiadczenia”.<\/p>\r\n\r\n

STANOWISKO TEOLOG\u00d3W, BISKUP\u00d3W I ZAKON\u00d3W W SPRAWIE NIEPOKALANEGO POCZ\u0118CIA<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Wszyscy za\u015b wiedz\u0105, z jak\u0105 gorliwo\u015bci\u0105 nauka ta o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Bogurodzicy Dziewicy by\u0142a wyk\u0142adana, uzasadniana i broniona przez najpowa\u017cniejsze zakony i przez s\u0142awniejsze akademie teologiczne oraz przez najwybitniejszych uczonych z zakresu teologii. R\u00f3wnie\u017c wszyscy wiedz\u0105, jak troskliwie zabiegali biskupi pojedynczo i na synodach o wyznawanie tej prawdy, \u017ce Naj\u015bwi\u0119tsza Bogurodzica Dziewica Maryja dla przewidzianych zas\u0142ug Chrystusa Pana Odkupiciela nigdy nie podlega\u0142a grzechowi pierworodnemu, lecz ca\u0142kowicie by\u0142a zachowana od zmazy pierworodnej, a przeto w spos\u00f3b bardziej wznios\u0142y ni\u017c wszyscy inni odkupiona.<\/p>\r\n\r\n

SOB\u00d3R TRYDENCKI PRZE\u015aWIADCZONY JEST ZGODNIE Z CA\u0141\u0104 TRADYCJ\u0104<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Do tego wszystkiego dochodzi niew\u0105tpliwie najbardziej wa\u017cka i najwi\u0119ksza racja: oto Sob\u00f3r Trydencki, wydaj\u0105c dekret dogmatyczny o grzechu pierworodnym, zgodnie z Pismem \u015awi\u0119tym, \u015bwiadectwami Ojc\u00f3w i najpowa\u017cniejszych synod\u00f3w, chocia\u017c postanowi\u0142 i okre\u015bli\u0142, \u017ce wszyscy ludzie rodz\u0105 si\u0119 w grzechu pierworodnym, to jednak najuroczy\u015bciej zaznaczy\u0142, \u017ce nie by\u0142o jego zamiarem zasi\u0119giem tego dekretu obejmowa\u0107 b\u0142ogos\u0142awionej i Niepokalanej Dziewicy Bogurodzicy Maryi. Tym bowiem o\u015bwiadczeniem Ojcowie Trydenccy, jak na owe stosunki i czasy, dostatecznie przy\u015bwiadczyli, \u017ce Naj\u015bwi\u0119tsza Dziewica wolna jest od zmazy pierworodnej. Stanowisko za\u015b swe jasno uzasadnili tym, \u017ce ani z Pisma \u015awi\u0119tego, ani z Tradycji, ani ze \u015bwiadectw Ojc\u00f3w niczego nie mo\u017cna poprawnie przytoczy\u0107, co by si\u0119 sprzeciwia\u0142o w jakikolwiek spos\u00f3b przywilejowi tak wielkiej Dziewicy.<\/p>\r\n\r\n

ZAL\u0104\u0179KOWY WYRAZ TEJ PRAWDY W DEPOZYCIE OBJAWIENIA<\/strong><\/p>\r\n\r\n

I rzeczywi\u015bcie nauka ta o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Naj\u015bwi\u0119tszej Dziewicy z dnia na dzie\u0144 coraz bardziej a zawsze wspaniale by\u0142a wyja\u015bniana, przedk\u0142adana i umacniana przy u\u017cyciu najwy\u017cszego autorytetu Ko\u015bcio\u0142a, jego w\u0142adzy nauczania, i jego gorliwo\u015bci, wiedzy i m\u0105dro\u015bci. To sprawi\u0142o, \u017ce nauka ta rozszerzy\u0142a si\u0119 w spos\u00f3b wspania\u0142y mi\u0119dzy wszystkimi narodami i pa\u0144stwami katolickiego \u015bwiata. Znamienne przy tym, \u017ce by\u0142o ustawiczne prze\u015bwiadczenie w Ko\u015bciele o pochodzeniu tej prawdy od przodk\u00f3w, a wspania\u0142e pomniki czcigodnej staro\u017cytno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a tak wschodniego jak i zachodniego dostarczaj\u0105 najsilniejszego argumentu, \u017ce prawda ta nosi na sobie cech\u0119 nauki objawionej.<\/p>\r\n\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy\u00a0„ten czujny str\u00f3\u017c powierzonych sobie dogmat\u00f3w oraz ich obro\u0144ca, niczego z nich nigdy nie ujmuje, niczego nie dodaje. Owszem, z najwi\u0119ksz\u0105 troskliwo\u015bci\u0105 rozpatruje rzeczy stare w spos\u00f3b wierny i m\u0105dry: je\u015bli o czym\u015b \u015bwiadczy staro\u017cytno\u015b\u0107 a zasia\u0142a to wiara Ojc\u00f3w, Ko\u015bci\u00f3\u0142 stara si\u0119 to tak zg\u0142\u0119bi\u0107 i zbada\u0107, \u017ceby owe pierwotne dogmaty niebieskiej nauki uzyska\u0142y oczywisto\u015b\u0107, jasno\u015b\u0107 i wyrazisto\u015b\u0107, zatrzymuj\u0105c sw\u0105 zupe\u0142no\u015b\u0107, ca\u0142o\u015b\u0107 i charakter objawiony; maj\u0105 takie prawdy wzrasta\u0107 w swych granicach, to jest z zachowaniem tego\u017c samego dogmatu, tego samego znaczenia i tej samej tre\u015bci” [2]. Tote\u017c Ojcowie i Pisarze ko\u015bcielni, czerpi\u0105c prawd\u0119 ze \u017ar\u00f3de\u0142 Objawienia, w rozmaity i zadziwiaj\u0105cy spos\u00f3b prze\u015bcigali si\u0119 wzajemnie, by przepowiada\u0107 i na jaw wydobywa\u0107 prawd\u0119 o najwy\u017cszej \u015bwi\u0119to\u015bci Dziewicy, o Jej godno\u015bci i Jej zachowaniu przed ka\u017cd\u0105 zmaz\u0105 grzechow\u0105 oraz o Jej wspania\u0142ym zwyci\u0119stwie nad szkaradnym nieprzyjacielem rodzaju ludzkiego. Czynili za\u015b to jako swe najwi\u0119ksze zadanie, w dzie\u0142ach wyja\u015bniaj\u0105cych Pismo \u015awi\u0119te, w rozprawach w obronie dogmat\u00f3w i ksi\u0105\u017ckach przeznaczonych dla nauki wiernych.<\/p>\r\n\r\n

PROTOEWANGELIA<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Wszyscy Ojcowie i pisarze Ko\u015bcielni argumentowali nast\u0119puj\u0105co: Pan B\u00f3g, na samym pocz\u0105tku dziej\u00f3w ludzkich zapowiadaj\u0105c \u015brodki przez dobro\u0107 Jego przygotowane dla odnowienia rodzaju ludzkiego, poskromi\u0142 zuchwa\u0142o\u015b\u0107 oszuka\u0144czego w\u0119\u017ca i nadziej\u0119 naszego rodu cudownie podni\u00f3s\u0142, m\u00f3wi\u0105c: „Po\u0142o\u017c\u0119 nieprzyja\u017a\u0144 mi\u0119dzy tob\u0105 a niewiast\u0105 i nasieniem twoim a nasieniem jej”. W tym Boskim proroctwie zapowiedziany by\u0142 jasno i wyra\u017anie mi\u0142osierny Odkupiciel rodzaju ludzkiego, mianowicie Jednorodzony Syn Bo\u017cy Chrystus Jezus, oraz oznaczona by\u0142a Naj\u015bwi\u0119tsza jego Matka Dziewica Maryja, a tak\u017ce najwyra\u017aniej uwidoczniona nieprzyja\u017a\u0144 obojga w stosunku do szatana. A przeto jak Chrystus, po\u015brednik mi\u0119dzy Bogiem a lud\u017ami przyj\u0105wszy natur\u0119 ludzk\u0105, \u015bcieraj\u0105c wyrok w dekrecie przeciwko nam wymierzonym, tryumfalnie go przygwo\u017adzi\u0142 do krzy\u017ca, tak i Naj\u015bwi\u0119tsza Dziewica z\u0142\u0105czona z Nim naj\u015bci\u015blejszym i nierozerwalnym w\u0119z\u0142em, wraz z Nim i przez Niego urzeczywistniaj\u0105c nieprzyja\u017a\u0144 przeciwko w\u0119\u017cowi jadowitemu, jak najpe\u0142niej nad nim tryumfuj\u0105c, niepokalan\u0105 stop\u0105 star\u0142a \u0142eb jego.<\/p>\r\n\r\n

STAROTESTAMENTOWE FIGURY NIEPOKALANEJ<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Ten olbrzymi i szczeg\u00f3lny tryumf Dziewicy, najwznio\u015blejsz\u0105 Jej niewinno\u015b\u0107, czysto\u015b\u0107, \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 oraz wolno\u015b\u0107 od wszelkiej zmazy grzechowej, a zarazem i niewymowny zas\u00f3b wszystkich \u0142ask niebia\u0144skich, cn\u00f3t i przywilej\u00f3w Ojcowie ci upatrywali w owej arce Noego, kt\u00f3ra wed\u0142ug pouczenia Bo\u017cego zbudowana, bez \u017cadnej szkody i nienaruszona wysz\u0142a z potopu powszechnego na ca\u0142ym \u00f3wczesnym \u015bwiecie. Upatrywali r\u00f3wnie\u017c podobie\u0144stwo do owej drabiny si\u0119gaj\u0105cej od ziemi a\u017c do nieba, jak j\u0105 ogl\u0105da\u0142 we \u015bnie Jakub: po szczeblach jej wst\u0119powali i zst\u0119powali Anio\u0142owie Bo\u017cy, a u jej szczytu sam Pan si\u0119 wspiera\u0142. Wszystkie te cechy Maryi upatrywali oni ponadto w owym krzaku, kt\u00f3ry Moj\u017cesz ogl\u0105da\u0142 na miejscu \u015bwi\u0119tym, jak zewsz\u0105d p\u0142on\u0105\u0142, a jednak w\u015br\u00f3d trzaskaj\u0105cych p\u0142omieni nie tylko, \u017ce nie gorza\u0142 ani te\u017c \u017cadnej cho\u0107by najmniejszej szkody nie doznawa\u0142, lecz nawet pi\u0119knie si\u0119 zieleni\u0142 i kwitn\u0105\u0142. Upatrywali tu podobie\u0144stwo do owej wie\u017cy niezdobytej w obliczu nieprzyjaciela, z kt\u00f3rej widnieje tysi\u0105c tarcz i wszelka zbroja walecznych, albo podobie\u0144stwo do owego ogrodu zamkni\u0119tego, kt\u00f3rego nic nie zdo\u0142a uszkodzi\u0107, jako te\u017c nie potrafi\u0105 go zniszczy\u0107 zasadzki zdradliwe; albo zn\u00f3w do l\u015bni\u0105cego owego miasta Bo\u017cego, kt\u00f3rego fundamenty za\u0142o\u017cone s\u0105 na \u015bwi\u0119tych wzg\u00f3rzach; albo na najwspanialszej owej \u015bwi\u0105tyni Boga, kt\u00f3ra l\u015bni\u0105c Bo\u017cymi promieniami, nape\u0142niona jest chwa\u0142\u0105 Pana. W takich to i innych tego rodzaju obrazach Ojcowie wyczytywali zapowiedzian\u0105 wznios\u0142\u0105 godno\u015b\u0107 Bogurodzicy, Jej nieskalan\u0105 niewinno\u015b\u0107 i \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, nieska\u017con\u0105 nigdy \u017cadn\u0105 plam\u0105.<\/p>\r\n\r\n

PROROCY O NIEPOKALANEJ<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Powy\u017cszy za\u015b opis zespo\u0142u Bo\u017cych dar\u00f3w i pierworodnej nieska\u017cono\u015bci Dziewicy, z kt\u00f3rej si\u0119 narodzi\u0142 Jezus, uzupe\u0142niaj\u0105 wypowiedzi Prorok\u00f3w, kt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105 o Niej nie inaczej, jak tylko: przeczysta go\u0142\u0119bica, \u015bwi\u0119te Jeruzalem, wznios\u0142y tron Bo\u017cy, arka u\u015bwi\u0119cenia, dom wybudowany dla siebie przez M\u0105dro\u015b\u0107 przedwieczn\u0105, kr\u00f3lowa, kt\u00f3ra op\u0142ywaj\u0105c w rozkosze i wsparta o swego Oblubie\u0144ca, wysz\u0142a z ust Najwy\u017cszego we wszystkim doskona\u0142a, \u015bliczna i pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem mi\u0142a Bogu, a \u017cadn\u0105 nigdy skaz\u0105 nie skalana.<\/p>\r\n\r\n

„AVE MARIA” I „MAGNIFICAT”<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Ojcowie ci i pisarze Ko\u015bcio\u0142a, rozmy\u015blaj\u0105c nad s\u0142owami anio\u0142a Gabriela, zwiastuj\u0105cego Naj\u015bwi\u0119tszej Dziewicy najwy\u017csz\u0105 godno\u015b\u0107 Matki Bo\u017cej, „pe\u0142na \u0142aski”, dostrzegali, \u017ce to szczeg\u00f3lne i uroczyste pozdrowienie wypowiedziane w imieniu Boga, poza tym jedynym wypadkiem nigdy nie spotykane, ujawnia Bogurodzic\u0119 jako siedlisko wszystkich \u0142ask Boskich, ozdobion\u0105 wszelkimi darami Ducha \u015awi\u0119tego oraz ukazuje Maryj\u0119 jako niesko\u0144czon\u0105 niemal skarbnic\u0119 tych dar\u00f3w oraz ich niewyczerpan\u0105 g\u0142\u0119bi\u0119 – tak dalece, \u017ce nigdy przekle\u0144stwu nie podpadaj\u0105c, a wraz z Synem uczestnicz\u0105c w wieczystym b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwie, zas\u0142u\u017cy\u0142a na okrzyk natchnionej El\u017cbiety: „b\u0142ogos\u0142awiona\u015b Ty mi\u0119dzy niewiastami i b\u0142ogos\u0142awion owoc \u017cywota Twojego”. R\u00f3wnie jasne jak zgodne jest zdanie tych wszystkich Ojc\u00f3w o tym, \u017ce najchwalebniejsza Dziewica, kt\u00f3rej ,”wielkie rzeczy uczyni\u0142 ten, kt\u00f3ry jest mo\u017cny”, ja\u015bnia\u0142a tak\u0105 moc\u0105 wszystkich niebieskich dar\u00f3w oraz tak\u0105 pe\u0142no\u015bci\u0105 \u0142aski i tak\u0105 niewinno\u015bci\u0105, i\u017c by\u0142a niewymownym jakim\u015b cudem Bo\u017cym, owszem – cudem nad cudami i godn\u0105 Matk\u0105 Bosk\u0105. A stan\u0105wszy przy Bogu w blisko\u015bci najbardziej mo\u017cliwej dla natury stworzonej, okaza\u0142a si\u0119 wy\u017csz\u0105 nad wszystkie ludzkie i anielskie wys\u0142awianie.<\/p>\r\n\r\n

ZESTAWIENIE Z EW\u0104<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Z tego wzgl\u0119du broni\u0105c pierworodnej niewinno\u015bci Bogurodzicy i jej sprawiedliwo\u015bci, Ojcowie ci nie poprzestawali na por\u00f3wnywaniu Jej z Ew\u0105 dziewicz\u0105 jeszcze, niewinn\u0105, niezepsut\u0105 i jeszcze nie uwiedzion\u0105 zab\u00f3jczym podst\u0119pem zdradliwego w\u0119\u017ca, lecz wynosili J\u0105 ponad tamt\u0105 Ew\u0119, pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 specjalnym doborem s\u0142\u00f3w i uderzaj\u0105cym uk\u0142adem my\u015bli. Ewa bowiem n\u0119dznie us\u0142uchawszy w\u0119\u017ca i niewinno\u015b\u0107 pierworodn\u0105 utraci\u0142a, i sta\u0142a si\u0119 jego niewolnic\u0105, podczas gdy Naj\u015bwi\u0119tsza Dziewica, dar pierworodny ustawicznie powi\u0119kszaj\u0105c, nie tylko, \u017ce w\u0119\u017cowi nigdy nie nastawi\u0142a ucha, lecz moc jego i w\u0142adz\u0119 moc\u0105 od Boga otrzyman\u0105 ca\u0142kowicie ubezw\u0142adni\u0142a.<\/p>\r\n\r\n

WYS\u0141AWIANIE MARYI<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Nieustannie tedy wys\u0142awiano Bogurodzic\u0119 tytu\u0142ami: lilia mi\u0119dzy cierniami, rola nigdy nietkni\u0119ta, dziewicza, nienaruszona, niepokalana, zawsze b\u0142ogos\u0142awiona i wolna od wszelkiej skazy grzechowej, ta, z kt\u00f3rej utworzony zosta\u0142 nowy Adam. Innym razem Maryja jest nazywana nienagannym, najja\u015bniejszym i najprzyjemniejszym niewinno\u015bci, nie\u015bmiertelno\u015bci i wszelkich rozkoszy rajem zaszczepionym przez samego Boga i uchronionym przeciwko wszelkim jadowitego w\u0119\u017ca zasadzkom, nazywana jest ona stale niewi\u0119dn\u0105cym drzewem, kt\u00f3rego robak grzechu nigdy nie stoczy, to zn\u00f3w \u017ar\u00f3d\u0142em nigdy niezam\u0105conym i naznaczonym moc\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego, to zn\u00f3w najbardziej Bosk\u0105 \u015bwi\u0105tyni\u0105, skarbem nie\u015bmiertelno\u015bci lub jedn\u0105 i jedyn\u0105 c\u00f3r\u0105 nie \u015bmierci, lecz \u017cycia, nie gniewu, lecz \u0142aski latoro\u015bl\u0105, kt\u00f3ra zieleniej\u0105c, dzi\u0119ki specjalnej Opatrzno\u015bci ponad sta\u0142ymi powszechnymi prawami zakwit\u0142a z korzenia zepsutego i zatrutego.<\/p>\r\n\r\n

Ale jakby wszystko to, cho\u0107 wspania\u0142e, zdawa\u0142o si\u0119 by\u0107 nie wystarczaj\u0105ce, do\u0142\u0105czali wi\u0119c w\u0142asne i zdecydowane zdania, w kt\u00f3rych twierdzili, \u017ce nie mo\u017ce by\u0107 \u017cadnego zagadnienia grzechu w stosunku do \u015bwi\u0119tej Dziewicy Maryi, kt\u00f3ra posiada\u0142a najwi\u0119kszy zas\u00f3b \u0142aski potrzebnej do przezwyci\u0119\u017cenia wszelkiego grzechu. Ponadto wyznawali, \u017ce najchwalebniejsza Dziewica by\u0142a naprawicielk\u0105 przodk\u00f3w, o\u017cywicielk\u0105 potomk\u00f3w, wybran\u0105 od wiek\u00f3w, przez Najwy\u017cszego sobie przysposobion\u0105, zapowiedzian\u0105 przez Boga m\u00f3wi\u0105cego do w\u0119\u017ca: „po\u0142o\u017c\u0119 nieprzyja\u017a\u0144 mi\u0119dzy tob\u0105 a niewiast\u0105”, ona to niew\u0105tpliwie star\u0142a g\u0142ow\u0119 jadowit\u0105 tego w\u0119\u017ca. Na tej podstawie twierdzili, \u017ce b\u0142ogos\u0142awiona ta Dziewica dzi\u0119ki \u0142asce pozosta\u0142a nieska\u017cona grzechem i wolna od wszelkiej zmazy na ciele i duszy, i umy\u015ble, zawsze obcowa\u0142a z Bogiem, a z\u0142\u0105czona z Nim wiecznym przymierzem, nigdy nie by\u0142a w ciemno\u015bciach, lecz zawsze w \u015bwiat\u0142o\u015bci, by\u0142a przeto mieszkaniem Chrystusowi najbardziej przystosowanym, a to nie ze wzgl\u0119du na zdatno\u015b\u0107 cielesn\u0105, lecz ze wzgl\u0119du na \u0142ask\u0119 pierworodn\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Nale\u017c\u0105 tu jeszcze najwspanialsze wyra\u017cenia, kt\u00f3rymi pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 w wypowiedziach o pocz\u0119ciu Dziewicy, tym samym \u015bwiadczyli, \u017ce natura cofn\u0119\u0142a si\u0119 przed \u0142ask\u0105 i ze dr\u017ceniem stan\u0119\u0142a, nie mog\u0105c tu kroczy\u0107 naprz\u00f3d. Albowiem Bogurodzica Dziewica nie pr\u0119dzej si\u0119 mia\u0142a z Anny pocz\u0105\u0107, a\u017cby wpierw \u0142aska owoc wyda\u0142a: wypada\u0142o pierworodn\u0105 by\u0107 w pocz\u0119ciu tej, z kt\u00f3rej mia\u0142 si\u0119 pocz\u0105\u0107 pierworodny wszelkiego stworzenia. Dowodz\u0105 oni, \u017ce cia\u0142o Dziewicy wzi\u0119te z Adama, skazy Adamowej nie przyj\u0119\u0142o. I dlatego Naj\u015bwi\u0119tsza Dziewica jest przybytkiem przez samego Boga stworzonym, przez Ducha \u015awi\u0119tego ukszta\u0142towanym i ozdobionym w purpur\u0119 przez nowego Beseleela przetkan\u0105 z\u0142otem. S\u0142usznie wi\u0119c czci si\u0119 J\u0105 jako pierwsze z dzie\u0142 Bo\u017cych, jakie si\u0119 uchroni\u0142o przed ognistymi strza\u0142ami z\u0142o\u015bnika piekielnego: z przyrodzenia pi\u0119kna i nie znaj\u0105ca po prostu \u017cadnej skazy, jak jutrzenka zewsz\u0105d promienista wyst\u0105pi\u0142a na \u015bwiecie w swym Niepokalanym Pocz\u0119ciu.<\/p>\r\n\r\n

Nie wypada\u0142o bowiem, by to naczynie wybrane by\u0142o uszkodzone wsp\u00f3ln\u0105 dla wszystkich nieprawo\u015bci\u0105: r\u00f3\u017cni\u0105c si\u0119 jak najbardziej od innych, uczestniczy\u0142a w naturze, ale nie w winie. Ale najbardziej wypada\u0142o, by Jednorodzony, jak na niebie ma Ojca trzykro\u0107 \u015bwi\u0119tym wielbionego przez Serafin\u00f3w, tak by na ziemi mia\u0142 Matk\u0119 ja\u015bniej\u0105c\u0105 ustawicznym blaskiem \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\r\n\r\n

Nauka ta do tego stopnia poch\u0142on\u0119\u0142a umys\u0142y i dusze poprzednich pokole\u0144, i\u017c st\u0105d powsta\u0142 szczeg\u00f3lny i zadziwiaj\u0105cy spos\u00f3b m\u00f3wienia, w kt\u00f3rym Bogurodzic\u0119 jak najcz\u0119\u015bciej nazywali Niepokalan\u0105, i to Niepokalan\u0105 pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem, niewinn\u0105 i najniewinniejsz\u0105, nienaruszon\u0105 i to jak najbardziej, \u015bwi\u0119t\u0105 i jak najbardziej obc\u0105 wszelkim brudom grzechowym, pi\u0119kniejsz\u0105 nad pi\u0119kno\u015b\u0107, powabniejsz\u0105 nad powab, \u015bwi\u0119tsz\u0105 nad \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 i jedynie \u015bwi\u0119t\u0105, najczystsz\u0105 na duszy i ciele. Ona to przewy\u017cszy\u0142a wszelk\u0105 nieskazitelno\u015b\u0107 i dziewictwo i sama jedna sta\u0142a si\u0119 zamieszkaniem wszelkich \u0142ask Ducha \u015awi\u0119tego. Ona, poza Bogiem, wszystkich przewy\u017csza, nawet Cherubin\u00f3w i Serafin\u00f3w, a pod wzgl\u0119dem natury wyposa\u017conej w \u0142ask\u0119 pi\u0119kniejsza nad wszystkie zast\u0119py anio\u0142\u00f3w, od nich przystojniejsz\u0105 i \u015bwi\u0119tsz\u0105. Takiej nie zdo\u0142a wys\u0142awi\u0107 \u017caden j\u0119zyk ziemski ani niebieski.<\/p>\r\n\r\n

Zwyczaj ten wys\u0142awiania Maryi tego rodzaju wyra\u017ceniami samorzutnie przeszed\u0142 do pomnik\u00f3w liturgii mszalnej i brewiarzowej, a ka\u017cdemu jest wiadomo, jak cz\u0119sto w nich zachodzi i po prostu tam dominuje. Wzywa si\u0119 tam i wys\u0142awia Dziewic\u0119 jako jedyn\u0105 nieska\u017con\u0105 go\u0142\u0119bic\u0119 pi\u0119kno\u015bci, jako r\u00f3\u017c\u0119 zawsze \u015bwie\u017c\u0105, jako pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem najczystsz\u0105, zawsze Niepokalan\u0105 i zawsze b\u0142ogos\u0142awion\u0105; wys\u0142awia si\u0119 Maryj\u0119 jako sam\u0105 niewinno\u015b\u0107, kt\u00f3ra nigdy nie dozna\u0142a skazy, i jako drug\u0105 Ew\u0119, kt\u00f3ra porodzi\u0142a Emanuela.<\/p>\r\n\r\n

ZGODNE PRZE\u015aWIADCZENIE O NIEPOKALANYM POCZ\u0118CIU PRZEDSTAWIONE W PRO\u015aBIE O OG\u0141OSZENIE DOGMATU<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Nauka o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Bogurodzicy Dziewicy, zdaniem Ojc\u00f3w zawarta w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym, przekazana zosta\u0142a przez ich donios\u0142ej wagi \u015bwiadectwo, wyra\u017cona i uczczona zosta\u0142a w tylu wspania\u0142ych pomnikach czcigodnej staro\u017cytno\u015bci, a co najwa\u017cniejsze i najbardziej donios\u0142e, \u017ce przez autorytet Ko\u015bcio\u0142a zosta\u0142a przed\u0142o\u017cona i ugruntowana. Nic przeto dziwnego, \u017ce pasterze samego Ko\u015bcio\u0142a i lud wierny z wielk\u0105 religijno\u015bci\u0105, pobo\u017cno\u015bci\u0105 i mi\u0142o\u015bci\u0105 z dnia na dzie\u0144 coraz bardziej wyznawali t\u0119 nauk\u0119. A nic im nie by\u0142o milszego ani te\u017c dro\u017cszego nad cze\u015b\u0107 stale oddawan\u0105 z najgor\u0119tszym uczuciem dla Bogurodzicy Dziewicy bez grzechu pierworodnego pocz\u0119tej, nad Jej uwielbienie, wzywanie Jej opieki i wys\u0142awianie.<\/p>\r\n\r\n

Z tych wzgl\u0119d\u00f3w od najdawniejszych ju\u017c czas\u00f3w biskupi, kap\u0142ani, zakonnicy, a nawet sami cesarze i kr\u00f3lowie usilnie prosili Stolic\u0119 Apostolsk\u0105, by Niepokalane Pocz\u0119cie Naj\u015bwi\u0119tszej Bogurodzicy by\u0142o podniesione do godno\u015bci dogmatu. \u0179\u0105dania te ponowione zosta\u0142y r\u00f3wnie\u017c w naszych czasach. Szczeg\u00f3lnie dzia\u0142o si\u0119 to za \u015bp. Grzegorza XVI. R\u00f3wnie\u017c i nam przed\u0142o\u017cyli je zar\u00f3wno biskupi, jak duchowie\u0144stwo \u015bwieckie, zakony oraz panuj\u0105cy i lud wierny. My za\u015b ze szczeg\u00f3ln\u0105 rado\u015bci\u0105 w duszy dowiaduj\u0105c si\u0119 o tym i g\u0142\u0119boko nad tym zastanawiaj\u0105c si\u0119, wyrokiem Opatrzno\u015bci Bo\u017cej wyniesieni na t\u0119 wznios\u0142\u0105 Stolic\u0119 Piotrow\u0105, zaledwie z poczuciem niegodno\u015bci wzi\u0119li\u015bmy do r\u0105k ster ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a, zaprawd\u0119 nic zaiste nie mieli\u015bmy pilniejszego, jak przez najwy\u017csz\u0105 cze\u015b\u0107 od dzieci\u0144stwa ku Naj\u015bwi\u0119tszej Bogurodzicy Dziewicy Maryi, przez nabo\u017ce\u0144stwo ku Niej i mi\u0142o\u015b\u0107 uczyni\u0107 wszystko, co dotychczas by\u0142o pragnieniem Ko\u015bcio\u0142a, by Naj\u015bwi\u0119tszej Dziewicy powi\u0119kszy\u0107 cze\u015b\u0107 i by Jej przywileje w pe\u0142niejszym zaja\u015bnia\u0142y blasku.<\/p>\r\n\r\n

WYSI\u0141KI NAD PRZYGOTOWANIEM DOGMATU<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Chcieli\u015bmy, by sprawa nale\u017cycie dojrza\u0142a. W tym celu powo\u0142ali\u015bmy specjaln\u0105 Kongregacj\u0119 z\u0142o\u017con\u0105 z czcigodnych Naszych Braci Kardyna\u0142\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a Rzymskiego, odznaczaj\u0105cych si\u0119 pobo\u017cno\u015bci\u0105, roztropno\u015bci\u0105 i wiedz\u0105 teologiczn\u0105. Wybrali\u015bmy do tego ksi\u0119\u017cy z duchowie\u0144stwa diecezjalnego i zakonnego, wykszta\u0142conych w teologii, aby wszystko to, co dotyczy Niepokalanego Pocz\u0119cia Dziewicy, jak najdok\u0142adniej zbadali i w\u0142asny s\u0105d o tym do nas przes\u0142ali.<\/p>\r\n\r\n

Chocia\u017c z otrzymanych pr\u00f3\u015bb w sprawie ostatecznego og\u0142oszenia dogmatu Niepokalanego Pocz\u0119cia widocznym by\u0142o stanowisko w tej sprawie licznych biskup\u00f3w, jednak przes\u0142ali\u015bmy do wszystkich biskup\u00f3w encyklik\u0119 wydan\u0105 w Gaecie 2 lutego 1849 roku, by zani\u00f3s\u0142szy mod\u0142y do Boga odpisali nam, jak\u0105 jest pobo\u017cno\u015b\u0107 i nabo\u017ce\u0144stwo wiernych ku Niepokalanemu Pocz\u0119ciu Bogurodzicy, oraz co przede wszystkim sami biskupi s\u0105dz\u0105 o og\u0142oszeniu dogmatu i czego by sobie \u017cyczyli dla u\u015bwietnienia momentu wydawania przez nas ostatecznego s\u0105du w tej sprawie.<\/p>\r\n\r\n

Niema\u0142ej zaiste doznali\u015bmy pociechy z odpowiedzi nades\u0142anych nam przez tych Czcigodnych Braci. Albowiem z wielk\u0105 przyjemno\u015bci\u0105, rado\u015bci\u0105 i staranno\u015bci\u0105 nam odpisuj\u0105c, nie tylko potwierdzili oni swe prze\u015bwiadczenie i szczeg\u00f3lniejsz\u0105 pobo\u017cno\u015b\u0107 swoj\u0105, duchowie\u0144stwa sobie podleg\u0142ego i ludu wiernego ku Niepokalanemu Pocz\u0119ciu Naj\u015bwi\u0119tszej Dziewicy, lecz przedstawili nam jakby powszechne \u017c\u0105danie, by Dziewicy Tej Niepokalane Pocz\u0119cie og\u0142oszone i zawyrokowane zosta\u0142o naszym s\u0105dem i powag\u0105. Nie mniejszej te\u017c doznali\u015bmy rado\u015bci, gdy Czcigodni Bracia Kardyna\u0142owie wchodz\u0105cy w sk\u0142ad wymienionej wy\u017cej Kongregacji oraz wymienieni wy\u017cej teologowie radcy, zbadawszy zagadnienie, r\u00f3wnie\u017c prosili Nas o zawyrokowanie w sprawie Niepokalanego Pocz\u0119cia Bogurodzicy.<\/p>\r\n\r\n

Po tym wszystkim, id\u0105c w \u015blady Naszych Poprzednik\u00f3w, a pragn\u0105c post\u0105pi\u0107 poprawnie i sprawiedliwie, naznaczyli\u015bmy i odbyli\u015bmy Konsystorz, na kt\u00f3rym przem\u00f3wili\u015bmy do Czcigodnych naszych Braci Kardyna\u0142\u00f3w Rzymskiego Ko\u015bcio\u0142a. Od nich za\u015b z wielk\u0105 pociech\u0105 duszy naszej us\u0142yszeli\u015bmy naleganie, by\u015bmy zdecydowali si\u0119 wyda\u0107 dogmatyczne orzeczenie o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Bogurodzicy Dziewicy.<\/p>\r\n\r\n

I tak najwi\u0119cej w Panu ufaj\u0105c, uznali\u015bmy, i\u017c nadesz\u0142a pora najstosowniejsza do zawyrokowania o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Naj\u015bwi\u0119tszej Rodzicielki Bo\u017cej Dziewicy Maryi, o kt\u00f3rej to prawdzie \u015bwiadcz\u0105 Ksi\u0119gi natchnione, czcigodna Tradycja, ustawiczne prze\u015bwiadczenie Ko\u015bcio\u0142a, osobliwa jednomy\u015blno\u015b\u0107 w tej sprawie katolickich biskup\u00f3w i wiernych oraz donios\u0142e akty i konstytucje Naszych Poprzednik\u00f3w. Rozwa\u017cywszy najpilniej wszystkie okoliczno\u015bci i zani\u00f3s\u0142szy do Boga gor\u0105ce i wytrwa\u0142e mod\u0142y os\u0105dzili\u015bmy, \u017ce ju\u017c nie nale\u017cy zwleka\u0107, lecz najwy\u017cszym Naszym wyrokiem Niepokalane Pocz\u0119cie Dziewicy u\u015bwi\u0119ci\u0107 i okre\u015bli\u0107. W ten spos\u00f3b uczynimy zado\u015b\u0107 najpobo\u017cniejszym \u017cyczeniom ca\u0142ego \u015bwiata katolickiego oraz pobo\u017cno\u015bci Naszej w stosunku do Naj\u015bwi\u0119tszej Dziewicy, przysparzaj\u0105c przez to czci Jednorodzonemu Jej Synowi Panu Naszemu Jezusowi Chrystusowi: na Syna bowiem sp\u0142ywa wszelka cze\u015b\u0107 i chwa\u0142a okazana Matce.<\/p>\r\n\r\n

DEFINICJA DOGMATU<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Zanie\u015bli\u015bmy przeto nieustanne mod\u0142y i posty prywatnie i publicznie wraz z ca\u0142ym Ko\u015bcio\u0142em do Ojca Niebieskiego przez Syna Jego, aby moc\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego, umys\u0142em naszym raczy\u0142 kierowa\u0107 i utwierdza\u0107. A tak wezwawszy pomocy ca\u0142ego dworu niebieskiego i z westchnieniem przywo\u0142awszy Ducha \u015awi\u0119tego za Jego natchnieniem ku chwale \u015bwi\u0119tej i nierozdzielnej Tr\u00f3jcy, ku czci i s\u0142awie Bogurodzicy Dziewicy, dla podniesienia wiary katolickiej i dla wzrostu religii chrze\u015bcija\u0144skiej powag\u0105 Pana naszego Jezusa Chrystusa, \u015bwi\u0119tych Aposto\u0142\u00f3w Piotra i Paw\u0142a oraz Nasz\u0105 o\u015bwiadczamy, stanowimy i wyrokujemy, \u017ce od Boga jest objawiona, a przeto przez wszystkich wiernych mocno i stale ma by\u0107 wiar\u0105 wyznawana nauka, wed\u0142ug kt\u00f3rej Naj\u015bwi\u0119tsza Dziewica Maryja w pierwszej chwili swego Pocz\u0119cia za szczeg\u00f3lniejsz\u0105 \u0142ask\u0105 i przywilejem Boga Wszechmog\u0105cego, przez wzgl\u0105d na przysz\u0142e zas\u0142ugi Jezusa Chrystusa Zbawiciela rodzaju ludzkiego zachowana by\u0142a woln\u0105 od wszelkiej zmazy pierworodnej winy [3].<\/p>\r\n\r\n

Z tego powodu je\u015bliby kto\u015b inaczej, Bo\u017ce uchowaj, mia\u0142 s\u0105dzi\u0107, ni\u017c My o tym zawyrokowali\u015bmy, niech\u017ce pozna i na przysz\u0142o\u015b\u0107 o tym wie, \u017ce sam na siebie wyda\u0142 wyrok pot\u0119pienia, \u017ce sta\u0142 si\u0119 rozbitkiem w sprawach wiary i odpad\u0142 od jedno\u015bci z Ko\u015bcio\u0142em, a nadto przez sam ten fakt \u015bci\u0105gn\u0105\u0142 na siebie kary prawem przewidziane, je\u017celi b\u0142\u0119dn\u0105 swoj\u0105 my\u015bl przekazuje innym w s\u0142owie, pi\u015bmie albo jakim\u015b innym sposobem to uzewn\u0119trznia.<\/p>\r\n\r\n

NADZIEJE CO DO PRZYSZ\u0141O\u015aCI Z\u0141O\u0179ONE U ST\u00d3P NIEPOKALANEJ<\/strong><\/p>\r\n\r\n

S\u0142owa Nasze wieszcz\u0105 rado\u015b\u0107, a j\u0119zyk Nasz opowiada wesele, Jezusowi Chrystusowi Panu naszemu \u015blemy i zawsze zasy\u0142a\u0107 b\u0119dziemy najpokorniejsze a zarazem i najwi\u0119ksze podzi\u0119kowanie, \u017ce przez szczeg\u00f3lne swe dobrodziejstwo zezwoli\u0142 Nam, niegodnym, to postanowi\u0107 i z\u0142o\u017cy\u0107 w ofierze czci, chwa\u0142y i wys\u0142awienia Naj\u015bwi\u0119tszej Matki Jego. Ta naj\u015bwi\u0119tsza Dziewica, ca\u0142a pi\u0119kna i Niepokalana, potwornego smoka jadowit\u0105 g\u0142ow\u0119 star\u0142a, przynosz\u0105c \u015bwiatu zbawienie. Ona jest chwa\u0142\u0105 prorok\u00f3w i aposto\u0142\u00f3w, Ona chlub\u0105 m\u0119czennik\u00f3w, a wszystkich \u015bwi\u0119tych weselem i koron\u0105. Ona jest ucieczk\u0105 dla wszystkich zostaj\u0105cych w niebezpiecze\u0144stwie, Ona najwierniejsz\u0105 wspomo\u017cycielk\u0105, a dla ca\u0142ego \u015bwiata najmo\u017cniejsz\u0105 u Jednorodzonego Syna swego po\u015bredniczk\u0105 i or\u0119downiczk\u0105. Ona jest najwspanialsz\u0105 kras\u0105 i ozdob\u0105 Ko\u015bcio\u0142a \u015bwi\u0119tego, a jako najmocniejsza obrona, Ona pokona\u0142a wszelkie herezje. Lud wierz\u0105cy i ca\u0142e narody z najwi\u0119kszych wszelkiego rodzaju nieszcz\u0119\u015b\u0107 Ona wyrwa\u0142a, a i Nas samych uwolni\u0142a od tylu gro\u017c\u0105cych niebezpiecze\u0144stw. Tote\u017c pe\u0142ni nadziei i z ca\u0142kowitym zaufaniem zwracamy si\u0119 do Niej, \u017ce raczy Ona przemo\u017cn\u0105 swoj\u0105 opiek\u0105 sprawi\u0107, by \u015bwi\u0119ta Matka nasza Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, pokonawszy wszelkie przeciwno\u015bci i b\u0142\u0119dy, u wszystkich narod\u00f3w na ca\u0142ej ziemi umacnia\u0142 si\u0119 z dnia na dzie\u0144, kwit\u0142 i panowa\u0142 „od morza do morza i od rzeki a\u017c po kra\u0144ce ziemi”, by za\u017cywa\u0142 wszelkiego pokoju, swobody i wolno\u015bci. Raczy te\u017c Ona sprawi\u0107, \u017ce winni otrzymaj\u0105 przebaczenie, chorzy lekarstwo, ma\u0142oduszni si\u0142\u0119, strapieni pociech\u0119, a pozostaj\u0105cy w niebezpiecze\u0144stwie pomoc; wszyscy b\u0142\u0105dz\u0105cy, odrzuciwszy b\u0142\u0105d umys\u0142u, powr\u00f3c\u0105 na drog\u0119 prawdy i sprawiedliwo\u015bci, a tak nastanie jedna owczarnia i jeden pasterz.<\/p>\r\n\r\n

Niech\u017ce wszyscy najmilsi Nam synowie katolickiego Ko\u015bcio\u0142a us\u0142ysz\u0105 te Nasze s\u0142owa, a z tym gor\u0119tszym oddaniem w pobo\u017cno\u015bci, religijno\u015bci i mi\u0142o\u015bci czcz\u0105, wzywaj\u0105 i upraszaj\u0105 Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Rodzicielk\u0119 Boga Dziewic\u0119 Maryj\u0119 bez grzechu pierworodnego pocz\u0119t\u0105. Niech we wszystkich niebezpiecze\u0144stwach, uciskach, potrzebach, w\u0105tpliwych i gro\u017anych okoliczno\u015bciach z ca\u0142ym zaufaniem biegn\u0105 do Tej najmilszej Matki mi\u0142osierdzia i \u0142aski. Niczego bowiem ba\u0107 si\u0119, o niczym rozpacza\u0107 nie potrzeba, gdy Ona przewodzi, gdy Ona radzi, gdy Ona sprzyja, gdy Ona broni: macierzy\u0144skie bowiem maj\u0105c serce dla nas, zabiegaj\u0105c o nasze zbawienie, troszczy si\u0119 o ca\u0142y rodzaj ludzki. Pan J\u0105 przecie\u017c ustanowi\u0142 kr\u00f3low\u0105 nieba i ziemi, a wyniesiona ponad wszystkie ch\u00f3ry anio\u0142\u00f3w i zast\u0119py \u015bwi\u0119tych, stoj\u0105c po prawicy Jednorodzonego Syna swego Pana naszego Jezusa Chrystusa, najprzemo\u017cniej wyprasza wszystko swymi matczynymi b\u0142aganiami i czego szuka, znajduje, czyli nigdy nie zawodzi.<\/p>\r\n\r\n

Na koniec, \u017ceby ten wyrok Nasz o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Naj\u015bwi\u0119tszej Dziewicy Maryi doszed\u0142 do wiadomo\u015bci ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a, chcemy, by ten list apostolski pozosta\u0142 na wieczn\u0105 rzeczy pami\u0105tk\u0119. Polecamy tedy, by wszyscy z poszanowaniem nale\u017cnym obecnemu egzemplarzowi dawali wiar\u0119 odpisom niniejszego, jak r\u00f3wnie\u017c egzemplarzom wydrukowanym, ilekro\u0107 je kto\u015b oka\u017ce, je\u015bli s\u0105 potwierdzone przez jakiego\u015b notariusza publicznego i opatrzone piecz\u0119ci\u0105 osoby piastuj\u0105cej jak\u0105\u015b godno\u015b\u0107 ko\u015bcieln\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Nikomu wi\u0119c z ludzi nie wolno niweczy\u0107 egzemplarza tego Naszego o\u015bwiadczenia, og\u0142oszenia i wyroku; nie wolno mu si\u0119 zuchwale sprzeciwia\u0107 ani te\u017c przeciwdzia\u0142a\u0107. Je\u015bliby za\u015b kto \u015bmia\u0142 o to si\u0119 pokusi\u0107, niech\u017ce wie, \u017ce gniew Wszechmocnego Boga i b\u0142ogos\u0142awionych Aposto\u0142\u00f3w Piotra i Paw\u0142a na siebie \u015bci\u0105gnie.<\/p>\r\n\r\n

Dan w Rzymie, u \u015bw. Piotra, roku Pa\u0144skiego tysi\u0105c osiemset pi\u0119\u0107dziesi\u0105tego czwartego, dnia \u00f3smego grudnia, w dziesi\u0105tym roku Naszego Pontyfikatu.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n

\r\n
\r\n<\/strong><\/div>\r\n
Przypisy:<\/div>\r\n\r\n\r\n

1. Aleksander VII, Const. Sollicitudo omnium Ecclesiarum<\/em>, 8.XII.1661.
\r\n 2. Niemal dos\u0142owny cytat s\u0142\u00f3w Wincentego z Lerynu, Commonitoria XXIII (28), powt\u00f3rzonych przez Sob\u00f3r Watyka\u0144ski (DBU 1800).
\r\n 3. Temu samemu tekstowi \u0142aci\u0144skiemu mo\u017cna nada\u0107 inne okre\u015blenie w t\u0142umaczeniu polskim, a wi\u0119c: zachowana by\u0142a woln\u0105 od obci\u0105\u017cenia czymkolwiek z tego, co w zmazie pierworodnej jest win\u0105; albo: by\u0142a zachowana od udzia\u0142u w tym wszystkim, co w zmazie pierworodnej jest win\u0105; albo: by\u0142a zachowana przed popadni\u0119ciem w zmaz\u0119 winy pierworodnej.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"UK\u0141AD TRE\u015aCI PODSTAWY DO SFORMU\u0141OWANIA PRAWDY O NIEPOKALANYM POCZ\u0118CIU 1. Przywilej Niepokalanego Pocz\u0119cia obj\u0119ty jest dekretem Bo\u017cym o Wcieleniu S\u0142owa Bo\u017cego. 2. W Ko\u015bciele istnia\u0142a powszechnie zgodna Tradycja o prawdzie Niepokalanego Pocz\u0119cia wyra\u017canej praktycznie w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a. 3. Liturgiczny wyraz prawdy o Niepokalanym Pocz\u0119ciu by\u0142 uznawany i kierowany przez wszystkich Biskup\u00f3w Rzymskich. DOW\u00d3D OBJAWIONEGO CHARAKTERU […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16412"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16412"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16412\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16412"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16412"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}