{"id":14397,"date":"2012-10-08T21:20:55","date_gmt":"2012-10-09T02:20:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=14397"},"modified":"2012-10-08T21:21:53","modified_gmt":"2012-10-09T02:21:53","slug":"%e2%80%9edzieci-wdowy%e2%80%9d-w-watykanie-ryszard-mozgol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=14397","title":{"rendered":"\u201eDzieci wdowy” w Watykanie – Ryszard Mozgol<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2009-09-29 9:46 pm<\/small><\/p>\r\n

\u201ePrawda niczego si\u0119 nie wstydzi i nie musi si\u0119 ukrywa\u0107<\/em>\u201d – pisa\u0142 Tertulian przeciw sekcie Walentyna. Zdanie to Ko\u015bci\u00f3\u0142 wielokrotnie przypomina\u0142 w ostatnich trzech stuleciach w odniesieniu do sekty znacznie bardziej spo\u0142ecznie niebezpiecznej ni\u017c antyczni gnostycy, a mianowicie tzw. \u201esekty maso\u0144skiej\u201d.<\/p>\r\n

Papie\u017c Leon XIII nazwa\u0142 masoneri\u0119 \u201esekt\u0105 staraj\u0105c\u0105 si\u0119 ujarzmi\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 i postawi\u0107 go niczym pokorn\u0105 s\u0142u\u017c\u0105c\u0105 u st\u00f3p pa\u0144stwa<\/em>\u201d. Podkre\u015bla\u0142 w swojej encyklice Humanum genus<\/em>, \u017ce masoneria jest, rozpatruj\u0105c jej dzia\u0142ania i ideologi\u0119 pod k\u0105tem cel\u00f3w, \u201epunktem \u015brodkowym\u201d – kloak\u0105 zlewaj\u0105c\u0105 w sobie wszystkie sekciarskie b\u0142\u0119dy \u201enowych czas\u00f3w\u201d. Ju\u017c ponad sto lat wcze\u015bniej Klemens XII ubolewa\u0142 nad powstaniem i rozprzestrzenianiem si\u0119 nowej synkretycznej sekty \u201emaso\u0144skiej\u201d, definiuj\u0105c po raz pierwszy te tajne stowarzyszenie. Najwcze\u015bniejsza definicja masonerii zwraca\u0142a uwag\u0119 na tajny, ukryty charakter organizacji, na \u201epokrywane nienaruszalnym milczeniem<\/em>\u201d tajemnice, na kt\u00f3re sk\u0142ada si\u0119 przysi\u0119g\u0119 \u201epod gro\u017ab\u0105 najci\u0119\u017cszych kar<\/em>\u201d. Od samego pocz\u0105tku pojawi\u0142 si\u0119 problem, jak ten konglomerat r\u00f3\u017cnych pogl\u0105d\u00f3w i r\u00f3\u017cnych cel\u00f3w nazwa\u0107.<\/p>\r\n

U\u017cywana dzisiaj potocznie nazwa \u201emasoneria\u201d – tak przez \u201eadept\u00f3w Hirama\u201d, jak i przez katolik\u00f3w – jest w istocie nazw\u0105 umown\u0105, kt\u00f3ra okre\u015bla ca\u0142y zbi\u00f3r r\u00f3\u017cnorodnych organizacji tajnych, zakonspirowanych stowarzysze\u0144, odzwierciedlaj\u0105cych szerok\u0105 palet\u0119 pogl\u0105d\u00f3w teologicznych, filozoficznych, politycznych i spo\u0142ecznych. Papie\u017c Benedykt XIV pisa\u0142 o \u201estowarzyszeniach nazwanych potocznie wolnomularskimi<\/em>\u201d, Leon XII, Pius VIII i Pius IX o \u201etajnych stowarzyszeniach\u201d, jak podkre\u015bla\u0142 Pius IX – istniej\u0105cych \u201epod r\u00f3\u017cnymi nazwami<\/em>\u201d. Najwa\u017cniejszymi tajnymi stowarzyszeniami, posiadaj\u0105cymi najwi\u0119ksze wp\u0142ywy w XIX i XX wieku, by\u0142o wolnomularstwo \u201efrancuskie\u201d i tzw. \u201eszkockie\u201d oraz europejski karbonaryzm. Warto jednak w tym miejscu wymieni\u0107 jeszcze pomniejsze, cho\u0107 r\u00f3wnie niebezpieczne sekty: Iluminanci, Zakon Martynist\u00f3w, w\u0142oska sekta Mazziniana oraz Societa Emancipatrice della Chiesa Romana Cattolica, irlandzcy Fenianie, gnostyccy R\u00f3\u017cokrzy\u017cowcy, tzw. pruskie lo\u017ce \u201eniehumanitarne\u201d czy tajne zwi\u0105zki \u017cydowskie, jak np. B\u2019nai B\u2019rith1<\/a>.<\/p>\r\n

Mity i legendy<\/h2>\r\n

Wok\u00f3\u0142 tajnych stowarzysze\u0144, a w szczeg\u00f3lno\u015bci masonerii, naros\u0142o wiele mit\u00f3w i legend, kt\u00f3re – powtarzane do dzi\u015b – tworz\u0105 atmosfer\u0119 tajemniczo\u015bci i snobistycznej tradycji. Niestety, wiele z nich jest upowszechnianych przez zadeklarowanych przeciwnik\u00f3w masonerii, nie\u015bwiadomych faktu, \u017ce powtarzane k\u0142amstwa s\u0105 wymy\u015blone przez braci lo\u017cowych. Jednym z mit\u00f3w jest opinia o odleg\u0142ym pochodzeniu \u201ewolnomularstwa\u201d, kt\u00f3rego korzenie maj\u0105 rzekomo si\u0119ga\u0107 staro\u017cytnego bractwa pitagorejczyk\u00f3w lub co najmniej \u015bredniowiecznych cech\u00f3w murarskich czy w\u0119glarskich, b\u0105d\u017a zapoznanych z tajemnicami Wschodu templariuszy. Koncepcje te, b\u0119d\u0105ce \u201e\u017cyczeniami mason\u00f3w\u201d, nie maj\u0105 \u017cadnego potwierdzenia w badaniach naukowych, stanowi\u0105 kreowanie w\u0142asnej tradycji przez tajne stowarzyszenia przy pomocy zaw\u0142aszczania przesz\u0142o\u015bci2<\/a>. Historia masonerii rozpoczyna si\u0119 w XVIII wieku, od bractw znudzonej angielskiej i francuskiej arystokracji, kt\u00f3re zajmowa\u0142y si\u0119 nie tyle snuciem \u015bmia\u0142ych plan\u00f3w politycznych, ile poszukiwaniem np. \u201egazu fluidalnego\u201d – b\u0119d\u0105cego rzekomo esencj\u0105 \u017cycia, zapewniaj\u0105c\u0105 wieczn\u0105 m\u0142odo\u015b\u0107 – lub \u201ekamienia filozoficznego\u201d, daj\u0105cego wieczne szcz\u0119\u015bcie… Wraz z rozwojem naturalistycznej i racjonalistycznej filozofii o\u015bwiecenia ekstrawagancje stopniowo wypierane by\u0142y przez mieszanin\u0119 filozoficznych nowo\u015bci i gnostyckiego mistycyzmu, w dalszym ci\u0105gu atrakcyjnego dla wp\u0142ywowych warstw spo\u0142ecznych. Dodatkowym walorem tajnych stowarzysze\u0144 by\u0142 fakt przenoszenia cz\u0142onkostwa w nich ponad przynale\u017cno\u015b\u0107 do tradycyjnych zwi\u0105zk\u00f3w i grup spo\u0142ecznych. Zw\u0142aszcza bogata, ale pozbawiona w XVIII w. wp\u0142yw\u00f3w spo\u0142ecznych i politycznych bur\u017cuazja zauwa\u017cy\u0142a, \u017ce masoneria daje jej – praktycznie do tej pory niedost\u0119pne – mo\u017cliwo\u015bci oddzia\u0142ywania, \u017ce jest \u201enow\u0105, tajn\u0105 arystokracj\u0105, przysz\u0142ego \u015bwiata<\/em>\u201d, do kt\u00f3rej ze wzgl\u0119du na naturalistyczny egalitaryzm mo\u017ce przynale\u017ce\u01073<\/a>.<\/p>\r\n

Kolejnym szkodliwym mitem jest g\u0142oszone przez \u201ekonspirolog\u00f3w\u201d przekonanie o tym, \u017ce ka\u017cde wydarzenie na \u015bwiecie stanowi po\u015bredni lub bezpo\u015bredni zamys\u0142 tajnych towarzystw, jest niejako na bie\u017c\u0105co wykuwane w lo\u017cowych ku\u017aniach, w kt\u00f3rych panuje wr\u0119cz nadprzyrodzona jedno\u015b\u0107 i zgodno\u015b\u0107 cel\u00f3w4<\/a>. Masoneria w tych pogl\u0105dach jawi si\u0119 maluczkim jako posiadacz wszystkich przymiot\u00f3w Boskich: jest wszechmocna, wszechobecna, wszechwiedz\u0105ca – trudno wyobrazi\u0107 sobie bardziej skuteczn\u0105 propagand\u0119 wolnomularsk\u0105… Przed takim spojrzeniem na tajne stowarzyszenia przestrzega\u0142 papie\u017c Leon XIII, widz\u0105c powa\u017cn\u0105 pokus\u0119 w przypisywaniu wszelkich nieszcz\u0119\u015b\u0107 i cierpie\u0144 szkodliwej dzia\u0142alno\u015bci masonerii. Trzeba przyzna\u0107, \u017ce oddzia\u0142ywanie tajnych zwi\u0105zk\u00f3w nie s\u0142abnie, a wr\u0119cz przeciwnie – w ostatnich dziesi\u0119cioleciach, zw\u0142aszcza po II wojnie \u015bwiatowej, uleg\u0142o wzmocnieniu – oraz \u017ce tajne stowarzyszenia odnios\u0142y wiele sukces\u00f3w, jednak pami\u0119ta\u0107 nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c o pora\u017ckach masonerii. Zwolennicy \u201etajemnic Wschodu\u201d przemilczaj\u0105 ciosy zadane masonerii przez papie\u017ca Piusa IX, kt\u00f3ry nakaza\u0142 opublikowanie przechwyconych dokument\u00f3w karbonariuszy. Przeciwnicy tajnych stowarzysze\u0144 pomijaj\u0105 milczeniem infiltracj\u0119 tych zwi\u0105zk\u00f3w, rozpocz\u0119t\u0105 przez katolickie organizacje antymaso\u0144skie na specjalne \u017cyczenie papie\u017ca \u015bw. Piusa X. Zapomina si\u0119 o celnym uderzeniu w dzia\u0142alno\u015b\u0107 wolnomularstwa w Hiszpanii przez gen. Franco i w Portugalii przez prof. Salazara, o sparali\u017cowaniu dzia\u0142ania tajnych zwi\u0105zk\u00f3w we Francji przez marsza\u0142ka Petaina oraz w Italii Mussoliniego, w kt\u00f3rej dzia\u0142alno\u015b\u0107 tajnych zwi\u0105zk\u00f3w zosta\u0142a zakazana. Wreszcie milczy si\u0119 na temat wywiezionych z Berlina do Moskwy w 1945 roku archiw\u00f3w wolnomularskich, kt\u00f3re zdaniem prawos\u0142awnego intelektualisty Olega P\u0142atonowa zawieraj\u0105 interesuj\u0105ce dokumenty dotycz\u0105ce infiltracji Ko\u015bcio\u0142a katolickiego…5<\/a> Co stanie si\u0119 z tymi dokumentami – jeszcze nie spos\u00f3b przewidzie\u0107. Wiadomo jednak, \u017ce nie nale\u017cy (przestrzega\u0142 o tym abp Lefebvre) wyci\u0105ga\u0107 pochopnych wniosk\u00f3w prowadz\u0105cych do przesady, a zarazem do faktycznego zaciemnienia sprawy.<\/p>\r\n

\u201eZbrodnie przykrywaj\u0105 tajemnice<\/em>\u201d<\/h2>\r\n

Dokumenty papieskie dotycz\u0105ce tajnych stowarzysze\u0144 cechowa\u0142a rozwaga i troska o dobro Ko\u015bcio\u0142a i wiernych6<\/a>. Osiemnastowieczne dokumenty papieskie nie tylko stanowi\u0105 pierwsz\u0105 pr\u00f3b\u0119 zdefiniowania nowego zjawiska religijno-spo\u0142ecznego, ale korzystaj\u0105c z przys\u0142uguj\u0105cego papie\u017com przywileju pasterskiego zdecydowanie pot\u0119piaj\u0105 tajne towarzystwa, dok\u0142adnie precyzuj\u0105c, do kogo pot\u0119pienie jest adresowane, na czym polega przest\u0119pstwo i jakie gro\u017c\u0105 za nie kary. Zaniepokojony rozwojem konspiracji papie\u017c Klemens XII w encyklice In eminenti<\/em> z roku 1738 kwalifikuje przynale\u017cno\u015b\u0107 do pot\u0119pionych stowarzysze\u0144 jako herezj\u0119, kt\u00f3r\u0105 poleca \u015bciga\u0107 przeznaczonym do tego w\u0142adzom ko\u015bcielnym. Papie\u017c Benedykt XIV w encyklice Providas<\/em> (1751) rozwija my\u015bli swojego poprzednika, ukazuj\u0105c przyczyny tak surowego potraktowania os\u00f3b przynale\u017c\u0105cych do tajnych stowarzysze\u0144, \u201enazwanych potocznie wolnomularskimi<\/em>\u201d. Najwa\u017cniejsz\u0105 przyczyn\u0105, zdaniem Ojca \u015awi\u0119tego, jest synkretyczny charakter stowarzysze\u0144, do kt\u00f3rych przyjmowani s\u0105 \u201eludzie wszelkiej religii i z wszelkich sekt<\/em>\u201d, z czego mo\u017ce wynikn\u0105\u0107 powa\u017cna szkoda \u201edla czysto\u015bci religii katolickiej<\/em>\u201d. Abp Lefebvre komentuje ten dokument papieski stwierdzaj\u0105c, \u017ce \u201epapie\u017ce zawsze<\/span> zwalczali indyferentyzm, b\u0142\u0105d polegaj\u0105cy na twierdzeniu, i\u017c wszystkie religie s\u0105 dobre, \u017ce ka\u017cdy mo\u017ce mie\u0107 swoj\u0105 religi\u0119 i \u017ce nie nale\u017cy stawia\u0107 religii katolickiej ponad innymi. Jest to przeciwne prawdzie katolickiej i katolik nie mo\u017ce tego przyj\u0105\u0107<\/em>\u201d. Kolejne dwie przyczyny na\u0142o\u017cenia ekskomuniki dotyczy\u0142y natury moralnej, a mianowicie wymaganego od adept\u00f3w bezwzgl\u0119dnego zachowania tajemnicy, \u201epod kt\u00f3rej os\u0142on\u0105 ukrywa si\u0119 wszystko<\/em>\u201d. Papie\u017c powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na autorytet antycznego pisarza Natalisa zwraca uwag\u0119, \u017ce \u201ezbrodnie przykrywaj\u0105 si\u0119 tajemnic\u0105<\/em>\u201d – zbrodnie wymierzone w prawowit\u0105 w\u0142adz\u0119 religijn\u0105 i polityczn\u0105. W ostatnim punkcie rozwija powy\u017csz\u0105 my\u015bl, wskazuj\u0105c na nielegalno\u015b\u0107 w \u015bwietle prawa ko\u015bcielnego i pa\u0144stwowego podejmowanych przez organizacje tajne dzia\u0142a\u0144, z czego wynika ich wywrotowo\u015b\u0107 i antypa\u0144stwowo\u015b\u0107.<\/p>\r\n

\u201eBuntownicze, tajne stowarzyszenia<\/em>\u201d<\/h2>\r\n

Rewolucja we Francji oraz wojny napoleo\u0144skie, w czasie kt\u00f3rych \u201ewarto\u015bci 1789 roku<\/em>\u201d zosta\u0142y rozniesione po ca\u0142ej Europie, spowodowa\u0142y now\u0105 potrzeb\u0119 zabrania g\u0142osu w sprawie tajnych towarzystw. Argumentacja zawarta w dokumentach papieskich zosta\u0142a wzbogacona o nowe elementy.<\/p>\r\n

Wydany w 1821 roku przez papie\u017ca Piusa VII list apostolski Ecclesiam a Iesu Christo<\/em> w du\u017cym stopniu zosta\u0142 po\u015bwi\u0119cony dzia\u0142aj\u0105cemu coraz pr\u0119\u017cniej na terenie Italii zwi\u0105zkowi karbonariuszy. Papie\u017c wraz z hierarchi\u0105 ko\u015bcieln\u0105 posiada\u0142 s\u0142uszne podejrzenia, \u017ce \u201eogl\u0105dane przez nas nieszcz\u0119\u015bcia<\/em>\u201d rewolucji by\u0142y w powa\u017cnym stopniu wywo\u0142ane przez tajne stowarzyszenia. Przekonania wzmacnia\u0142y dokumenty przechwycone w czasie policyjnego \u015bledztwa, dotycz\u0105cego wywrotowej dzia\u0142alno\u015bci bawarskiego tajnego towarzystwa Iluminat\u00f3w, kt\u00f3re przygotowywa\u0142o przewr\u00f3t polityczny. Dokumenty \u015bwiadczy\u0142y o istnieniu powi\u0105za\u0144 Iluminat\u00f3w, a zw\u0142aszcza przyw\u00f3dcy sekty, ex-jezuity profesora Adama Weishaupta, z p\u00f3\u017aniejszymi przyw\u00f3dcami rewolucji francuskiej (np. Palais Royal). Bliski wsp\u00f3\u0142pracownik Weishaupta, nawr\u00f3cony hrabia de Virene, w ca\u0142ej rozci\u0105g\u0142o\u015bci potwierdzi\u0142 \u015bmia\u0142e plany rewolucyjne Iluminist\u00f3w. Rewolucja w Bawarii zosta\u0142a za\u017cegnana – we Francji, w osiem lat po iluministycznym konwencie w Wilhelmsbad, niestety sta\u0142a si\u0119 faktem. Nesta Webster, przedwojenna angielska badaczka dziej\u00f3w tajnych towarzystw, w swojej szczeg\u00f3\u0142owej pracy po\u015bwi\u0119conej rewolucji \u015bwiatowej udowadnia\u0142a, \u017ce wszystkie p\u00f3\u017aniejsze tajne grupy rewolucyjne czerpa\u0142y z pomys\u0142\u00f3w i dorobku bawarskich Iluminat\u00f3w, kt\u00f3rzy stali si\u0119 wzorcem XIX i XX-wiecznych rewolucjonist\u00f3w7<\/a>. Zarzucaj\u0105c karbonariuszom heretyckie pogl\u0105dy, papie\u017c Pius VII zwraca\u0142 uwag\u0119, \u017ce \u201eudaj\u0105 oni szczeg\u00f3ln\u0105 cze\u015b\u0107 i nadzwyczajne oddanie nauce i osobie Zbawiciela Jezusa Chrystusa, kt\u00f3rego maj\u0105 niekiedy czelno\u015b\u0107 nazywa\u0107 swoim Wielkim Mistrzem i Zwierzchnikiem swego zwi\u0105zku<\/em>\u201d. Papie\u017c przestrzega\u0142 katolik\u00f3w przed karbonaryzmem, g\u0142osz\u0105cym \u201eoboj\u0119tno\u015b\u0107 w sprawach religijnych<\/em>\u201d i d\u0105\u017c\u0105cych do obalenia w\u0142adzy papieskiej szerz\u0105c idee rewolucyjne. Metody karbonariuszy nie pozostawia\u0142y \u017cadnych w\u0105tpliwo\u015bci co do zasadno\u015bci pot\u0119pienia tej organizacji. Skrytob\u00f3jstwa, trucicielstwo, morderstwa, za kt\u00f3rymi stali przyw\u00f3dcy tej organizacji, zosta\u0142y przez Piusa VII przypomniane wiernym. S\u0142owa papieskie uzyska\u0142y potwierdzenie kilkadziesi\u0105t lat p\u00f3\u017aniej, kiedy opublikowano przechwycone dokumenty karbonarskiej konspiracji Alta Vendita, ujawniaj\u0105cej dalekosi\u0119\u017cne cele tej organizacji i metody infiltracji Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, zmierzaj\u0105ce do przeprowadzenia \u201erewolucji w tiarze i kapie, maszeruj\u0105cej z krzy\u017cem i sztandarem<\/em>\u201d8<\/a>.<\/p>\r\n

Oficjalna wypowied\u017a Pius VII i pot\u0119pienie karbonaryzmu wywar\u0142o ograniczone skutki. W Italii formowa\u0142y si\u0119 dwa wrogie obozy – monarchistyczno-katolicki i demokratyczno-republika\u0144sko-karbonarski; sytuacja zbli\u017ca\u0142a si\u0119 do konfrontacji. W takich warunkach ponownie zabra\u0142 g\u0142os Namiestnik Chrystusowy, papie\u017c Leon XII, zdecydowanie pot\u0119piaj\u0105c pogl\u0105dy i metody dzia\u0142ania karbonariuszy (encyklika Quo graviora z 1826 r.) oraz przypominaj\u0105c wypowiedzi swoich poprzednik\u00f3w i napominaj\u0105c w\u0142adze pa\u0144stwowe, monarch\u00f3w i szef\u00f3w rz\u0105d\u00f3w, aby wyt\u0119\u017cyli swoje dzia\u0142ania zmierzaj\u0105ce z jednej strony do likwidacji przyczyn wrzenia rewolucyjnego, za\u015b z drugiej strony, do zwi\u0119kszenia \u015brodk\u00f3w bezpiecze\u0144stwa. Leon XII skierowa\u0142 swoje s\u0142owa r\u00f3wnie\u017c bezpo\u015brednio do dzia\u0142aczy tajnych towarzystw, nawo\u0142uj\u0105c ich do przyj\u0119cia Chrystusowego mi\u0142osierdzia i nawr\u00f3cenia bez jakichkolwiek sankcji ko\u015bcielnych, po uprzedniej spowiedzi i bez potrzeby wyjawienia wszelkich sekret\u00f3w organizacji, z kt\u00f3rymi byli zwi\u0105zani, a co mog\u0142oby mie\u0107 dla penitent\u00f3w fatalne skutki zwi\u0105zane z zagro\u017ceniem \u017cycia. Trzy lata p\u00f3\u017aniej (1829) dokumenty Leona XII i poprzednich papie\u017cy, dotycz\u0105ce \u201ebuntowniczych tajnych stowarzysze\u0144<\/em>\u201d, zosta\u0142y przypomniane przez papie\u017ca Piusa VIII w encyklice Traditi<\/em>. Pius VIII wyra\u017anie umiejscowi\u0142 w swoim dokumencie walk\u0119 z tajnymi towarzystwami w sferze nadprzyrodzonej, zwi\u0105zanej z walk\u0105 o czysto\u015b\u0107 dusz i czysto\u015b\u0107 wiary katolickiej, wyra\u017caj\u0105c swoje szczeg\u00f3lne zaniepokojenie rosn\u0105cymi tendencjami heretyckimi zwi\u0105zanymi z rozprzestrzenianiem si\u0119 tajnych stowarzysze\u0144 na uczelniach i w\u015br\u00f3d m\u0142odzie\u017cy. Nast\u0119pny rok ujawni\u0142 si\u0142\u0119 tajnych towarzystw, kt\u00f3re wyniesione na rewolucyjnej fali przej\u0119\u0142y w\u0142adz\u0119 we Francji i Belgii oraz niekt\u00f3rych pa\u0144stwach w\u0142oskich i niemieckich. Walka jednak trwa\u0142a nadal.<\/p>\r\n

\u201eSekta dysz\u0105ca zbrodni\u0105<\/em>\u201d<\/h2>\r\n

Zapowiadane przez Matk\u0119 Bosk\u0105 w La Salette zaburzenia rewolucyjne, kt\u00f3re przetoczy\u0142y si\u0119 przez Europ\u0119 w 1848 r. (zwane potocznie Wiosn\u0105 Lud\u00f3w) swoimi korzeniami r\u00f3wnie\u017c si\u0119ga\u0142y rewolucyjnych tajnych spisk\u00f3w, kt\u00f3rymi z lubo\u015bci\u0105 pos\u0142ugiwa\u0142a si\u0119 polityka angielska, maj\u0105ca na celu destabilizacj\u0119 politycznej sytuacji na kontynencie. W\u0142adaj\u0105cy w\u00f3wczas Ko\u015bcio\u0142em papie\u017c Pius IX zwraca\u0142 uwag\u0119 na wywrotow\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 tajnych towarzystw ju\u017c w 1846 roku (encyklika Qui pluribus<\/em>), ale dopiero pogarszaj\u0105ca si\u0119 po 1848 roku sytuacja Pa\u0144stwa Ko\u015bcielnego, wstrz\u0105s spowodowany \u201eWiosn\u0105 Lud\u00f3w\u201d, da\u0142a impuls Papie\u017cowi do zaj\u0119cia si\u0119 kwesti\u0105 tajnych stowarzysze\u0144. W wyg\u0142oszonej na wygnaniu w Gaecie alokucji (20 IV 1849 r.) Quibus quantisque<\/em> Pius IX w ostrych s\u0142owach oskar\u017cy\u0142 tajne sekty o \u201epropagowanie przewrotnych dogmat\u00f3w (…) zgubnych tak dla zbawienia dusz, jak dla dobra i spokoju \u015bwieckiego spo\u0142ecze\u0144stwa<\/em>\u201d. W przem\u00f3wieniu z 9 XII 1854 roku oskar\u017cy\u0142 tajne stowarzyszenia o zintensyfikowanie i zintegrowanie dzia\u0142a\u0144 przeciw Ko\u015bcio\u0142owi, maj\u0105cych na celu \u201edokonanie przewrotu w Ko\u015bciele i pa\u0144stwie<\/em>\u201d. Abp Lefebvre, komentuj\u0105c dokumenty Piusa IX, zwraca\u0142 uwag\u0119 na ostro\u017cno\u015b\u0107 papiestwa, id\u0105c\u0105 w parze ze zdecydowaniem w zwalczaniu masonerii. Papie\u017ce wzywali do \u201ezerwania maski\u201d, zdemaskowania tajnych towarzystw, ukazania prawdziwych motyw\u00f3w skrywanych za zas\u0142on\u0105 filantropii i has\u0142em post\u0119pu. Cz\u0119sto same dzia\u0142ania masonerii umo\u017cliwia\u0142y skuteczn\u0105 kontrakcj\u0119 ze strony Ko\u015bcio\u0142a. Opisywany przez Margiott\u0119 przyw\u00f3dca Wielkiego Wschodu, W\u0142och Adrian Lemmi, zakupi\u0142 dawn\u0105 rezydencj\u0119 papie\u017ca \u015bw. Piusa V (Pa\u0142ac Borgi\u00f3w), w kt\u00f3rej mie\u015bci\u0142a si\u0119 od tej pory siedziba Wielkiego Wschodu W\u0142oskiego. W rezydencji poleci\u0142 przebudow\u0119 tak, aby wychodek znajdowa\u0142 si\u0119 w sali mieszcz\u0105cej niegdy\u015b g\u0142\u00f3wn\u0105 kaplic\u0119 pa\u0142acow\u0105. Nieczysto\u015bci mia\u0142y sp\u0142ywa\u0107 na du\u017cy kamienny o\u0142tarz… Jednak sprawa si\u0119 wyda\u0142a i spowodowa\u0142a interwencj\u0119 architekta miejskiego oraz instytucji odpowiedzialnych za utrzymanie higieny, a przez to sta\u0142a si\u0119 publicznym zgorszeniem, kt\u00f3re spowodowa\u0142o du\u017c\u0105 utrat\u0119 popularno\u015bci wolnomularstwa. Innym razem przysz\u0142y wielki mistrz masonerii belgijskiej Van Humbeeck, nie ukrywaj\u0105c intencji stwierdzi\u0142:<\/p>\r\n

\r\n

je\u015bli jest jaki\u015b trup na \u015bwiecie, przeszkadza on na drodze post\u0119pu: ten trup z przesz\u0142o\u015bci, aby go nazwa\u0107 jasno jego w\u0142asnym imieniem, to katolicyzm… Dzisiaj przyjrzeli\u015bmy si\u0119 dok\u0142adnie temu trupowi. I wprawdzie nie wrzucili\u015bmy go do grobu, ale przynajmniej zrobili\u015bmy w tym kierunku pewne kroki9<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Takie otwarte dzia\u0142ania tajnych towarzystw, prowadzone bez \u201emaski filantropii i post\u0119pu<\/em>\u201d, sk\u0142ania\u0142y wszystkie czyste dusze do dzia\u0142ania pod papieskimi sztandarami Chrystusa. Jedn\u0105 z takich dusz by\u0142 o. Maksymilian Maria Kolbe. Masoni zapomnieli o tym, \u017ce tak jak Chrystus zmar\u0142y na krzy\u017cu wsta\u0142 po trzech dniach, tak Ko\u015bci\u00f3\u0142 pogr\u0105\u017cony w defensywie, sugeruj\u0105cej jego agoni\u0119 i \u015bmier\u0107, trwa w tym \u201etrupim stanie\u201d tylko po to, aby w przysz\u0142o\u015bci zatryumfowa\u0107. W 1861 roku za poparciem Piusa IX i pod jego opiek\u0105 opublikowano tajne dokumenty Alta Vendita, zdobyte za pontyfikatu Grzegorza XVI. W alokucji wyg\u0142oszonej 26 IX 1865 r. roku papie\u017c kolejny raz zaatakowa\u0142 \u201esekt\u0119 dysz\u0105c\u0105 \u017c\u0105dz\u0105 zbrodni<\/em>\u201d, kt\u00f3rej dzia\u0142ania wymierzone s\u0105 r\u00f3wnocze\u015bnie przeciw pa\u0144stwu i Ko\u015bcio\u0142owi, \u201ekt\u00f3rych zamys\u0142em i jedynym celem jest m\u00f3c unicestwi\u0107 wszystkie prawa boskie i ludzkie<\/em>\u201d. Po raz kolejny papiestwo napomina\u0142o w\u0142adze polityczne, aby korzystaj\u0105c z przys\u0142uguj\u0105cych uprawnie\u0144 wypowiedzia\u0142y wojn\u0119 rewolucji, a wi\u0119c po\u015brednio nawo\u0142uj\u0105cym do niej tajnym stowarzyszeniom. Pius IX z ubolewaniem zauwa\u017ca\u0142 i wskazywa\u0142 na licznych poplecznik\u00f3w i cz\u0142onk\u00f3w tajnych sekt, znajduj\u0105cych si\u0119 na szczytach w\u0142adzy lub korzystaj\u0105cych z poparcia rz\u0105dz\u0105cych.<\/p>\r\n

\u201eZerwa\u0107 mask\u0119!\u201d<\/h2>\r\n

Najwa\u017cniejszym wyst\u0105pieniem papiestwa przeciw tajnym towarzystwom by\u0142a encyklika Leona XIII Humanum genus<\/em>, og\u0142oszona w 1884 roku10<\/a>. Obszerno\u015b\u0107 i dog\u0142\u0119bno\u015b\u0107 wypowiedzi papieskiej spowodowana by\u0142a dynamicznym rozwojem konspiracji maso\u0144skiej, kt\u00f3ra pod koniec XIX wieku przej\u0119\u0142a ca\u0142kowicie w\u0142adz\u0119 m.in. we Francji, Szwajcarii i W\u0142oszech. Leon XIII w pocz\u0105tkach encykliki wskazywa\u0142 na rosn\u0105c\u0105 si\u0142\u0119 tajnych stowarzysze\u0144, ich coraz wi\u0119ksz\u0105 otwarto\u015b\u0107 i jawno\u015b\u0107 cel\u00f3w. Tajne stowarzyszenia ugruntowuj\u0105ce swoje dotychczasowe zdobycze, nie musia\u0142y obawia\u0107 si\u0119 ju\u017c niczego ze strony rz\u0105d\u00f3w, pozostaj\u0105cych pod ich kontrol\u0105. Tajne stowarzyszenia ko\u0144ca XIX wieku nie by\u0142y tymi samymi ugrupowaniami, kt\u00f3re pogr\u0105\u017cone w oderwanym od rzeczywisto\u015bci mistycyzmie marzy\u0142y o przebudowie spo\u0142ecze\u0144stwa w XVIII wieku. Ta przebudowa w\u0142a\u015bnie si\u0119 rozpocz\u0119\u0142a! Bardzo niebezpiecznym faktem, na kt\u00f3ry zwraca\u0142 uwag\u0119 papie\u017c, by\u0142o zaniechanie przez wolnomularstwo w cz\u0119\u015bci kraj\u00f3w europejskich otwarcie antykatolickich dzia\u0142a\u0144. Wrogo\u015b\u0107 zanika w momencie wyznaczenia wsp\u00f3lnych cel\u00f3w, a zatem istnia\u0142y dwie mo\u017cliwo\u015bci – albo masoni przyj\u0119li cele katolicyzmu, albo cz\u0119\u015b\u0107 katolik\u00f3w przyj\u0119\u0142a sprzeczne z zasadami religii Chrystusowej cele tajnych stowarzysze\u0144. Wraz z narodzinami ruchu \u201epost\u0119powego\u201d – modernistycznego, jasne si\u0119 sta\u0142o, \u017ce cz\u0119\u015b\u0107 duchowie\u0144stwa przyj\u0119\u0142a \u015bwiatopogl\u0105d maso\u0144ski. Leon XIII by\u0142 realist\u0105 i zdawa\u0142 sobie spraw\u0119, \u017ce nale\u017cy zapobiec post\u0119puj\u0105cej infiltracji Ko\u015bcio\u0142a przez tajne sekty. \u201ePorozumienie mi\u0119dzy chrystianizmem i masoneri\u0105 jest niemo\u017cliwe<\/em>\u201d – napisa\u0142 papie\u017c. Wynika to z przyj\u0119cia zdecydowanie przeciwstawnych fundament\u00f3w \u015bwiatopogl\u0105dowych, kt\u00f3re dla Ko\u015bcio\u0142a wynikaj\u0105 z Objawienia Bo\u017cego, natomiast dla tajnych stowarzysze\u0144 z naturalistycznych koncepcji filozoficznych11<\/a>. Papie\u017c pisa\u0142: \u201eCel (…) [ich] polega na zupe\u0142nym wywr\u00f3ceniu porz\u0105dku ko\u015bcielnego i pa\u0144stwowego, jaki si\u0119 wytworzy\u0142 dzi\u0119ki religii chrze\u015bcija\u0144skiej, a postawienie nowego porz\u0105dku wedle swojego ducha na podstawie praw wzi\u0119tych z naturalizmu<\/em>\u201d. Naturali\u015bci postuluj\u0105 przebudow\u0119 pa\u0144stw, spo\u0142ecze\u0144stw, rodzin i jednostek w duchu ca\u0142kowicie materialistycznym, \u015bwieckim, pozbawionym Boga i wszelkiej nadprzyrodzono\u015bci. Leon XIII, aby w czytelny spos\u00f3b przedstawi\u0107 trwaj\u0105cy konflikt, odwo\u0142ywa\u0142 si\u0119 do obrazowego opisu, zaczerpni\u0119tego z pism \u015bw. Augustyna, przeciwstawiaj\u0105cego oparte na zasadach katolickich civitas Dei<\/em> diabolicznemu civitas mundi, poniewa\u017c oba obozy uwidacznia\u0142y ca\u0142kowite przeciwie\u0144stwo \u015bwiatopogl\u0105d\u00f3w. Aby osi\u0105gn\u0105\u0107 swoje cele, tajne stowarzyszenia ukrywaj\u0105 prawdziwe intencje – naucza\u0142 Papie\u017c:<\/p>\r\n

\r\n

przywdziewaj\u0105c mask\u0119 uczonych i filozof\u00f3w, \u0142\u0105cz\u0105cych si\u0119 w celach naukowych: na ustach maj\u0105 gorliwo\u015b\u0107 o szerzenie o\u015bwiaty i \u017cyczliwo\u015b\u0107 dla ni\u017cszych stan\u00f3w. Przechwalaj\u0105 si\u0119, i\u017c jedynym ich celem jest poprawienie doli posp\u00f3lstwa i dopuszczenie jak najwi\u0119kszej liczby ludzi do udzia\u0142u w zdobyczach cywilizacji.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Jednak Papie\u017c oskar\u017ca\u0142 wolnomularstwo, \u017ce wymienione przez nich cele by\u0142y wy\u0142\u0105cznie \u015brodkami, przy pomocy kt\u00f3rych pragn\u0119li oni zdoby\u0107 i utrwali\u0107 w\u0142adz\u0119. Aby \u201ezerwa\u0107 mask\u0119\u201d, papie\u017c dokona\u0142 wnikliwej analizy \u015bwiatopogl\u0105du naturalistycznego, zwracaj\u0105c uwag\u0119, \u017ce opiera si\u0119 on na kilku fatalnych w skutki b\u0142\u0119dach filozoficznych.<\/p>\r\n

Naturali\u015bci g\u0142osz\u0105, \u017ce natura ludzka oraz rozum s\u0105 najistotniejszymi elementami postrzegania rzeczywisto\u015bci i tej\u017ce rzeczywisto\u015bci tworzenia. W konsekwencji musz\u0105 przyj\u0105\u0107 jako zasad\u0119 podstawow\u0105 dobro natury ludzkiej, z kt\u00f3rego wynika\u0107 b\u0119dzie samowystarczalno\u015b\u0107 cz\u0142owieka, kt\u00f3ry nie potrzebuje Boga, oraz racjonalizm rozumiany jako pe\u0142ne zaufanie do ukazuj\u0105cego wy\u0142\u0105cznie prawd\u0119 umys\u0142u ludzkiego. Masoneria jest konsekwentnie humanistyczna w znaczeniu wynoszenia cz\u0142owieka jako istoty godnej kultu, przez co \u015bwiatopogl\u0105d tajnych stowarzysze\u0144 neguje zasad\u0119 grzechu pierworodnego, poprzez kt\u00f3ry natura ludzka zosta\u0142a ska\u017cona z\u0142em. Grzech pierworodny zrani\u0142 natur\u0119 ludzk\u0105 a\u017c w czterech aspektach, jak pisa\u0142 \u015bw. Tomasz z Akwinu, co spowodowa\u0142o trwa\u0142y – pomimo usprawiedliwienia \u0141ask\u0105 Bo\u017c\u0105 – uszczerbek w naturze ludzkiej. Skutkiem tego ska\u017cenia jest ignorancja, niesprawiedliwo\u015b\u0107, s\u0142abo\u015b\u0107 i po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107, przeciwstawiaj\u0105ce si\u0119 cnotom: roztropno\u015bci, sprawiedliwo\u015bci, m\u0119stwu i wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci. W zwi\u0105zku z tym pogl\u0105d dzisiejszy, g\u0142oszony tak przez \u201eadept\u00f3w Hirama\u201d, jak przez libera\u0142\u00f3w i modernist\u00f3w, jest z punktu widzenia teologii i filozofii nieprawd\u0105. To oczywiste k\u0142amstwo jest maskowane pogl\u0105dem o prawach cz\u0142owieka do zaspokajania swoich pragnie\u0144 i potrzeb, dla rozwoju swojej w\u0142asnej natury i osobowo\u015bci. W tej \u201eetycznej\u201d koncepcji (zwanej dzisiaj \u201epermisywn\u0105\u201d) wszystkie pragnienia jednostki s\u0105 dopuszczalne jako samokreacja, rozw\u00f3j w\u0142asnej natury, je\u015bli egoizm jednostki nie wchodzi w kolizj\u0119 z porz\u0105dkiem publicznym (opartym zreszt\u0105 na zasadzie umowy spo\u0142ecznej, a nie etyki absolutnej!) i egoizmami innych jednostek, kt\u00f3re posiadaj\u0105 takie same prawo. My\u015bl ta znalaz\u0142a szerokie echo we wsp\u00f3\u0142czesnym filozoficznym satanizmie (np. Aleksandra [Szandora] La Veya), odcinaj\u0105cym si\u0119 od misteri\u00f3w i okultyzmu, a interpretuj\u0105cego szatana jako tw\u00f3rcz\u0105 energi\u0119 natury ludzkiej, kt\u00f3ra nie znosi i nie mo\u017ce podlega\u0107 \u017cadnym ograniczeniom. Jak wida\u0107, powy\u017csze zasady s\u0105 nierozerwalnie zwi\u0105zane z panuj\u0105cym w dzisiejszych czasach egalitarnym demokratyzmem i ideologi\u0105 praw cz\u0142owieka, na kt\u00f3rych to fundamentach wznosi si\u0119 dzisiejszy gmach liberalnego pa\u0144stwa. W zwi\u0105zku z tym \u015bwiatopogl\u0105d tajnych towarzystw musi przeciwstawia\u0107 si\u0119 czynnie porz\u0105dkowi monarchicznemu i katolicyzmowi, poniewa\u017c te stanowi\u0105 przeszkod\u0119 w spe\u0142nianiu si\u0119 natury ludzkiej w aspekcie spo\u0142ecznym i pa\u0144stwowym. Tajne stowarzyszenia od pocz\u0105tku g\u0142osi\u0142y tzw. \u201erozdzia\u0142 Ko\u015bcio\u0142a od pa\u0144stwa<\/em>\u201d, rozumiany jako poddanie ca\u0142kowitej kontroli spraw religijnych rz\u0105dowi, a przez to ca\u0142kowite usuni\u0119cie wp\u0142ywu Ko\u015bcio\u0142a ze sfery publicznej. \u201e(…) chcieliby usun\u0105\u0107 zupe\u0142nie zbawienny wp\u0142yw Ko\u015bcio\u0142a na prawodawstwo i administracje pa\u0144stw (…). Ograniczono swobod\u0119 dzia\u0142ania Ko\u015bcio\u0142a jak najbardziej i to za pomoc\u0105 ustaw, kt\u00f3re wprawdzie na poz\u00f3r zdaj\u0105 si\u0119 nie wywiera\u0107 gwa\u0142tu, ale w istocie krepuj\u0105 wolno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a<\/em>\u201d – pisa\u0142 Leon XIII. Papie\u017c wskazywa\u0142 w encyklice Humanum genus<\/em> na postulaty spo\u0142eczne tajnych towarzystw, kt\u00f3re jego zdaniem zako\u0144cz\u0105 si\u0119 tyra\u0144skimi rz\u0105dami, gwa\u0142c\u0105cymi wszelkie swobody, b\u0119d\u0105ce broni\u0105 z arsena\u0142u propagandowego masonerii. Tajne stowarzyszenia d\u0105\u017cy\u0142y do przej\u0119cia kontroli nad wychowaniem m\u0142odzie\u017cy, do emancypacji kobiet, kt\u00f3ra ostatecznie zniszczy\u0142aby katolick\u0105 wizj\u0119 rodziny, oraz demokratycznej przebudowy spo\u0142ecze\u0144stwa. W kwestiach spo\u0142ecznych postulaty naturalist\u00f3w opieraj\u0105 si\u0119 na dw\u00f3ch paradygmatach – na zasadzie r\u00f3wno\u015bci wszystkich ludzi i zasadzie wolno\u015bci, kt\u00f3ra toleruje wy\u0142\u0105cznie system polityczny oparty na systemie przedstawicielskim. Leon XIII pot\u0119pi\u0142 naturalistyczne b\u0142\u0119dy dotycz\u0105ce pa\u0144stwa i spo\u0142ecze\u0144stwa: \u201e\u00c5\u00b9r\u00f3d\u0142em przeto wszelkiej w\u0142adzy jest zdaniem ich lud, a kto posiada w\u0142adz\u0119, ma j\u0105 z rozkazu lub zezwolenia ludu, kt\u00f3ry zmieniwszy swe zdanie, mo\u017ce w\u0142adc\u00f3w nawet wbrew ich woli pozbawi\u0107 panowania<\/em>\u201d. W swoim li\u015bcie Custodi<\/em> Leon XIII powr\u00f3ci\u0142 jeszcze raz do kwestii tajnych stowarzysze\u0144, podsumowuj\u0105c zawarte w swojej encyklice pogl\u0105dy.<\/p>\r\n

\r\n

W ci\u0105gu tak kr\u00f3tkiego odst\u0119pu czasu olbrzymie nieszcz\u0119\u015bcia dotkn\u0119\u0142y nasz\u0105 ojczyzn\u0119 i j\u0105 n\u0119ka\u0142y. Religia naszych ojc\u00f3w znalaz\u0142a si\u0119 pod obstrza\u0142em wszelkiego rodzaju prze\u015bladowc\u00f3w. Ich szata\u0144skim zamys\u0142em by\u0142o zast\u0105pi\u0107 chrze\u015bcija\u0144stwo przez naturalizm, kult wiary kultem rozumu, chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 etyk\u0119 przez tak zwan\u0105 etyk\u0119 niezale\u017cn\u0105, rozw\u00f3j ducha przez post\u0119p materii. W ko\u0144cu o\u015bmiela si\u0119 przeciwstawi\u0107 \u015bwi\u0119tym zasadom oraz \u015bwi\u0119tym prawom Ewangelii prawa i maksymy mog\u0105ce zwa\u0107 si\u0119 kodeksem rewolucji.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

W sferze religijnej tajne stowarzyszenia propagowa\u0142y racjonalizm, agnostycyzm lub ateizm, w sferze spo\u0142ecznej przebudow\u0119 w duchu liberalnym lub socjalistycznym, natomiast pa\u0144stwo planowa\u0142y zdemokratyzowa\u0107. Wszystkie te b\u0142\u0119dy tajnych sekt wynika\u0142y z przyj\u0119tego naturalizmu, pot\u0119pionego przez papie\u017cy z Leonem XIII na czele.<\/p>\r\n

Ekskomunika dotycz\u0105ca przynale\u017cno\u015bci do tajnych stowarzysze\u0144 zosta\u0142a sprecyzowana w dokumencie \u015aw. Inkwizycji z 12 I 1870 roku12<\/a>. Dokument dok\u0142adnie okre\u015bla\u0142, jakie grupy zaliczane s\u0105 do tajnych towarzystw oraz jakie cele sobie one wyznaczaj\u0105. Dwa podstawowe cele to: walka z Ko\u015bcio\u0142em i d\u0105\u017cenie do obalenia legalnego porz\u0105dku pa\u0144stwowego. Dekret z 1870 roku wi\u0105za\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c z dokumentem inkwizycyjnym z 19 V 1886 roku, w kt\u00f3rym pod kar\u0105 ekskomuniki zakazano wst\u0119powania do stowarzysze\u0144 \u201eobowi\u0105zuj\u0105cych si\u0119 pali\u0107 cia\u0142a zmar\u0142ych<\/em>\u201d, poniewa\u017c te niemal\u017ce w stu procentach pokrywa\u0142y si\u0119 z sektami maso\u0144skimi13<\/a>. Definicja ko\u015bcielna \u015bwiadomie pomija\u0142a kwestie legalno\u015bci organizacji wobec prawa pa\u0144stwowego, ca\u0142kowitej konspiracji sekty, przysi\u0119gi czy nazwy, wychodz\u0105c z za\u0142o\u017cenia, \u017ce wa\u017cniejsze s\u0105 w tej materii cele stowarzyszenia. Pod ekskomunik\u0119 podpadali cz\u0142onkowie stowarzysze\u0144 (za wyj\u0105tkiem ludzi nie\u015bwiadomych cel\u00f3w organizacji i kar ko\u015bcielnych), ludzie popieraj\u0105cy jawnie tajne sekty, finansuj\u0105cy je, wspieraj\u0105cy w spos\u00f3b tajny (precyzowano, \u017ce rozumie si\u0119 pod tym poparcie dla organizacji, a nie dla konkretnego sekciarza) oraz osoby – wed\u0142ug prawa Piusa IX – kt\u00f3re uczestnicz\u0105 w zebraniach sekt bez zamys\u0142u wst\u0105pienia do nich. Prawo ko\u015bcielne skrupulatnie okre\u015bla\u0142o zachowanie spowiednik\u00f3w wzgl\u0119dem penitent\u00f3w oraz kto posiada\u0142 przywilej zdj\u0119cia ekskomuniki. Jako \u017ce przynale\u017cno\u015b\u0107 do masonerii by\u0142a uto\u017csamiana z popadni\u0119ciem w herezj\u0119, a przeto obj\u0119ta ekskomunik\u010514<\/a>, odmawiano cz\u0142onkom tajnych stowarzysze\u0144 sakrament\u00f3w, katolickich obrz\u0119d\u00f3w (np. pogrzebu) oraz przyj\u0119cia do stowarzysze\u0144 religijnych.<\/p>\r\n

Ku \u201enaukowemu chrze\u015bcija\u0144stwu\u201d…<\/h2>\r\n

W trakcie kolejnych pontyfikat\u00f3w, przypadaj\u0105cych na pogarszaj\u0105c\u0105 si\u0119 sytuacj\u0119 polityczn\u0105 Europy, zmierzaj\u0105cej do rozpocz\u0119cia drugiej w swych dziejach wojny trzydziestoletniej (1914-45), jednak przewy\u017cszaj\u0105cej t\u0119 pierwsz\u0105 (1618-1648) pod wzgl\u0119dem brutalno\u015bci, papiestwo zabiera\u0142o jeszcze kilkakrotnie g\u0142os, przypominaj\u0105c wysi\u0142ki tajnych stowarzysze\u0144 zmierzaj\u0105ce do zniszczenia porz\u0105dku przyrodzonego i nadprzyrodzonego na \u015bwiecie. S\u0142owa encykliki papie\u017ca \u015bw. Piusa X dotycz\u0105ce konspiracji modernistycznej w Ko\u015bciele dotyczy\u0142y po\u015brednio wspominanej ju\u017c przez wcze\u015bniejszych nast\u0119pc\u00f3w \u015bw. Piotra infiltracji Ko\u015bcio\u0142a. Papie\u017c Pius X pisa\u0142:<\/p>\r\n

\r\n

(…) zwolennik\u00f3w b\u0142\u0119d\u00f3w nale\u017cy dzi\u015b szuka\u0107 nie ju\u017c w\u015br\u00f3d otwartych wrog\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, ale w samym Ko\u015bciele: ukrywaj\u0105 si\u0119 oni – \u017ce tak powiemy – w samym wn\u0119trzu Ko\u015bcio\u0142a; st\u0105d te\u017c mog\u0105 by\u0107 bardziej szkodliwi, bo s\u0105 mniej dostrzegalni. B\u0119dziemy wi\u0119c m\u00f3wi\u0107, Czcigodni Bracia, nie o niekatolikach, lecz o wielu z liczby katolik\u00f3w \u015bwieckich, oraz – co jest bole\u015bniejsze – o wielu z grona samych kap\u0142an\u00f3w, kt\u00f3rzy wiedzeni pozorn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 do Ko\u015bcio\u0142a, pozbawieni silnej podstawy filozoficznej i teologicznej, przepojeni natomiast do gruntu zatrutymi doktrynami, g\u0142oszonymi przez wrog\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, zarozumiale siebie mieni\u0105 odnowicielami tego Ko\u015bcio\u0142a15<\/a><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

.<\/p>\r\n

S\u0142owa papie\u017ca staj\u0105 si\u0119 w pe\u0142ni jasne, gdy zestawimy je z pogl\u0105dami \u017cyj\u0105cego w XIX wieku ex-kanonika ks. Roca, zadeklarowanego dzia\u0142acza tajnego stowarzyszenia R\u00f3\u017cokrzy\u017ca, g\u0142osz\u0105cego nadej\u015bcie czas\u00f3w \u201eboskiej synarchii\u201d (czyli technokratycznej w\u0142adzy globalnej, \u0142\u0105cz\u0105cej w sobie elementy \u015bwieckie i religijne), opartej na \u201enaukowym chrze\u015bcija\u0144stwie\u201d i \u201eKo\u015bciele socjalistycznym Jezusa i Jego Aposto\u0142\u00f3w<\/em>\u201d. Ksi\u0105dz-renegat w licznych swoich ksi\u0105\u017ckach przedstawi\u0142 jasno cele stoj\u0105ce przed tajnymi stowarzyszeniami, a by\u0142o to:<\/p>\r\n

\r\n

Nowe chrze\u015bcija\u0144stwo, wznios\u0142e, otwarte, g\u0142\u0119bokie, naprawd\u0119 uniwersalistyczne, bezwzgl\u0119dnie encyklopedyczne, kt\u00f3re w ko\u0144cu doka\u017ce z pewno\u015bci\u0105 tego, \u017ce – jak powiedzia\u0142 Hugo – ca\u0142e niebo zst\u0105pi na ziemi\u0119, by zgnie\u015b\u0107 granice, sekciarskie za\u015bcianki. Ko\u015bcio\u0142y lokalne i etniczne zawistne \u015bwi\u0105tynie, dziel\u0105ce ludzi, ciasne cele, w kt\u00f3rych wi\u0119zione s\u0105 zdominowane przez Cezara cierpi\u0105ce cz\u0105stki wielkiego spo\u0142ecznego cia\u0142a Chrystusa.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Roca pisa\u0142 dalej:<\/p>\r\n

\r\n

Je\u015bli Chrystus-Cz\u0142owiek jest jako S\u0142owo Wcielone jedynym Synem Boga, jest wi\u0119c tak\u017ce ca\u0142ym wszech\u015bwiatem, a zw\u0142aszcza ca\u0142\u0105 ludzko\u015bci\u0105 lub raczej niezliczonym szeregiem znajduj\u0105cych si\u0119 w drodze Ludzko\u015bci.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Odnowa taka wi\u0105za\u0142a si\u0119 oczywi\u015bcie z zmian\u0105 modelu papiestwa i Ko\u015bcio\u0142a:<\/p>\r\n

\r\n

Papiestwo jako takie zniknie. Arcykap\u0142an boskiej synarchii nie b\u0119dzie podobny do obecnego papie\u017ca, tak jak ten ostatni nie jest podobny do papie\u017ca znad Jeziora Genezaret… Nowy \u0142ad spo\u0142eczny zostanie wprowadzony poza Rzymem, bez Rzymu, pomimo Rzymu, przeciwko Rzymowi.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

\r\n

I ten nowy Ko\u015bci\u00f3\u0142, jakkolwiek nie powinien na pewno zachowa\u0107 niczego ze scholastycznej dyscypliny i ze szcz\u0105tkowych form dawnego Ko\u015bcio\u0142a, to jednak otrzyma z Rzymu konsekwencj\u0119 i jurysdykcj\u0119 kanoniczn\u010516<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Trudno oprze\u0107 si\u0119 wra\u017ceniu zbie\u017cno\u015bci dzisiejszych zmian nast\u0119puj\u0105cych w Ko\u015bciele z tymi koncepcjami.<\/p>\r\n

Wynik wojny w 1945 roku by\u0142o dla ca\u0142ej Europy katastrof\u0105 – zwa\u015bnione narody popad\u0142y w zale\u017cno\u015b\u0107 od pozaeuropejskich supermocarstw. Konsekwencj\u0105 by\u0142a powolna utrata znaczenia przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, le\u017c\u0105cy pomi\u0119dzy atlantyckim liberalizmem a stepowym komunizmem. Zaistnia\u0142a sytuacja, bez wzgl\u0119du na r\u00f3\u017cnice ideowe, by\u0142a wymarzona dla tajnych stowarzysze\u0144. Wielki Mistrz lo\u017cy \u201eAlpina\u201d Quartier-la-Tente precyzowa\u0142 cele: \u201eWolnomularstwo narzuci\u0142o sobie cel, misj\u0119. Nie chodzi o nic innego jak o zrekonstruowanie spo\u0142ecze\u0144stwa na zupe\u0142nie nowych fundamentach<\/em>\u201d. Jerzy Virebeau tak komentowa\u0142 cele polityczne masonerii:<\/p>\r\n

\r\n

Owa pseudo-mistyka opiera si\u0119 przede wszystkim na zasadzie Demokracji; twierdzi si\u0119, i jest to podstawa dla wolnomularzy, i\u017c Wielka Tajemnica jest poniek\u0105d wznios\u0142\u0105 Kr\u00f3lewsko\u015bci\u0105 Cz\u0142owieka. Jest to potwierdzenie pierwsze\u0144stwa Cz\u0142owieka nad Objawieniem… Cz\u0142owiek, m\u00f3wi wolnomularstwo, jest ewentualnym Bogiem. Zorganizujemy go spo\u0142ecznie, mi\u0119dzynarodowo, uniwersalnie, a b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 on kpi\u0107 sobie z legendarnego i koszmarnego Boga, kt\u00f3ry go \u015bciga. Jest to wyzwolenie si\u0119 Cz\u0142owieka w stosunku do nadprzyrodzono\u015bci…<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

W umys\u0142ach cz\u0119\u015bci kapitulant\u00f3w w sutannach, my\u015bl\u0105cych kategoriami aggiornamento<\/em>, sob\u00f3r oparty na dialogu i dostosowuj\u0105cy Ko\u015bci\u00f3\u0142 do warunk\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnych by\u0142by wkroczeniem Ko\u015bcio\u0142a na drog\u0119 post\u0119pu i godno\u015bci cz\u0142owieka. Jednak jeszcze przed zwo\u0142aniem Soboru papie\u017ce a\u017c dwa razy wyrazili swoje negatywne pogl\u0105dy na temat tajnych stowarzysze\u0144 – w 1946 roku papie\u017c Pius XII, zwracaj\u0105c uwag\u0119 na maso\u0144skie korzenie \u201ewsp\u00f3\u0142czesnej apostazji\u201d oraz w 1960 roku Jan XXIII przypominaj\u0105c, \u017ce odno\u015bnie do \u201esekty maso\u0144skiej\u201d w dalszym ci\u0105gu obowi\u0105zuje ekskomunika. Fiaskiem zako\u0144czy\u0142y si\u0119 w latach \u201950 pr\u00f3by \u201eprzepchni\u0119cia\u201d akceptacji masonerii rytu szkockiego, jako z sympati\u0105 odnosz\u0105cej si\u0119 do chrze\u015bcija\u0144stwa17<\/a>. W tym samym czasie jednak…<\/p>\r\n

\u201eOd\u0142\u0105czeni bracia wolnomularze<\/em>\u201d<\/h2>\r\n

…w lo\u017cach wrza\u0142a robota, a bracia przygotowywali si\u0119 do osi\u0105gni\u0119cia zapowiadanego od XIX wieku sukcesu. Brat Corneloup z Wielkiego Kolegium Ryt\u00f3w w 1964 roku wysi\u0142ek ten nazwa\u0142 \u201erozleg\u0142\u0105 operacj\u0105 polityczno-religijn\u0105, kt\u00f3rej dwa bieguny stanowi\u0105 Rzym i Londyn<\/em>\u201d18<\/a>. Kiedy tylko zapad\u0142a decyzja o zwo\u0142aniu soboru powszechnego, zaobserwowano wzmo\u017con\u0105 aktywno\u015b\u0107 niekt\u00f3rych od\u0142am\u00f3w wolnomularstwa. W 1961 roku ukaza\u0142a si\u0119 – ciep\u0142o przyj\u0119ta przez modernist\u00f3w – ksi\u0105\u017cka katolickiego prawnika powi\u0105zanego z masoneri\u0105 – Aleksego Mellora pt. Nos fr\u00c3\u00a8es separ\u00c3\u00a9s, le francs-macons<\/em> (Od\u0142\u0105czeni bracia wolnomularze<\/em> – z imprimatur<\/em>!). Sukces ksi\u0105\u017cki spowodowa\u0142 wydanie kolejnych promaso\u0144skich dzie\u0142 Mellora19<\/a>. Niewiele p\u00f3\u017aniej w Polsce ukaza\u0142 si\u0119 na \u0142amach \u201eTygodnika Powszechnego\u201d artyku\u0142 powielaj\u0105cy g\u0142\u00f3wn\u0105 tez\u0119 pracy Mellora – \u201ezmieni\u0107 stosunek Ko\u015bcio\u0142a do masonerii<\/em>\u201d20<\/a>! W tym samym czasie ukaza\u0142a si\u0119 w kilku j\u0119zykach europejskich blisko 1000-stronicowa anonimowa praca Comploto contra la Chiesa<\/em> (Spisek przeciw Ko\u015bcio\u0142owi<\/em>), odkrywaj\u0105ca zorganizowan\u0105 konspiracj\u0119, zmierzaj\u0105c\u0105 do przebudowy Ko\u015bcio\u0142a w duchu idei maso\u0144skich, zmierzaj\u0105c\u0105 do zaakceptowania marksizmu i komunizmu, kryj\u0105c\u0105 si\u0119 w \u0142onie hierarchii ko\u015bcielnej. Pomimo niezwykle rzetelnej bazy \u017ar\u00f3d\u0142owej pracy, wskazuj\u0105cej na autorstwo osoby powi\u0105zanej z najwy\u017cszymi czynnikami watyka\u0144skimi (kard. Ottaviani?), praca zosta\u0142a \u201ezamilczana na \u015bmier\u0107<\/em>\u201d, a hierarchowie oficjalnie udzielaj\u0105cy jej poparcia (np. abp Hermosillio Juan Navazzete z Meksyku) zostali usuni\u0119ci ze swoich stolic21<\/a>.<\/p>\r\n

Kiedy rozpocz\u0119\u0142y si\u0119 prace soborowe, masoni zacierali r\u0119ce. Dwaj maso\u0144scy historycy odnotowali w pracy po\u015bwi\u0119conej historii francuskiego Wielkiego Wschodu:<\/p>\r\n

\r\n

Sob\u00f3r Rzymski podczas drugiej sesji pozwala\u0142 zaobserwowa\u0107 o\u017cywiony ruch dyplomatyczny Ko\u015bcio\u0142a w kierunku Masonerii. Nie zaskakuje on przyw\u00f3dc\u00f3w francuskiego wolnomularstwa, oczekuj\u0105cych tego ju\u017c od dawna i pragn\u0105cych widzie\u0107, s\u0142usznie lub nies\u0142usznie w dzie\u0142ach p. Aleca Mellora i konferencjach o. Riqueta SI wst\u0119pne wysi\u0142ki maj\u0105ce na celu przygotowanie umys\u0142\u00f3w22<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Z kolei Iwon baron Marsaudon, wielki komandor Najwy\u017cszej Rady Francji Wielkiej Lo\u017cy, pisa\u0142:<\/p>\r\n

\r\n

Gdy Pius XII zdecydowa\u0142 osobi\u015bcie kierowa\u0107 bardzo wa\u017cnym ministerstwem spraw zagranicznych, ks. pra\u0142at Montini zosta\u0142 wyniesiony na niezwykle odpowiedzialne stanowisko Arcybiskupa najwi\u0119kszej w\u0142oskiej diecezji: Mediolanu. Nie otrzyma\u0142 jednak purpury, kanonicznie istnia\u0142a pewna mo\u017cliwo\u015b\u0107, co prawda ma\u0142o prawdopodobna, aby po \u015bmierci Piusa XII m\u00f3g\u0142 on zosta\u0107 wybrany papie\u017cem. Wtedy pojawi\u0142 si\u0119 pewien cz\u0142owiek nosz\u0105cy, tak jak Zwiastun, imi\u0119 Jan i wszystko zacz\u0119\u0142o si\u0119 zmienia\u0107…<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

\r\n

Je\u017celi istnieje jeszcze kilka wysepek, zbli\u017caj\u0105cych si\u0119 w sposobie my\u015blenia do okresu Inkwizycji, zostan\u0105 one nieuchronnie zalane przyp\u0142ywem ekumenizmu i liberalizmu, kt\u00f3rego jednym z najbardziej namacalnym skutk\u00f3w b\u0119dzie obni\u017canie si\u0119 duchowych barier dziel\u0105cych jeszcze \u015bwiat. Z ca\u0142ego serca \u017cyczymy powodzenia \u00abRewolucji\u00bb Jana XXIII23<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

\u201eRewolucji w tiarze i kapie<\/em>\u201d – chcia\u0142oby si\u0119 doda\u0107.<\/p>\r\n

Analizuj\u0105c zmiany, jakie nast\u0105pi\u0142y w czasie Vaticanum II<\/em> i te, kt\u00f3re by\u0142y skutkiem dzia\u0142ania tzw. \u201educha Soboru\u201d, nie spos\u00f3b oprze\u0107 si\u0119 wra\u017ceniu, \u017ce stanowi\u0105 one \u201eochrzczon\u0105\u201d wersj\u0119 niekt\u00f3rych pogl\u0105d\u00f3w g\u0142oszonych przez tajne stowarzyszenia. Kolegializm, ekumenizm, zasada wolno\u015bci religijnej, humanizm integralny, odej\u015bcie od tzw. \u201etryumfalizmu\u201d – to niekt\u00f3re aspekty reform, dobrze widoczne w postulatach XIX i XX-wiecznej masonerii. Cytowany ju\u017c baron Marsaudon w 1964 roku zauwa\u017cy\u0142:<\/p>\r\n

\r\n

Pomijaj\u0105c znikom\u0105 mniejszo\u015b\u0107 bardziej papiesk\u0105 ni\u017c sam papie\u017c, duch kolegialno\u015bci ujawni si\u0119 stopniowo. Je\u015bli s\u0105dzimy podobnie, jak kardyna\u0142 Bea, \u017ce potrzeba czasu i cierpliwo\u015bci, by osi\u0105gn\u0105\u0107 zjednoczenie chrze\u015bcijan wszystkich wyzna\u0144, jest te\u017c rzecz\u0105 niezaprzeczaln\u0105, \u017ce dokonuje si\u0119 w\u0142a\u015bnie solidna praca przygotowawcza. Tak wi\u0119c pod presj\u0105 wydarze\u0144 przewidzianych albo takich, kt\u00f3rych nie mo\u017cna przewidzie\u0107, b\u0119dziemy szli naprz\u00f3d w przyspieszonym tempie, czego tak bardzo pragn\u0105\u0142 Jan XXIII24<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

\u201ePrawdziwi synowie \u015bwiat\u0142o\u015bci\u201d rytu szkockiego postrzegaj\u0105 kwesti\u0119 ekumenizmu w bliski katolickim modernistom spos\u00f3b:<\/p>\r\n

\r\n

W ca\u0142ym \u015bwiecie wyst\u0119puje ruch ku jedno\u015bci i to na wielk\u0105 skal\u0119. Przybiera on najr\u00f3\u017cnorodniejsze formy, ale te\u017c odpowiada g\u0142\u0119bokiej potrzebie, odczuwanej przez spirytualist\u00f3w wszelkich odcieni: przerwa\u0107 bizantyjskie wa\u015bnie i utworzy\u0107 wsp\u00f3lny front przeciwko wsp\u00f3lnemu wrogowi: ateistycznemu materializmowi25<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

O kogo chodzi?<\/h2>\r\n

Od lat \u201960 optyka Ko\u015bcio\u0142a wzgl\u0119dem ugrupowa\u0144 maso\u0144skich uleg\u0142a zmianie. Oficjalna doktryna Ko\u015bcio\u0142a teoretycznie pozosta\u0142a taka sama, natomiast praktyka ko\u015bcielna uleg\u0142a ca\u0142kowitemu odwr\u00f3ceniu. Pod koniec lat \u201970 niemiecki episkopat podj\u0105\u0142 szeroko zakrojone rozmowy z masoneri\u0105, poniewa\u017c \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 otworzy\u0142 si\u0119 na dialog ze wszystkimi lud\u017ami dobrej woli, na rozmowy z ka\u017cd\u0105 sk\u0142onn\u0105 do tego grup\u0105<\/em>\u201d. Celem rozm\u00f3w by\u0142o uzyskanie odpowiedzi na podstawowe pytania: w jakim stopniu nast\u0105pi\u0142y zmiany ideowe w obr\u0119bie samej masonerii, kt\u00f3re usprawiedliwia\u0142yby posoborow\u0105 reorientacj\u0119 stosunku Ko\u015bcio\u0142a do tajnych stowarzysze\u0144? Czy mo\u017cliwa jest podw\u00f3jna przynale\u017cno\u015b\u0107 do Ko\u015bcio\u0142a i wolnomularstwa? \u201eIde\u0119 podw\u00f3jnej przynale\u017cno\u015bci do Ko\u015bcio\u0142a i do masonerii umo\u017cliwia\u0142a ca\u0142kowicie b\u0142\u0119dna interpretacja ostatniego soboru, wynikaj\u0105ca z (…) kampanii prasowych<\/em>\u201d – tak Ploncard d\u2019Assac podsumowa\u0142 dokument episkopatu26<\/a>. W dokumencie czytamy:<\/p>\r\n

\r\n

Zatem, gdy tylko Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki zacz\u0105\u0142 bada\u0107 znaczenie trzech pierwszych stopni maso\u0144skich, musia\u0142 stwierdzi\u0107 istotne sprzeczno\u015bci nie do pokonania. Wolnomularstwo w swojej istocie si\u0119 nie zmieni\u0142o, a wizja \u015bwiata wolnomularzy jest wyobra\u017ceniem relatywistycznym27<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

W podobnym tonie brzmia\u0142a wypowiedz Kongregacji Nauki Wiary, kt\u00f3ra w odpowiedzi na liczne zapytania dotycz\u0105ce \u201eposoborowej interpretacji kanonu 2335<\/em>\u201d stwierdzi\u0142a, \u017ce w \u201e\u017caden spos\u00f3b nie zosta\u0142a zmodyfikowana aktualna dyscyplina kanoniczna<\/em>\u201d oraz \u017ce \u201enie zosta\u0142a zniesiona ekskomunika ani inne przewidziane kary<\/em>\u201d. Jednak prefekt Kongregacji, kard. Franciszek \u00c5\u00a0eper, w przypisie do dokumentu wyra\u017anie zaznaczy\u0142, \u017ce kanon \u201epozostaje w mocy a\u017c do chwili, gdy nowe prawo kanoniczne stanie si\u0119 prawem publicznym<\/em>\u201d28<\/a>. Kiedy w 1983 roku Jan Pawe\u0142 II promulgowa\u0142 nowy Kodeks Prawa Kanonicznego<\/em>, zawiera\u0142 on r\u00f3wnie\u017c now\u0105 wersj\u0119 kanonu dotycz\u0105cego tajnych stowarzysze\u0144. Zapis kanonu 1374 brzmi:<\/p>\r\n

\r\n

Kto zapisuje si\u0119 do stowarzyszenia dzia\u0142aj\u0105cego w jakikolwiek spos\u00f3b przeciw Ko\u015bcio\u0142owi, powinien by\u0107 ukarany sprawiedliw\u0105 kar\u0105; kto za\u015b popiera tego rodzaju stowarzyszenie lub nim kieruje, powinien by\u0107 ukarany interdyktem29<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Nowy kanon, kt\u00f3rego watyka\u0144ska interpretacja w wielu przypadkach jest czyniona w duchu dawnego kanonu 2335, zosta\u0142 z pe\u0142nym zadowoleniem powitany przez wolnomularzy. Ojciec Micha\u0142 Riquet SI, od lat \u201960 wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105cy z francuskimi masonami stwierdzi\u0142, \u017ce \u201enowy kanon 1374 nie wymienia ju\u017c wolnomularstwa. Ponadto nie utrzymuje ekskomuniki<\/em> ipso facto\u201d30<\/a>. Dwa elementy, na kt\u00f3re zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119 o. Riquet, stanowi\u0105 o\u015b dzisiejszego stosunku do masonerii. Po pierwsze, du\u017ca cz\u0119\u015b\u0107 komentator\u00f3w twierdzi\u0142a, \u017ce kanon 1374 bardziej odnosi si\u0119 do stowarzysze\u0144 i partii komunistycznych za \u201e\u017celazn\u0105 kurtyn\u0105\u201d – wszak wolnomularstwo nie jest ju\u017c wrogie Ko\u015bcio\u0142owi, kontynuuj\u0105cemu drog\u0119 humanizmu i praw cz\u0142owieka zapocz\u0105tkowan\u0105 na Soborze Watyka\u0144skim II… Po drugie, nawet je\u015bli interpretacja jest niepomy\u015blna dla \u201ebraci w fartuszkach<\/em>\u201d, to zniesienie ekskomuniki ipso facto<\/em> prawie ca\u0142kowicie parali\u017cuje podj\u0119cie jakichkolwiek dzia\u0142a\u0144 przeciwko osobom przynale\u017c\u0105cym lub wspieraj\u0105cym dzia\u0142ania organizacji maso\u0144skich. Widocznym przyk\u0142adem mo\u017ce by\u0107 promaso\u0144ska postawa abpa lubelskiego J\u00f3zefa \u0179yci\u0144skiego, kt\u00f3ry oficjalnie bierze udzia\u0142 w zgromadzeniach paramaso\u0144skich organizacji31<\/a>. Przyk\u0142adem nowego stosunku do tajnych stowarzysze\u0144 mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c notatka katolickiego dziennika francuskiego \u201eLa Croix\u201d, na \u0142amach kt\u00f3rego przy okazji nekrologu by\u0142ego Wielkiego Mistrza Wielkiej Lo\u017cy Francji Ryszarda Dupuy napisano: \u201ecenzury, niegdy\u015b wyra\u017anie zabraniaj\u0105ce zmar\u0142ym wolnomularzom religijnego poch\u00f3wku, zosta\u0142y zniesione przez nowe prawo kanoniczne<\/em>\u201d32<\/a>.<\/p>\r\n

Nowy Kodeks Prawa Kanonicznego<\/em> spowodowa\u0142 zamieszanie. W zwi\u0105zku z zapytaniami kierowanymi do Kongregacji Nauki Wiary, kard. J\u00f3zef Ratzinger jako przewodnicz\u0105cy Kongregacji zabra\u0142 w 1983 roku g\u0142os w tej sprawie. W dokumencie podkre\u015blono, \u017ce nowe prawo nie poruszy\u0142o tego zagadnienia wprost, ale pow\u00f3d dotyczy \u201ekryterium redakcyjnego\u201d, a nie zmiany stanowiska.<\/p>\r\n

\r\n

Pozostaje niezmieniona negatywna opinia Ko\u015bcio\u0142a w sprawie stowarzysze\u0144 maso\u0144skich, poniewa\u017c ich zasady zawsze<\/span> by\u0142y uwa\u017cane za niezgodne z nauka Ko\u015bcio\u0142a i dlatego przynale\u017cno\u015b\u0107 do nich pozostaje zakazana. Wierni<\/span>, kt\u00f3rzy nale\u017c\u0105 do stowarzysze\u0144 maso\u0144skich, s\u0105 w stanie grzechu ci\u0119\u017ckiego i nie mog\u0105 przyst\u0119powa\u0107 do Komunii \u015bwi\u0119tej33<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Deklaracj\u0119 zatwierdzi\u0142 papie\u017c Jan Pawe\u0142 II, kt\u00f3ry mimo to kilka miesi\u0119cy p\u00f3\u017aniej spotka\u0142 si\u0119 w Watykanie z delegacj\u0105 \u017cydowskiej sekty wolnomularskiej B\u2019nai B\u2019rith (22 III 1984 r.). W trakcie swojego przem\u00f3wienia stwierdzi\u0142:<\/p>\r\n

\r\n

Ju\u017c fakt waszej wizyty, za kt\u00f3r\u0105 jestem wam wdzi\u0119czny, sam w sobie jest dowodem rozwoju i ci\u0105g\u0142ego pog\u0142\u0119biania si\u0119 tych\u017ce kontakt\u00f3w. Patrz\u0105c w przesz\u0142o\u015b\u0107, na lata poprzedzaj\u0105ce Sob\u00f3r watyka\u0144ski II i jego deklaracj\u0119 Nostra aetate<\/em> i usi\u0142uj\u0105c oceni\u0107 dokonan\u0105 od owego czasu prac\u0119, ma si\u0119 nieodparte wra\u017cenie, i\u017c Pan uczyni\u0142 dla nas wielkie \u201erzeczy\u201d (\u0141k 1, 49). Jeste\u015bmy zatem zaproszeni do z\u0142\u0105czenia si\u0119 w szczerym akcie dzi\u0119kczynienia Bogu. Pocz\u0105tkowy werset Psalmu 133 doskonale si\u0119 do tego nadaje: \u201eOto jak dobrze i jak mi\u0142o, gdy bracia mieszkaj\u0105 razem\u201d34<\/a>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

* * *<\/h3>\r\n

18 III 1981 roku rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 trwaj\u0105ca nieprzerwanie kilka lat afera, w kt\u00f3r\u0105 zamieszane by\u0142y najwy\u017csze osobisto\u015bci polityki w\u0142oskiej, przedstawiciele \u015bwiata gospodarczego W\u0142och, wojskowi i wy\u017csza hierarchia ko\u015bcielna. Kiedy na \u015bwiat\u0142o dzienne wysz\u0142a tajna lista z kilkuset nazwiskami wybitnych osobisto\u015bci, powi\u0105zanych z lo\u017c\u0105 maso\u0144sk\u0105 \u201eP2\u201d, katolicy mieli mo\u017cliwo\u015b\u0107 przekonania si\u0119, jak g\u0142\u0119boko wnikn\u0119\u0142y tajne stowarzyszenia35<\/a>. Powi\u0105zania watyka\u0144skich \u201edzieci wdowy\u201d z prowadzonym przez \u201eP2\u201d Bankiem \u015aw. Ambro\u017cego (Banco Ambrosiano) poci\u0105gn\u0119\u0142y za sob\u0105 nie tylko kryzys finansowy Watykanu, ale r\u00f3wnie\u017c odkrycie wielu powi\u0105za\u0144 najwy\u017cszej hierarchii z \u201eadeptami Hirama\u201d. Ma\u0142o prawdopodobny jest fakt ca\u0142kowitego opanowania steru Ko\u015bcio\u0142a przez tajne stowarzyszenia, nigdy zreszt\u0105 nie wysuwa\u0142y one takich postulat\u00f3w. O wiele bardziej kr\u0119gi wolnomularskie zainteresowane by\u0142y zaakceptowaniem przez katolicyzm \u015bwiatopogl\u0105du naturalistycznego, kt\u00f3ry umo\u017cliwi\u0142by nie tylko rozbrojenie Ko\u015bcio\u0142a, ale spowodowa\u0142by, \u017ce \u201erewolucja w tiarze i kapie<\/em>\u201d pracowa\u0142aby na rzecz budowy nowego \u0142adu spo\u0142ecznego. Do Soboru Watyka\u0144skiego II, a\u017c do czas\u00f3w tego nieszcz\u0119snego \u201eroku 1789 w Ko\u015bciele<\/em>\u201d, nauczanie Ko\u015bcio\u0142a katolickiego odno\u015bnie tajnych stowarzysze\u0144 by\u0142o jasne, konsekwentne i czytelne. Od lat \u201960 uleg\u0142o ono powolnej zmianie. W urz\u0119dowych dokumentach Watykanu niejednokrotnie pobrzmiewaj\u0105 echa starych dokument\u00f3w papieskich, ale polityka ko\u015bcielna w tej materii w pe\u0142ni zaakceptowa\u0142a dialog z tajnymi sektami. Nieczytelno\u015b\u0107 kanonu 1374, w kt\u00f3rym brak dok\u0142adnego okre\u015blenia o jakie \u201estowarzyszenia przeciwne Ko\u015bcio\u0142owi<\/em>\u201d chodzi umo\u017cliwia r\u00f3\u017cnorodne traktowanie tego przepisu, nawet w sytuacji surowych napomnie\u0144 ze strony Kongregacji Nauki Wiary. \u00ce\u00a9<\/span><\/strong><\/p>\r\n

Ryszard Mozgol<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Przypisy:<\/h3>\r\n
    \r\n
  1. Pe\u0142ny spis organizacji tajnych pot\u0119pionych przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 w XIX wieku podawa\u0142 Dekret \u015aw. Inkwizycji z\u00a0dn. 12 I 1870 roku. Lista by\u0142a aktualizowana na bie\u017c\u0105co do Soboru Watyka\u0144skiego II.<\/li>\r\n
  2. Zdanie o wzgl\u0119dnej nowo\u015bci stowarzysze\u0144 tajnych, kt\u00f3rych konspiracja korzeniami tkwi w kryzysie XVIII wieku popiera\u0142 bp J\u00f3zef Pelczar. Zob. bp J. S. Pelczar, Masoneria. Jej istota, zasady, d\u0105\u017cno\u015bci, pocz\u0105tki, rozw\u00f3j, organizacja, ceremonia\u0142 i dzia\u0142anie<\/em>, Pozna\u0144 1997, s. 80-82.<\/li>\r\n
  3. Antyfaszystowski, liberalny intelektualista w\u0142oski Benedykt Croce podsumowywa\u0142 tzw. \u201ekultur\u0119 maso\u0144sk\u0105\u201d: \u201eJest to doskona\u0142a kultura dla kupc\u00f3w, urz\u0119dnik\u00f3w, nauczycieli, znachor\u00f3w, ale jest to kultura o ma\u0142ej warto\u015bci i z tego powodu odstr\u0119czaj\u0105ca dla kogo\u015b kto chcia\u0142by zg\u0142\u0119bi\u0107 problemy ducha, spo\u0142ecze\u0144stwa i istotny sens spraw. Jest odstr\u0119czaj\u0105ca zar\u00f3wno intelektualnie jak i moralnie<\/em>\u201d. Cyt. za: J. M. Caro kard. Rodriguez, Wolnomularstwo i jego tajemnice, Krzeszowice 2001, s. 250.<\/li>\r\n
  4. Przyk\u0142adem skrajnym mo\u017ce by\u0107 stosunek \u201ekonspirolog\u00f3w\u201d do \u201ezimnej wojny\u201d i tzw. \u201ekonwergencji\u201d, g\u0142oszonej od lat \u201970. Obie skrajnie przeciwstawne tendencje polityczne zdaniem \u201ekonspirolog\u00f3w\u201d oczywi\u015bcie stanowi\u0105 realizacj\u0119 cel\u00f3w masonerii. Podobnie w przypadku centralizmu brukselskiego, niweluj\u0105cego wszelkie odr\u0119bno\u015bci i antyunijnego regionalizmu, staraj\u0105cego zachowa\u0107 tradycje lokalne, panuje przekonanie, \u017ce s\u0105 one emanacj\u0105 ducha maso\u0144skiego. W lo\u017cach spreparowano kosmopolityzm i zarazem wykwit rewolucji francuskiej – nacjonalizm. Publikacj\u0105, ukazuj\u0105c\u0105 w\u00a0ca\u0142ej rozci\u0105g\u0142o\u015bci paranoiczno\u015b\u0107 my\u015blenia niekt\u00f3rych \u201ekonspirolog\u00f3w\u201d, jest praca \u0141ukasza Hugbesa The secret terrorists<\/em> (b.r. i m.w.), dla kt\u00f3rego Ameryce zagra\u017ca doskonale zorganizowane tajne stowarzyszenie jezuit\u00f3w, stoj\u0105cych na czele spisku powi\u0105zanego z Rockefellerami i innymi tajnymi organizacjami. Na konto jezuit\u00f3w nale\u017cy, zdaniem autora, zaliczy\u0107 zab\u00f3jstwo Lincolna, zatoni\u0119cie Titanica, wybuch I i II wojny \u015bwiatowej oraz wojny w Wietnamie, a tak\u017ce – oczywi\u015bcie -zamach z 11 wrze\u015bnia 2001 r. na WTC. Na temat walk w\u015br\u00f3d l\u00f3\u017c maso\u0144skich r\u00f3\u017cnych obediencji zob. P. Virion, Misterium nieprawo\u015bci!<\/em>, Warszawa 1996, s. 95, 103, 104-105.<\/li>\r\n
  5. Dzia\u0142alno\u015b\u0107 Adolfa Hitlera w Niemczech r\u00f3wnie\u017c by\u0142a wymierzona w wolnomularstwo, kt\u00f3rego funkcjonowanie zosta\u0142o praktycznie uniemo\u017cliwione. Przej\u0119te archiwa zosta\u0142y zebrane w Berlinie i mia\u0142y zosta\u0107 opracowane w celu walki z tajnymi zwi\u0105zkami.<\/li>\r\n
  6. Najwa\u017cniejsze dokumenty papieskie zawiera praca J.\u00a0Virebeau, Papie\u017ce wobec masonerii<\/em>, Warszawa-Komor\u00f3w 1999. Opracowanie nauczania papieskiego zawiera wi\u0119kszo\u015b\u0107 prac dotycz\u0105cych masonerii pisanych z katolickiego punktu widzenia. Godnymi polecenia pracami s\u0105: abp M. Lefebvre, Przeciw herezjom. Komentarz do dokument\u00f3w Magisterium Ko\u015bcio\u0142a katolickiego pot\u0119piaj\u0105cych wsp\u00f3\u0142czesne b\u0142\u0119dy<\/em>, Warszawa 2002; bp J. S. Pelczar, op. cit.<\/em>; P. A. Fisher, Szatan jest ich Bogiem. Encykliki papieskie a wolnomularstwo<\/em>, Pozna\u0144 1994; J. P. d\u2019Assac, Das Geheimnis der Freimaurer<\/em>, Stuttgart 1989; E. Poulat, L\u2019Antimaconnisme catholique<\/em>, Berg 1994.<\/li>\r\n
  7. N. H. Webster, Wsiemirnaja rewolucija. Zagowor protiw ciwilizaciji<\/em>, Kij\u00f3w 2001, s. 7-45. Na temat Iluminat\u00f3w interesuj\u0105ce wiadomo\u015bci zawieraj\u0105 prace: J.\u00a0Ploncard d\u2019Assac, op. cit.<\/em>; Epiphanius, Maconnerie et Sectes Secretes: Le cote cache de l\u2019Histoire<\/em>, Wersal 1998; bp. J. F. Dillon, Antychryst w walce z Ko\u015bcio\u0142em!<\/em>, Warszawa 1996.<\/li>\r\n
  8. Tekst instrukcji z 1820 roku opublikowano np. w: abp M. Lefebvre, oni Jego zdetronizowali<\/em>, Warszawa 1997, s. 136-138.<\/li>\r\n
  9. Przyk\u0142ady podane za: J. M. Caro kard. Rodriguez, op. cit.<\/em>, s. 88-89.<\/li>\r\n
  10. Leon XIII, Humanum genus<\/em>, Jaidhof 1996.<\/li>\r\n
  11. Godn\u0105 polecenia prac\u0105 omawiaj\u0105c\u0105 szczeg\u00f3\u0142owo przeciwstawno\u015b\u0107 \u015bwiatopogl\u0105du katolickiego i naturalistycznego jest: D. Fahey, Chrze\u015bcija\u0144stwo a zorganizowany naturalizm maso\u0144sko-\u017cydowski, Warszawa 1997.<\/li>\r\n
  12. Ks. J. N. Opieli\u0144ski, Komentarz do cenzur ko\u015bcielnych po dzi\u015b dzie\u0144 obowi\u0105zuj\u0105cych<\/em>, Pozna\u0144 1896, s.\u00a0155-167.<\/li>\r\n
  13. Tajne stowarzyszenia propagowa\u0142y w XIX i XX wieku kremacj\u0119 zw\u0142ok z powod\u00f3w ideologicznych, powo\u0142uj\u0105c si\u0119 bardzo cz\u0119sto na tradycje poga\u0144skie i zasady higieny, jednak w istocie jako dzia\u0142anie wymierzone w katolicki dogmat o zmartwychwstaniu cia\u0142. Z tego powodu Ko\u015bci\u00f3\u0142 pot\u0119pia\u0142 i nie zezwala\u0142 na takie obrz\u0105dki pogrzebowe, jako zwi\u0105zane z antykatolick\u0105 propagand\u0105. Przepisy obowi\u0105zuj\u0105 do dzi\u015b. Z przyczyn dogmatycznych nie istniej\u0105 \u017cadne przeszkody dyskwalifikuj\u0105ce kremacj\u0119. Nowy Kodeks Prawa Kanonicznego<\/em> zni\u00f3s\u0142 wszelkie kary za dokonanie kremacji. Zob. Zagadnienie kremacji zw\u0142ok wg Denzinger H., Sch\u00f6nmetzer A., Zawsze<\/span> wierni<\/span><\/strong> nr 6\/2000 (37), s. 98-99.<\/li>\r\n
  14. Paragraf 2335 Kodeksu Prawa Kanonicznego<\/em> z 27 V 1917 roku g\u0142osi\u0142: \u201eKatolicy, kt\u00f3rzy wst\u0119puj\u0105 do sekty maso\u0144skiej wzgl\u0119dnie do jej podobnych stowarzysze\u0144, walcz\u0105cych z Ko\u015bcio\u0142em i z legalnymi w\u0142adzami cywilnymi, popadaj\u0105 tym samym w ekskomunik\u0119, zarezerwowan\u0105 Stolicy Apostolskiej simpliciter<\/em>\u201d.<\/li>\r\n
  15. \u015aw. Pius X, Pascendi Dominici gregis<\/em>, Warszawa 1996.<\/li>\r\n
  16. Cyt. za: P. Virion, op. cit.<\/em>, s. 32-33 i 35-36.<\/li>\r\n
  17. \u201eNic nie zasz\u0142o, co mog\u0142oby nakaza\u0107 zmieni\u0107 w tej materii decyzje Stolicy Apostolskiej; dyspozycje prawa kanonicznego ci\u0105gle zachowuj\u0105 swoj\u0105 warto\u015b\u0107 dla oboj\u0119tnie jakiej formy wolnomularstwa<\/em>\u201d. Cyt. za: D.\u00a0le Roux, Pierre m\u2019aimes – tu? Jean-Paul II: Pape de Tradition on Pape de la Revolution?<\/em>, Escurolles 1988, s. 75. Zob. r\u00f3wnie\u017c: J. Virebeau, op. cit.<\/em>, s. 8-9; P. Virion, op. cit.<\/em>, s. 107; fragm. artyku\u0142u z \u201eL\u2019Osservatore Romano\u201d (19 III 1950): \u201eInspiratorzy tej propagandy wiedz\u0105 z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105, \u017ce nic nie uleg\u0142o zmianie w orzecznictwie Ko\u015bcio\u0142a w odniesieniu do wolnomularstwa, a wi\u0119c je\u015bli prowadzi\u0107 b\u0119d\u0105 dalej t\u0119 propagand\u0119, to po to, by wykorzysta\u0107 naiwno\u015b\u0107 ludzi niezorientowanych<\/em>\u201d.<\/li>\r\n
  18. P. Virion, op. cit.<\/em>, s. 106.<\/li>\r\n
  19. M. Adler, Wolnomularze a Watykan<\/em>, b.r.i m.w., s. 84-85.<\/li>\r\n
  20. Ks. B. B., Zmiana stosunku Ko\u015bcio\u0142a do masonerii<\/em>, \u201eTygodnik Powszechny\u201d z 22 IV 1962 r. Zob. ks. J.\u00a0Warszawski SI, Zwi\u0119z\u0142y komentarz do wydanej przez Kongregacj\u0119 Doktryny Wiary \u201eDeklaracji\u201d o przynale\u017cno\u015bci do stowarzysze\u0144 maso\u0144skich, Krzeszowice 2002, s. 2.<\/li>\r\n
  21. Zob. J. Mackiewicz, W cieniu Krzy\u017ca<\/em>. Warszawa 1990, s. 148-150.<\/li>\r\n
  22. Cyt. za: D. Le Roux, op. cit.<\/em>, s. 77.<\/li>\r\n
  23. Ibidem<\/em>, s 77.<\/li>\r\n
  24. Cyt. za: P. Virion, op. cit.<\/em>, s. 125.<\/li>\r\n
  25. ibidem<\/em>, s. 126.<\/li>\r\n
  26. J. Ploncard d\u2019Assac, op. cit.<\/em>, s. 229.<\/li>\r\n
  27. \u201eOdkryto, \u017ce wolnomularstwo nadal w spos\u00f3b istotny podaje w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 ko\u015bci\u00f3\u0142. Wystarczy przeczyta\u0107 maso\u0144ski program Tezy na rok 2000, opublikowany w tym roku, wkr\u00f3tce p zako\u0144czeniu kolokwium. Z\u00a0zasady neguje si\u0119 w nim znaczenie prawdy objawionej (zaprzecza si\u0119 zatem dogmatowi) i za pomoc\u0105 tego indyferentyzmu wszelka religia objawiona zostaje od pocz\u0105tku odrzucona<\/em>\u201d – pisze d\u2019Assac. Zob. ibidem<\/em>, s.\u00a0229.<\/li>\r\n
  28. Deklaracja o ekskomunice z 17 II 1981 r. [w:] W trosce o pe\u0142ni\u0119 wiary. Dokumenty Kongregacji Nauki Wiary 1966-1994<\/em>, t. I, nr 44.<\/li>\r\n
  29. Kodeks Prawa Kanonicznego<\/em>, Warszawa 1984, kan. 1374.<\/li>\r\n
  30. D. Le Roux, op. cit.<\/em>, s. 81.<\/li>\r\n
  31. KAI, 30 VII 2001. Zob. Zawsze<\/span> wierni<\/span><\/strong> nr 5\/2001 (42), s. 91. Abp \u0179yci\u0144ski wspiera swoje pomys\u0142y przyk\u0142adem Jana Paw\u0142a II – kt\u00f3rego stosunek do Rotary International jest r\u00f3wnie\u017c pozytywny. \u201eNiech B\u00f3g wspiera Rotary International w szczytnej sprawie wyci\u0105gania pomocnej d\u0142oni w s\u0142u\u017cbie cz\u0142owiecze\u0144stwa – cz\u0142owiecze\u0144stwa w potrzebie<\/em>\u201d (Jan Pawe\u0142 II, 1979 r.).<\/li>\r\n
  32. \u201eLa Croix\u201d, 23 V 1985 r. Za: D. le Roux, op. cit.<\/em>, s.\u00a082.<\/li>\r\n
  33. Deklaracja o stowarzyszeniach maso\u0144skich<\/em> z 26 XI 1983 r. W trosce…<\/em>, op. cit.<\/em>, t. II, nr 9.<\/li>\r\n
  34. Cyt. za: D. Le Roux, op. cit.<\/em>, s. 80.<\/li>\r\n
  35. Na temat afery lo\u017cy \u201eP2\u201d: Julij Zamojskij, Masonstwo i g\u0142obalizm. Niewidimaja imperia<\/em>, Moskwa 2001, s. 29-87.<\/li>\r\n<\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2009-09-29 9:46 pm \u201ePrawda niczego si\u0119 nie wstydzi i nie musi si\u0119 ukrywa\u0107\u201d – pisa\u0142 Tertulian przeciw sekcie Walentyna. Zdanie to Ko\u015bci\u00f3\u0142 wielokrotnie przypomina\u0142 w ostatnich trzech stuleciach w odniesieniu do sekty znacznie bardziej spo\u0142ecznie niebezpiecznej ni\u017c antyczni gnostycy, a mianowicie tzw. \u201esekty maso\u0144skiej\u201d. Papie\u017c Leon XIII nazwa\u0142 masoneri\u0119 \u201esekt\u0105 staraj\u0105c\u0105 si\u0119 ujarzmi\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[131,41,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14397"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14397"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14397\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14397"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14397"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14397"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}