Od Wydawcy: Niniejszy artyku\u0142 pochodzi z The Remnant Newspaper z 15 marca 1973 roku. Poni\u017cej znajduje si\u0119 streszczenie wyst\u0105pienia, wyg\u0142oszonego 7 sierpnia 1972 r. przez Arcybiskupa Marcela Lefebvre na konferencji ksi\u0119\u017cy francuskich. Wyst\u0105pienie zosta\u0142o nagrane na ta\u015bmie, a nast\u0119pnie przet\u0142umaczone i przepisane.<\/p>\n\n\n\n
Na temat tego artyku\u0142u z archiwum The Remnant mam ochot\u0119 powiedzie\u0107 tylko jedno: Rzu\u0107cie wszystko, co robicie i przeczytajcie ten artyku\u0142!<\/p>\n\n\n\n
Oto s\u0142owa m\u0119drca, wybitnego katolika i proroka. I nie zapominajmy: Arcybiskup Lefebvre by\u0142 Ojcem Soboru Watyka\u0144skiego II. By\u0142 tam. Wiedzia\u0142, co si\u0119 dzia\u0142o. A jego niezwyk\u0142e \u015bwiadectwo z 1972 roku na \u0142amach The Remnant zadaje k\u0142am twierdzeniu, \u017ce Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II zosta\u0142 w jaki\u015b spos\u00f3b b\u0142\u0119dnie zinterpretowany i zawr\u00f3cony od swojej pierwotnej „szlachetnej” misji. <\/p>\n\n\n\n
Michael J. Matt<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Arcybiskup Marcel Lefebvre:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Drodzy Przyjaciele: Poproszono mnie, abym porozmawia\u0142 z wami o kap\u0142a\u0144stwie, ale wydaje mi si\u0119, \u017ce nie mog\u0119 wyja\u015bni\u0107 sytuacji, w jakiej obecnie si\u0119 znajdujemy, bez powrotu do Soboru Watyka\u0144skiego II.<\/p>\n\n\n\n Powracam do tego tematu, poniewa\u017c uwa\u017cam, \u017ce konieczne jest uwa\u017cne przestudiowanie dokument\u00f3w soborowych, je\u015bli chcemy ods\u0142oni\u0107 drzwi, kt\u00f3re zosta\u0142y otwarte dla modernizmu, i podkre\u015bl\u0119 fakt, \u017ce na soborze istnia\u0142a wyra\u017ana niech\u0119\u0107 do dok\u0142adnego zdefiniowania omawianych temat\u00f3w. To w\u0142a\u015bnie ta niech\u0119\u0107 do definiowania, ta odmowa filozoficznego i teologicznego zbadania dyskutowanych kwestii spowodowa\u0142a, \u017ce mo\u017cemy je jedynie opisa\u0107 – a nie zdefiniowa\u0107.<\/p>\n\n\n\n Nie tylko nie zosta\u0142y one zdefiniowane, ale cz\u0119sto w trakcie debat tradycyjne definicje by\u0142y fa\u0142szowane.<\/p>\n\n\n\n Uwa\u017cam, \u017ce w\u0142a\u015bnie z tego powodu mamy teraz do czynienia z kompletnym systemem, kt\u00f3rego nie mo\u017cemy zaakceptowa\u0107, ale kt\u00f3remu niezwykle trudno jest si\u0119 przeciwstawi\u0107, poniewa\u017c tradycyjne i prawdziwe definicje nie s\u0105 ju\u017c dopuszczane do g\u0142osu.<\/p>\n\n\n\n Ma\u0142\u017ce\u0144stwo<\/strong><\/p>\n\n\n\n We\u017amy na przyk\u0142ad temat ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Tradycyjna definicja ma\u0142\u017ce\u0144stwa zawsze opiera\u0142a si\u0119 na pierwszym celu ma\u0142\u017ce\u0144stwa, kt\u00f3rym by\u0142a prokreacja, a drugim celem by\u0142a mi\u0142o\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144ska. C\u00f3\u017c, cz\u0142onkowie Soboru chcieli zmieni\u0107 t\u0119 definicj\u0119 i stwierdzi\u0107, \u017ce nie ma ju\u017c g\u0142\u00f3wnego celu, ale \u017ce s\u0105 dwa cele – prokreacja i mi\u0142o\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144ska – s\u0105 one jednym i tym samym. To kardyna\u0142 Suenens rozpocz\u0105\u0142 ten atak na podstawowy cel ma\u0142\u017ce\u0144stwa, a ja wci\u0105\u017c pami\u0119tam kardyna\u0142a Browna, Genera\u0142a Dominikan\u00f3w, kt\u00f3ry ostrzega\u0142: „Caveatis!\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201eCaveatis! Strze\u017c si\u0119! Strze\u017c si\u0119!” o\u015bwiadczy\u0142 gwa\u0142townie: „Je\u015bli przyjmiemy t\u0119 definicj\u0119, wyst\u0105pimy przeciwko ca\u0142ej tradycji Ko\u015bcio\u0142a”. I zacytowa\u0142 kilka tekst\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n Wra\u017cenie by\u0142o tak wielkie, \u017ce kardyna\u0142 Suenens zosta\u0142 poproszony przez samego Ojca \u015awi\u0119tego, jak s\u0105dz\u0119, o pewn\u0105 modyfikacj\u0119 u\u017cytych przez niego termin\u00f3w, a nawet o ich zmian\u0119.<\/p>\n\n\n\n To tylko jeden przyk\u0142ad. Wida\u0107 jednak, \u017ce wszystko, co obecnie m\u00f3wi si\u0119 na temat ma\u0142\u017ce\u0144stwa, wi\u0105\u017ce si\u0119 z fa\u0142szywym pogl\u0105dem przedstawionym przez kardyna\u0142a Suenensa, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144ska – obecnie nazywana po prostu i znacznie bardziej prymitywnie „seksualno\u015bci\u0105” – oznacza, \u017ce wszystkie dzia\u0142ania staj\u0105 si\u0119 dozwolone – antykoncepcja lub praktyki w ma\u0142\u017ce\u0144stwie maj\u0105ce na celu zapobieganie sp\u0142odzeniu dzieci, w ko\u0144cu aborcja i tak dalej.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Kolegialno\u015b\u0107 i ekumenizm.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jedna z\u0142a definicja i pogr\u0105\u017camy si\u0119 w ca\u0142kowitym chaosie.<\/p>\n\n\n\n Lub brak definicji. Cz\u0119sto prosili\u015bmy o definicj\u0119 „kolegialno\u015bci”.<\/p>\n\n\n\n Nikt nigdy nie by\u0142 w stanie zdefiniowa\u0107 kolegialno\u015bci. Cz\u0119sto prosili\u015bmy o definicj\u0119 „ekumenizmu”.<\/p>\n\n\n\n Z ust przewodnicz\u0105cych i sekretarzy komisji us\u0142yszeli\u015bmy: „Ale to nie jest Sob\u00f3r dogmatyczny; nie tworzymy filozoficznych definicji. Jeste\u015bmy Soborem duszpasterskim, maj\u0105cym s\u0142u\u017cy\u0107 zwyk\u0142emu cz\u0142owiekowi z ulicy, z czego wynika, \u017ce nie ma sensu tworzy\u0107 tutaj definicji, kt\u00f3re nie by\u0142yby zrozumia\u0142e”.<\/p>\n\n\n\n Jest jednak absurdem to, \u017ce spotkali\u015bmy si\u0119, ale nie potrafili\u015bmy odpowiednio zdefiniowa\u0107 omawianych termin\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako taki<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tym sposobem, r\u00f3wnie\u017c definicja Ko\u015bcio\u0142a zosta\u0142a sfa\u0142szowana. Sama definicja Ko\u015bcio\u0142a! Istnia\u0142a niech\u0119\u0107 do okre\u015blenia Ko\u015bcio\u0142a jako koniecznego \u015brodka zbawienia; st\u0105d do tekst\u00f3w soborowych wkrad\u0142a si\u0119 niepostrze\u017cenie idea, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie jest ju\u017c koniecznym \u015brodkiem zbawienia, ale u\u017cytecznym – jedynie u\u017cytecznym – \u015brodkiem zbawienia.<\/p>\n\n\n\n W zwi\u0105zku z tym, katolicy powinni przenikn\u0105\u0107 do cia\u0142a ludzko\u015bci, kt\u00f3ra jako ca\u0142o\u015b\u0107 znajduje si\u0119 na drodze ku zbawieniu. Katolicy powinni wykonywa\u0107 swoje zadania, jednocz\u0105c si\u0119 z ni\u0105 (ca\u0142\u0105 ludzko\u015bci\u0105) w mi\u0142o\u015bci. To wszystko. Oznacza to zniszczenie ca\u0142ego misyjnego ducha Ko\u015bcio\u0142a u jego korzeni.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Uwaga na prozelityzm<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dos\u0142ownie, w wyniku tej koncepcji, zosta\u0142 podwa\u017cony ca\u0142y projekt misji. Obecnie widzimy wielu misjonarzy, kt\u00f3rzy wr\u00f3cili z misji i odmawiaj\u0105 powrotu. Nowa idea pos\u0142ugi misyjnej by\u0142a im wpajana na wszystkich sesjach i spotkaniach.<\/p>\n\n\n\n Delegaci z Francji ostrzegali ich: „Strze\u017ccie si\u0119 zw\u0142aszcza prozelityzmu. Powinni\u015bcie zda\u0107 sobie spraw\u0119, \u017ce wszystkie religie, kt\u00f3re mo\u017cecie napotka\u0107, maj\u0105 znaczn\u0105 warto\u015b\u0107 i dlatego misjonarze powinni koncentrowa\u0107 si\u0119 na rozwoju tych kraj\u00f3w, wraz z wynikaj\u0105cym z niego post\u0119pem – post\u0119pem spo\u0142ecznym”.<\/p>\n\n\n\n Nie ma ju\u017c prawdziwej ewangelizacji i u\u015bwi\u0119cenia.<\/p>\n\n\n\n Misjonarze udawali si\u0119 za granic\u0119, aby ewangelizowa\u0107 i ratowa\u0107 dusze z my\u015bl\u0105: „Jakie\u015b dusze zostan\u0105 zbawione z powodu mojej misji”. Ci sami misjonarze zastanawiaj\u0105 si\u0119 teraz: „nie jest ju\u017c prawd\u0105, \u017ce to, czego zawsze nas uczono, \u017ce dusze pozostaj\u0105ce w grzechu pierworodnym i wszystkich grzechach osobistych z niego wynikaj\u0105cych mog\u0105 by\u0107 w niebezpiecze\u0144stwie utraty zbawienia i dlatego musimy zrobi\u0107 wszystko, co w naszej mocy, aby je ewangelizowa\u0107”.<\/p>\n\n\n\n Gdybym mia\u0142 przy sobie pierwszy szkic s\u0142ynnego tekstu soborowego, kt\u00f3ry dotyczy Ko\u015bcio\u0142a w \u015bwiecie, „Gaudium et spes”, przeczyta\u0142bym go wam, aby was ostrzec o tre\u015bci innych projekt\u00f3w na ten sam temat.<\/p>\n\n\n\n Pierwszy projekt by\u0142 niedopuszczalny. By\u0142o tam wyra\u017anie powiedziane, \u017ce ca\u0142a ludzko\u015b\u0107 jest zobowi\u0105zana do osi\u0105gni\u0119cia ostatecznego ko\u0144ca – szcz\u0119\u015bcia.<\/p>\n\n\n\n Nie ma tam \u017cadnego odniesienia do grzechu pierworodnego, \u017cadnego odniesienia do chrztu, \u017cadnego odniesienia do sakrament\u00f3w. Jest to rzeczywi\u015bcie ca\u0142kowicie nowa koncepcja Ko\u015bcio\u0142a. Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest jedynie u\u017cytecznym narz\u0119dziem; wierni s\u0105 nieustannie upominani, \u017ce nie mog\u0105 uwa\u017ca\u0107 si\u0119 za lepszych od innych ani wierzy\u0107, \u017ce tylko oni znaj\u0105 ca\u0142\u0105 prawd\u0119. Podsumowuj\u0105c, katolicy powinni uczyni\u0107 si\u0119 u\u017cytecznymi dla ludzko\u015bci, ale nie mog\u0105 wierzy\u0107, \u017ce tylko oni posiadaj\u0105 drog\u0119 do zbawienia.<\/p>\n\n\n\n W tym duchu napisano „Gaudium et spes”. Zaczyna si\u0119 od d\u0142ugiego opisu zmian, jakie zasz\u0142y w ludzko\u015bci. Jest to postulat nieustannie powtarzany dzisiaj, aby uzasadni\u0107 proponowane nam zmiany: \u015bwiat ewoluuje, wszystkie rzeczy ewoluuj\u0105, czasy si\u0119 zmieniaj\u0105, ludzko\u015b\u0107 si\u0119 zmienia, ludzko\u015b\u0107 si\u0119 rozwija, jej post\u0119p jest ci\u0105g\u0142y.<\/p>\n\n\n\n Dla autor\u00f3w dokumentu, jego konsekwencje s\u0105 oczywiste. Nie mo\u017cemy ju\u017c pojmowa\u0107 religii tak jak w przesz\u0142o\u015bci. Nie mo\u017cemy wyobrazi\u0107 sobie relacji religii katolickiej z innymi wyznaniami tak, jak by\u0142y one pojmowane w przesz\u0142o\u015bci. St\u0105d wynika, \u017ce wszystkie proponowane koncepcje powinny ca\u0142kowicie r\u00f3\u017cni\u0107 si\u0119 od koncepcji naszej religii. Zapewniam was, \u017ce ponowne przeczytanie tych szkic\u00f3w by\u0142oby bardzo przydatne dla ujawnienia b\u0142\u0119dnego my\u015blenia ich kompilator\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Konferencje biskup\u00f3w<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jest jeszcze jeden temat, kt\u00f3ry r\u00f3wnie\u017c powinien zosta\u0107 zdefiniowany z wielk\u0105 precyzj\u0105, s\u0105 to Konferencje Biskup\u00f3w. [Konferencje Episkopatu]<\/p>\n\n\n\n Czym jest Konferencja Biskup\u00f3w? Co ona reprezentuje? Jakie s\u0105 jej uprawnienia? Jaki jest cel Konferencji Biskup\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n W\u0142a\u015bciwie nikt jeszcze nie by\u0142 w stanie zdefiniowa\u0107 poj\u0119cia Konferencji Biskup\u00f3w. Sam Papie\u017c powiedzia\u0142, \u017ce zakres i uprawnienia Konferencji Biskup\u00f3w zostan\u0105 najlepiej zdefiniowane w dzia\u0142aniu, a skutki b\u0119d\u0105 widoczne w praktyce.<\/p>\n\n\n\n Opieraj\u0105c si\u0119 na tej teorii, po\u015bpiesznie przyst\u0105pili do praktycznych dzia\u0142a\u0144, cho\u0107 nie mieli \u017cadnej definicji ani nie wiedzieli, dok\u0105d zmierzaj\u0105. By\u0142a to sprawa ogromnej wagi. Oczywiste jest, \u017ce im liczniejsze staj\u0105 si\u0119 te Konferencje Biskup\u00f3w i im wi\u0119ksze s\u0105 ich prawa, tym mniejsze jest znaczenie samych biskup\u00f3w. Skutkiem jest to, \u017ce rola biskupa, kt\u00f3ry jest prawdziw\u0105 ostoj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a naszego Pana, znika wraz z rozwojem tych zgromadze\u0144.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Nowa Ewangelizacja<\/strong><\/p>\n\n\n\n To w\u0142a\u015bnie ma miejsce w obecnej chwili. Wci\u0105\u017c odczuwamy brak definicji. W maju ubieg\u0142ego roku spotka\u0142em si\u0119 z pewnym kardyna\u0142em i wyja\u015bni\u0142em mu, czym si\u0119 zajmuj\u0119. Opisa\u0142em seminarium, jego \u017cycie duchowe ukierunkowane szczeg\u00f3lnie na pog\u0142\u0119bienie teologii Mszy i modlitwy liturgicznej. Powiedzia\u0142 do mnie: „Ale\u017c Monsignor, jest to dok\u0142adne przeciwie\u0144stwo tego, czego chc\u0105 dzisiaj nasi m\u0142odzi ksi\u0119\u017ca. Kap\u0142an nie jest ju\u017c definiowany w kategoriach u\u015bwi\u0119cenia lub w odniesieniu do Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary Mszy, ale w kategoriach ewangelizacji”.<\/p>\n\n\n\n „Jakiej ewangelizacji?” odpowiedzia\u0142em. „Je\u015bli nie jest ona fundamentalnie i zasadniczo zwi\u0105zana z Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Ofiar\u0105 Mszy, to jakie znaczenie mo\u017cna w niej znale\u017a\u0107? Czy jest to ewangelizacja polityczna, spo\u0142eczna czy humanistyczna? Jakie s\u0105 podstawy tej ewangelizacji?”<\/p>\n\n\n\n Tak w\u0142a\u015bnie wygl\u0105da obecna sytuacja. To ewangelizacja, a nie u\u015bwi\u0119cenie, jest teraz w centrum uwagi. St\u0105d wynika b\u0142\u0119dna definicja kap\u0142ana, a gdy brakuje w\u0142a\u015bciwej definicji, ponosimy wszelkie tego konsekwencje.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Nowe Sakramenty<\/strong><\/p>\n\n\n\n Podobnie jest z Sakramentami.<\/p>\n\n\n\n Wszystkie sakramenty nie s\u0105 ju\u017c definiowane tak jak w przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Chrzest nie jest ju\u017c odkupieniem od grzechu pierworodnego, a jedynie sakramentem, kt\u00f3ry jednoczy cz\u0142owieka z Bogiem. Nie ma ju\u017c wzmianki o odpuszczeniu grzechu pierworodnego.<\/p>\n\n\n\n O ma\u0142\u017ce\u0144stwie ju\u017c rozmawiali\u015bmy.<\/p>\n\n\n\n Msza jest teraz definiowana jako Wieczerza Pa\u0144ska – zgromadzenie, a nie prawdziwa Ofiara Mszy. Widzimy a\u017c nazbyt wyra\u017anie wynikaj\u0105ce z tego konsekwencje.<\/p>\n\n\n\n Ostatnie Namaszczenie nie jest ju\u017c sakramentem niedo\u0142\u0119\u017cnych i chorych; jest teraz sakramentem starc\u00f3w. Nie jest ju\u017c sakramentem przygotowania do tej ostatniej chwili, kt\u00f3ra zmywa nasze grzechy przed \u015bmierci\u0105 i w ten spos\u00f3b przygotowuje nas do ostatecznego zjednoczenia z Bogiem.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Sakrament Pokuty?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jestem przekonany, \u017ce w nast\u0119pstwie nowego dekretu, definicja Sakramentu Pokuty zosta\u0142a naruszona, poniewa\u017c nie mo\u017ce by\u0107 wyj\u0105tku od regu\u0142y.<\/p>\n\n\n\n Wyra\u017cenie w nim zawarte jest przeciwie\u0144stwem definicji i samej istoty Sakramentu Pokuty, kt\u00f3ry jest s\u0105dem, aktem s\u0105dowym. Nie mo\u017cna os\u0105dza\u0107 bez zbadania sprawy.<\/p>\n\n\n\n Wyrok mo\u017ce by\u0107 wydany tylko po indywidualnym zbadaniu, je\u015bli grzechy maj\u0105 zosta\u0107 wybaczone lub pozostawione bez rozwi\u0105zania.<\/p>\n\n\n\n To nowe podej\u015bcie, jak mi si\u0119 wydaje, zako\u0144czy si\u0119 zniszczeniem samej istoty Sakramentu Pokuty i nie ma w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce od tej pory b\u0119dzie si\u0119 ono szybko rozprzestrzenia\u0107. Spowiednikom b\u0119dzie o wiele \u0142atwiej powiedzie\u0107 ludziom czekaj\u0105cym przy konfesjonale: „S\u0142uchajcie, nie mam czasu wys\u0142ucha\u0107 waszej spowiedzi. Zrozumcie, \u017ce teraz mo\u017cemy udzieli\u0107 og\u00f3lnego rozgrzeszenia. Udzielamy wam og\u00f3lnego rozgrzeszenia”.<\/p>\n\n\n\n Teoretycznie mo\u017cna nadal wyznawa\u0107 grzechy, je\u015bli pope\u0142niono grzechy ci\u0119\u017ckie. Ale z psychologicznego punktu widzenia jest to absurd! Kto p\u00f3jdzie do spowiedzi, je\u015bli tym samym dla innych stanie si\u0119 oczywiste, \u017ce jest on w stanie grzechu \u015bmiertelnego? Co wi\u0119cej, ci, kt\u00f3rzy ju\u017c otrzymali Komuni\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 i rozgrzeszenie, powiedz\u0105: „Skoro ju\u017c by\u0142em do Komunii, to po co mam si\u0119 spowiada\u0107?”. Sprawa jest naprawd\u0119 bardzo powa\u017cna. Mo\u017ce okaza\u0107 si\u0119 pocz\u0105tkiem ko\u0144ca Sakramentu Pokuty.<\/p>\n\n\n\n Jestem przekonany, \u017ce to w\u0142a\u015bnie Sob\u00f3r le\u017cy u podstaw tego wszystkiego, poniewa\u017c znaczna liczba biskup\u00f3w, zw\u0142aszcza tych wybranych na cz\u0142onk\u00f3w Komisji, by\u0142a lud\u017ami wychowanymi w filozofii egzystencjonalistycznej, ale brakowa\u0142o im wykszta\u0142cenia w filozofii \u015aw. Tomasza, a zatem nie znali znaczenia definicji. Dla nich nie ma czego\u015b takiego jak istota – ju\u017c si\u0119 jej nie definiuje, lecz wyra\u017ca, opisuje – definicja nale\u017cy do przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Ten brak filozofii przejawia\u0142 si\u0119 w ca\u0142ym Soborze i jest, jak s\u0105dz\u0119, odpowiedzialny za to, \u017ce sta\u0142 si\u0119 on zlepkiem dwuznaczno\u015bci, niedok\u0142adno\u015bci, niejasno wyra\u017conych uczu\u0107, termin\u00f3w podatnych na dowoln\u0105 interpretacj\u0119 i otwieraj\u0105cych szeroko wszystkie drzwi.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Nowa Msza<\/strong><\/p>\n\n\n\n Musimy jednak powr\u00f3ci\u0107 do Mszy \u015awi\u0119tej, g\u0142\u00f3wnego przedmiotu troski wszystkich kap\u0142an\u00f3w. Jak dobrze wyrazi\u0142 to Sob\u00f3r Trydencki, Msza \u015awi\u0119ta jest sercem Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Atak na Msz\u0119 jest atakiem na Ko\u015bci\u00f3\u0142, a przez sam ten fakt atakiem na kap\u0142ana. To w\u0142a\u015bnie kap\u0142an, w ostatecznym rozrachunku, jest najbardziej dotkni\u0119ty tymi wszystkimi reformami, poniewa\u017c znajduje si\u0119 w samym sercu Ko\u015bcio\u0142a, obarczony obowi\u0105zkiem szerzenia wiary i \u015bwi\u0119to\u015bci. Ze wzgl\u0119du na sw\u00f3j kap\u0142a\u0144ski charakter jest on za to odpowiedzialny.<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma nade wszystko charakter kap\u0142a\u0144ski.<\/p>\n\n\n\n Tak wi\u0119c, gdy cokolwiek dotyka Ko\u015bcio\u0142a, to ksi\u0105dz ponosi tego konsekwencje. To w\u0142a\u015bnie z tego powodu kap\u0142an znajduje si\u0119 dzi\u015b w najbardziej dramatycznej, najtragiczniejszej sytuacji, jak\u0105 mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107. Seminaria pustoszej\u0105, poniewa\u017c zosta\u0142y porzucone definicja kap\u0142ana i prawdziwa koncepcja kap\u0142a\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n Przyznaj\u0119, \u017ce jestem niezdolny, szczerze niezdolny, do za\u0142o\u017cenia seminarium z now\u0105 Msz\u0105 jako jego fundamentem.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Kryzys kap\u0142a\u0144stwa<\/strong><\/p>\n\n\n\n Poniewa\u017c kap\u0142an jest zdefiniowany przez akt Ofiarowania, kap\u0142an nie mo\u017ce by\u0107 zdefiniowany inaczej ni\u017c przez odniesienie do aktu Ofiarowania, ani Ofiarowanie nie mo\u017ce by\u0107 zdefiniowane bez odniesienia do kap\u0142ana. Poj\u0119cia te s\u0105 ze sob\u0105 nierozerwalnie zwi\u0105zane przez sam\u0105 swoj\u0105 istot\u0119. Dlatego te\u017c, je\u015bli Ofiarowanie ju\u017c nie istnieje, nie ma kap\u0142ana. Co wi\u0119cej, nie ma ju\u017c Ofiarowania bez Ofiary, a nie ma ju\u017c Ofiary, je\u015bli nie ma ju\u017c Rzeczywistej Obecno\u015bci i Transsubstancjacji. Tam, gdzie nie ma Ofiary, tam nie ma Ofiarowania. Co zatem mo\u017ce jeszcze trzyma\u0107 przy Mszy kap\u0142ana lub seminarzyst\u0119?<\/p>\n\n\n\n Na czym opiera si\u0119 jego zapa\u0142 i pobo\u017cno\u015b\u0107? Co nadaje sens jego nauce w seminarium? Jest to Ofiara Mszy \u015awi\u0119tej!<\/p>\n\n\n\n S\u0105dz\u0119, \u017ce dotyczy\u0142o to nas wszystkich: naszym szcz\u0119\u015bciem, nasz\u0105 rado\u015bci\u0105 przez ca\u0142y pobyt w seminarium by\u0142a my\u015bl o przyj\u0119ciu tonsury, \u015bwi\u0119ce\u0144 ni\u017cszych, o zbli\u017ceniu si\u0119 do o\u0142tarza, o staniu si\u0119 subdiakonem, diakonem, a w ko\u0144cu kap\u0142anem. Wszystko, aby m\u00f3c w ko\u0144cu sprawowa\u0107 Ofiar\u0119 Mszy \u015awi\u0119tej! To by\u0142o ca\u0142e nasze \u017cycie, jako seminarzyst\u00f3w!<\/p>\n\n\n\n Teraz poddaje si\u0119 w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 Rzeczywist\u0105 Obecno\u015b\u0107 w Ofierze Mszy. Jest to tylko „wieczerza”, „posi\u0142ek”, uczestnictwo. Zbawiciel jest obecny w taki sam spos\u00f3b jak my. Ale to nie jest Rzeczywista Obecno\u015b\u0107 naszego Pana w Eucharystii, kt\u00f3ra jest Obecno\u015bci\u0105 Ofiary, tej samej Ofiary, kt\u00f3ra cierpia\u0142a na Krzy\u017cu. W tym w\u0142a\u015bnie tkwi przyczyna istnienia seminari\u00f3w i powo\u0142a\u0144. To mo\u017cliwo\u015b\u0107 sk\u0142adania Ofiary Mszy \u015awi\u0119tej, prawdziwej Ofiary Mszy \u015awi\u0119tej, sprawia, \u017ce warto podj\u0105\u0107 trud stania si\u0119 kap\u0142anem.<\/p>\n\n\n\n Nie warto zostawa\u0107 ksi\u0119dzem tylko po to, by uczestniczy\u0107 w zgromadzeniu, gdzie \u015bwieccy mog\u0105 niemal\u017ce koncelebrowa\u0107, gdzie wszystko jest otwarte dla \u015bwieckich. W tej nowej koncepcji Mszy ju\u017c nic nie ma. Jest to koncepcja protestancka i prowadzi do protestantyzmu. Z tego powodu nie mog\u0119 sobie wyobrazi\u0107 mo\u017cliwo\u015bci stworzenia seminarium z now\u0105 Msz\u0105.<\/p>\n\n\n\n Nie mo\u017cna w ten spos\u00f3b ani zdoby\u0107 mi\u0142o\u015bci i lojalno\u015bci seminarzyst\u00f3w, ani wzbudza\u0107 powo\u0142a\u0144.<\/p>\n\n\n\n Tutaj, jak widz\u0119, le\u017cy podstawowy pow\u00f3d obecnego braku powo\u0142a\u0144; nie ma ju\u017c Ofiary Mszy. Bez tej Ofiary nie ma kap\u0142ana, poniewa\u017c kap\u0142ana nie mo\u017cna zdefiniowa\u0107 poza Ofiar\u0105. Nie ma innych motyw\u00f3w. Dop\u00f3ki prawdziwa Ofiara Mszy nie zostanie przywr\u00f3cona w ca\u0142ej swojej boskiej rzeczywisto\u015bci, nie b\u0119dzie seminari\u00f3w i kandydat\u00f3w do kap\u0142a\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n Powiecie: „Ale s\u0105 inne obrz\u0105dki”. Z pewno\u015bci\u0105 istniej\u0105 inne obrz\u0105dki – koptyjski, maronicki, s\u0142owia\u0144ski – istnieje wyb\u00f3r. Ale w ka\u017cdym z tych katolickich obrz\u0105dk\u00f3w mo\u017cna znale\u017a\u0107 koncepcj\u0119 Ofiary, Rzeczywistej Obecno\u015bci i natury kap\u0142a\u0144stwa. Papie\u017c m\u00f3g\u0142 rzeczywi\u015bcie zmieni\u0107 niekt\u00f3re obrz\u0105dki, k\u0142ad\u0105c by\u0107 mo\u017ce jeszcze wi\u0119kszy nacisk na trzy lub cztery fundamentalne koncepcje Mszy. Zgoda. Mo\u017cna zaakceptowa\u0107 zmian\u0119 na lepsze, na mocniejsze i bardziej wszechstronne potwierdzenie tych fundamentalnych prawd.<\/p>\n\n\n\n Nigdy jednak na ich os\u0142abianie lub t\u0142umienie!<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Koncelebra<\/strong><\/p>\n\n\n\n Niedawno powiedziano ca\u0142kiem s\u0142usznie i ca\u0142kowicie si\u0119 z tym zgadzam, \u017ce koncelebra jest sprzeczna z samym celem Mszy \u015awi\u0119tej.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017cdy kap\u0142an zosta\u0142 indywidualnie konsekrowany do z\u0142o\u017cenia Ofiary Mszy, swojej Ofiary, Ofiary, dla kt\u00f3rej on, jako jednostka zosta\u0142 konsekrowany. Nie ma zbiorowego, masowego wy\u015bwi\u0119cenia wszystkich kap\u0142an\u00f3w. Ka\u017cdy z nich by\u0142 prawdziwie i indywidualnie namaszczony i ka\u017cdy otrzyma\u0142 piecz\u0119\u0107, kt\u00f3rej nie otrzymuje grupa. Jest to sakrament. Jest on przyjmowany indywidualnie. Po to kap\u0142an jest wy\u015bwi\u0119cony, aby ofiarowa\u0107 \u015bwi\u0119ty sakrament Mszy jako jednostka.<\/p>\n\n\n\n Niew\u0105tpliwie koncelebra nie ma warto\u015bci sumy Mszy odprawionych indywidualnie. Jest to niemo\u017cliwe.<\/p>\n\n\n\n Jest tylko jedna Transsubstancjacja, st\u0105d jest tylko jedna Ofiara Mszy. Po co mno\u017cy\u0107 Ofiary Mszy, skoro jest tylko jedna Transsubstancjacja? Gdyby ta praktyka mia\u0142a sens, oznacza\u0142oby to, \u017ce na \u015bwiecie by\u0142a tylko jedna Msza, od czas\u00f3w naszego Pana. Mno\u017cenie Mszy jest bezu\u017cyteczne, je\u015bli koncelebracja przez dziesi\u0119ciu kap\u0142an\u00f3w jest odpowiednikiem dziesi\u0119ciu oddzielnych Mszy. To nieprawda, ca\u0142kowita nieprawda. Dlaczego musimy odprawia\u0107 trzy Msze w Bo\u017ce Narodzenie i we Wszystkich \u015awi\u0119tych? By\u0142aby to bezsensowna praktyka.<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 potrzebuje tego zwielokrotnienia Ofiar Mszy, zar\u00f3wno dla realizacji Ofiary na Krzy\u017cu, jak i dla wszystkich innych cel\u00f3w Mszy – uwielbienia, dzi\u0119kczynienia, przeb\u0142agania i modlitwy o \u0142ask\u0119. Wszystkie nowo\u015bci pokazuj\u0105 brak teologii i brak definicji termin\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Celibat<\/strong><\/p>\n\n\n\n Z tego punktu widzenia jestem wdzi\u0119czny Opatowi Deenowi za jego traktat na temat „Celibatu kap\u0142a\u0144skiego”, pokazuj\u0105cy, \u017ce celibat by\u0142 praktykowany od najwcze\u015bniejszych czas\u00f3w. Nieprawd\u0105 jest bowiem twierdzenie, \u017ce celibat zosta\u0142 narzucony kilka wiek\u00f3w p\u00f3\u017aniej ni\u017c pocz\u0105tek ery chrze\u015bcija\u0144skiej. My\u015bl\u0119, \u017ce istnieje tutaj s\u0142abo\u015b\u0107 w logice teologicznej. Celibat nie jest wymagany od kap\u0142ana wy\u0142\u0105cznie w celu u\u0142atwienia jego apostolatu i uczynienia go bardziej dost\u0119pnym dla wiernych. To by\u0142 dodatkowy pow\u00f3d, ale nie podstawowy.<\/p>\n\n\n\n My\u015bl\u0119, \u017ce ksi\u0105dz mo\u017ce by\u0107 por\u00f3wnywany do Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny. Dlaczego Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna jest dziewic\u0105? Z powodu Jej Boskiego macierzy\u0144stwa, poniewa\u017c jest Matk\u0105 naszego Pana. Tak \u015bci\u015ble zjednoczy\u0142a si\u0119 ze S\u0142owem Bo\u017cym, z samym Bogiem, \u017ce jest rzecz\u0105 naturaln\u0105, i\u017c powinna by\u0107 dziewic\u0105. Zasadniczo, kap\u0142an odtwarza r\u00f3wnie\u017c to, do czego zosta\u0142a wybrana Maryja Dziewica. Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna przez swoje „Fiat”, sprowadzi\u0142a naszego Pana na ziemi\u0119 w swoim \u0142onie. Poprzez s\u0142owo, kt\u00f3re wypowiada, kap\u0142an r\u00f3wnie\u017c sprowadza naszego Pana na ziemi\u0119 w \u015awi\u0119tej Eucharystii. Kap\u0142an jest tak \u015bci\u015ble z Nim zjednoczony i ma tak\u0105 w\u0142adz\u0119 nad Nim, \u017ce jest rzecz\u0105 oczywist\u0105, \u017ce powinien by\u0107 dziewic\u0105!<\/p>\n\n\n\n Tam, gdzie istniej\u0105 wyj\u0105tki, dzieje si\u0119 tak dlatego, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 je z b\u00f3lem dopuszcza. Tak si\u0119 dzieje na przyk\u0142ad na Bliskim Wschodzie. \u017bonaci ksi\u0119\u017ca jednak nie mog\u0105 zajmowa\u0107 tam wysokich stanowisk w diecezji. Biskupi nie mog\u0105 si\u0119 \u017ceni\u0107. Wyj\u0105tki s\u0105 jedynie tolerowane.<\/p>\n\n\n\n Jest jednak stosowne – niemal niezb\u0119dne – aby pod pewnymi wzgl\u0119dami i do pewnego stopnia kap\u0142an by\u0142 dziewic\u0105. To on bowiem wypowiada s\u0142owa konsekracji. Na tym polega funkcja, wielka tajemnica kap\u0142ana – jednocze\u015bnie jego wielko\u015b\u0107 i pokora. Wobec Najwy\u017cszego Kap\u0142ana, Najwy\u017cszego Zwierzchnika, Naszego Pana Jezusa Chrystusa, kap\u0142an jest niczym. To Chrystus jest Kap\u0142anem, On jest Ofiar\u0105. To On si\u0119 ofiarowuje, kap\u0142an, oczywi\u015bcie, jest tylko Jego s\u0142ug\u0105.<\/p>\n\n\n\n Jako taki musi uni\u017cy\u0107 si\u0119 przed Naszym Panem, ale w tym tkwi ca\u0142a jego wielko\u015b\u0107, wielko\u015b\u0107 kap\u0142a\u0144stwa. Powinien zawsze o tym rozmy\u015bla\u0107. Nigdy nie zdo\u0142amy zg\u0142\u0119bi\u0107 wielkiej Tajemnicy Mszy \u015awi\u0119tej!<\/p>\n\n\n\n W niej \u017cyje Tajemnica Wiary. To w\u0142a\u015bnie ona, a nie Tajemnica Jezusa, stoi przed nami na ko\u0144cu \u015bwiata.<\/p>\n\n\n\n Przyj\u015bcie naszego Pana nie powinno by\u0107 nam przedstawiane („i powt\u00f3rnie przyjdzie”), gdy wielka tajemnica naszej wiary w\u0142a\u015bnie zosta\u0142a ponownie wprowadzona w \u017cycie. Dlaczego mia\u0142oby tak by\u0107? S\u0142owa „Tajemnica Wiary” zosta\u0142y wprowadzone w\u0142a\u015bnie w celu podkre\u015blenia Tajemnicy S\u0142owa, kt\u00f3re sta\u0142o si\u0119 Cia\u0142em podczas s\u0142\u00f3w Konsekracji.<\/p>\n\n\n\n Poproszono mnie o zasugerowanie temat\u00f3w do medytacji, a raczej do waszego u\u015bwi\u0119cenia. Jest jeden szczeg\u00f3lny temat – nasze podobie\u0144stwo do Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny. Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna nie jest kap\u0142anem, ale jest matk\u0105 kap\u0142ana – jest tak blisko kap\u0142ana, jak to tylko mo\u017cliwe.<\/p>\n\n\n\n Nie mo\u017ce by\u0107 wi\u0119kszego podobie\u0144stwa mi\u0119dzy Matk\u0105 Jezusa a kap\u0142anem, poniewa\u017c oboje sprowadzaj\u0105 Pana Jezusa Chrystusa na ziemi\u0119, oboje daj\u0105 \u015bwiatu Pana Jezusa Chrystusa; dlatego s\u0105 dziewicami. Wierz\u0119, \u017ce jest to temat medytacji, kt\u00f3ry mo\u017ce nam pom\u00f3c we wszystkich naszych trudno\u015bciach i zmaganiach.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Komunia na r\u0119k\u0119<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nasza Ofiara Mszy musi by\u0107 prawdziw\u0105 Ofiar\u0105, je\u015bli chcemy zachowa\u0107 nasz\u0105 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 kap\u0142a\u0144sk\u0105.<\/p>\n\n\n\n Je\u015bli nasza Ofiara Mszy jest w jakikolwiek spos\u00f3b pomniejszana, tracimy \u017ar\u00f3d\u0142o naszej kap\u0142a\u0144skiej \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Obecna sytuacja z Msz\u0105 \u015awi\u0119t\u0105 jest bardzo powa\u017cnym problemem dla Ko\u015bcio\u0142a \u015awi\u0119tego. Wierz\u0119, \u017ce je\u015bli diecezje, seminaria i organizacje charytatywne zosta\u0142y dzi\u015b dotkni\u0119te ja\u0142owo\u015bci\u0105, to dlatego, \u017ce ostatnie odst\u0119pstwa \u015bci\u0105gn\u0119\u0142y na nie przekle\u0144stwo samego Boga. Wszystkie pr\u00f3by odzyskania tego, co zosta\u0142o utracone, reorganizacji, rekonstrukcji i odbudowy – wszystko to sta\u0142o si\u0119 ja\u0142owe, pozbawione prawdziwego \u017ar\u00f3d\u0142a \u015bwi\u0119to\u015bci, jakim jest Naj\u015bwi\u0119tsza Ofiara Mszy \u015awi\u0119tej. Sprofanowana, nie daje ju\u017c \u0142aski, nie przekazuje \u0142aski. Ilu obecnie widzimy kap\u0142an\u00f3w, kt\u00f3rzy nadal odprawiaj\u0105 Msz\u0119, gdy nie ma zgromadzenia? W pojedynk\u0119 nie odprawiaj\u0105 ju\u017c Mszy. Zdarza si\u0119 to zbyt cz\u0119sto, nawet w\u015br\u00f3d naszych wsp\u00f3lnot zakonnych.<\/p>\n\n\n\n Zastan\u00f3wmy si\u0119 r\u00f3wnie\u017c nad rozmaitymi formami \u015bwi\u0119tokradztwa, do kt\u00f3rych prowadzi obecna pogarda dla Rzeczywistej Obecno\u015bci naszego Pana w Naj\u015bwi\u0119tszym Sakramencie. To Sob\u00f3r Trydencki og\u0142osi\u0142, \u017ce Nasz Pan jest obecny w najmniejszych cz\u0105stkach Naj\u015bwi\u0119tszej Eucharystii. Na czym wi\u0119c polega brak czci u tych, kt\u00f3rzy wci\u0105\u017c trzymaj\u0105 w r\u0119kach fragmenty Hostii, a nast\u0119pnie wracaj\u0105 na swoje miejsca bez oczyszczenia r\u0105k?<\/p>\n\n\n\n Kiedy u\u017cywana jest patena, zawsze pozostaje na niej kilka fragment\u00f3w, nawet je\u015bli nie ma wielu os\u00f3b przyjmuj\u0105cych Komuni\u0119. \u015awiadczy to o tym, \u017ce fragmenty Hostii pozostaj\u0105 w r\u0119kach wiernych, a taki brak czci dla Obecno\u015bci naszego Pana jest r\u00f3wnoznaczny ze \u015bwi\u0119tokradztwem. \u015aw. Tomasz przywo\u0142uje przyjmowanie Eucharystii do r\u0105k \u015bwieckich jako przyk\u0142ad \u015bwi\u0119tokradztwa.<\/p>\n\n\n\n Co prawda, praktyka ta jest obecnie dozwolona, ale znaczenie orzeczenia Ko\u015bcio\u0142a zakazuj\u0105cego jej, polega\u0142o na tym, aby wiara wielu wiernych, zw\u0142aszcza dzieci, nie zosta\u0142a zachwiana. Jak w tej sytuacji dzieci mog\u0105 naprawd\u0119 zachowa\u0107 wiar\u0119 w Rzeczywist\u0105 Obecno\u015b\u0107? Jak mog\u0105 nadal szanowa\u0107 ksi\u0119dza, kt\u00f3ry przesta\u0142 szanowa\u0107 samego siebie? Jak mog\u0105 zrozumie\u0107 istot\u0119 Ofiary Mszy, skoro nawet nie ma ju\u017c krucyfiksu na o\u0142tarzach? Jej ca\u0142e znaczenie zosta\u0142o zniszczone.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Nowy Brewiarz<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zbli\u017cam si\u0119 do ko\u0144ca. Nie chcia\u0142bym nadwyr\u0119\u017ca\u0107 waszej cierpliwo\u015bci. Wierz\u0119, \u017ce opr\u00f3cz pragnienia zachowania Mszy \u015awi\u0119tej w nienaruszonym stanie, powinni\u015bmy stara\u0107 si\u0119 zachowa\u0107 nasz Brewiarz. Jego definicja r\u00f3wnie\u017c zosta\u0142a zmieniona. W przedmowie do tej s\u0142ynnej „Liturgii Godzin” stwierdza si\u0119, \u017ce od teraz modlitwy te maj\u0105 zosta\u0107 zmodyfikowane tak, aby od czasu do czasu \u015bwieccy mogli odmawia\u0107 brewiarz wraz z kap\u0142anem. Jest to fa\u0142szowanie samego znaczenia Brewiarza. Brewiarz jest modlitw\u0105 kap\u0142ana. Tylko kap\u0142an jest zobowi\u0105zany, pod gro\u017ab\u0105 grzechu \u015bmiertelnego, do odmawiania godzin brewiarzowych.<\/p>\n\n\n\n \u015awieccy nie s\u0105 do tego zobowi\u0105zani. Kap\u0142an jest cz\u0142owiekiem Bo\u017cym; jest cz\u0142owiekiem modlitwy, wi\u0119c brewiarz jest wk\u0142adany w jego r\u0119ce, aby m\u00f3g\u0142 modli\u0107 si\u0119 przez ca\u0142y dzie\u0144, czyni\u0107 akty dzi\u0119kczynienia i chwali\u0107 Boga, w pewien spos\u00f3b kontynuuj\u0105c swoj\u0105 Msz\u0119.<\/p>\n\n\n\n Nagle og\u0142oszono: „Nie, nie, nie! Wszystko si\u0119 zmieni\u0142o! Modlitwy kap\u0142ana s\u0105 modlitwami zaprojektowanymi tak, aby od czasu do czasu m\u00f3g\u0142 je odmawia\u0107 ze \u015bwieckimi”.<\/p>\n\n\n\n To ca\u0142kowita iluzja! Przecie\u017c ludzie nie maj\u0105 czasu na odmawianie tych modlitw z ksi\u0119\u017cmi. Takie stwierdzenia mog\u0105 wypowiada\u0107 tylko ci, kt\u00f3rzy nigdy nie poznali pos\u0142ugi duszpasterskiej w praktyce.<\/p>\n\n\n\n Oczywi\u015bcie mo\u017cna czasem odm\u00f3wi\u0107 wieczorne modlitwy ze \u015bwieckimi. Ale nie do pomy\u015blenia jest, aby oni odmawiali te wszystkie modlitwy, te wszystkie niezrozumia\u0142e Psalmy! Je\u015bli chcecie odmawia\u0107 wieczorne modlitwy z wiernymi, dobrze by by\u0142o, gdyby\u015bcie wybrali bardzo proste modlitwy, takie, kt\u00f3re oni rozumiej\u0105. W przeciwnym razie, niech to b\u0119dzie \u0142acina, prawdziwa \u0142acina, pi\u0119kna \u0142acina, \u015bpiewana tak, jak podczas komplety. Ludzie \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 w \u015bpiewie, w melodii, a ich dusze s\u0105 podniesione na duchu.<\/p>\n\n\n\n Musimy zachowa\u0107 nasz Brewiarz! Zapewniam was, \u017ce jest to bardzo wa\u017cne. Im bardziej zbli\u017camy si\u0119 do porzucenia naszego Brewiarza, tym bardziej oddalamy si\u0119 od \u017ar\u00f3de\u0142 \u0142aski u\u015bwi\u0119caj\u0105cej. Dzi\u015b powr\u00f3cono do starego Psa\u0142terza, zmodyfikowanego jedynie przez poprawki dokonane przez Opactwo \u015aw. Hieronima. Sta\u0142o si\u0119 to na \u017cyczenie papie\u017ca Jana XXIII. Nie podoba\u0142 mu si\u0119 nowy Psa\u0142terz. Powiedzia\u0142 to otwarcie Centralnej Komisji przed Soborem. Powiedzia\u0142 do wszystkich, kt\u00f3rzy tam byli: „Och, nie jestem zwolennikiem nowego Psa\u0142terza”.<\/p>\n\n\n\n On kocha\u0142 stary Psa\u0142terz. Wygl\u0105da na to, \u017ce w nowym Brewiarzu przyj\u0119to stary Psa\u0142terz, zmodyfikowany w wyniku bada\u0144 podj\u0119tych przez mnich\u00f3w \u015aw. Hieronima. Pokazuje to, \u017ce dzi\u015b wci\u0105\u017c mo\u017cliwy jest powr\u00f3t do zdrowych decyzji z przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Destrukcja liturgii<\/strong><\/p>\n\n\n\n S\u0142ysza\u0142em pog\u0142oski, \u017ce Kongregacja \u015awi\u0119tej Liturgii przygotowuje kolejny nowy dekret w sprawie Mszy \u015awi\u0119tej. Kap\u0142an b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 robi\u0107, co mu si\u0119 podoba, z wyj\u0105tkiem s\u0142\u00f3w konsekracji, kt\u00f3re jednak te\u017c zosta\u0142y zmienione! W ten spos\u00f3b zmiana b\u0119dzie kompletna. Nowy dekret b\u0119dzie zawiera\u0142 kilka nowych wskaz\u00f3wek dotycz\u0105cych tworzenia nowych kanon\u00f3w. Ka\u017cdy mo\u017ce stworzy\u0107 sw\u00f3j w\u0142asny Kanon (tak zwany), dostosowany do jego konkretnej kongregacji.<\/p>\n\n\n\n Wida\u0107, co chc\u0105 osi\u0105gn\u0105\u0107!<\/p>\n\n\n\n B\u0142\u0119dem by\u0142oby da\u0107 si\u0119 porwa\u0107 pr\u0105dowi, kt\u00f3ry prowadzi jedynie do ca\u0142kowitego i zupe\u0142nego zniszczenia Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary. Nie wiem, co my\u015bl\u0105 o tym biskupi. Czy b\u0119d\u0105 zadowoleni z tej nowej reformy, je\u015bli kiedykolwiek ujrzy ona \u015bwiat\u0142o dzienne? Zbli\u017camy si\u0119 do ko\u0144ca jakiejkolwiek koncepcji liturgii.<\/p>\n\n\n\n Liturgia bez zasad przestaje by\u0107 liturgi\u0105. Dlatego musimy trwa\u0107 przy naszym przedsoborowym stanowisku i nie ba\u0107 si\u0119 podtrzymywa\u0107 tradycji dw\u00f3ch tysi\u0119cy lat. Tego nie mo\u017cna nazwa\u0107 niepos\u0142usze\u0144stwem.<\/p>\n\n\n\n Wed\u0142ug jakiego kryterium powinni\u015bmy decydowa\u0107, czy Magisterium zwyczajne jest, czy te\u017c nie jest nieomylne? Wed\u0142ug wierno\u015bci Tradycji…? W zakresie, w jakim Sob\u00f3r powraca do Tradycji, musimy si\u0119 dostosowa\u0107, poniewa\u017c nale\u017cy to do zwyczajnego Magisterium, ale tam, gdzie jaki\u015b zabieg jest nowy i niezgodny z Tradycj\u0105, istnieje wi\u0119ksza swoboda wyboru… Nie mo\u017cemy da\u0107 si\u0119 wci\u0105gn\u0105\u0107 w nurt modernizmu, kt\u00f3ry mo\u017ce zagrozi\u0107 naszej w\u0142asnej wierze i nie\u015bwiadomie zmieni\u0107 nas w protestant\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n To bardzo powa\u017cna sprawa, ale to w\u0142a\u015bnie dzieje si\u0119 z naszymi biednymi wiernymi, kt\u00f3rzy, nie zdaj\u0105c sobie z tego sprawy, s\u0105 wci\u0105gani w nowy protestantyzm, „neomodernizm”, jak nazwa\u0142 to sam Ojciec \u015awi\u0119ty. Dzieje si\u0119 tak r\u00f3wnie\u017c w przypadku wielu kap\u0142an\u00f3w. Dzi\u0119kujmy zatem Bogu za \u0142ask\u0119 jasnego widzenia po\u015br\u00f3d tych wszystkich k\u0142opot\u00f3w w Ko\u015bciele. I oby\u015bmy pozostali zjednoczeni w modlitwie, zjednoczeni w wysi\u0142ku i zjednoczeni w naszych przedsi\u0119wzi\u0119ciach.<\/p>\n\n\n\n Pan B\u00f3g nad tym czuwa! Dlatego nigdy nie mo\u017cemy traci\u0107 odwagi. Pan B\u00f3g wci\u0105\u017c czuwa nad swoim Ko\u015bcio\u0142em. Naszym zadaniem jest dzia\u0142a\u0107 tak, aby m\u00f3g\u0142 On bezpiecznie przetrwa\u0107 obecne ci\u0119\u017ckie pr\u00f3by!<\/p>\n\n\n\n