{"id":14719,"date":"2009-10-12T11:00:03","date_gmt":"2009-10-12T16:00:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=14719"},"modified":"2009-10-12T11:08:30","modified_gmt":"2009-10-12T16:08:30","slug":"alinsky-obama-niebezpieczne-zwiazki-john-vennari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=14719","title":{"rendered":"Alinsky – Obama: Niebezpieczne zwi\u0105zki – John Vennari<\/em>"},"content":{"rendered":"

\u015aw. Tomasz z Akwinu uczy\u0142, \u017ce ci, kt\u00f3rzy s\u0105 pobo\u017cni, powinni si\u0119 modli\u0107, ci natomiast, kt\u00f3rzy s\u0105 roztropni, powinni sprawowa\u0107 rz\u0105dy.<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Roztropno\u015b\u0107 polega na zdolno\u015bci do dokonywania natychmiastowego wyboru najlepszych \u015brodk\u00f3w s\u0142u\u017c\u0105cych realizacji danego celu. Wymaga ona r\u00f3wnie\u017c pewnej przezorno\u015bci, dzi\u0119ki kt\u00f3rej wybiera si\u0119 to, co jest najlepsze dla przysz\u0142o\u015bci.<\/p>\r\n\r\n

Roztropno\u015b\u0107 jest najwa\u017cniejsz\u0105 ze cn\u00f3t potrzebnych wszystkim, kt\u00f3rzy sprawuj\u0105 jak\u0105kolwiek w\u0142adz\u0119, czy to b\u0119dzie ojciec rodziny, prze\u0142o\u017cony zgromadzenia zakonnego, szef firmy, burmistrz miasta czy prezydent ca\u0142ego kraju. Jak pisa\u0142 Arystoteles: „Roztropno\u015b\u0107 jest cnot\u0105 w\u0142a\u015bciw\u0105 w\u0142adcy”.<\/p>\r\n\r\n

Znamy cztery cnoty kardynalne: roztropno\u015b\u0107, sprawiedliwo\u015b\u0107, umiarkowanie i m\u0119stwo. Cnota sprawiedliwo\u015bci ma dla rz\u0105dz\u0105cych ogromne znaczenie, gdy\u017c oznacza ona „oddawanie ka\u017cdemu tego, co mu si\u0119 nale\u017cy”. Jednak stosowanie sprawiedliwo\u015bci, jak uczy Akwinata, m\u0105dre stosowanie sprawiedliwo\u015bci nie tylko wzgl\u0119dem jednostek, ale r\u00f3wnie\u017c dobra wsp\u00f3lnego, wymaga cnoty roztropno\u015bci. Roztropno\u015b\u0107 bowiem polega na zastosowaniu zasad sprawiedliwo\u015bci do konkretnych okoliczno\u015bci. Dlatego w\u0142a\u015bnie Akwinata naucza: „Te dwie cnoty – roztropno\u015b\u0107 i sprawiedliwo\u015b\u0107 – w\u0142a\u015bciwe s\u0105 w spos\u00f3b najwy\u017cszy kr\u00f3lowi”. I \u015bw. Tomasz cytuje Jeremiasza: „Kr\u00f3l b\u0119dzie panowa\u0142 i b\u0119dzie m\u0105dry i b\u0119dzie wykonywa\u0142 sprawiedliwo\u015b\u0107 oraz s\u0105d na ziemi”1. Tak wi\u0119c prawdziwym przyw\u00f3dc\u0105 jest ten, kto rz\u0105dzi z roztropno\u015bci\u0105, kieruj\u0105c si\u0119 dobrem wsp\u00f3lnym; a dobro wsp\u00f3lne definiuje si\u0119 jako dobro ca\u0142o\u015bci oraz ka\u017cdej jednostki z osobna.<\/p>\r\n\r\n

Rz\u0105dz\u0105cy musi kierowa\u0107 si\u0119 przede wszystkim tym, by stanowione przez niego prawa by\u0142y zgodne z naturalnym prawem moralnym oraz z prawem Bo\u017cym.<\/p>\r\n\r\n

\u0141atwo wyja\u015bni\u0107, w jaki spos\u00f3b rz\u0105dz\u0105cy i rz\u0105dzeni dostosowuj\u0105 si\u0119 do prawa Bo\u017cego: chodzi o to, by pa\u0144stwa, rz\u0105dy oraz instytucje spo\u0142eczne zosta\u0142y przenikni\u0119te prawdami Ewangelii i nauk\u0105 jedynego prawdziwego Ko\u015bcio\u0142a za\u0142o\u017conego przez Zbawiciela, Ko\u015bcio\u0142a katolickiego.<\/p>\r\n\r\n

Na tym w\u0142a\u015bnie, m\u00f3wi\u0105c og\u00f3lnie, polega spo\u0142eczne panowanie Chrystusa: chodzi o to, by pa\u0144stwa, rz\u0105dy oraz instytucje spo\u0142eczne opiera\u0142y swe prawa na Ewangelii oraz nauce Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n\r\n

W modlitwie Ojcze nasz prosimy: „Przyjd\u017a Kr\u00f3lestwo Twoje, b\u0105d\u017a wola Twoja jako w niebie, tak i na ziemi”. Nikt, kto nie chce, by wola Bo\u017ca by\u0142a realizowana na ziemi, podobnie jak w niebie, nikt, kto jest przeciwny spo\u0142ecznemu panowaniu Chrystusa, nie mo\u017ce uczciwie odmawia\u0107 Ojcze nasz.<\/p>\r\n\r\n

Podsumowuj\u0105c: by w\u0142adca by\u0142 dobrym w\u0142adc\u0105, powinien by\u0107 cnotliwy. Przede wszystkim musi posiada\u0107 cnoty sprawiedliwo\u015bci oraz roztropno\u015bci, aby sprawowa\u0142 sw\u0105 w\u0142adz\u0119 dla wsp\u00f3lnego dobra poddanych. Ca\u0142\u0105 sw\u0105 etyk\u0119 rz\u0105dzenia oraz akty prawne winien opiera\u0107 na naturalnym prawie moralnym i na tym, czego uczy Ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\r\n\r\n

Powy\u017csze uwagi pozwalaj\u0105 zrozumie\u0107, na czym polega obecny kryzys w\u0142adzy. Nie potrafi\u0119 znale\u017a\u0107 \u017cadnego wsp\u00f3\u0142czesnego ameryka\u0144skiego polityka, kt\u00f3ry posiada\u0142by wspomniane cechy. Istniej\u0105 tacy, jak np. kongresmen Reginald (Ron) Paul, kt\u00f3rzy posiadaj\u0105 je do pewnego stopnia. Paul nie jest katolikiem, wydaje si\u0119 jednak dba\u0107 o dobro wsp\u00f3lne – przynajmniej w jego rozumieniu. Jak jednak sam przyznaje w wywiadach: „Nie mam wp\u0142yw\u00f3w w Waszyngtonie”.<\/p>\r\n\r\n

Jednak 4 listopada 2008 roku mieszka\u0144cy Stan\u00f3w Zjednoczonych, ogarni\u0119ci sza\u0142em \u015blepego entuzjazmu i ba\u0142wochwalstwa, wybrali cz\u0142owieka b\u0119d\u0105cego dok\u0142adnym przeciwie\u0144stwem tego, kim powinien by\u0107 prawdziwy przyw\u00f3dca pa\u0144stwowy.<\/p>\r\n\r\n

Formacja tego cz\u0142owieka nie ma nic wsp\u00f3lnego z cnotami roztropno\u015bci i sprawiedliwo\u015bci, trosk\u0105 o dobro wsp\u00f3lne i ide\u0105 rz\u0105d\u00f3w opartych na zasadach naturalnego prawa moralnego i Ewangelii. Zosta\u0142 on uformowany wedle zasad, kt\u00f3re s\u0105 tak obce chrze\u015bcija\u0144skiemu rozumieniu prawdziwego przyw\u00f3dztwa, tak sprzeczne z prawem naturalnym i tak buntownicze wobec Ewangelii, \u017ce z trudno\u015bci\u0105 przychodzi nam wierzy\u0107, i\u017c cz\u0142owiek taki naprawd\u0119 istnieje.<\/p>\r\n\r\n

Barack Obama odebra\u0142 co prawda wykszta\u0142cenie na uniwersytetach Columbia i Harvard, od dawna ju\u017c b\u0119d\u0105cych wyl\u0119garni\u0105 liberalizmu, jednak prawdziw\u0105 formacj\u0119, kt\u00f3ra skrystalizowa\u0142a zasady, dzi\u0119ki kt\u00f3rym sta\u0142 si\u0119 tym, kim jest (…), uzyska\u0142 jako ucze\u0144 radykalnego dzia\u0142acza spo\u0142ecznego z Chicago, Saula Alinsky’ego.<\/p>\r\n\r\n

Alinsky zmar\u0142 w 1972 r., a sw\u0105 najbardziej wp\u0142ywow\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119, Rules for Radicals (’Regu\u0142y dla radyka\u0142\u00f3w’), rozpocz\u0105\u0142 od z\u0142o\u017cenia ho\u0142du… Lucyferowi.<\/p>\r\n\r\n

Barack Obama przeszed\u0142 w Chicago szkolenie w zakresie organizacji \u017cycia spo\u0142ecznego wedle zasad wypracowanych przez Alinsky’ego. Jak sam przyznaje: „Te lata pracy w charakterze dzia\u0142acza spo\u0142ecznego by\u0142y dla mnie najlepsz\u0105 szko\u0142\u0105 \u017cycia”2. Micha\u0142 Kruglik, kt\u00f3ry uczy\u0142 w Chicago Obam\u0119 metody Alinsky’ego, wspomina\u0142, \u017ce by\u0142 on najlepszym uczniem, z jakim kiedykolwiek pracowa\u01423.<\/p>\r\n\r\n

Informacje na temat powi\u0105za\u0144 Obamy z Alinskym nie s\u0105 bynajmniej wymys\u0142em. Natychmiast po wyg\u0142oszeniu przez Obam\u0119 mowy na krajowej konwencji demokrat\u00f3w syn Saula Alinsky’ego – Dawid Alinsky – napisa\u0142 do „Boston Globe” list pe\u0142en uznania dla przysz\u0142ego prezydenta, chwal\u0105c go za to, \u017ce tak dobrze zapami\u0119ta\u0142 lekcje dawane mu przez jego ojca: „Szkolenie, jakie przeszed\u0142 Barack Obama w Chicago pod kierownictwem wielkich organizator\u00f3w \u017cycia spo\u0142ecznego, jasno dowodzi jego efektywno\u015bci. Wypracowana przez mojego zmar\u0142ego ojca metoda jest niezwykle skuteczna – pozwala zar\u00f3wno na skuteczn\u0105 popularyzacj\u0119 przes\u0142ania, jak i zdobywanie coraz to nowych zwolennik\u00f3w. Stosowana skrupulatnie i w spos\u00f3b przemy\u015blany, stanowi niezwykle skuteczn\u0105 strategi\u0119 inicjowania i przeprowadzania zmian. Obama by\u0142 zdolnym uczniem”.<\/p>\r\n\r\n

Prosz\u0119 pami\u0119ta\u0107, \u017ce Obama przeni\u00f3s\u0142 miejsce wyg\u0142oszenia swej mowy z okazji przyj\u0119cia nominacji z DNC na stadion pi\u0142karski, sprowadzi\u0142 tam autokarami tysi\u0105ce zwolennik\u00f3w i wyg\u0142osi\u0142 or\u0119dzie na tle greckich kolumn w otoczeniu wiwatuj\u0105cego i rozentuzjazmowanego t\u0142umu. Dawid Alinsky by\u0142 zachwycony tym spektaklem:<\/p>\r\n\r\n

„By\u0142y obecne wszystkie elementy: historie opowiadane przez prawdziwych ludzi, m\u00f3wi\u0105ce o ich sytuacji oraz problemach, upchany a\u017c po strop t\u0142um wykrzykuj\u0105cy kluczowe slogany i nazwiska, nieprzerwane pokazywanie tre\u015bci sms-\u00f3w i telefon\u00f3w demonstruj\u0105cych sta\u0142e poparcie i gotowo\u015b\u0107 do rzucenia si\u0119 w wir politycznej batalii, porywaj\u0105ce motywy muzyczne. (…) Krajowa konwencja demokrat\u00f3w zawiera\u0142a wszystkie elementy doskonale zorganizowanego wydarzenia w stylu Saula Alinsky’ego. (…) Z dum\u0105 widz\u0119, \u017ce wypracowany przez mojego ojca model organizacji jest z powodzeniem stosowany poza wsp\u00f3lnot\u0105 lokaln\u0105, wp\u0142ywaj\u0105c na kampani\u0119 demokrat\u00f3w w 2008 r. Jest to prawdziwy ho\u0142d wobec Saula Alinsky’ego w zbli\u017caj\u0105ce si\u0119 100-lecie jego urodzin”4.<\/p>\r\n\r\n

Je\u015bli wi\u0119c chcemy zrozumie\u0107, kim jest naprawd\u0119 Barack Obama, musimy wpierw zrozumie\u0107, kim by\u0142 Saul Alinsky.<\/p>\r\n\r\n

Dwa niezwykle istotne punkty, o kt\u00f3rych nale\u017cy pami\u0119ta\u0107 w odniesieniu do Alinsky’ego, s\u0105 nast\u0119puj\u0105ce:<\/p>\r\n\r\n

1\u00b0 Alinsky naucza\u0142, \u017ce wszelki dogmatyzm jest wrogiem rodzaju ludzkiego oraz \u017ce wszelka prawda jest wzgl\u0119dna.<\/p>\r\n\r\n

2\u00b0 G\u0142osi\u0142 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce nie ma czego\u015b takiego jak niezmienne zasady etyczne. Zdaniem Alinsky’ego cel u\u015bwi\u0119ca \u015brodki, a wszelkie zasady moralne naginaj\u0105 si\u0119 do sytuacji albo do aktualnie stosowanej strategii.<\/p>\r\n\r\n

Za chwil\u0119 przejdziemy do szczeg\u00f3\u0142\u00f3w, jednak te dwa punkty maj\u0105 kluczowe znaczenie. Dla uczni\u00f3w Alinsky’ego, w\u0142\u0105czaj\u0105c w to Baracka Obam\u0119, s\u0105 to za\u0142o\u017cenia fundamentalne: \u017cadnych dogmat\u00f3w (nic nie jest obiektywnie prawdziwe) i \u017cadnych sta\u0142ych norm etycznych (cel u\u015bwi\u0119ca \u015brodki). W dalszej cz\u0119\u015bci tego tekstu przytocz\u0119 dok\u0142adne s\u0142owa Alinsky’ego w tych kwestiach.<\/p>\r\n\r\n

Wi\u0119kszo\u015b\u0107 krytyk\u00f3w Obamy koncentruje si\u0119 na szczeg\u00f3\u0142ach jego strategii i taktyki, rzadko jednak przytaczaj\u0105 najwa\u017cniejsze zasady, na kt\u00f3rych si\u0119 one opieraj\u0105: brak dogmat\u00f3w i obiektywnych norm etycznych.<\/p>\r\n\r\n

Kim by\u0142 Alinsky?<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Saul Alinsky – radykalny lewicowy organizator \u017cycia spo\u0142ecznego – by\u0142 synem rosyjskich imigrant\u00f3w pochodzenia \u017cydowskiego, Beniamina i Sary Alinskich. Urodzi\u0142 si\u0119 w Chicago w 1909 r.<\/p>\r\n\r\n

Czy Saul Alinksy by\u0142 komunist\u0105? Nie, cho\u0107 podziela\u0142 wiele pogl\u0105d\u00f3w komunistycznych. Czy by\u0142 socjalist\u0105? Znowu nie. Alinsky by\u0142 w wielkim stopniu indywidualist\u0105, a sw\u0105 niezale\u017cno\u015b\u0107 ceni\u0142 tak bardzo, \u017ce nigdy nie podpisa\u0142 si\u0119 pod \u017cadnym konkretnym systemem politycznym. Z pewno\u015bci\u0105 jednak by\u0142 lewicowym radyka\u0142em.<\/p>\r\n\r\n

G\u0142\u00f3wnym celem jego \u017cycia by\u0142a agitacja na rzecz „zmian”. Elementami tych „zmian” by\u0142o zar\u00f3wno oddanie w\u0142adzy w r\u0119ce ludu, jak i organizowanie ubogich i uciskanych w celu przeobra\u017cenia ich z ludzi, kt\u00f3rzy nie posiadaj\u0105 niczego, w takich, kt\u00f3rzy „maj\u0105 niewiele, ale chc\u0105 wi\u0119cej”5.<\/p>\r\n\r\n

By\u0142 nikczemnikiem, blu\u017anierc\u0105, \u0142otrem i obrazoburc\u0105 – pozostaj\u0105c jednak zawsze opanowanym, potrafi\u0142 si\u0119 jasno wys\u0142awia\u0107 i by\u0142 w swoich przem\u00f3wieniach rzeczowy i konkretny.<\/p>\r\n\r\n

G\u0142\u00f3wnym powodem, dla kt\u00f3rego odni\u00f3s\u0142 sukces, by\u0142 fakt, \u017ce we wszystkim, co czyni\u0142 w dziedzinie taktyki czy strategii, by\u0142 bezlitosnym realist\u0105. Ten realizm zmusza\u0142 go do kreatywno\u015bci i oryginalno\u015bci. Jedna z jego g\u0142\u00f3wnych zasad brzmia\u0142a: musimy postrzega\u0107 \u015bwiat taki, jaki jest, a nie taki, jaki chcieliby\u015bmy, aby by\u01426. Oczywi\u015bcie pragn\u0105\u0142 przeobrazi\u0107 \u015bwiat zgodnie ze swoimi wyobra\u017ceniami, przede wszystkim jednak nalega\u0142 na to, by postrzega\u0107 go realistycznie.<\/p>\r\n\r\n

Przyjrzyjmy si\u0119 pokr\u00f3tce historii jego \u017cycia. Jak wspomniano wy\u017cej, urodzi\u0142 si\u0119 w 1909 r. Jego rodzice rozwiedli si\u0119 i Saul by\u0142 wychowywany przede wszystkim przez matk\u0119. Jego stosunki z ojcem, kt\u00f3rego odwiedza\u0142 od czasu do czasu w Kalifornii, by\u0142y raczej ch\u0142odne. Ojciec nigdy nie mia\u0142 dla niego czasu, Saul sp\u0119dza\u0142 wi\u0119c samotnie czas w Kalifornii, z czego nie wynik\u0142o dla niego nic dobrego. W wieku lat 16 podczas jednej z tych wizyt nawi\u0105za\u0142 niemoralne relacje ze starsz\u0105 od siebie kobiet\u01057.<\/p>\r\n\r\n

W 1926 r. wst\u0105pi\u0142 na uniwersytet w Chicago i rozpocz\u0105\u0142 studia z zakresu socjologii oraz kryminologii. By\u0142 to wa\u017cny etap w formacji m\u0142odego Saula Alinsky’ego, poniewa\u017c uniwersytet w Chicago go\u015bci\u0142 w\u00f3wczas dw\u00f3ch pionierskich ameryka\u0144skich socjolog\u00f3w: Ernesta W. Burgessa oraz Roberta E. Parka. Byli oni wsp\u00f3\u0142autorami opublikowanej w 1921 r. ksi\u0105\u017cki Introduction to the Science of Sociology (’Wst\u0119p do nauki socjologii’), uwa\u017canej za prze\u0142omowe dzie\u0142o w tej dziedzinie. Pewien naukowiec powiedzia\u0142 nawet, \u017ce „kierunek i zainteresowania ameryka\u0144skiej socjologii po 1921 r. zosta\u0142y w g\u0142\u00f3wnej mierze okre\u015blone przez tekst Burgessa i Parka”8.<\/p>\r\n\r\n

Cho\u0107 koncepcja socjologii Burgessa i Parka by\u0142a pod wieloma wzgl\u0119dami niedoskona\u0142a, sprzeciwia\u0142a si\u0119 dominuj\u0105cej w tym czasie filozofii „eugenicznej”. Wedle tej eugenicznej socjologii ludzie, kt\u00f3rzy \u017cyli w slumsach, byli pod wzgl\u0119dem genetycznym upo\u015bledzeni. Tak wi\u0119c je\u015bli Murzyni czy Polacy \u017cyli w slumsach, oznacza\u0142o to, \u017ce pod wzgl\u0119dem genetycznym s\u0105 istotami ni\u017cszymi.<\/p>\r\n\r\n

Burgess i Park dowodzili, w oparciu o swe w\u0142asne badania, \u017ce to brak organizacji spo\u0142ecznej, a nie dziedziczno\u015b\u0107, by\u0142 rzeczywistym powodem chor\u00f3b, przest\u0119pczo\u015bci i innych cech \u017cycia w slumsach. Zauwa\u017cali r\u00f3wnie\u017c, \u017ce kiedy grupa – taka jak W\u0142osi – wychodzi poza slumsy, nie przenosi na zewn\u0105trz chor\u00f3b, ub\u00f3stwa ani niezorganizowania9.<\/p>\r\n\r\n

W 1928 r. Saul Alinsky studiowa\u0142 bezpo\u015brednio pod kierownictwem Burgessa, nietrudno wi\u0119c zrozumie\u0107, \u017ce zar\u00f3wno on sam, jak i inni mogli by\u0107 przekonani, \u017ce aby wyeliminowa\u0107 przest\u0119pczo\u015b\u0107, choroby oraz wykroczenia w\u015br\u00f3d nieletnich w slumsach, ludzie tam mieszkaj\u0105cy musz\u0105 si\u0119 zorganizowa\u0107 i wyst\u0105pi\u0107 z \u017c\u0105daniami lepszego \u017cycia. Dla Alinsky’ego, dziecka naturalizmu, owo „lepsze \u017cycie” oznacza\u0142o zawsze warunki materialne, spo\u0142eczne i ekonomiczne.<\/p>\r\n\r\n

„Wszystko si\u0119 zmienia”<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Istniej\u0105 relacje, kt\u00f3re wiele m\u00f3wi\u0105 o charakterze Alinsky’ego ju\u017c we wczesnych latach jego \u017cycia.<\/p>\r\n\r\n

Podczas studi\u00f3w Alinsky nie mia\u0142 zbyt wiele pieni\u0119dzy, opracowa\u0142 wi\u0119c strategi\u0119, kt\u00f3ra pozwala\u0142a mu \u017cywi\u0107 si\u0119 w restauracjach wzgl\u0119dnie tanim kosztem. Wchodzi\u0142, siada\u0142 blisko kasjera i zamawia\u0142 jedynie fili\u017cank\u0119 kawy. Gdy trzeba by\u0142o wyj\u015b\u0107, wsuwa\u0142 10-centowy rachunek za kaw\u0119 do kieszeni, szed\u0142 do kasy i m\u00f3wi\u0142: „Musia\u0142em gdzie\u015b zawieruszy\u0107 rachunek”.<\/p>\r\n\r\n

Kasjer widzia\u0142 jedynie fili\u017cank\u0119 kawy na stoliku i kasowa\u0142 za ni\u0105 pieni\u0105dze. Potem m\u0142ody Alinsky szed\u0142 do innej restauracji, siada\u0142 z ty\u0142u, gdzie kasjer nie m\u00f3g\u0142 go widzie\u0107, i zamawia\u0142 du\u017cy posi\u0142ek. Gdy przychodzi\u0142o do p\u0142acenia, wyjmowa\u0142 10-centowy rachunek z pierwszego lokalu i pokazywa\u0142 go kasjerowi, kt\u00f3ry pobiera\u0142 od niego op\u0142at\u0119 jedynie za kaw\u0119.<\/p>\r\n\r\n

Alinsky nie tylko sam post\u0119powa\u0142 w taki spos\u00f3b, ale instruowa\u0142 te\u017c swych przyjaci\u00f3\u0142 z uniwersytetu, ucz\u0105c ich wypracowanej przez siebie techniki.<\/p>\r\n\r\n

Gdy podczas wywiadu dla „Playboya” w marcu 1972 r. zapytano Alinsky’ego, czy odczuwa\u0142 jakie\u015b wyrzuty sumienia z powodu okradania restauracji, nie wykaza\u0142 nawet najmniejszej skruchy. „\u0179artuje pan? – odpowiedzia\u0142. – Nie usprawiedliwia\u0142bym sytuacji, gdybym – powiedzmy – zabiera\u0142 butelk\u0119 ginu ze sklepu monopolowego, aby zrobi\u0107 sobie drinka przed obiadem, ale kiedy jest si\u0119 g\u0142odnym, wszystko wygl\u0105da inaczej”10.<\/p>\r\n\r\n

Podczas dalszych studi\u00f3w z zakresu kryminologii Alinsky zdecydowa\u0142 si\u0119 przenikn\u0105\u0107 do chicagowskiej mafii Ala Capone. Zamieszka\u0142 w hotelu, gdzie spotykali si\u0119 gangsterzy, i prosi\u0142 ich wielokrotnie, by zabrali go ze sob\u0105 na „akcje”, oni jednak traktowali go lekcewa\u017c\u0105co. Pewnego dnia zobaczy\u0142 Du\u017cego Eda, jednego z p\u0142atnych zab\u00f3jc\u00f3w Ala Capone, rozmawiaj\u0105cego z grup\u0105 innych gangster\u00f3w. „Czy opowiada\u0142em wam ju\u017c o rudzielcu z Detroit?” – spyta\u0142 zebranych zab\u00f3jca. Pozostali gangsterzy odpowiedzieli, \u017ce s\u0142yszeli t\u0119 histori\u0119 ju\u017c wiele razy i chyba nie ma zamiaru m\u0119czy\u0107 ich ponownie. W\u00f3wczas Alinsky podszed\u0142 do sto\u0142u i powiedzia\u0142: „Panie Stash, z przyjemno\u015bci\u0105 pos\u0142ucham tej opowie\u015bci”.<\/p>\r\n\r\n

Twarz Du\u017cego Eda rozja\u015bni\u0142a si\u0119: „Naprawd\u0119, ch\u0142opcze?” – poklepa\u0142 Alinsky’ego po plecach. „Przysu\u0144 sobie krzes\u0142o” – powiedzia\u0142 i zacz\u0105\u0142 sw\u0105 opowie\u015b\u0107. Umo\u017cliwi\u0142o to Alinsky’emu przenikni\u0119cie do mafii, je\u017cd\u017cenie z jej cz\u0142onkami oraz „nauk\u0119 funkcjonowania mafii Ala Capone od wewn\u0105trz”.<\/p>\r\n\r\n

Po przenikni\u0119ciu do gangu Ala Capone Alinsky postawi\u0142 przed sob\u0105 cel przenikni\u0119cia do gangu m\u0142odocianych W\u0142och\u00f3w, kt\u00f3rzy nazywali samych siebie Mob 42, odpowiedzialnego za 80% kradzie\u017cy samochod\u00f3w w Chicago. Grupa ta okaza\u0142a si\u0119 znacznie trudniejsza do zinfiltrowania ni\u017c gang Ala Capone.<\/p>\r\n\r\n

Okazja nadarzy\u0142a si\u0119, gdy Alinsky dowiedzia\u0142 si\u0119, \u017ce jeden z przyw\u00f3dc\u00f3w gangu, m\u0142ody ch\u0142opak o pseudonimie Little Dumas, zosta\u0142 zastrzelony podczas napadu z broni\u0105 na pobliski sklep. Alinsky natychmiast uda\u0142 si\u0119 do miejsca zamieszkania Dumasa i zastosowa\u0142 jedn\u0105 ze swych najbardziej pozbawionych skrupu\u0142\u00f3w zagrywek.<\/p>\r\n\r\n

„Szcz\u0119\u015bliwym zbiegiem okoliczno\u015bci – wspomina\u0142 p\u00f3\u017aniej – us\u0142ysza\u0142em jak p. Massina, matka Dumasa, p\u0142acze i lamentuje, powtarzaj\u0105c po w\u0142osku ci\u0105gle to samo zdanie. Zapyta\u0142em jedno z dzieci, co m\u00f3wi, a ono odpowiedzia\u0142o, \u017ce p\u0142acze, gdy\u017c nie posiada \u017cadnego zdj\u0119cia Dumasa od czas\u00f3w niemowl\u0119ctwa, niczego, co mog\u0142oby jej go przypomina\u0107. Natychmiast wi\u0119c wyszed\u0142em, zabra\u0142em ze sob\u0105 mojego przyjaciela fotografa i po\u015bpieszyli\u015bmy do kostnicy. Pokaza\u0142em moje dokumenty i pracownik zabra\u0142 nas do ch\u0142odni, gdzie na stole sekcyjnym le\u017ca\u0142 Dumas. Zrobili\u015bmy zdj\u0119cie, otworzywszy najpierw jego oczy, a nast\u0119pnie po\u015bpiesznie udali\u015bmy si\u0119 do studia, by nad nim popracowa\u0107. Starannie je wyretuszowali\u015bmy, usuwaj\u0105c wszelkie dziury po kulach, i r\u0119cznie je podkolorowali\u015bmy. Nast\u0119pnego ranka wr\u00f3ci\u0142em i pokaza\u0142em fotografi\u0119 p. Massinie: „Dumas da\u0142 mi j\u0105 w zesz\u0142ym tygodniu – powiedzia\u0142em – i chcia\u0142bym, aby je pani zatrzyma\u0142a”. P\u0142aka\u0142a i dzi\u0119kowa\u0142a mi”.<\/p>\r\n\r\n

Wie\u015b\u0107 o tym roznios\u0142a si\u0119 w\u015br\u00f3d cz\u0142onk\u00f3w Mob 42, kt\u00f3rzy nie wiedz\u0105c o oszustwie Alinsky’ego zacz\u0119li traktowa\u0107 go jako oddanego przyjaciela Dumasa. Umo\u017cliwi\u0142o mu to p\u00f3\u017aniejsz\u0105 penetracj\u0119 gangu11.<\/p>\r\n\r\n

Alinsky pracowa\u0142 r\u00f3wnie\u017c w radzie wi\u0119ziennictwa stanu Illinois, studiuj\u0105c sprawy skazanych, szybko go to jednak znudzi\u0142o – opanowa\u0142o go odt\u0105d pragnienie zaanga\u017cowania si\u0119 w dzia\u0142alno\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Back of the Yards<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Mniej wi\u0119cej w tym w\u0142a\u015bnie okresie Alinksy zacz\u0105\u0142 wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107 ze zwi\u0105zkowym liderem Janem L. Lewisem oraz Zrzeszeniem Organizacji Przemys\u0142u (Congress of Industrial Organizations, CIO). Lewis nauczy\u0142 go wiele na temat organizacji i wkr\u00f3tce stali si\u0119 bliskimi przyjaci\u00f3\u0142mi. Pod koniec lat 30. Alinsky przeprowadzi\u0142 organizowanie spo\u0142eczno\u015bci zamieszkuj\u0105cej okolice Back of the Yards (). Chicagowska dzielnica Back of the Yards (nazw\u0119 t\u0119 mo\u017cna by przet\u0142umaczy\u0107 jako „Za rze\u017aniami” – przyp. red. ZAWSZE WIERNI), lokalne centrum przemys\u0142u mi\u0119snego, by\u0142a w\u00f3wczas obrazem nieopisanej n\u0119dzy. By\u0142 to teren po\u0142o\u017cony bezpo\u015brednio za „zag\u0142\u0119biem rze\u017aniczym” Union Stock Yard & Transit Co. Upton Sinclair pisa\u0142 o nim na prze\u0142omie wieku w swej powie\u015bci The Jungle (’D\u017cungla’) i od czasu powstania tej ksi\u0105\u017cki do ko\u0144ca lat 30. nie uczyniono niczego, by poprawi\u0107 warunki \u017cycia w dzielnicy.<\/p>\r\n\r\n

Ludzie byli uciskani i demoralizowani: albo nie mieli pracy, albo musieli pracowa\u0107 za g\u0142odowe pensje i bez ubezpieczenia. Szerzy\u0142y si\u0119 choroby, ludzie mieszkali w obrzydliwych, brudnych i nieogrzewanych budach, ledwie maj\u0105c do\u015b\u0107 jedzenia i ubrania, by utrzyma\u0107 si\u0119 przy \u017cyciu.<\/p>\r\n\r\n

Wed\u0142ug Alinsky’ego by\u0142 to kocio\u0142 nienawi\u015bci etnicznej: Polacy, S\u0142owacy, Niemcy, Meksykanie, Murzyni, Litwini – wszyscy nienawidz\u0105cy si\u0119 wzajemnie, a dodatkowo wszystkie te grupy etniczne by\u0142y zjednoczone w nienawi\u015bci do Irlandczyk\u00f3w, kt\u00f3rzy odwzajemniali im to uczucie z nawi\u0105zk\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Oto, co pisa\u0142 sam Alinsky o swym pierwszym samodzielnym projekcie, organizacji Back of the Yards: „Chcia\u0142em spr\u00f3bowa\u0107 zastosowa\u0107 tam techniki organizacyjne, kt\u00f3re opracowa\u0142em z CIO dla gorszych slums\u00f3w i gett, aby wi\u0119kszo\u015b\u0107 uciskanych i wyzyskiwanych ludzi w kraju przej\u0119\u0142a kontrol\u0119 nad w\u0142asnymi spo\u0142eczno\u015bciami i swym w\u0142asnym przeznaczeniem. Do tego momentu poszczeg\u00f3lne fabryki i ga\u0142\u0119zie przemys\u0142u organizowa\u0142y si\u0119 w celu przeprowadzenia zmian spo\u0142ecznych, nigdy jednak nie obejmowa\u0142o to ca\u0142ej spo\u0142eczno\u015bci. To w\u0142a\u015bnie mia\u0142em zamiar osi\u0105gn\u0105\u0107 – pragn\u0105\u0142em zorganizowa\u0107 spo\u0142eczno\u015b\u0107 w celu uzyskania przez ni\u0105 si\u0142y oraz dla realizacji radykalnych cel\u00f3w”12.<\/p>\r\n\r\n

Liczy\u0142 na to, \u017ce je\u015bli jego idee dotycz\u0105ce organizacji lokalnej spo\u0142eczno\u015bci sprawdz\u0105 si\u0119 w przypadku Back of the Yards, sprawdz\u0105 si\u0119 wsz\u0119dzie. M\u00f3wiono mu: „Saul, jeste\u015b szalony. Pr\u00f3buj wsz\u0119dzie, ale nie w Back of the Yards”. Jednak fakt, \u017ce przedsi\u0119wzi\u0119cie to by\u0142o uwa\u017cane za niemo\u017cliwe, sta\u0142 si\u0119 dla niego jedynie dodatkowym bod\u017acem.<\/p>\r\n\r\n

Opowiadaj\u0105c o tym epizodzie swego \u017cycia, Alinsky pisa\u0142, \u017ce pragn\u0105\u0142 ocali\u0107 ludzi z Back of the Yards od „faszyst\u00f3w”, kt\u00f3rzy w ka\u017cdej chwili mogli pojawi\u0107 si\u0119 i wykorzysta\u0107 sytuacj\u0119. Ci „faszy\u015bci”, o kt\u00f3rych pisa\u0142, to German American Bund, „Srebrne Koszule” Wiliama Dudleya Pelleya i National Union of Social Justice ks. Karola Coughlina. Alinsky posun\u0105\u0142 si\u0119 nawet do okre\u015blenia ks. Coughlina jako „kiepskiej wersji Hitlera” (nale\u017cy wspomnie\u0107, \u017ce w tym czasie Alinsky zbiera\u0142 pieni\u0105dze dla Brygady Mi\u0119dzynarodowej walcz\u0105cej po stronie komunist\u00f3w przeciwko wojskom gen. Franco)13.<\/p>\r\n\r\n

Wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi zamieszkuj\u0105cych Back of the Yards stanowili katolicy. Byli podejrzliwi wobec wszelkich agitator\u00f3w spo\u0142ecznych, kt\u00f3rych wi\u0119kszo\u015b\u0107 by\u0142a w tym czasie komunistami. Poparcie Ko\u015bcio\u0142a katolickiego mia\u0142o zasadnicze znaczenie, a pomoc ze strony bp. Sheila przyczyni\u0142a si\u0119 w znacznym stopniu do sukcesu Alinsky’ego. Maj\u0105c poparcie biskupa, m\u00f3g\u0142 zacz\u0105\u0107 wykorzystywa\u0107 to w kontaktach z ni\u017cszym duchowie\u0144stwem katolickim.<\/p>\r\n\r\n

Spos\u00f3b, w jaki to przeprowadzi\u0142, m\u00f3wi nam du\u017co o nim samym oraz o jego taktyce, a zw\u0142aszcza jego g\u0142\u00f3wnej zasadzie: „Niezale\u017cnie od tego, co robisz, musisz zawsze odwo\u0142ywa\u0107 si\u0119 do korzy\u015bci osobistej ludzi, z kt\u00f3rymi masz do czynienia”.<\/p>\r\n\r\n

Alinsky wyja\u015bnia, w jaki spos\u00f3b zdoby\u0142 poparcie katolickiego duchowie\u0144stwa: „Kardynalna zasada, jakiej trzyma\u0142em si\u0119 zawsze w organizowaniu ludzi, polega\u0142a na tym, \u017ce nigdy nie odwo\u0142ywa\u0142em si\u0119 do warto\u015bci abstrakcyjnych, jak to czyni obecnie wielu dzia\u0142aczy na rzecz praw obywatelskich. Przypu\u015b\u0107my, \u017ce przychodz\u0119 do siedziby przeci\u0119tnego przyw\u00f3dcy religijnego oboj\u0119tnej denominacji i m\u00f3wi\u0119: „Prosz\u0119, by\u015b \u017cy\u0142 wedle swych w\u0142asnych chrze\u015bcija\u0144skich zasad, by\u015b uczyni\u0142 s\u0142owa Jezusa o braterstwie i sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej rzeczywisto\u015bci\u0105”. Jak my\u015blicie, co si\u0119 stanie? U\u015bci\u015bnie gor\u0105co moj\u0105 d\u0142o\u0144 i powie „Niech ci B\u00f3g b\u0142ogos\u0142awi, synu”, a kiedy wyjd\u0119, poleci sekretarce: „Je\u015bli ten wariat zjawi si\u0119 tu ponownie, prosz\u0119 mu powiedzie\u0107, \u017ce mnie nie ma””.<\/p>\r\n\r\n

Tak wi\u0119c, aby „pozyska\u0107 katolickich kap\u0142an\u00f3w w Back of the Yards, nie wciska\u0142em im nic z chrze\u015bcija\u0144skiej etyki. Odwo\u0142ywa\u0142em si\u0119 jedynie do ich osobistej korzy\u015bci. Zaczyna\u0142em w ten spos\u00f3b: „M\u00f3wicie ludziom, by trzymali si\u0119 z dala od opanowanych przez komunist\u00f3w zwi\u0105zk\u00f3w zawodowych, prawda?”. A oni kiwali g\u0142owami. Kontynuowa\u0142em wi\u0119c: „I co oni robi\u0105? M\u00f3wi\u0105: Tak, prosz\u0119 ksi\u0119dza, i przy\u0142\u0105czaj\u0105 si\u0119 do CIO. Dlaczego? Ze wzgl\u0119du na swe codzienne potrzeby, dlatego, \u017ce CIO robi co\u015b w sprawie ich problem\u00f3w, podczas gdy wy siedzicie tutaj w zakrystii”. S\u0105 poruszeni, a to w\u0142a\u015bnie chcia\u0142em osi\u0105gn\u0105\u0107”. (…)<\/p>\r\n\r\n

Potem m\u00f3g\u0142 powiedzie\u0107: „Zastan\u00f3wcie si\u0119, je\u015bli nadal b\u0119dziecie tak post\u0119powa\u0107, wyalienujecie waszych parafian, odci\u0105gniecie ich od Ko\u015bcio\u0142a, a by\u0107 mo\u017ce popchniecie w obj\u0119cia czerwonych. Wasz\u0105 jedyn\u0105 szans\u0105 jest wykonanie pierwszego ruchu, pobicie komunist\u00f3w ich w\u0142asn\u0105 broni\u0105, pokazanie ludziom, \u017ce jeste\u015bcie bardziej zainteresowani ich warunkami \u017cyciowymi ni\u017c zawarto\u015bci\u0105 tacy. Popieraj\u0105c ich walk\u0119, nie tylko odzyskacie ich z powrotem, pami\u0119tajcie te\u017c, \u017ce gdy zwyci\u0119\u017c\u0105, b\u0119d\u0105 bardziej zamo\u017cni i wasze datki wzrosn\u0105, wzro\u015bnie te\u017c zamo\u017cno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a. (…) Teraz m\u00f3wi\u0142em ich j\u0119zykiem, mogli\u015bmy wi\u0119c spokojnie usi\u0105\u015b\u0107 i przybi\u0107 nasze porozumienie”.<\/p>\r\n\r\n

To w\u0142a\u015bnie zrobi\u0142 w Back of the Yards. W ci\u0105gu kilku miesi\u0119cy „przyt\u0142aczaj\u0105ca wi\u0119kszo\u015b\u0107 proboszcz\u00f3w nas popar\u0142a i wkr\u00f3tce nasze spotkania odbywali\u015bmy w ich ko\u015bcio\u0142ach”.<\/p>\r\n\r\n

W p\u00f3\u017aniejszym okresie Alinsky mawia\u0142 z przek\u0105sem: „Aby pokona\u0107 wrog\u00f3w, trzeba najpierw pozyska\u0107 sprzymierze\u0144c\u00f3w”14. W taki w\u0142a\u015bnie spos\u00f3b dzia\u0142a\u0142 i st\u0105d te\u017c wzi\u0119\u0142o si\u0119 jego powiedzenie: „We don’t live in a world of Angels, but in a world of angles”15 (gra s\u0142\u00f3w: 'nie \u017cyjemy \u015bwiecie anio\u0142\u00f3w, ale w \u015bwiecie punkt\u00f3w widzenia’). W pracy organizacyjnej Alinsky zawsze podkre\u015bla\u0142 znaczenie si\u0142y. „Nie musicie znosi\u0107 tego wszystkiego – m\u00f3wi\u0142 do swoich ludzi. – Naprawd\u0119 mo\u017cecie co\u015b z tym z robi\u0107. Aby jednak cokolwiek zdzia\u0142a\u0107, musicie mie\u0107 si\u0142\u0119, a mo\u017cecie j\u0105 zdoby\u0107 jedynie organizuj\u0105c si\u0119. Si\u0142a wyst\u0119puje w dw\u00f3ch postaciach: ludzi i pieni\u0119dzy. Nie macie pieni\u0119dzy, ale macie ludzi i oto co mo\u017cecie z nimi zdzia\u0142a\u0107”16.<\/p>\r\n\r\n

W Back of the Yards uda\u0142o mu si\u0119 zorganizowa\u0107 wielk\u0105 liczb\u0119 ludzi i nauczy\u0107 ich, jak wykorzystywa\u0107 si\u0142\u0119 ekonomii i nacisk polityczny. Na skutki nie trzeba by\u0142o d\u0142ugo czeka\u0107, rezultatem by\u0142y „redukcje czynsz\u00f3w, mieszkania miejskie, bardziej zr\u00f3\u017cnicowane i lepszej jako\u015bci us\u0142ugi komunalne, poprawa warunk\u00f3w w szko\u0142ach, bardziej sprawiedliwe hipoteki i po\u017cyczki bankowe, uczciwsze ceny \u017cywno\u015bci”.<\/p>\r\n\r\n

Najwa\u017cniejszym osi\u0105gni\u0119ciem Alinsky’ego by\u0142o stworzenie zwi\u0105zk\u00f3w zawodowych w zak\u0142adach mi\u0119snych. By\u0142 to wyczyn, kt\u00f3ry mia\u0142 zaowocowa\u0107 dalszymi sukcesami oraz opracowaniem bardziej \u015bmia\u0142ej taktyki. Jednym z najwa\u017cniejszych rezultat\u00f3w tryumfu w Back of the Yards by\u0142o to, \u017ce w 1940 roku bp Sheil przedstawi\u0142 Alinsky’ego liberalnemu multimilionerowi Marshallowi Fieldowi III. Field da\u0142 Alinsky’emu pieni\u0105dze na powielenie wzorca wypracowanego w Yards w innych cz\u0119\u015bciach kraju.<\/p>\r\n\r\n

Alinsky stworzy\u0142 grup\u0119 zwan\u0105 Industrial Areas Foundation i zacz\u0105\u0142 propagowa\u0107 swe metody na terenie ca\u0142ego kraju. W 1946 roku opublikowa\u0142 pierwsz\u0105 ze swych ksi\u0105\u017cek – Reveille for Radicals (’Pobudka dla radyka\u0142\u00f3w’), kt\u00f3r\u0105 napisa\u0142, pracuj\u0105c w wi\u0119zieniu.<\/p>\r\n\r\n

Przejd\u0119 teraz do jego kolejnego wyczynu organizacyjnego, maj\u0105cego miejsce w latach 50. Dzielnica Woodlawn w Chicago by\u0142a w tym czasie tak\u0105 sam\u0105 stref\u0105 n\u0119dzy jak Back of the Yards. Grupa murzy\u0144skich przyw\u00f3dc\u00f3w zwr\u00f3ci\u0142a si\u0119 w\u00f3wczas o pomoc do Alinsky’ego. W tych czasach Uniwersytet w Chicago, kt\u00f3ry kontrolowa\u0142 wi\u0119kszo\u015b\u0107 grunt\u00f3w w tej dzielnicy, usi\u0142owa\u0142 przeforsowa\u0107 program rewaloryzacji zabudowy, kt\u00f3ry doprowadzi\u0142by do wysiedlenia tysi\u0119cy mieszka\u0144c\u00f3w Woodlawn i otwarcia tego obszaru dla niezwykle dochodowych inwestycji. Alinsky zorganizowa\u0142 ludno\u015b\u0107 tej dzielnicy i zwyci\u0119\u017cy\u0142, zdo\u0142a\u0142 nawet doprowadzi\u0107 do tego, \u017ce mieszka\u0144cy przeforsowali sw\u00f3j w\u0142asny projekt rewaloryzacji zabudowy.<\/p>\r\n\r\n

W pewnym momencie, gdy jego grupa wywiera\u0142a nacisk na pewien dom towarowy, by zatrudni\u0142 czarnych pracownik\u00f3w, Alinky uciek\u0142 si\u0119 do specjalnej taktyki: „Zdecydowali\u015bmy si\u0119 na wynaj\u0119cie autokar\u00f3w i przywo\u017cenie oko\u0142o 3000 czarnych z Woodlands do domu towarowego w centrum w ka\u017cd\u0105 sobot\u0119, w dzie\u0144, w kt\u00f3rym by\u0142a najwi\u0119ksza sprzeda\u017c, wszystkich ubranych w wyj\u015bciowe, niedzielne ubrania. Gdy ustawicie trzy tysi\u0105ce czarnych na posadzce sklepu, nawet tak du\u017cego, jego kolor nagle si\u0119 zmienia: wszyscy biali, kt\u00f3rzy wchodz\u0105, czuj\u0105, jakby nagle znale\u017ali si\u0119 w Afryce. Straciliby wi\u0119c mn\u00f3stwo bia\u0142ych klient\u00f3w. To jednak mia\u0142 by\u0107 tylko pocz\u0105tek. Dla ludzi ubogich zakupy s\u0105 czasoch\u0142onnym zaj\u0119ciem, poniewa\u017c najwa\u017cniejsza jest dla nich cena, stale por\u00f3wnuj\u0105 ceny i jako\u015b\u0107 produkt\u00f3w. Oznacza\u0142o to, \u017ce przy ka\u017cdej ladzie mieliby grupy czarnych z bliska przypatruj\u0105cych si\u0119 produktom i zadaj\u0105cych sprzedawcom nieko\u0144cz\u0105ce si\u0119 pytania. Nie trzeba chyba dodawa\u0107, \u017ce nikt z naszych ludzi nie kupowa\u0142by tylko jednego przedmiotu. Podczas gdy jedna grupa blokowa\u0142aby stoisko z koszulami i przechodzi\u0142a do stoiska z bielizn\u0105, grupa poprzednio blokuj\u0105ca stoisko z bielizn\u0105 przechodzi\u0142aby do dzia\u0142u z koszulami. Wszyscy byliby oczywi\u015bcie dla nich bardzo grzeczni i uprzejmi, przecie\u017c byliby potencjalnymi klientami. Trwa\u0142oby to wszystko mniej wi\u0119cej do godziny przed zamkni\u0119ciem sklepu, kiedy nasi ludzie zaczynaliby kupowa\u0107 wszystko w zasi\u0119gu wzroku jako p\u0142atne przy dostarczeniu do domu. Sparali\u017cowa\u0142oby to system dostarczania przesy\u0142ek na co najmniej dwa dni i wi\u0105za\u0142o si\u0119 z dodatkowymi kosztami i problemami administracyjnymi, poniewa\u017c odmawialiby\u015bmy przyj\u0119cia tych towar\u00f3w”.<\/p>\r\n\r\n

Plan ten przeciek\u0142 do w\u0142a\u015bciciela dom\u00f3w towarowych i w dzie\u0144, gdy grupa Alinsky’ego wp\u0142aci\u0142a zaliczk\u0119 za autokary, sklepy skontaktowa\u0142y si\u0119 z Alinsky’m, proponuj\u0105c porozumienie. W rezultacie ta taktyka nigdy nie zosta\u0142a zastosowana w praktyce.<\/p>\r\n\r\n

W latach 60. po zwyci\u0119stwie w Woodlawn Alinsky otrzyma\u0142 od Gordona Shermana, prezesa Midas Muffler, darowizn\u0119 w wysoko\u015bci p\u00f3\u0142 miliona dolar\u00f3w na kontynuowanie swej dzia\u0142alno\u015bci, g\u0142\u00f3wnie w Chicago. Otrzyma\u0142 r\u00f3wnie\u017c \u0107wier\u0107 miliona dolar\u00f3w od Fundacji Rockefellera, 50 tys. od prezbiterian oraz inne znacz\u0105ce darowizny4. Stworzy\u0142o to jeszcze solidniejsz\u0105 baz\u0119 dla Industrial Areas Goup.<\/p>\r\n\r\n

W stosunku do tych, kt\u00f3rzy mu si\u0119 przeciwstawiali, Alinsky by\u0142 arogancki i bezczelny. Celowo prowokowa\u0142 ich nerwowe reakcje, a przy ka\u017cdej sposobno\u015bci opowiada\u0142 historie o swej odwadze i brawurze.<\/p>\r\n\r\n

Kiedy w Rochester walczy\u0142 z Kodakiem ze wzgl\u0119du na polityk\u0119 rasow\u0105 firmy, powiedzia\u0142: „Jedynym wk\u0142adem Kodaka w stosunki mi\u0119dzyrasowe by\u0142o wynalezienie barwnej fotografii”.<\/p>\r\n\r\n

Kiedy indziej zagrozi\u0142, \u017ce jego ludzie uwolni\u0105 na stopniach ratusza wielk\u0105 liczb\u0119 przyniesionych ze sob\u0105 szczur\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Gdy ludzi mieszkaj\u0105cych w chicagowskich slumsach poinformowano, \u017ce z ich dzielnicy nie b\u0119d\u0105 wywo\u017cone \u015bmieci z powodu wyczerpania funduszy miejskich, Alinsky zorganizowa\u0142 mieszka\u0144c\u00f3w, by opr\u00f3\u017cnili swe kosze na \u015bmieci na trawniku przed domem radnych. \u015bmieciarki pojawi\u0142y si\u0119 bardzo szybko.<\/p>\r\n\r\n

Historii takich by\u0142o wiele, my jednak musimy zaj\u0105\u0107 si\u0119 teraz najwa\u017cniejsz\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0105 Alinsky’ego, by dowiedzie\u0107 si\u0119 o prawdziwych zasadach, kt\u00f3rymi si\u0119 kierowa\u0142 w swej pracy. S\u0105 to te same zasady, kt\u00f3rymi kieruj\u0105 si\u0119 obecnie Hilary Clinton i Barack Obama. (…)<\/p>\r\n\r\n

Rules for Radicals<\/strong><\/p>\r\n\r\n

W 1971 r. Alinsky opublikowa\u0142 najbardziej popularn\u0105 i wp\u0142ywow\u0105 ze swych ksi\u0105\u017cek: Rules for Radicals. A Pragmatic Primary for Realistic Radicals. Nazwa\u0142 j\u0105 podr\u0119cznikiem dla tych, kt\u00f3rzy nic nie maj\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Ksi\u0105\u017ck\u0119 t\u0119 zadedykowa\u0142 diab\u0142u. W dedykacji mo\u017cemy przeczyta\u0107: „Nie powinni\u015bmy zapomina\u0107 o roli pierwszego prawdziwego radyka\u0142a; [wy\u0142aniaj\u0105cego si\u0119] ze wszystkich naszych legend, mitologii i historii (…) pierwszego radyka\u0142a znanego ludzko\u015bci, kt\u00f3ry zbuntowa\u0142 si\u0119 przeciw establishmentowi i uczyni\u0142 to na tyle skutecznie, \u017ce wywalczy\u0142 sobie przynajmniej w\u0142asne kr\u00f3lestwo – Lucyfera”17.<\/p>\r\n\r\n

Ksi\u0105\u017cka rozpoczyna si\u0119 od ataku na wszelkie dogmaty. „Dogmat jest wrogiem ludzkiej wolno\u015bci. Nale\u017cy si\u0119 go wystrzega\u0107 i zwalcza\u0107 na ka\u017cdym etapie rewolucji”18.<\/p>\r\n\r\n

„Dla organizatora – pisze Alinsky – prawda jest czym\u015b wzgl\u0119dnym i zmiennym. Wszystko ma dla niego charakter wzgl\u0119dny i zmienny”19. Jak podkre\u015bla, organizator „nie wyznaje \u017cadnej niezmiennej prawdy”, mo\u017ce on widzie\u0107 pewne rzeczy ja\u015bniej w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce „wolny jest od kajdan dogmat\u00f3w”20.<\/p>\r\n\r\n

Jak wi\u0119kszo\u015b\u0107 libera\u0142\u00f3w, r\u00f3wnie\u017c Alinsky pe\u0142en by\u0142 sprzeczno\u015bci. Z jednej strony m\u00f3wi\u0142 o g\u0142\u0119bokim zaanga\u017cowaniu organizator\u00f3w na rzecz „bezcennego \u017cycia ludzkiego”, a z drugiej popiera\u0142 kontrol\u0119 urodze\u0144 i aborcj\u011921.<\/p>\r\n\r\n

W konsekwencji odrzucenia wszelkich dogmat\u00f3w, Alinsky wierzy\u0142 i naucza\u0142, \u017ce nie ma czego\u015b takiego jak sta\u0142a moralno\u015b\u0107 czy etyka. Swego czasu powiedzia\u0142: „Standardy etyczne musz\u0105 by\u0107 elastyczne i nagina\u0107 si\u0119 stosownie do czas\u00f3w”22.<\/p>\r\n\r\n

M\u00f3wi\u0105c kr\u00f3tko, nie ma czego\u015b takiego jak obiektywna etyka, a jedynie \u015brodki wiod\u0105ce do celu, kt\u00f3re ten cel u\u015bwi\u0119ca. Jest to ca\u0142kowicie zgodne z zasadami komunizmu, wedle kt\u00f3rych cel usprawiedliwia \u015brodki (moralny utylitaryzm), nale\u017cy wi\u0119c robi\u0107 to, co przynosi zamierzony skutek.<\/p>\r\n\r\n

Co gorsza, Alinsky wynosi\u0142 zepsucie przyw\u00f3dcy do rangi cnoty: „Cz\u0142owiek czynu postrzega \u015brodki i cele w wymiarze pragmatycznym i strategicznym. (…) Pyta jedynie o cele, czy s\u0105 one osi\u0105galne i warte ponoszonych koszt\u00f3w, chodzi jedynie o to, czy \u015brodki te odnios\u0105 skutek. Twierdzenie, \u017ce z\u0142e \u015brodki deprawuj\u0105 cele oznacza wiar\u0119 w niepokalane pocz\u0119cie cel\u00f3w i zasad. Prawdziwa arena [\u017cycia] jest (…) krwawa. \u0179ycie jest procesem demoralizuj\u0105cym. Ten, kto obawia si\u0119 zepsucia, obawia si\u0119 \u017cycia”23.<\/p>\r\n\r\n

Posuwa\u0142 si\u0119 nawet do twierdzenia, \u017ce celem dzia\u0142ania jest zbawienie mas, a nie jednostek, a liderowi, kt\u00f3ry na pierwszym miejscu stawia swe w\u0142asne sumienie i osobiste zbawienie „nie zale\u017cy na ludziach wystarczaj\u0105co, by si\u0119 dla nich pobrudzi\u0107”24.<\/p>\r\n\r\n

Wyszydza\u0142 r\u00f3wnie\u017c tych, kt\u00f3rzy podkre\u015blali znaczenie zdrowej etyki (…). Jak podkre\u015bla\u0142: „do umotywowania wyboru danych cel\u00f3w i \u015brodk\u00f3w niezb\u0119dna jest moralna racjonalizacja”25.<\/p>\r\n\r\n

Tak wi\u0119c dla Alinsky’ego Dekalog nie ma znaczenia. Prawo Chrystusowe nie ma znaczenia. Naturalne prawo moralne nie ma znaczenia. Standardy etyczne musz\u0105 by\u0107 elastyczne, by dostosowa\u0107 si\u0119 do wymog\u00f3w czasu. Rozdzia\u0142 „Cele i \u015brodki” ko\u0144czy si\u0119 stwierdzeniem, \u017ce jedyne pytanie, na kt\u00f3re trzeba sobie odpowiedzie\u0107, brzmi: „czy ten konkretny cel usprawiedliwia te konkretne \u015brodki”26?<\/p>\r\n\r\n

W tej w\u0142a\u015bnie szkole zosta\u0142 uformowany Barack Obama: \u017cadnych dogmat\u00f3w, \u017cadnych sta\u0142ych zasad etycznych, cel u\u015bwi\u0119ca \u015brodki.<\/p>\r\n\r\n

Agitujcie!<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Alinsky by\u0142 mistrzem agitacji. Jak m\u00f3wi\u0142, jego zadaniem by\u0142o „rozdrapywanie ran niezadowolenia” i rozw\u015bcieczanie ludzi z powodu ich z\u0142ego po\u0142o\u017cenia do tego stopnia, by stali si\u0119 gotowi co\u015b z tym zrobi\u0107.<\/p>\r\n\r\n

Zazwyczaj osi\u0105ga\u0142 to za pomoc\u0105 metody nazwanej przez siebie „sokratejsk\u0105”, poniewa\u017c jego celem by\u0142o nie tylko wzbudzenie gniewu u jednostek, ale te\u017c takie zmanipulowanie jednostek czy grup, by poprosi\u0142y go one o pomoc.<\/p>\r\n\r\n

Metod\u0119 t\u0119 przedstawi\u0142 na przyk\u0142adzie rozmowy z mieszka\u0144cem slums\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Agitator: – Czy to ty mieszkasz w tym oble\u015bnym budynku?<\/p>\r\n\r\n

Rozm\u00f3wca: – Tak, a o co chodzi?<\/p>\r\n\r\n

– Po jak\u0105 choler\u0119 tu mieszkasz?<\/p>\r\n\r\n

– Jak to po co? A gdzie mam mieszka\u0107? Jestem na zasi\u0142ku.<\/p>\r\n\r\n

– Chcesz powiedzie\u0107, \u017ce p\u0142acisz czynsz za mieszkanie w tym miejscu?<\/p>\r\n\r\n

– Co si\u0119 zgrywasz? Bardzo \u015bmieszne. Znasz miejsce, w kt\u00f3rym mo\u017cna mieszka\u0107 za darmo?<\/p>\r\n\r\n

– Hmm. Zdaje si\u0119, \u017ce tu jest pe\u0142no szczur\u00f3w i insekt\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

– I z pewno\u015bci\u0105 tak jest.<\/p>\r\n\r\n

– Pr\u00f3bowali\u015bcie kiedy\u015b przekona\u0107 w\u0142a\u015bciciela, \u017ceby co\u015b z tym zrobi\u0142?<\/p>\r\n\r\n

– Spr\u00f3buj przekona\u0107 go do zrobienia czegokolwiek w jakiejkolwiek sprawie! Je\u015bli ci si\u0119 nie podoba, spadaj. To zwykle m\u00f3wi. Jest ca\u0142a masa czekaj\u0105cych na miejsce.<\/p>\r\n\r\n

– A co by by\u0142o, gdyby\u015bcie przestali p\u0142aci\u0107 czynsz?<\/p>\r\n\r\n

– Wykopaliby nas st\u0105d w 10 minut.<\/p>\r\n\r\n

– A co, gdyby nikt w tym budynku nie zap\u0142aci\u0142 czynszu?<\/p>\r\n\r\n

– C\u00f3\u017c… zacz\u0119liby wyrzuca\u0107… Wiesz, mieliby mas\u0119 k\u0142opot\u00f3w z wyrzuceniem wszystkich, nie?<\/p>\r\n\r\n

– My\u015bl\u0119, \u017ce tak.<\/p>\r\n\r\n

– Wiesz, mo\u017ce co\u015b w tym jest, chcia\u0142bym, \u017ceby\u015b pozna\u0142 kilku moich znajomych, mo\u017ce si\u0119 czego\u015b napijemy!27.<\/p>\r\n\r\n

Wspominam o tej majeutycznej metodzie, zapo\u017cyczonej przez Alinsky’ego od Sokratesa, poniewa\u017c organizatorzy spo\u0142eczni z Chicago opowiadaj\u0105, \u017ce Barack Obama by\u0142 mistrzem w pos\u0142ugiwaniu si\u0119 t\u0105 technik\u0105. Micha\u0142 Kruglik powiedzia\u0142 kiedy\u015b, \u017ce Obama sta\u0142 si\u0119 „niekwestionowanym mistrzem agitacji”. (…)<\/p>\r\n\r\n

Alinsky g\u0142\u0119boko wierzy\u0142 w skuteczno\u015b\u0107 celowego okazywania lekcewa\u017cenia, a nawet blu\u017anierstw. Jak twierdzi\u0142 otwarcie: radyka\u0142 wie, \u017ce jest czas i miejsce na okazywanie lekcewa\u017cenia i wie, jak si\u0119 nim pos\u0142ugiwa\u0107.<\/p>\r\n\r\n

„Je\u015bli 25 lat temu – m\u00f3wi\u0142 – poszed\u0142bym do chicagowskiego Back of the Yards, spo\u0142eczno\u015bci niemal w ca\u0142o\u015bci katolickiej, jedz\u0105c w pi\u0105tek kanapk\u0119 z szynk\u0105 i propaguj\u0105c kontrol\u0119 urodze\u0144, zosta\u0142bym stamt\u0105d wyrzucony. Gdybym 25 lat temu powiedzia\u0142 w wywiadzie dla og\u00f3lnokrajowego dziennika: „Aposto\u0142 Pawe\u0142 mia\u0142 cechy prawdziwego lidera rewolucjonisty, bez jego zdolno\u015bci Chrystus by\u0142by jedynie kolejn\u0105 pozycj\u0105 w statystyce, tego roku ukrzy\u017cowano ok. 350 os\u00f3b” – zosta\u0142bym zbojkotowany przez przedstawicieli zorganizowanych religii”28.<\/p>\r\n\r\n

(…) W latach 60. m\u00f3g\u0142by powiedzie\u0107 co\u015b takiego publicznie, jednak w czasach Back of the Yards, gdy potrzebowa\u0142 wsparcia Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, nie mia\u0142 odwagi post\u0119powa\u0107 w ten spos\u00f3b. (…)<\/p>\r\n\r\n

Trzyna\u015bcie zasad<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Jeden z najwa\u017cniejszych rozdzia\u0142\u00f3w ksi\u0105\u017cki Alinsky’ego nosi tytu\u0142 Taktyki i zawiera 13 podstawowych „zasad dla radyka\u0142\u00f3w”. Powinni\u015bmy je pozna\u0107, bo r\u00f3wnie\u017c Obama pos\u0142ugiwa\u0142 si\u0119 nimi w przesz\u0142o\u015bci i b\u0119dzie to nadal czyni\u0142 w stosunku do swych przyjaci\u00f3\u0142, wrog\u00f3w i nas wszystkich.<\/p>\r\n\r\n

Zasada 1: Si\u0142a to nie to, co masz, ale co twoi wrogowie my\u015bl\u0105, \u017ce masz.<\/p>\r\n\r\n

Wa\u017cne jest, by twoi wrogowie uwierzyli, \u017ce jeste\u015bcie pot\u0119\u017cn\u0105 organizacj\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Zasada 2: Nigdy nie wykraczaj poza do\u015bwiadczenia swoich ludzi.<\/p>\r\n\r\n

Je\u015bli dana taktyka wykracza poza ich do\u015bwiadczenia, b\u0119d\u0105 si\u0119 z ni\u0105 \u017ale czuli, czego skutkiem mo\u017ce by\u0107 dezorientacja, wahanie i pora\u017cka.<\/p>\r\n\r\n

Zasada 3: Je\u015bli to tylko mo\u017cliwe, wykraczaj poza do\u015bwiadczenie waszych przeciwnik\u00f3w. Wykraczanie poza do\u015bwiadczenie przeciwnika zawsze wywo\u0142uje u niego dezorientacj\u0119. Nale\u017cy pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 t\u0105 technik\u0105 przy ka\u017cdej okazji. – Alinsky podaje liczne przyk\u0142ady jej dzia\u0142ania, w tym „marsz ku morzu” genera\u0142a Shermana podczas wojny secesyjnej, w trakcie kt\u00f3rego Sherman celowo niszczy\u0142 w\u0142asno\u015b\u0107 ludno\u015bci cywilnej Po\u0142udnia, burz\u0105c ich domy i wybijaj\u0105c zwierz\u0119ta. By\u0142o to dla Konfederat\u00f3w czym\u015b ca\u0142kowicie nowym i zniszczy\u0142o ich morale. Opowiada\u0142 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce pewnego razu w Los Angeles kr\u0105\u017cy\u0142 w jednym miejscu, oferuj\u0105c ka\u017cdemu, kogo spotka\u0142, banknot 10 dolarowy. Wszyscy odsuwali si\u0119 od niego, jakby by\u0142 szalony, nikt nie wzi\u0105\u0142 pieni\u0119dzy. Zrobi\u0142 to, by zademonstrowa\u0107, \u017ce je\u015bli co\u015b przekracza do\u015bwiadczenie ludzi, nie b\u0119d\u0105 wiedzieli, jak zareagowa\u010729.<\/p>\r\n\r\n

Zasada 4: Zmuszaj przeciwnik\u00f3w do post\u0119powania wedle ich w\u0142asnych kodeks\u00f3w zasad.<\/p>\r\n\r\n

Zasada 6: Najpot\u0119\u017cniejsz\u0105 broni\u0105 cz\u0142owieka jest o\u015bmieszanie. Przeciwdzia\u0142anie o\u015bmieszaniu jest niemal niemo\u017cliwe, ponadto doprowadza ono przeciwnik\u00f3w do w\u015bciek\u0142o\u015bci, co dzia\u0142a na twoj\u0105 korzy\u015b\u0107.<\/p>\r\n\r\n

Zasada 6: Dobra taktyka to taka, kt\u00f3ra podoba si\u0119 twoim ludziom. – Alinsky twierdzi, \u017ce najlepsza taktyka to taka, kt\u00f3ra sprawia najwi\u0119ksz\u0105 frajd\u0119 twoim ludziom. Je\u015bli nie podoba si\u0119 im ona lub \u017ale si\u0119 z ni\u0105 czuj\u0105, oznacza to, \u017ce z taktyk\u0105 jest co\u015b nie w porz\u0105dku.<\/p>\r\n\r\n

Zasada 7: Taktyka stosowana zbyt d\u0142ugo uzale\u017cnia.<\/p>\r\n\r\n

Oznacza to, \u017ce taktyka wymaga zmian i kreatywno\u015bci.<\/p>\r\n\r\n

Zasada 8: Wywieraj sta\u0142\u0105 presj\u0119. Nale\u017cy j\u0105 wywiera\u0107 za pomoc\u0105 r\u00f3\u017cnych taktyk i dzia\u0142a\u0144.<\/p>\r\n\r\n

Zasada 9: Gro\u017aba jest zazwyczaj bardziej przera\u017caj\u0105ca ni\u017c jej spe\u0142nienie.<\/p>\r\n\r\n

Zasada 10: Dzia\u0142ania nale\u017cy prowadzi\u0107 w taki spos\u00f3b, by twoi przeciwnicy byli poddawani nieustannej presji.<\/p>\r\n\r\n

Nale\u017cy liczy\u0107 si\u0119 z tym, \u017ce Obama pos\u0142u\u017cy si\u0119 t\u0105 taktyk\u0105 wzgl\u0119dem swych politycznych oponent\u00f3w i wobec nas, forsuj\u0105c systematycznie sw\u00f3j socjalistyczny i globalistyczny program.<\/p>\r\n\r\n

Zasada 11: Op\u00f3r przeciwnika mo\u017cna zawsze prze\u0142ama\u0107, o ile tylko wywiera si\u0119 na niego nacisk dostatecznie d\u0142ugo.<\/p>\r\n\r\n

Zasada 12: Warunkiem zako\u0144czonego sukcesem ataku jest posiadanie konstruktywnej alternatywy.<\/p>\r\n\r\n

Nie wolno pozwoli\u0107 si\u0119 zaskoczy\u0107, od samego pocz\u0105tku nale\u017cy mie\u0107 przygotowany alternatywny w stosunku do oponent\u00f3w plan.<\/p>\r\n\r\n

Zasada 13: Wybierz cel, dostosuj \u015brodki do konkretnych warunk\u00f3w i atakuj.<\/p>\r\n\r\n

W\u0142a\u015bnie t\u0119 taktyk\u0119 zastosowa\u0142a obecnie administracja Obamy w stosunku do Rusha Limbaugh. Pr\u00f3bowano go o\u015bmieszy\u0107, nazywaj\u0105c rzeczywistym szefem republikan\u00f3w i wystawiaj\u0105c na seri\u0119 ironicznych atak\u00f3w przeprowadzonych przez Roberta Gibbsa (sekretarza prasowego Bia\u0142ego Domu – uwaga red. ZAWSZE WIERNI).<\/p>\r\n\r\n

Taktyka odnios\u0142a jednak skutek odwrotny od zamierzonego. Limbaugh powiedzia\u0142, \u017ce dzi\u0119ki atakom ze strony Bia\u0142ego Domu jego interes ma si\u0119 dobrze jak nigdy przedtem.<\/p>\r\n\r\n

Nawet niekt\u00f3rzy libera\u0142owie byli zszokowani atakami na Rusha. Kamila Paglia, lewicowa dzia\u0142aczka proaborcyjna, by\u0142a nimi zdegustowana. Nazwa\u0142a zesp\u00f3\u0142 Obamy grup\u0105 cwaniak\u00f3w i publicznie da\u0142a wyraz swemu przera\u017ceniu tym, \u017ce Bia\u0142y Dom inicjuje kampani\u0119 publicznych atak\u00f3w przeciwko prywatnemu obywatelowi30.<\/p>\r\n\r\n

Cho\u0107 w przypadku Limbaugha taktyka zaowocowa\u0142a odwrotnym skutkiem, nie ma w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce tak jak i inne „zasady dla radyka\u0142\u00f3w”, b\u0119dzie ona stale stosowana przez Obam\u0119 i jego administracj\u0119.<\/p>\r\n\r\n

Ostrzy\u017ccie si\u0119!<\/strong><\/p>\r\n\r\n

R\u00f3wnolegle do tych 31 zasad Alinsky przedstawia\u0142 te\u017c inne rady. Jedna z najwa\u017cniejszych brzmi nast\u0119puj\u0105co: wa\u017cne jest, by radyka\u0142 nie wygl\u0105da\u0142 na radyka\u0142a.<\/p>\r\n\r\n

Alinsky zaleca\u0142 swym zwolennikom, zw\u0142aszcza w epoce hippisowskiej, by wystrzegali si\u0119 niechlujnego wygl\u0105du i nie wyst\u0119powali w podartych d\u017cinsach, z d\u0142ugimi w\u0142osami, nieogoleni, w poplamionych T shirtach i wyzywaj\u0105c policj\u0119 od „\u015bwi\u0144”32. Zach\u0119ca\u0142 ich, by obci\u0119li w\u0142osy, za\u0142o\u017cyli garnitury, nauczyli si\u0119 poprawnie m\u00f3wi\u0107. Pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 \u017cargonem z lat 60., powiedzia\u0142: „Je\u015bli wasi s\u0142uchacze s\u0105 staro\u015bwieccy, b\u0105d\u017acie staro\u015bwieccy”. Dla radyka\u0142a nadzwyczaj istotne jest, by nie wygl\u0105da\u0142 jak radyka\u0142.<\/p>\r\n\r\n

Taki w\u0142a\u015bnie jest Obama. Jest jednym z najbardziej lewicowych polityk\u00f3w na planecie, zawsze jednak dba o to, by wygl\u0105da\u0107 i m\u00f3wi\u0107 w spos\u00f3b budz\u0105cy zaufanie. Dlatego skrajnie lewicowy libera\u0142, jakim jest naprawd\u0119, pozostaje doskonale zakamuflowany. To w\u0142a\u015bnie w 100% taktyka Alinsky’ego.<\/p>\r\n\r\n

Alinsky nalega\u0142 r\u00f3wnie\u017c, by radyka\u0142owie „dzia\u0142ali w ramach systemu”, by anga\u017cowali si\u0119 w procesy polityczne. Wkraczajcie na aren\u0119 polityczn\u0105, m\u00f3wi\u0142 im, by\u015bcie na kolejnej konwencji Partii Demokratycznej nie byli jedynie demonstrantami na zewn\u0105trz, jak to by\u0142o w 1968 roku. (…)<\/p>\r\n\r\n

Hilaria Clinton wzi\u0119\u0142a sobie t\u0119 rad\u0119 do serca – \u017cywi\u0142a gor\u0105cy podziw dla Alinsky’ego, pisa\u0142a nawet prac\u0119 naukow\u0105 na jego temat.<\/p>\r\n\r\n

Taktyka Alinsky’ego pomaga wyja\u015bni\u0107, dlaczego Partia Demokratyczna mog\u0142a wype\u0142ni\u0107 sal\u0119 konwencji po brzegi lewicowymi radyka\u0142ami nosz\u0105cymi trzycz\u0119\u015bciowe garnitury.<\/p>\r\n\r\n

Inn\u0105 wa\u017cn\u0105 rad\u0119 Saula Alinsky’ego mo\u017cna znale\u017a\u0107 w jego ksi\u0105\u017cce z 1946 roku – Reveille for Radicals: je\u015bli radyka\u0142owie s\u0105 silniejsi ni\u017c ich przeciwnicy, musz\u0105 „przeciwnik\u00f3w zniszczy\u0107”33. To w\u0142a\u015bnie obserwujemy w administracji prezydenta Baracka Obamy, pomimo jego nieustanych zapewnie\u0144 o „nowej erze wsp\u00f3\u0142pracy mi\u0119dzypartyjnej”.<\/p>\r\n\r\n

„Wybieram piek\u0142o”<\/strong><\/p>\r\n\r\n

W 1972 r. Alinsky planowa\u0142 rozpocz\u0119cie organizowania i radykalizowania klasy \u015bredniej, kt\u00f3r\u0105 postrzega\u0142 jako wa\u017cne zaplecze polityczne. Nigdy jednak do tego nie dosz\u0142o.<\/p>\r\n\r\n

W d\u0142ugim wywiadzie opublikowanym w marcu 1972 r. zapytano go, czy wierzy w \u017cycie pozagrobowe. Po d\u0142u\u017cszym kluczeniu odpowiedzia\u0142:<\/p>\r\n\r\n

– Powiedzmy, \u017ce gdyby istnia\u0142o \u017cycie po \u015bmierci i nie mia\u0142bym nic do powiedzenia na temat jego kszta\u0142tu, bez wahania wybra\u0142bym piek\u0142o.<\/p>\r\n\r\n

– Dlaczego?<\/p>\r\n\r\n

– Piek\u0142o by\u0142oby dla mnie rajem. Ca\u0142e moje \u017cycie by\u0142em otoczony lud\u017ami ubogimi. Tu oznacza to, \u017ce nie masz dolar\u00f3w. Je\u015bli natomiast jeste\u015b ubogi w piekle, brak ci cnoty. Skoro tylko dosta\u0142bym si\u0119 do piek\u0142a, zacz\u0105\u0142bym organizowa\u0107 tam ubogich34. (…)<\/p>\r\n\r\n

Trzy miesi\u0105ce po opublikowaniu tego wywiadu, 12 czerwca 1972 r., Alinsky zmar\u0142 nagle na atak serca na rogu ulicy w Carmel w Kalifornii35.<\/p>\r\n\r\n

Spu\u015bcizna jego ma si\u0119 jednak dobrze, a od niedawna sta\u0142a si\u0119 popularna r\u00f3wnie\u017c w Bia\u0142ym Domu. I mimo wszystkiego, co powiedzia\u0142em o Alinsky’m, czuj\u0119 wi\u0119kszy szacunek dla niego, ni\u017c dla Obamy.<\/p>\r\n\r\n

Po prostu Alinsky by\u0142 osob\u0105 ciekawsz\u0105. Jest fascynuj\u0105cy w taki spos\u00f3b, w jaki fascynuje nas kraksa doprowadzaj\u0105ca do spi\u0119trzenia czterech samochod\u00f3w jeden na drugim. Widok jest groteskowy, ale nie mo\u017cna oderwa\u0107 od niego oczu. A Alinsky, na sw\u00f3j w\u0142asny, perwersyjny spos\u00f3b, chcia\u0142 pom\u00f3c pokrzywdzonym. Niezale\u017cnie od tego, jakim by\u0142 \u0142otrem, by\u0142 oryginalny, tw\u00f3rczy i pe\u0142en pomys\u0142\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Barack Obama nie ma \u017cadnych oryginalnych pomys\u0142\u00f3w. Jest po prostu jeszcze jednym proaborcyjnym, skrajnie lewicowym dandysem oddanym sprawie socjalizmu i globalizacji. Opanowa\u0142 tylko metody Alinsky’ego i pos\u0142u\u017cy\u0142 si\u0119 nimi dla swej w\u0142asnej korzy\u015bci.<\/p>\r\n\r\n

W 1985 r. Obama uda\u0142 si\u0119 do Chicago, by zacz\u0105\u0107 tam maj\u0105c\u0105 trwa\u0107 cztery lata prac\u0119 jako organizator spo\u0142eczny w stylu Alinsky’ego. W kolejnej cz\u0119\u015bci niniejszego artyku\u0142u przeanalizujemy dok\u0142adniej wp\u0142yw osoby Alinsky’ego na obecnego prezydenta USA.?<\/p>\r\n\r\n

Najlepszy ucze\u0144 Alinsky’ego<\/strong><\/p>\r\n\r\n

W 1985 r. Obama uda\u0142 si\u0119 do Chicago, by rozpocz\u0105\u0107 prac\u0119 jako organizator spo\u0142eczny wedle metody Alinsky’ego. Przybywszy na miejsce, po\u015bwi\u0119ci\u0142 si\u0119 gorliwemu studiowaniu metod pracy i taktyki mistrza organizacji spo\u0142ecznej.<\/p>\r\n\r\n

Micha\u0142 Kruglik, jeden z nauczycieli wyk\u0142adaj\u0105cych metod\u0119 Alinsky’ego i zarazem jeden z jego „bezpo\u015brednich nast\u0119pc\u00f3w” wspomina\u0142, \u017ce w dziesi\u0119cioletnim okresie, w kt\u00f3rym zajmowa\u0142 si\u0119 szkoleniami, Obama by\u0142 jego najlepszym uczniem. „By\u0142 mistrzem, bezdyskusyjnym mistrzem agitacji”36.<\/p>\r\n\r\n

Mimo \u017ce Obama studiowa\u0142 w Indonezji, na uniwersytecie Columbia i na Harvardzie, jak sam powiedzia\u0142 – te cztery lata sp\u0119dzone na przyswajaniu sobie nauk Alinsky’ego o organizacji spo\u0142ecznej by\u0142y „najlepsz\u0105 szko\u0142\u0105, jak\u0105 w \u017cyciu otrzyma\u0142em”37. Cho\u0107 jednak w swej autobiografii Audacity of Hope wiele miejsca po\u015bwi\u0119ca temu epizodowi swego \u017cycia, przezornie nigdy nie wspomina nazwiska Saula Alinsky’ego.<\/p>\r\n\r\n

Nie wolno nam zapomnie\u0107, \u017ce Alinsky’emu nade wszystko chodzi\u0142o w\u0142a\u015bnie o przejmowanie w\u0142adzy. Gdy przychodzili do niego studenci, pyta\u0142 ich najpierw, dlaczego chc\u0105 zajmowa\u0107 si\u0119 organizacj\u0105. Zawsze odpowiadali g\u00f3rnolotnie, \u017ce celem jest niesienie pomocy innym. W\u00f3wczas Alinsky przerywa\u0142 im w \u015brodku zdania: „Nie! Chcecie organizowa\u0107 dla zdobycia w\u0142adzy!”. Obama dobrze rozumia\u0142, \u017ce „w\u0142adza jest wszystkim”.<\/p>\r\n\r\n

Przyswoi\u0142 sobie technik\u0119 Alinsky’ego w tak mistrzowskim stopniu, \u017ce wkr\u00f3tce sam zacz\u0105\u0142 jej naucza\u0107. Strona internetowa z kampanii Obamy zawiera\u0142a nawet zdj\u0119cie, na kt\u00f3rym wida\u0107 go prowadz\u0105cego warsztaty. Na tablicy wyrysowany jest diagram zatytu\u0142owany „Analiza w\u0142adzy – relacje oparte o interes w\u0142asny”, wykres pokazuje schemat przep\u0142ywu pieni\u0119dzy od korporacji do burmistrza.<\/p>\r\n\r\n

I rzeczywi\u015bcie, interes w\u0142asny by\u0142 kluczem do sukcesu Obamy. Jak ju\u017c wspomnieli\u015bmy, g\u0142\u00f3wna maksyma Alinsky’ego brzmia\u0142a, \u017ce korzy\u015b\u0107 w\u0142asna jest jedyn\u0105 zasad\u0105, wok\u00f3\u0142 kt\u00f3rej mo\u017cna organizowa\u0107 ludzi. Jak powiedzia\u0142 Obama dziennikarzowi Ryanowi Lizzie: „Kluczem do uwie\u0144czonej sukcesem organizacji by\u0142o sprawienie, by ludzi po\u0142\u0105czy\u0142 ich w\u0142asny interes”38.<\/p>\r\n\r\n

Pastorzy czarnej spo\u0142eczno\u015bci Chicago dobrze pami\u0119taj\u0105 Obam\u0119 odwiedzaj\u0105cego ko\u015bcio\u0142y (…). Lizza zwraca uwag\u0119 na jeszcze jeden fakt: przed przybyciem do Chicago Obama nigdy nie by\u0142 widywany na nabo\u017ce\u0144stwach. Gdy rozpocz\u0105\u0142 sw\u0105 prac\u0119 jako organizator, wielu pastor\u00f3w pragn\u0119\u0142o wiedzie\u0107, sk\u0105d czerpie inspiracj\u0119 dla swej wiary, Obama jednak uchyla\u0142 si\u0119 od odpowiedzi. Pewien kaznodzieja powiedzia\u0142 mu p\u00f3\u017aniej wprost, \u017ce je\u015bli pragnie pozyska\u0107 zaufanie czarnej spo\u0142eczno\u015bci, powinien znale\u017a\u0107 sobie gdzie\u015b ko\u015bci\u00f3\u0142 i zacz\u0105\u0107 regularnie do niego ucz\u0119szcza\u0107. Od tego czasu Obama przy\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 do wsp\u00f3lnoty Jeremiasza Wrighta39. Osobi\u015bcie jest jednak areligijny. Ucz\u0119szczanie do ko\u015bcio\u0142a by\u0142o dla niego jedynie \u015brodkiem do osi\u0105gni\u0119cia celu.<\/p>\r\n\r\n

Jako organizator udawa\u0142 si\u0119 do r\u00f3\u017cnych wsp\u00f3lnot religijnych, rozmawia\u0142 z lud\u017ami, sondowa\u0142 ich pragnienia, a nast\u0119pnie odwo\u0142ywa\u0142 si\u0119 do ich osobistych korzy\u015bci. Pewien pastor wspomina, jak Obama powiedzia\u0142 mu: „Powinni\u015bmy znale\u017a\u0107 jaki\u015b spos\u00f3b, by skojarzy\u0107 wasze interesy oraz prawdziwe interesy i potrzeby wsp\u00f3lnoty”.<\/p>\r\n\r\n

To w\u0142a\u015bnie b\u0119dzie czyni\u0142 Obama obecnie, jako rezydent Bia\u0142ego Domu. Wszystkie jego propozycje b\u0119d\u0105 stwarza\u0142y poz\u00f3r \u0142\u0105czenia interes\u00f3w Amerykan\u00f3w. „Chc\u0119 wam zapewni\u0107 darmow\u0105 opiek\u0119 zdrowotn\u0105. Chc\u0119 zapewni\u0107 lepsz\u0105 edukacj\u0119 wam i waszym dzieciom”. Ca\u0142y ten program b\u0119dzie stwarza\u0142 wra\u017cenie poszukiwania wsp\u00f3lnoty interes\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Ostatecznie jednak te i inne \u015brodki b\u0119d\u0105 s\u0142u\u017cy\u0107 jego w\u0142asnym interesom, poszerzaniu wp\u0142yw\u00f3w antychrze\u015bcija\u0144skiej Partii Demokratycznej oraz specjalnych grup interesu, z kt\u00f3rymi jest zwi\u0105zany, oraz budowy rz\u0105du ingeruj\u0105cego w najdrobniejsze szczeg\u00f3\u0142y naszego \u017cycia.<\/p>\r\n\r\n

We\u017amy na przyk\u0142ad tak zwany projekt „Stimulus”, kt\u00f3ry mogliby\u015bmy s\u0142uszniej nazwa\u0107 projektem „Rozb\u00f3j”. Ten projekt ustawy, maj\u0105cej rzekomo na celu nasze dobro, zosta\u0142 przedstawiony zaledwie kilka dni przed g\u0142osowaniem w Kongresie, tak \u017ce nie mogli\u015bmy nawet stwierdzi\u0107, co \u00f3w przedsi\u0119wzi\u0119ty „dla naszego dobra” projekt zawiera. Licz\u0105cy ponad 1300 stron dokument zosta\u0142 umieszczony w Internecie zaledwie na kilka godzin przed g\u0142osowaniem, przez co nie byli\u015bmy w stanie wcze\u015bniej go przeczyta\u0107.<\/p>\r\n\r\n

Tak wi\u0119c, je\u015bli ktokolwiek z nas chcia\u0142 sprawdzi\u0107, co tam jest napisane o edukacji, opiece zdrowotnej czy na jakikolwiek konkretny temat, musia\u0142 przebrn\u0105\u0107 przez ca\u0142y dokument. Oczywi\u015bcie ca\u0142a ta sprawa nie by\u0142a dzie\u0142em przypadku, chodzi\u0142o o maksymalne utrudnienie poznania prawdziwej tre\u015bci projektu. A jednak przez ca\u0142y czas Obama obiecuje absolutn\u0105 jawno\u015b\u0107 w pracach rz\u0105du oraz we wszystkim, co dotyczy ustawy stymuluj\u0105cej o\u017cywienie gospodarcze.<\/p>\r\n\r\n

M\u00f3wi\u0105c wprost, nie mo\u017cemy oczekiwa\u0107 od Obamy, \u017ce b\u0119dzie m\u00f3wi\u0142 nam prawd\u0119. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nas przyzwyczai\u0142a si\u0119 ju\u017c do widoku skorumpowanych polityk\u00f3w ok\u0142amuj\u0105cych nas na ka\u017cdym kroku, jednak Obama przepojony jest do szpiku ko\u015bci zasadami i taktyk\u0105 Saula Alinsky’ego. A przecie\u017c Alinsky naucza jako zasady, \u017ce nie ma czego\u015b takiego jak sta\u0142e normy etyczne i \u017ce cel u\u015bwi\u0119ca \u015brodki. Je\u015bli wi\u0119c Obama dojdzie do wniosku, \u017ce powinien sk\u0142ama\u0107, by osi\u0105gn\u0105\u0107 jaki\u015b cel, kt\u00f3ry uzna za tego wart – b\u0119dzie k\u0142ama\u0142. Oznacza to, \u017ce nie mo\u017cemy wierzy\u0107 w nic z tego, co m\u00f3wi.<\/p>\r\n\r\n

Nawet pewien dziennikarz z liberalnej prasy wyrazi\u0142 ostatnio wzburzenie z powodu jednego z k\u0142amstw Obamy. Pisz\u0105cy dla „New York Post” Karol Hurt zauwa\u017cy\u0142, \u017ce Obama obieca\u0142, i\u017c przeszli\u015bmy „z epoki po\u017cyczania i wydawania do epoki oszcz\u0119dzania i inwestowania”. Jak jednak zauwa\u017ca Hurt: „Przy bud\u017cecie proponowanym przez Obam\u0119 d\u0142ug publiczny podwoi si\u0119 w ci\u0105gu najbli\u017cszych pi\u0119ciu lat, a po dziesi\u0119ciu wzro\u015bnie trzykrotnie”40.<\/p>\r\n\r\n

P. Hurta mo\u017ce dziwi\u0107, \u017ce Obama z\u0142ama\u0142 kolejn\u0105 swoj\u0105 obietnic\u0119, nas to jednak nie zaskakuje. Poniewa\u017c czuje si\u0119 przywi\u0105zany do regu\u0142 Alinsky’ego, do kt\u00f3rych zalicza si\u0119 r\u00f3wnie\u017c zasada o „elastycznej etyce”, mo\u017cemy si\u0119 spodziewa\u0107 jedynie tego, \u017ce cz\u0142owiek ten b\u0119dzie k\u0142ama\u0142 bez skrupu\u0142\u00f3w, ilekro\u0107 tylko uzna to za korzystne. Cel usprawiedliwia \u015brodki.<\/p>\r\n\r\n

R\u00f3wnie\u017c Hilaria Clinton by\u0142a studentk\u0105 Alinsky’ego, a jej zdolno\u015b\u0107 do manipulowania prawd\u0105 zosta\u0142a doceniona nawet przez najbardziej zagorza\u0142ych libera\u0142\u00f3w. Re\u017cyser filmowy Spike Lee powiedzia\u0142 w wywiadzie dla „Uptown”, \u017ce „(…) oboje [Clintonowie] k\u0142amali z r\u0119k\u0105 na Biblii i nie sp\u0119dza\u0142o im to snu z powiek”41. Tego samego mo\u017cemy oczekiwa\u0107 od ka\u017cdego, kto praktykowa\u0142 w szkole Alinsky’ego.<\/p>\r\n\r\n

Autoreklama<\/strong><\/p>\r\n\r\n

W zesz\u0142ym miesi\u0105cu wyrazi\u0142em przekonanie, \u017ce Obama wykorzystuje metody Alinsky’ego dla w\u0142asnych korzy\u015bci. Mo\u017cna chyba \u015bmia\u0142o powiedzie\u0107, \u017ce g\u0142\u00f3wnym zaj\u0119ciem Obamy jest autoreklama. A oto kilka przyk\u0142ad\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

„W roku 1988 – pisze Ryan Lizza – Obama opu\u015bci\u0142 Chicago, by podj\u0105\u0107 studia prawnicze na Harvardzie, gdzie jego najwi\u0119kszym politycznym zwyci\u0119stwem okaza\u0142o si\u0119 doprowadzenie do wyboru w\u0142asnej osoby na szefa „Harvard Law Review”. Dokona\u0142 tego, przekonuj\u0105c wahaj\u0105cych si\u0119 konserwatyst\u00f3w, \u017ce ich w\u0142asne interesy b\u0119d\u0105 zabezpieczone w\u0142a\u015bnie poprzez jego wyb\u00f3r”.<\/p>\r\n\r\n

Kolega Obamy Ryszard Epstein powiedzia\u0142 p\u00f3\u017aniej: „Nie zosta\u0142 szefem „Harvard Law Review” dlatego, \u017ce by\u0142 najlepszy na roku. Osi\u0105gn\u0105\u0142 to dlatego, \u017ce ludzie z drugiej strony uwierzyli, i\u017c b\u0119dzie to zgodne ich interesami”42.<\/p>\r\n\r\n

Jest to metoda Alinsky’ego: odwo\u0142ywanie si\u0119 do korzy\u015bci w\u0142asnych. Post\u0119puj\u0105c w ten spos\u00f3b, Obama by\u0142 w stanie promowa\u0107 samego siebie.<\/p>\r\n\r\n

Jednak jego ambicje na tym si\u0119 nie sko\u0144czy\u0142y. Doprowadzi\u0142 do swojego wyboru na fotel senatorski, zdradzaj\u0105c sw\u0105 mentork\u0119 – komunistk\u0119 Alicj\u0119 Palmer – i doprowadzaj\u0105c do dyskwalifikacji zar\u00f3wno jej, jak i jej demokratycznych rywali, z przyczyn proceduralnych43.<\/p>\r\n\r\n

Eks jezuita i instruktor metody Alinsky’ego w Chicago Grzegorz Galluzzo – nazywaj\u0105cy sam siebie najwierniejszym uczniem Alinsky’ego – nie szcz\u0119dzi\u0142 obecnemu prezydentowi wyraz\u00f3w uznania. Jak powiedzia\u0142, Obama jest „ambitny” i „uczyni\u0142by wszystko dla osi\u0105gni\u0119cia zwyci\u0119stwa”44.<\/p>\r\n\r\n

Jako senator Obama okazywa\u0142 przyja\u017a\u0144 posiadaj\u0105cemu ogromne wp\u0142ywy w Illinois Emilowi Jonesowi. Gdy w roku 2003 Demokraci opanowali senat stanu Illinois, a Emil Jones zosta\u0142 marsza\u0142kiem tego zgromadzenia, Obama z\u0142o\u017cy\u0142 mu wizyt\u0119.<\/p>\r\n\r\n

Jak wspomina sam Jones: „Gdy zosta\u0142em wybrany marsza\u0142kiem, z\u0142o\u017cy\u0142 mi wizyt\u0119. Powiedzia\u0142:<\/p>\r\n\r\n

– W\u0142a\u015bnie zosta\u0142 pan wybrany marsza\u0142kiem. Ma pan teraz wielk\u0105 w\u0142adz\u0119.<\/p>\r\n\r\n

– Jaki rodzaj w\u0142adzy ma pan na my\u015bli?<\/p>\r\n\r\n

– Ma pan wp\u0142yw na wyb\u00f3r senatora Stan\u00f3w Zjednoczonych.<\/p>\r\n\r\n

– Brzmi nie\u017ale – odpowiedzia\u0142 Jones. – Czy ma pan kogo\u015b konkretnego na my\u015bli?<\/p>\r\n\r\n

– Tak – odpar\u0142 Obama. – Siebie45.<\/p>\r\n\r\n

Obama dobrze rozumia\u0142, jakie s\u0105 drogi do zdobycia w\u0142adzy, i pod\u0105\u017ca\u0142 nimi bez skr\u0119powania. (…)<\/p>\r\n\r\n

Pomin\u0119 tu kampani\u0119 prezydenck\u0105 Obamy i to, w jaki spos\u00f3b pos\u0142ugiwa\u0142 si\u0119 metodami Alinsky’ego w po\u0142\u0105czeniu z taktyk\u0105 polityczn\u0105, co w rezultacie doprowadzi\u0142o do jego wyboru. Jednym z najwa\u017cniejszych aspekt\u00f3w jego kampanii wyborczej by\u0142o bez w\u0105tpienia zaanga\u017cowanie medi\u00f3w i ich wsparcie udzielone jego osobie.<\/p>\r\n\r\n

Zamiast skupia\u0107 si\u0119 na kampanii, przejd\u0119 teraz do niekt\u00f3rych z jego projekt\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Program Obamy jest globalistyczny, komunistyczny – i jak zauwa\u017cy\u0142 jeden ze \u015bwieckich komentator\u00f3w – faszystowski46. Program Obamy i Demokrat\u00f3w jest antychrze\u015bcija\u0144ski i skierowany przeciwko \u017cyciu.<\/p>\r\n\r\n

Co najbardziej tragiczne, wszystko to by\u0142o jasne ju\u017c przed jego wyborem. Ka\u017cdy m\u00f3g\u0142 si\u0119 tego dowiedzie\u0107 ju\u017c przed 4 listopada 2008. Jednak wi\u0119kszo\u015b\u0107 nie chcia\u0142a tego dostrzec. Kupi\u0142a obraz Obamy sprzedany im przez media – obraz ameryka\u0144skiego idola.<\/p>\r\n\r\n

To oczywiste, \u017ce Obama jest zwi\u0105zany z najbardziej radykalnymi grupami interes\u00f3w. Mam tu na my\u015bli to Ruch na Rzecz Kontroli Urodze\u0144 i inne organizacje proaborcyjne, a tak\u017ce b\u0119d\u0105cego zwolennikiem eutanazji miliardera Jerzego Sorosa47 oraz pot\u0119\u017cne lobby homoseksualne. To w\u0142a\u015bnie lobby prowadzi\u0142o intensywn\u0105 kampani\u0119 na rzecz Obamy, gdy\u017c widzi w nim cz\u0142owieka odpowiedniego do realizacji swego programu.<\/p>\r\n\r\n

Pogl\u0105dy Obamy na temat chrze\u015bcija\u0144stwa oraz homoseksualizmu zosta\u0142y przedstawione w jego ksi\u0105\u017cce The Audacity of Hope. Pisze w niej: „Niezale\u017cnie od tego, jak cz\u0119sto chrze\u015bcijanie, kt\u00f3rzy sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 homoseksualizmowi, mogliby powtarza\u0107, \u017ce nienawidz\u0105 grzechu ale kochaj\u0105 grzesznika, taki os\u0105d wyrz\u0105dza krzywd\u0119 dobrym ludziom – ludziom, kt\u00f3rzy zostali stworzeni na obraz i podobie\u0144stwo Boga i kt\u00f3rzy cz\u0119sto s\u0105 wierniejsi przes\u0142aniu Chrystusa ni\u017c ci, kt\u00f3rzy ich pot\u0119piaj\u0105”48.<\/p>\r\n\r\n

Tak wi\u0119c, wedle Obamy, aktywni homoseksuali\u015bci s\u0105 cz\u0119sto wierniejsi przes\u0142aniu Chrystusa ni\u017c chrze\u015bcijanie, kt\u00f3rzy traktuj\u0105 swe przekonania religijne powa\u017cnie, praktykuj\u0105 czysto\u015b\u0107 stosownie do swego stanu \u017cycia i usi\u0142uj\u0105 prowadzi\u0107 cnotliwe \u017cycie zgodnie z nakazami Ewangelii.<\/p>\r\n\r\n

\u0179arliwy proaborcjonista<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Obama jest bez w\u0105tpienia najbardziej proaborcyjnym politykiem w kraju, a by\u0107 mo\u017ce i na ca\u0142ym \u015bwiecie. Ruch Planned Parenthood udzieli\u0142 mu 100% poparcia. W roku 2007 obieca\u0142 im, \u017ce podpisze Freedom of Choice Act (FOCA), najradykalniejszy proaborcyjny projekt ustawy w historii Stan\u00f3w Zjednoczonych.<\/p>\r\n\r\n

Obecnie Obama stara si\u0119 doprowadzi\u0107 do zmiany prawa, chroni\u0105cego pracownik\u00f3w opieki zdrowotnej, kt\u00f3rzy sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 aborcji. Jerzy Bush zatwierdzi\u0142 to prawo na kr\u00f3tko przed ust\u0105pieniem z urz\u0119du i Obama zaatakowa\u0142 je od pierwszych dni swej prezydentury. Je\u015bli mu si\u0119 powiedzie, pracownicy opieki zdrowotnej, kt\u00f3rzy s\u0105 przeciwni aborcji, b\u0119d\u0105 musieli albo wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107 przy jej dokonywaniu, albo utrac\u0105 prawo do wykonywania zawodu.<\/p>\r\n\r\n

Nawet kard. George, obecny przewodnicz\u0105cy Konferencji Episkopatu USA, stwierdzi\u0142 w wyst\u0105pieniu telewizyjnym, \u017ce pozbawienie pracownik\u00f3w opieki zdrowotnej prawa do odmowy w takiej sytuacji jest form\u0105 despotyzmu49<\/p>\r\n\r\n

Obama publicznie wspiera dzieciob\u00f3jstwo, twierdz\u0105c, \u017ce gdy dziecko w jaki\u015b spos\u00f3b prze\u017cy\u0142o zabieg aborcji – lekarze nie powinni ratowa\u0107 jego \u017cycia. Powinno si\u0119 je pozostawi\u0107, by umar\u0142o. Jest to stanowisko bardziej nawet radykalne ni\u017c pogl\u0105dy wielu agresywnie proabrocyjnych polityk\u00f3w, takich jak Barbara Boxer50. (…)<\/p>\r\n\r\n

Przy okazji nominacji ca\u0142ej rzeszy proaborcyjnych polityk\u00f3w widzimy po raz kolejny, jak Obama jest w stanie k\u0142ama\u0107 bez cienia wstydu. Podczas niedawnego spotkania z obecnym przewodnicz\u0105cym Konferencji Episkopatu USA kard. George’em Obama powiedzia\u0142 mu, \u017ce w gruncie rzeczy znajduj\u0105 si\u0119 po tej samej stronie. Innymi s\u0142owy stara\u0142 si\u0119 przedstawi\u0107 jako antyaborcjonista51.<\/p>\r\n\r\n

Zmieni\u0107 konstytucj\u0119<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Wypowiedzi i dzia\u0142ania Obamy wydaj\u0105 si\u0119 preludium do zmiany konstytucji Stan\u00f3w Zjednoczonych. Zdajemy sobie spraw\u0119 z faktu, \u017ce konstytucja USA jest niedoskona\u0142a. Jest dokumentem niewspominaj\u0105cym nigdzie o Jezusie Chrystusie (kt\u00f3ry powiedzia\u0142 „beze mnie nic uczyni\u0107 nie mo\u017cecie”) i aktem naturalistycznym, nieodwo\u0142uj\u0105cym si\u0119 do \u017cadnego wy\u017cszego autorytetu. Jednak Obama i jego ludzie w Waszyngtonie pragn\u0105 podrze\u0107 konstytucj\u0119 i zast\u0105pi\u0107 j\u0105 czym\u015b znacznie gorszym.<\/p>\r\n\r\n

W wywiadzie radiowym z 2001 r. Obama stwierdzi\u0142, \u017ce S\u0105d Najwy\u017cszy, kt\u00f3ry zacz\u0105\u0142 wydawa\u0107 orzeczenia w kwestii aktywno\u015bci obywateli w bardzo r\u00f3\u017cnych dziedzinach, nie poszed\u0142 jeszcze dostatecznie daleko:<\/p>\r\n\r\n

– Nie przeprowadzi\u0142 „redystrybucji w\u0142asno\u015bci”.<\/p>\r\n\r\n

– Nie zdecydowa\u0142 si\u0119 – wedle s\u0142\u00f3w Obamy – na odej\u015bcie od „zasadniczych ogranicze\u0144 wprowadzonych do konstytucji przez Ojc\u00f3w Za\u0142o\u017cycieli”52.<\/p>\r\n\r\n

Przy innej okazji powiedzia\u0142: „W gruncie rzeczy sk\u0142aniam si\u0119 ku pogl\u0105dowi Justyna Breyera, \u017ce konstytucja nie jest dokumentem statycznym, lecz dynamicznym i musi by\u0107 odczytywana w kontek\u015bcie nieustannie zmieniaj\u0105cego si\u0119 \u015bwiata”53. Jest to odpowiednik modernistycznej „\u017cywej Tradycji”, zastosowanej do konstytucji USA.<\/p>\r\n\r\n

M\u00f3wi\u0105c w skr\u00f3cie, Obama nale\u017cy do grupy doktrynalnych libera\u0142\u00f3w, twierdz\u0105cych, \u017ce „jedynym prawem w kraju powinno by\u0107 to, co twierdzimy w danej chwili”, co de facto oznacza tyrani\u0119.<\/p>\r\n\r\n

Nawet prasa \u015bwiecka odnotowa\u0142a pogard\u0119 Obamy dla procesu stanowienia prawa. „The Washington Post” pisa\u0142 niedawno o „atmosferze bezprawia” otaczaj\u0105cej prace administracji Obamy.<\/p>\r\n\r\n

Po raz kolejny przypominaj\u0105 si\u0119 nam w tym miejscu rady Alinsky’ego. Dla radyka\u0142a jest niezwykle istotne, by nie by\u0142 postrzegany jako radyka\u0142. Nale\u017cy obci\u0105\u0107 w\u0142osy, ubiera\u0107 si\u0119 schludnie, nosi\u0107 trzycz\u0119\u015bciowy garnitur, wys\u0142awia\u0107 si\u0119 poprawnie, ale r\u00f3wnocze\u015bnie forsowa\u0107 program rewolucji. Z tym w\u0142a\u015bnie mamy do czynienia w przypadku Obamy?<\/p>\r\n\r\n

Edukacja i „opieka zdrowotna”<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Projekt pobudzania gospodarki przewiduje r\u00f3wnie\u017c podwojenie federalnych wydatk\u00f3w na o\u015bwiat\u0119. Oznacza to, jak zauwa\u017ca Phyllis Schlafly54, podwojenie federalnej kontroli nad edukacj\u0105. Innymi s\u0142owy – mo\u017cemy oczekiwa\u0107 jeszcze bardziej bezbo\u017cnej i radykalnej agitacji na lekcjach w szko\u0142ach publicznych.<\/p>\r\n\r\n

Warto wi\u0119c odnotowa\u0107 opini\u0119 Rahma Emanuela55 o socjalistycznych planach (realizowanych za nasze pieni\u0105dze), forsowanych obecnie przez administracj\u0119 Obamy. Karol Krauthhammer z „The Washington Post” przytacza s\u0142owa Emanuela: „Szkoda by\u0142oby zmarnowa\u0107 okazj\u0119, jak\u0105 stwarza tak powa\u017cny kryzys. Daje nam on sposobno\u015b\u0107 na realizowanie projekt\u00f3w, kt\u00f3re w innych okoliczno\u015bciach by\u0142yby niemo\u017cliwe”56 Innymi s\u0142owy, kryzys ekonomiczny stwarza administracji Obamy wspania\u0142\u0105 okazj\u0119: pod pretekstem zwalczania kryzysu mo\u017ce ona realizowa\u0107 projekty, kt\u00f3re w innych okoliczno\u015bciach nie mog\u0142yby liczy\u0107 na akceptacj\u0119.<\/p>\r\n\r\n

Prowadzi nas to do kolejnego elementu planu pobudzenia gospodarczego. Nowa administracja zapowiada rozleg\u0142\u0105 „reform\u0119 systemu opieki zdrowotnej”, co w nieuchronny spos\u00f3b musi doprowadzi\u0107 do jej zsocjalizowania, da rz\u0105dowi kontrol\u0119 nad reglamentowaniem opieki medycznej i doprowadzi do powstania federalnej internetowej bazy danych zawieraj\u0105cej informacje o stanie zdrowia wszystkich obywateli. Phyllis Schlafly zauwa\u017ca, \u017ce „w przypadku stworzenia bazy og\u00f3lnokrajowej nie b\u0119dzie mo\u017cna m\u00f3wi\u0107 o \u017cadnej prywatno\u015bci, gdy\u017c rz\u0105d, firmy ubezpieczeniowe, pracodawcy, eks ma\u0142\u017conkowie i hakerzy zawsze znajd\u0105 spos\u00f3b, by do nich dotrze\u0107. Da to biurokratom w Waszyngtonie r\u00f3wnie\u017c w\u0142adz\u0119 decydowania o procedurach, kt\u00f3re s\u0105 „klinicznie skuteczne”, co \u0142atwo mo\u017ce doprowadzi\u0107 do znacjonalizowania przemys\u0142u zwi\u0105zanego z opiek\u0105 zdrowotn\u0105 i racjonowania tej opieki”57.<\/p>\r\n\r\n

Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce rz\u0105d nie ma \u017cadnego interesu w anga\u017cowaniu si\u0119 w opiek\u0119 zdrowotn\u0105. Zasada pomocniczo\u015bci oznacza, \u017ce to, co mo\u017cne by\u0107 realizowane na ni\u017cszym szczeblu, nie powinno anga\u017cowa\u0107 wy\u017cszego. Jedynym przypadkiem, w kt\u00f3rym rz\u0105d mo\u017ce interweniowa\u0107, to usuwanie przeszk\u00f3d w funkcjonowaniu opieki zdrowotnej. Skoro przeszkody zostan\u0105 usuni\u0119te, rz\u0105d powinien powstrzyma\u0107 si\u0119 od dalszych dzia\u0142a\u0144.<\/p>\r\n\r\n

Kontrola rz\u0105dowa nad systemem opieki zdrowotnej, zw\u0142aszcza w obecnym klimacie nacisk\u00f3w na legalizacj\u0119 eutanazji i pomocy w pope\u0142nianiu samob\u00f3jstwa (popieranej silnie przez wspieraj\u0105cego finansowo Obam\u0119 Jerzego Sorosa), jest perspektyw\u0105 do\u015b\u0107 mroczn\u0105. Pozostawia to w r\u0119kach rz\u0105du ostateczn\u0105 decyzj\u0119 o tym, kto ma otrzyma\u0107 opiek\u0119 zdrowotn\u0105, a kto nie, kto ma \u017cy\u0107, a kto umrze\u0107.<\/p>\r\n\r\n

Nie s\u0105dz\u0119, \u017ceby by\u0142y to obawy nieuzasadnione. \u0179yjemy w kulturze aborcji, w kt\u00f3rej zabijanie niewinnych i bezbronnych istot ludzkich traktuje si\u0119 jako uprawnione rozwi\u0105zanie problemu. Je\u015bli obecnie tolerowane jest zabijanie nienarodzonych, r\u00f3wnie\u017c u\u015bmiercanie starych, nieuleczalnie chorych oraz „nieproduktywnych” powinno sta\u0107 si\u0119 spo\u0142ecznie akceptowalne. Jeste\u015bmy \u015bwiadkami tego procesu – na naszych oczach prawo do pomocy w samob\u00f3jstwie przyjmowane jest w kolejnych stanach USA58. Jak ostrzega\u0142 znany teolog ks. pra\u0142. Wilhelm Smith: „Prawo do umierania przekszta\u0142ci si\u0119 wkr\u00f3tce w obowi\u0105zek umierania”.<\/p>\r\n\r\n

Globalizm i ONZ<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Obama jest jawnym globalist\u0105. Jeszcze przed swym wyborem, podczas wizyty w Niemczech, deklarowa\u0142 si\u0119 wobec tysi\u0119cy rozentuzjazmowanych Niemc\u00f3w jako „obywatel \u015bwiata”. B\u0119d\u0105c globalist\u0105, jest r\u00f3wnie\u017c zwolennikiem przekazania wielu aspekt\u00f3w suwerenno\u015bci Organizacji Narod\u00f3w Zjednoczonych.<\/p>\r\n\r\n

Popiera odrzucon\u0105 przez Ronalda Reagana w roku 1982 konwencj\u0119 Narod\u00f3w Zjednoczonych o prawie morskim, kt\u00f3ra oddaje Mi\u0119dzynarodowej Organizacji Dna Morskiego (International Sea Bed Authority) pe\u0142n\u0105 w\u0142adz\u0119 jurysdykcyjn\u0105 nad oceanami oraz wszelkimi bogactwami naturalnymi znajduj\u0105cymi si\u0119 na ich dnie.<\/p>\r\n\r\n

Wspiera te\u017c konwencj\u0119 o ociepleniu globalnym, wymuszaj\u0105c\u0105 dramatyczn\u0105 redukcj\u0119 zu\u017cycia energii pod p\u0142aszczykiem kolosalnego oszustwa znanego jako „globalne ocieplenie spowodowane przez cz\u0142owieka”59. Te inspirowane „zmianami klimatycznymi” inicjatywy s\u0105 w istocie \u015brodkami prowadz\u0105cymi do zubo\u017cenia obywateli i wprowadzenia kontroli rz\u0105dowej nad najdrobniejszymi aspektami naszego \u017cycia60 (…).<\/p>\r\n\r\n

Obama popiera r\u00f3wnie\u017c tzw. deklaracj\u0119 peki\u0144sk\u0105 ONZ, kt\u00f3ra wspiera radykalne \u015brodowiska feministyczne na ca\u0142ym \u015bwiecie oraz promuje „odej\u015bcie od wszelkich stereotyp\u00f3w dotycz\u0105cych r\u00f3l kobiety i m\u0119\u017cczyzny” (ju\u017c obecnie wskazuje si\u0119 jako przyk\u0142ad takiego stereotypu Dzie\u0144 Matki), domagaj\u0105c si\u0119 legalizacji aborcji na \u017cyczenie. Deklaruje r\u00f3wnie\u017c ch\u0119\u0107 stworzenia „federalnej sieci infrastruktury dla opieki nad dzie\u0107mi”. Wspiera konwencj\u0119 o prawach dziecka ONZ, podpisan\u0105 przez Clintona w roku 1995, jednak nigdy nie ratyfikowan\u0105 przez Senat. Traktat ten nada\u0142 dzieciom „prawa” niezale\u017cne od ich rodzic\u00f3w: to dzieci maj\u0105 decydowa\u0107, gdzie i jakie maj\u0105 odbiera\u0107 wykszta\u0142cenie (ostatnie s\u0142owo ma nale\u017ce\u0107 do dziecka) i jak\u0105 wybieraj\u0105 religi\u0119 (…). Jak mo\u017cna si\u0119 domy\u015bli\u0107, jedynymi lud\u017ami posiadaj\u0105cymi odpowiednie kwalifikacje do wychowywania dzieci s\u0105 pracownicy agencji rz\u0105dowych i eksperci ONZ. Dokument ten wbija klin mi\u0119dzy rodzic\u00f3w a dziecko, a wynika z niego jednoznacznie, \u017ce realn\u0105 w\u0142adz\u0119 nad dzie\u0107mi maj\u0105 nie rodzice, lecz pa\u0144stwo. (…)<\/p>\r\n\r\n

Nowy \u0142ad \u015bwiatowy<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Nie s\u0105dz\u0119, by ktokolwiek m\u00f3g\u0142 zarzuci\u0107 Obamie, \u017ce jest oryginalnym my\u015blicielem. Osobi\u015bcie uwa\u017cam, \u017ce wykonuje on jedynie polecenia stoj\u0105cych za nim grup interes\u00f3w, elity globalistycznej. Ludzie ci widz\u0105 w Obamie obdarzon\u0105 charyzm\u0105 posta\u0107 – sugestywnego dealera ich idei, kt\u00f3ry mo\u017ce realizowa\u0107 ich plany. Wystarczy w tym miejscu powiedzie\u0107, \u017ce na pocz\u0105tku stycznia znany globalista Henryk Kissinger kilkakrotnie wyrazi\u0142 nadziej\u0119, i\u017c Obama mo\u017ce pom\u00f3c zaprowadzi\u0107 „Nowy Porz\u0105dek \u015bwiatowy”61. (…)<\/p>\r\n\r\n

W swym podr\u0119czniku etyki wybitny tomista dr Rafa\u0142 Waters podaje liczne argumenty przeciwko pa\u0144stwu opieku\u0144czemu. Trzy zasadnicze argumenty przeciwko socjalizmowi s\u0105 nast\u0119puj\u0105ce:<\/p>\r\n\r\n

* Zadaniem rz\u0105du jest rz\u0105dzenie obywatelami, a nie wyr\u0119czanie ich.<\/p>\r\n\r\n

* Zasada subsydiarno\u015bci (pomocniczo\u015bci): to, co mo\u017ce zosta\u0107 zrealizowane na ni\u017cszym poziomie, nie powinno anga\u017cowa\u0107 wy\u017cszego.<\/p>\r\n\r\n

* Ka\u017cdy krok w kierunku zale\u017cno\u015bci jest krokiem oddalaj\u0105cym od niezale\u017cno\u015bci.<\/p>\r\n\r\n

Socjalizm (pa\u0144stwo opieku\u0144cze), z pa\u0144stwem kontroluj\u0105cym wszystko i ingeruj\u0105cym w coraz wi\u0119cej aspekt\u00f3w naszego \u017cycia, jedynie obedrze nas z wolno\u015bci i \u0142atwo mo\u017ce doprowadzi\u0107 do tyranii. Im bardziej bezbo\u017cni ludzie znajduj\u0105 si\u0119 u w\u0142adzy (jak to mamy obecnie w przypadku administracji Obamy), tym wi\u0119ksze jest ryzyko, \u017ce socjalizm ten rzeczywi\u015bcie doprowadzi do tyranii. Przypomnijmy, \u017ce sam Alinsky radzi\u0142 na stronie 50 swej ksi\u0105\u017cki z 1946 r., Reveille for Radicals (’Pobudka dla radyka\u0142\u00f3w’), \u017ce je\u015bli radyka\u0142owie s\u0105 silniejsi ni\u017c opozycja, powinni „zmia\u017cd\u017cy\u0107 opozycj\u0119”. Tak zwane hate crime legislation (’prawo przeciwko zbrodni nienawi\u015bci’), kt\u00f3re mo\u017ce by\u0107 wykorzystywane przeciwko katolikom w celu praktycznego wyj\u0119cia Ewangelii spod prawa, a tak\u017ce zniesienie prawa do odmowy dokonywania aborcji ze wzgl\u0119du na sumienie i inne nowe inicjatywy mog\u0105 pos\u0142u\u017cy\u0107 w\u0142a\u015bnie do „zmia\u017cd\u017cenia opozycji”, do dalszego os\u0142abiania Ko\u015bcio\u0142a jako przeciwnika bezbo\u017cnych plan\u00f3w nowej administracji. (…)<\/p>\r\n\r\n

Pozosta\u0144cie nieugi\u0119ci!<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Uwa\u017cam za bardzo prawdopodobne, \u017ce w niezbyt odleg\u0142ej przysz\u0142o\u015bci mo\u017cemy stan\u0105\u0107 w obliczu rzeczywistych prze\u015bladowa\u0144. Ze swej strony musimy:<\/p>\r\n\r\n

* \u017cy\u0107 wiar\u0105 katolick\u0105;<\/p>\r\n\r\n

* wychowywa\u0107 nasze dzieci w prawdziwej wierze;<\/p>\r\n\r\n

* jeszcze lepiej poznawa\u0107 doktryn\u0119 katolick\u0105, zw\u0142aszcza tradycyjne nauczanie spo\u0142eczne Ko\u015bcio\u0142a;<\/p>\r\n\r\n

* trzyma\u0107 si\u0119 prawdziwej Mszy \u015bw. i tradycyjnych sakrament\u00f3w;<\/p>\r\n\r\n

* wiele si\u0119 modli\u0107, a przede wszystkim odmawia\u0107 codzienny r\u00f3\u017caniec, zw\u0142aszcza za\u015b r\u00f3\u017caniec w rodzinie;<\/p>\r\n\r\n

* na wszelkie mo\u017cliwe i godziwe sposoby zwalcza\u0107 socjalistyczne plany administracji Obamy.<\/p>\r\n\r\n

Jak to si\u0119 zwyk\u0142o m\u00f3wi\u0107, musimy pracowa\u0107 tak, jak gdyby wszystko zale\u017ca\u0142o od nas, oraz modli\u0107 si\u0119, jak gdyby wszystko zale\u017ca\u0142o od Boga. Jest to bez w\u0105tpienia prawda, czy jednak naprawd\u0119 tak post\u0119pujemy? Czy pracujemy w porz\u0105dku naturalnym tak, jak gdyby wszystko zale\u017ca\u0142o od nas? Czy pracujemy z takim samym zapa\u0142em i determinacj\u0105, z jak\u0105 pracowa\u0142 Saul Alinsky, niezale\u017cnie od tego, jakim by\u0142 \u0142ajdakiem? A w porz\u0105dku nadprzyrodzonym – czy naprawd\u0119 modlimy si\u0119 tak, jak gdyby wszystko zale\u017ca\u0142o od Boga?<\/p>\r\n\r\n

Wielki XIX wieczny benedyktyn i mistyk Pawe\u0142 z Moll powiedzia\u0142 pewnego razu, \u017ce B\u00f3g powstrzyma\u0142 si\u0119 od ukarania ca\u0142ego \u015bwiata ze wzgl\u0119du na modlitwy, ofiary i cierpienia jednego zakonnika!62 Mamy te\u017c obietnic\u0119 Matki Bo\u017cej z Fatimy: na koniec Jej Niepokalane Serce zatryumfuje. M\u00f3dlmy si\u0119, aby\u015bmy mogli sta\u0107 si\u0119 wkr\u00f3tce \u015bwiadkami po\u015bwi\u0119cenia Rosji Jej Niepokalanemu Sercu, dzi\u0119ki kt\u00f3remu obieca\u0142a Ona nawr\u00f3cenie tego narodu i okres pokoju – prawdziwego pokoju Chrystusowego. Taki w\u0142a\u015bnie jest cel, dla kt\u00f3rego powinni\u015bmy pracowa\u0107 oraz modli\u0107 si\u0119 ka\u017cdego dnia.<\/p>\r\n\r\n

Mo\u017cemy mie\u0107 nadziej\u0119, \u017ce w czasie tryumfu Niepokalanego Serca Maryi B\u00f3g da nam prawdziwych przyw\u00f3dc\u00f3w, sprawuj\u0105cych rz\u0105dy z roztropno\u015bci\u0105 i sprawiedliwie, zgodnie z nakazami Pisma \u015bw., Ko\u015bcio\u0142a oraz nauczania \u015bw. Tomasza z Akwinu (…) Mamy obowi\u0105zek pracowa\u0107 na rzecz takiego odrodzenia.<\/p>\r\n\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 przetrwa. Wszyscy Alinscy i Obamowie \u015bwiata, pomimo swej przebieg\u0142o\u015bci, swej pot\u0119gi, swej odra\u017caj\u0105cej pychy, nie b\u0119d\u0105 w stanie go zniszczy\u0107. To ich w\u0142asne ma\u0142e dominia przemin\u0105, podczas gdy jedyny prawdziwy Ko\u015bci\u00f3\u0142 ustanowiony przez Chrystusa b\u0119dzie trwa\u0107 a\u017c do ko\u0144ca czas\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Jan Vennari<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n

Za „Catholic Family News” t\u0142umaczy\u0142 Tomasz Maszczyk.<\/p>\r\n\r\n\r\n

PRZYPISY:<\/strong><\/p>\r\n\r\n

1.\u00a0 Suma teologiczna, q. 50.<\/p>\r\n\r\n

2. Peter Slevin, For Clinton and Obama, a Common Ideological Touchstone, „Washington Post” 25 marca 2007.<\/p>\r\n\r\n

3. Ryan Lizza, The Agitator: Barack Obama’s Unlikely Political Education, „The New Republic” 19 marca 2007.<\/p>\r\n\r\n

4. David Alinsky, Son Sees Father’s Handiwork in Convention, „Boston Globe” 31 sierpnia 2008.<\/p>\r\n\r\n

5. Saul Alinsky, Rules for Radicals, s. 11..<\/p>\r\n\r\n

6. Ibidem, s. 12.<\/p>\r\n\r\n

7. Marion K. Sanders, Saul Alinsky, The Professional Radical. Conversations with Saul Alinsky, s. 13.<\/p>\r\n\r\n

8. Sanford D. Horwitt, Let them Call Me Rebel: Saul Alinsky, His Life and Legacy, s. 11.<\/p>\r\n\r\n

9. Ibidem. s. 13.<\/p>\r\n\r\n

10. „Playboy”, marzec 1972.<\/p>\r\n\r\n

11. Ibidem.<\/p>\r\n\r\n

12. Ibidem.<\/p>\r\n\r\n

13. Ibidem.<\/p>\r\n\r\n

14. „Playboy”, marzec 1972.<\/p>\r\n\r\n

15. Rules for Radicals: a Pragmatic primer for Realistic Radicals, s. 13.<\/p>\r\n\r\n

16. „Playboy”, marzec 1972.<\/p>\r\n\r\n

17. The Professional Radical, s. 72-73.<\/p>\r\n\r\n

18. Rules for Radicals: a Pragmatic primer for Realistic Radicals, dedykacja.<\/p>\r\n\r\n

19. Rules for Radicals, s. 4.<\/p>\r\n\r\n

20. Ibidem, s. 10-11.<\/p>\r\n\r\n

21. Ibidem, s. 11.<\/p>\r\n\r\n

22. Ibidem, s. 94.<\/p>\r\n\r\n

23. Ibidem, s. 32.<\/p>\r\n\r\n

24. Ibidem, s. 25.<\/p>\r\n\r\n

25. Ibidem.<\/p>\r\n\r\n

26. Ibidem, s. 43.<\/p>\r\n\r\n

27. Ibidem, s. 47.<\/p>\r\n\r\n

28. Ibidem, s. 103-104.<\/p>\r\n\r\n

29. Reveille for Radicals, s. 15-16.<\/p>\r\n\r\n

30. Rules for Radicals, s. 86-87.<\/p>\r\n\r\n

31. C. Paglia, „Heads Should Roll”, 11 marca 2009.<\/p>\r\n\r\n

32. Rules for Radicals, s. 23.<\/p>\r\n\r\n

33. Reveille for Radicals, s. 150.<\/p>\r\n\r\n

34. „Playboy”, marzec 1972.<\/p>\r\n\r\n

35. Let Them Call Me Rebel, s. 539.<\/p>\r\n\r\n

36. R. Lizza, The Agitator: Barack Obama’s Unlikely Political Education, [w:] „The New Republic” 19 marca 2007.<\/p>\r\n\r\n

37. P. Slevin, For Clinton and Obama, [w:] „Washington Post” 25 marca 2007.<\/p>\r\n\r\n

38. R. Lizza, op. cit.<\/p>\r\n\r\n

39. Ibidem.<\/p>\r\n\r\n

40. Ch. Hunt, The New Era of Borrow and Spend, [w:] „New York Post” 27 marca 2009.<\/p>\r\n\r\n

41. K. Goff, Gotta Have It, [w:] „Uptown” lato 2008.<\/p>\r\n\r\n

42. R. Lizza, op. cit.<\/p>\r\n\r\n

43. D. Freddoso, The Case Against Barack Obama, s. 2-3.<\/p>\r\n\r\n

44. R. Lizza, op. cit.<\/p>\r\n\r\n

45. D. Mendell, Obama: From Promise to Power, s. 229.<\/p>\r\n\r\n

46. J. Doyle, Can Obama be Called an Economic Fascist?, [w:] „Human Events” 4 maja 2009.<\/p>\r\n\r\n

47. R. Scarborough, George Soros’ Liberal Agenda Will Carry Weight in Obama Presidency, [w:] „Human Events” 5 listopada 2009.<\/p>\r\n\r\n

48. B. Obama, The Audacity of Hope, s. 264.<\/p>\r\n\r\n

49. Cardinal George warns Obama against moving U.S. toward despotizm, Catholic News Agency, 17 marca 2009.<\/p>\r\n\r\n

50. D. Freddoso, op. cit., s. 194-199.<\/p>\r\n\r\n

51. J. Stanek, Cardinal George: Obama thinks we agree on abortion, blog jillstanek.com, 28 kwietnia 2009.<\/p>\r\n\r\n

52. „Phyllis Schlafly Report”, marzec 2009.<\/p>\r\n\r\n

53. B. Obama, The Audacity of Hope, s. 108.<\/p>\r\n\r\n

54. Phyllis McAlpin Stewart Schlafly (ur. 15 sierpnia 1924 r. w Saint Louis) – ameryka\u0144ska konserwatywna aktywistka polityczna, pisarka i publicystka (przypis red. ZAWSZE WIERNI).<\/p>\r\n\r\n

55. Rahm Israel Emanuel (ur. 29 listopada 1959 r. w Chicago) – ameryka\u0144ski polityk pochodzenia \u017cydowskiego, cz\u0142onek Partii Demokratycznej, szef administracji prezydenckiej Baracka Obamy. 25 wrze\u015bnia 2007 r. prezydent Lech Kaczy\u0144ski odznaczy\u0142 Rahma Emanuela Krzy\u017cem Oficerskim Orderu Odrodzenia Polski za zas\u0142ugi w rozwoju wsp\u00f3\u0142pracy polsko ameryka\u0144skiej (przypis red. ZAWSZE WIERNI).<\/p>\r\n\r\n

56. C. Krauthhammer, Deception at Core of Obama Plan, „Washington Post”, 6 marca 2009.<\/p>\r\n\r\n

57. P. Schalfly, Obama’s „New World Order”.<\/p>\r\n\r\n

58. Obecnie tzw. assisted suicide (’wspomagane samob\u00f3jstwo’) jest legalne w trzech stanach: Oregon, Waszyngton i Montana (przypis red. ZAWSZE WIERNI).<\/p>\r\n\r\n

59. B. Unruh, 31.000 Scientists Reject Global Warming, WorldNetDaily, 19 maja 2009.<\/p>\r\n\r\n

60. P. Schalfly, Obama’s „New World Order”.<\/p>\r\n\r\n

61. W. Jasper, Kissinger Urges Obama to Build a New World Order, „The New American”, 8 stycznia 2009.<\/p>\r\n\r\n

62. E. Van Speybrouck, Father Paul of Moll, s. 94.\r\n\r\n\r\n

Formatowanie przypis\u00f3w oraz zebranie wszystkich cz\u0119\u015bci –\u00a0 Redakcja <\/em>BIBU\u0141Y<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u015aw. Tomasz z Akwinu uczy\u0142, \u017ce ci, kt\u00f3rzy s\u0105 pobo\u017cni, powinni si\u0119 modli\u0107, ci natomiast, kt\u00f3rzy s\u0105 roztropni, powinni sprawowa\u0107 rz\u0105dy. Roztropno\u015b\u0107 polega na zdolno\u015bci do dokonywania natychmiastowego wyboru najlepszych \u015brodk\u00f3w s\u0142u\u017c\u0105cych realizacji danego celu. Wymaga ona r\u00f3wnie\u017c pewnej przezorno\u015bci, dzi\u0119ki kt\u00f3rej wybiera si\u0119 to, co jest najlepsze dla przysz\u0142o\u015bci. Roztropno\u015b\u0107 jest najwa\u017cniejsz\u0105 ze cn\u00f3t […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[21,55],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14719"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14719"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14719\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}