{"id":137277,"date":"2022-12-03T15:29:08","date_gmt":"2022-12-03T20:29:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=137277"},"modified":"2022-12-03T15:29:08","modified_gmt":"2022-12-03T20:29:08","slug":"w-sluzbie-powszechnego-braterstwa-co-maja-wspolnego-jozef-pilsudski-i-karol-wojtyla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=137277","title":{"rendered":"W s\u0142u\u017cbie powszechnego braterstwa. Co maj\u0105 wsp\u00f3lnego J\u00f3zef Pi\u0142sudski i Karol Wojty\u0142a?"},"content":{"rendered":"

Co maj\u0105 wsp\u00f3lnego J\u00f3zef Pi\u0142sudski i Karol Wojty\u0142a? A cho\u0107by to \u017ce pierwszy, jako czo\u0142owy polityk okresu mi\u0119dzywojnia, a drugi jako Biskup Krakowski spotkali si\u0119 z \u201eBogini\u0105 Um\u0105\u201d znan\u0105 te\u017c jako \u201e\u015awietlista Dusza\u201d czyli teozofk\u0105 i synkretystk\u0105 Wand\u0105 Dynowsk\u0105.<\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

Urodzona w roku 1888 Dynowska pochodzi\u0142a z zamo\u017cnej rodziny mieszkaj\u0105cej na terenie dawnych Polskich Inflant, w\u00f3wczas w carskiej Rosji. Jak pisze K. Tokarski w szkicu o \u017cyciorysie Dynowskiej (por<\/span><\/a>.): \u201ePanna Dynowska wiele czyta\u0142a, m.in. Bibli\u0119, Bhagawadgit\u0119 i Koran, polsk\u0105 poezj\u0119 romantyczn\u0105 i dzie\u0142a polskich filozof\u00f3w XIX w.\u201d Sk\u0105d takie zainteresowania? \u201eMatka zorganizowa\u0142a dla c\u00f3rki prywatne nauczanie w ich domostwie, zapraszaj\u0105c do siebie nauczycieli. Jednym z nich by\u0142 Tadeusz Mici\u0144ski, zwi\u0105zany z Warszawskim Towarzystwem Teozoficznym, kt\u00f3ry w\u00f3wczas zainteresowa\u0142 Wand\u0119 teozofi\u0105 i mistycyzmem.\u201d (por<\/a><\/span>.) M\u0142oda Dynowska studiowa\u0142a na uniwersytetach w Krakowie i Lozannie. Wesz\u0142a w rosyjskie kr\u0119gi teozoficzne i zainteresowa\u0142a \u201educhowo\u015bci\u0105\u201d dalekiego Wschodu. Teozofia rozpropagowana przez Helen\u0119 B\u0142awatsk\u0105 pod koniec XIX wieku by\u0142a prekursorem New Age \u2013 modernistyczn\u0105 synkretyczn\u0105 mieszank\u0105, w kt\u00f3rej \u0142\u0105czy\u0142y panteizm, reinkarnacja, karma i powszechne braterstwo, mieszank\u0105 b\u0119d\u0105c\u0105 zatem wod\u0105 na m\u0142yn masonerii i ch\u0119tnie w maso\u0144skich kr\u0119gach podejmowan\u0105. Dynowska po kontaktach z teozofami w Rosji odwiedzi\u0142a m.in. Francj\u0119 i W\u0142ochy, gdzie zg\u0142osi\u0142a akces do tamtejszego Towarzystwa Teozoficznego. Jak pisze Janusz Cisek w artykule Marsza\u0142ek i teozofowie (Rzeczpospolita 1997, nr 284), gdy Polska w roku 1918 odzyska\u0142a niepodleg\u0142o\u015b\u0107 Dynowska postanowi\u0142a utworzy\u0107 miejscowe towarzystwo teozoficzne i przyjecha\u0142a do Warszawy z pe\u0142nomocnictwami prezes Towarzystwa Teozoficznego Anny Besant.<\/p>\r\n

Pierwsze spotkanie teozof\u00f3w odby\u0142o si\u0119 w Nowy Rok 1920 a od nast\u0119pnego roku Dynowska redagowa\u0142a czasopismo \u201ePrzegl\u0105d Teozoficzny\u201d, zostaj\u0105c te\u017c w roku 1923 sekretarzem generalnym Polskiego Towarzystwa Teozoficznego. W jednym z pierwszych numer\u00f3w \u201ePrzegl\u0105du\u201d ukaza\u0142 si\u0119 manifest polskich teozof\u00f3w, kt\u00f3ry g\u0142osi\u0142 (por<\/a><\/span>.):<\/p>\r\n

\u201eTrzy s\u0105 zasadnicze cele Towarzystwa;<\/p>\r\n

1) Utworzenie zawi\u0105zku wszechludzkiego Braterstwa bez r\u00f3\u017cnicy rasy, narodowo\u015bci, p\u0142ci, wyznania i t. d.<\/p>\r\n

2) Prowadzenie studj\u00f3w por\u00f3wnawczych nad religjami, filozofj\u0105 i nauk\u0105.<\/p>\r\n

3) Badanie nieznanych praw natury i ukrytych si\u0142 cz\u0142owieka.<\/p>\r\n

Towarzystwo nie posiada \u017cadnych dogmat\u00f3w (\u2026), mo\u017cna nie przyjmowa\u0107 \u017cadnej z teorji teozoficznych, opr\u00f3cz idei wszechludzkiego Braterstwa, i zosta\u0107 cz\u0142onkiem Towarzystwa \u2013 wi\u0119cej \u2014 by\u0107 teozofem z Ducha. (\u2026) Towarzystwo sk\u0142ada si\u0119 z ludzi r\u00f3\u017cnych ras, narodowo\u015bci, wyzna\u0144; z ludzi, kt\u00f3rzy ucz\u0105 si\u0119, studjuj\u0105, badaj\u0105 g\u0142\u0119bokie prawa natury, rz\u0105dz\u0105cej ewolucj\u0105 jednostek, spo\u0142ecze\u0144stw \u015bwiat\u00f3w; i prawdy duchowe, ukryte w religijnych systemach. (\u2026) Najszersz\u0105 tolerancj\u0119 i szacunek dla wszystkich szczerych przekona\u0144 ludzkich uwa\u017caj\u0105 teozofowie za sw\u00f3j obowi\u0105zek, staraj\u0105 si\u0119 je stosowa\u0107 zawsze, do wszystkich bez wyj\u0105tku. Nie pot\u0119piaj\u0105 ciemnoty, ignorancji i ciasnoty w pogl\u0105dach, lecz staraj\u0105 si\u0119 wnie\u015b\u0107 wsz\u0119dzie \u015bwiat\u0142o wiedzy prawdziwej, rozpraszaj\u0105ce mroki przes\u0105d\u00f3w i fanatyzmu, bezstronno\u015b\u0107 i rozumiej\u0105c\u0105 \u017cyczliwo\u015b\u0107. Pragn\u0105 wszystkiemi si\u0142ami s\u0142u\u017cy\u0107 ludziom, wnosz\u0105c we wszystkie dziedziny my\u015bli i \u017cycia pierwiastek istotnego Braterstwa, pogody i wiary w moc ducha ludzkiego. Ka\u017cd\u0105 religj\u0119, filozofj\u0119, nauk\u0119 uwa\u017caj\u0105 za przejawienie Boskiej, niesko\u0144czonej, niewyczerpanej M\u0105dro\u015bci. Tej M\u0105dro\u015bci s\u0142ug\u0105 jest ca\u0142e Towarzystwo Teozoficzne.<\/p>\r\n

Aby si\u0119 sta\u0107 teozofem, nikt si\u0119 nie potrzebuje oddala\u0107 od religji, kt\u00f3r\u0105 wyznaje. Gdy si\u0119gnie w sam\u0105 g\u0142\u0105b swojej wiary, gdy szerzej zrozumie mistyczne pi\u0119kno jej nauki i wniknie w\u2019\u017cywe znaczenie jej duchowych prawd, chc\u0105c czynem w\u0142asnego \u017cycia da\u0107 im \u015bwiadectwo \u2013 stanie si\u0119 teozofem. Mo\u017cna wi\u0119c by\u0107 teozofem, a zarazem dobrym Chrze\u015bcijaninem, Buddyst\u0105 lub Machometaninem. Ale te\u017c mo\u017cna by\u0107 dobrym teozofem, nie nale\u017c\u0105c do \u017cadnego z wyzna\u0144. Teozofja przywraca \u015bwiatu zapomnian\u0105 Wiedz\u0119 Ducha, wedle kt\u00f3rej nasz\u0105 indywidualno\u015bci\u0105 najg\u0142\u0119bsz\u0105 jest Duch, za\u015b umys\u0142 i cia\u0142o s\u0105 tylko jego narz\u0119dziami. Odkrywaj\u0105c ezoteryczne znaczenie Ksi\u0105g \u015awi\u0119tych (wszystkich religji), godzi je z nauk\u0105, a tem samem usprawiedliwia przed krytycyzmem intellektu, z r\u00f3wn\u0105 si\u0142\u0105, jak czyni\u0142a to zawsze intuicja. Wskazuje cel najg\u0142\u0119bszych d\u0105\u017ce\u0144 i t\u0119sknot ludzkiego serca, potwierdza i wzmacnia wiar\u0119 w moc ducha ludzkiego, d\u0105\u017c\u0105cego nieustannie naprz\u00f3d ku szczytom ewolucji \u2014 ku \u201enadcz\u0142owiecze\u0144stwu\u201d.<\/p>\r\n

Jak wida\u0107 podpisa\u0142by si\u0119 pod tym manifestem nawet dzi\u015b niejaki Juval Harari.<\/p>\r\n

W cytowanym wy\u017cej numerze Dynowska przedstawi\u0142a relacj\u0119 z \u201ewszech\u015bwiatowego\u201d kongresu teozof\u00f3w w Pary\u017cu. Jak wskazywa\u0142a: \u201eReligje, nie daj\u0105c odpowiedzi zadawalniai\u0105cej na g\u0142\u00f3wne uporczywie dr\u0119cz\u0105ce pytania, nie rzucaj\u0105 \u015bwiat\u0142a, kt\u00f3re by chaos dzisiejszy rozja\u015bni\u0107 mog\u0142o. Teozofowie, przyjmuj\u0105c wielkie Prawa Reinkarnacji i Przyczynowo\u015bci, ewolucji ducha zar\u00f3wno jak materji, posiadaj\u0105 klucz do szerokiego filozoficznego zrozumienia wielkich linji ludzkiej historji i tragicznych jej powik\u0142a\u0144 i w\u0119z\u0142\u00f3w.\u201d<\/p>\r\n

\r\n

 <\/p>\r\n\"\"<\/figure>\r\n

Plakat reklamuj\u0105cy jeden z odczyt\u00f3w Dynowskiej<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Dynowska pisa\u0142a okultystyczne i synkretyczne teksty np. antychrze\u015bcija\u0144sk\u0105 (godz\u0105c\u0105 w B\u00f3stwo Chrystusa) ksi\u0105\u017ck\u0119 Czy tylko raz \u017cyjemy na ziemi : rzecz o reinkarnacji. Podj\u0119\u0142a wsp\u00f3\u0142prac\u0119 z angielsk\u0105 teozofk\u0105 Arnold przys\u0142an\u0105 do Polski przez Besant celem za\u0142o\u017cenia szko\u0142y ezoterycznej. Bra\u0142a r\u00f3wnie\u017c udzia\u0142 w reaktywacji masonerii w Polsce. Jak wskazuje K. Tokarski: \u201eDynowska wraz z Tadeuszem Bibro i Micha\u0142em Tokarzewskim-Karaszewiczem tworz\u0105, w oparciu o federacj\u0119 angielsk\u0105, w 1925 pierwszy tr\u00f3jk\u0105t \u201cLe Droit Humain\u201d i do czasu powstania samodzielnej polskiej federacji Wanda, nosz\u0105ca w organizacji nazwisko Dobosz\u00f3wna, by\u0142a przedstawicielem Masonerii Mieszanej w Radzie Najwy\u017cszej w Pary\u017cu. (\u2026)Wanda Dynowska uczestniczy we wszystkich europejskich kongresach Towarzystwa Teozoficznego i w zjazdach Zakonu Gwiazdy na Wschodzie. Przebywa w Austrii, Bu\u0142garii, Czechos\u0142owacji, Francji, Jugos\u0142awii, Rumunii, na W\u0119grzech i w Wielkiej Brytanii. (\u2026)Podobnie jak wielu polskich teozof\u00f3w nale\u017ca\u0142a do Zakonu Gwiazdy na Wschodzie, kt\u00f3ry u nas nosi\u0142 nazw\u0119 Zakonu Jutrzenki (przewodniczy\u0142a mu Helena Bo\u0142oz-Antoniewiczowa). Zakon mia\u0142 za zadanie przygotowa\u0107 ludzko\u015b\u0107 na pojawienie si\u0119 na Ziemi kolejnej inkarnacji Wielkiego Nauczyciela \u015awiata, co mia\u0142o si\u0119 dokona\u0107 w osobie Jiddu Krishnamurtiego. W 1927 r. Rada Zakonu og\u0142osi\u0142a, \u017ce inkarnacja ju\u017c si\u0119 dokona\u0142a i w zwi\u0105zku z tym zmieniono nazw\u0119 na Zakon Gwiazdy (u nas od pocz\u0105tku 1929 r. na Zakon Gwiazdy w Polsce) i przyj\u0119to nowy program dzia\u0142ania. W sierpniu 1927 r. przyjecha\u0142a do Warszawy Sekretarz Generalny Wszech\u015bwiatowego Towarzystwa Teozoficznego, Annie Besant. Odby\u0142a szereg grupowych i indywidualnych spotka\u0144 z polskimi teozofami\u201d (por<\/a><\/span>.) Jej wsp\u00f3\u0142pracownikiem w r\u00f3\u017cnych wywrotowych dzie\u0142ach by\u0142 genera\u0142 Micha\u0142 Tokarzewski-Karaszewicz. Zosta\u0142 m.in. on \u201ekap\u0142anem\u201d utworzonego przez Dynowsk\u0105 \u201eLiberalnego Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego\u201d, kt\u00f3ry mia\u0142 na celu forsowanie maso\u0144skiego za\u0142o\u017cenia rozmywania religii na bazie \u201ewolno\u015bci religijnej\u201d i dzia\u0142a\u0144 \u201eekumenicznych\u201d. Powsta\u0142o r\u00f3wnie\u017c teozoficzne wydawnictwo \u201eAdyar\u201d oraz spo\u0142eczno-polityczne rami\u0119 \u2013 organizacja S\u0142u\u017cebnicy Polscy.<\/p>\r\n

Swoimi dzia\u0142aniami w s\u0142u\u017cbie post\u0119pu Dynowska zainteresowa\u0142a te\u017c J\u00f3zefa Pi\u0142sudskiego przebywaj\u0105cego w roku 1924 w Sulej\u00f3wku. Jak wskazuje autor biografii Karaszewicza-Tokarzewskiego D. Bargie\u0142owski (Po trzykro\u0107 pierwszy. Micha\u0142 Tokarzewski-Karaszewicz, genera\u0142 broni, wolnomularz, kap\u0142an Ko\u015bcio\u0142a liberalnokatolickiego) Dynowska zwr\u00f3ci\u0142a si\u0119 do Pi\u0142sudskiego w kwestii utworzenia Zakonu Wolnomularstwa Zjednoczonego, \u201epytaj\u0105c o zdanie, rad\u0119, niemal pozwolenie. Bargie\u0142owski cytuje te\u017c wspomnienia Aleksandry Pi\u0142sudskiej dotycz\u0105ce Dynowskiej: \u201e[Karaszewicz-Tokarzewski] zainteresowa\u0142 Pi\u0142sudskiego organizacj\u0105 kobiec\u0105, prowadzon\u0105 przez pani\u0105 Dynowsk\u0105, organizacj\u0105 teozof\u00f3w, kt\u00f3rej dob\u00f3r personalny odpowiada wszelkim wymogom konspiracji. Uwa\u017ca, \u017ce je\u017celi zajdzie potrzeba, Pi\u0142sudski mo\u017ce si\u0119 ni\u0105 pos\u0142u\u017cy\u0107 bez obawy, gdy\u017c pani Dynowska r\u0119czy za solidarno\u015b\u0107 cz\u0142onki\u0144\u201d. Faktycznie, gdy nast\u0105pi\u0142 zamach majowy teozofowie i s\u0142u\u017cebnicy pomagali si\u0142om Pi\u0142sudskiego (por. np<\/span>.<\/a>). Pi\u0142sudski odwdzi\u0119cza\u0142 zaufanie Dynowskiej \u2013 Bargie\u0142owski cytuje jej list wspomnieniowy, wskazuj\u0105cy \u017ce w latach 1925\/26 Pi\u0142sudski odwiedza\u0142 jej wsp\u00f3lnot\u0119 i nawet nocowa\u0142 tam kilka razy. J. Cisek cytuje z kolei list Dynowskiej z roku 1958 do W\u0142adys\u0142awa Poboga-Malinowskiego, w kt\u00f3rym pisze ona \u017ce: \u201eKomendant interesowa\u0142 si\u0119 okultyzmem, przekazywaniem my\u015bli na odleg\u0142o\u015b\u0107, przeczuciami, itd. Do Towarzystwa Teozoficznego mia\u0142 stosunek b. pozytywny g\u0142\u00f3wnie jako dla si\u0142y pracuj\u0105cej dla odrodzenia moralnego (\u2026) Nieraz prosi\u0142 mnie o opowiadanie o jego pracach. W 1925 Pi\u0142sudski zetkn\u0105\u0142 si\u0119 z prezesem \u015bwiatowego Towarzystwa Teozoficznego dr Arundal(e)\u201d.<\/p>\r\n

Odno\u015bnie tej wizyty Arundala oddajmy zn\u00f3w g\u0142os K. Tokarskiemu: \u201ePod koniec pierwszego pi\u0119ciolecia dzia\u0142alno\u015bci PTT, kiedy Dynowska utworzy\u0142a wsp\u00f3lnot\u0119 podobn\u0105 do paryskiej, w kt\u00f3rej przez jaki\u015b czas mieszka\u0142a na zaproszenie Pasqualine Mallet, postanowi\u0142a zaprosi\u0107 do Polski dra George\u2019a Arundale z \u017con\u0105 Rukmini Devi. Dwukrotne ich odwiedziny by\u0142y wydarzeniem wielkiej miary, w ich wyniku kilku polskich teozof\u00f3w, a w\u015br\u00f3d nich bohaterk\u0119 niniejszego szkicu, przyj\u0119to do Zakonu S\u0142u\u017cebnik\u00f3w.\u201d<\/p>\r\n

\r\n

 <\/p>\r\n\"\"<\/figure>\r\n

Sierpie\u0144 1927. Po\u017cegnanie Anny Bessant – szefowej „Wszech\u015bwiatowej” Teozofii na lotnisku w Warszawie. W I rz\u0119dzie : M. Karaszewicz-Tokarzewski (w mundurze), A. Bessant, W. Dynowska (obie z kwiatami)<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\u015amier\u0107 Marsza\u0142ka wywar\u0142a wielkie wra\u017cenie na Dynowskiej. \u201eJesieni\u0105 1935 r. po\u017cegna\u0142a si\u0119 z Polsk\u0105, odwiedzaj\u0105c w Krakowie Wawel i Kopiec Pi\u0142sudskiego\u201d (por<\/a>.) Wyjecha\u0142a do Indii, do aszramu jednego z miejscowych guru, poznaj\u0105c hinduizm i jog\u0119. Dalej prowadzi\u0142a dzia\u0142alno\u015bci \u201efilantropijn\u0105\u201d \u2013 tak\u017c na rzecz tych Polak\u00f3w, kt\u00f3rzy podczas II wojny \u015bwiatowej dotar\u0142a do Indii. Po wojnie dzia\u0142a\u0142a na rzecz niepodleg\u0142o\u015bci Indii i Tybetu. Formalnie wyst\u0105pi\u0142a z Towarzystwa Teozoficznego, ale przy pisaniu swoich dzie\u0142 m.in. Antologii indyjskiej korzysta\u0142a z go\u015bcinno\u015bci biblioteki Towarzystwa Teozoficznego w Adyarze, za\u015b w\u015br\u00f3d wydanych przez ni\u0105 dzie\u0142 znalaz\u0142y si\u0119 pisma wspomnianych Arundala i Anny Besant.<\/p>\r\n

W sierpniu 1960 przyj\u0105\u0142 j\u0105 na audiencji w Krakowie Biskup Karol Wojty\u0142a, kt\u00f3remu podarowa\u0142a Antologi\u0119 indyjsk\u0105. Potem Dynowska wyjecha\u0142a zn\u00f3w do Indii, gdzie zamieszka\u0142a w Dharamsali, siedzibie Dalaj Lamy na wychod\u017astwie. Uwa\u017cano j\u0105 nawet za \u201eprzybran\u0105 matk\u0119 dalajlamy\u201d. Dalej pisa\u0142a. \u201eW 1962 r. ukazuje si\u0119 Nauka Buddy Paula Carusa. Ksi\u0105\u017cka ta by\u0142a podstaw\u0105 do nauczania religii w opowiadaniach, kiedy m\u0142odzi Tybeta\u0144czycy przebywaj\u0105cy w Madrasie (por\u0105 zimow\u0105) w ka\u017cdy wolny dzie\u0144 przychodzili do adyarskiego mieszkania \u2013 jak j\u0105 nazywali \u2013 Babci Moli. W 1965 r. ukazuje si\u0119 Buddyzm mahajana, a w 1967 uroczy tomik Wianuszek drogocenny o Dharmie Buddy w\u015br\u00f3d Ptak\u00f3w \u2013 Ludowa Pie\u015b\u0144 Tybeta\u0144ska.\u201d (por<\/a>.<\/span>)<\/p>\r\n

To co potem nast\u0119puje doskonale obrazuje posoborowy zam\u0119t. W pa\u017adzierniku 1969 w pi\u015bmie Kurii Metropolitalnej kard. Wojty\u0142y \u2013 \u201eTygodniku Powszechnym\u201d ukaza\u0142 si\u0119 wywiad ks. Adama Bonieckiego z Wand\u0105 Dynowsk\u0105 pt. \u201eGandhi, aszramy i Tybeta\u0144czycy\u201d. Po udzieleniu wywiadu Dynowska nie wyje\u017cd\u017ca jednak z Krakowa, lecz czeka a\u017c wr\u00f3ci do niego Karol Wojty\u0142a ju\u017c jako Kardyna\u0142. Podczas audiencji Wojty\u0142a obieca\u0142 Dynowskiej, jak pisze Boniecki, odprawi\u0107 Msze w intencji zamordowanych Tybeta\u0144czyk\u00f3w (buddyst\u00f3w i animist\u00f3w). Dynowska mia\u0142a z kolei zapowiedzie\u0107 \u017ce \u201eKardyna\u0142 Wojty\u0142a b\u0119dzie pierwszym s\u0142owia\u0144skim papie\u017cem\u201d.<\/p>\r\n

W roku 1970 Dynowska zapad\u0142a na zdrowiu i zamieszka\u0142a w katolickim klasztorze w Mysore. Odwiedzali j\u0105 jednak z pociech\u0105 duchow\u0105 lamowie. Jak pisze K. Tokarski spotyka\u0142a si\u0119 te\u017c z ks. Marianem Batogowskim (por.<\/span><\/a>): \u201eDzi\u0119ki katolickiemu arcybiskupowi Mysore nawi\u0105za\u0142 z ni\u0105 kontakt ks. Marian Batogowski. D\u0142ugie by\u0142y rodak\u00f3w rozmowy, czytali wiersze Konopnickiej, dyskutowali, ksi\u0105dz przyni\u00f3s\u0142 jej okruchy polskiego chleba (\u2026)20 marca 1971 r. przyj\u0119\u0142a Sakramenty \u015bw., odprawi\u0142a wsp\u00f3lnie z ks. Batogowskim medytacj\u0119 i kr\u00f3tko przed p\u00f3\u0142noc\u0105 umar\u0142a. Zgodnie z jej ostatni\u0105 wol\u0105 i za zgod\u0105 arcybiskupa Mysore tej samej nocy jej zw\u0142oki Tybeta\u0144czycy zabrali do Bylakuppe , gdzie nast\u0119pnego dnia lamowie, przy wsp\u00f3\u0142udziale tamtejszej spo\u0142eczno\u015bci, dokonali obrz\u0119d\u00f3w pogrzebowych. Pami\u0119\u0107 Wandy Dynowskiej uczczono bardzo znacz\u0105cym gestem, buduj\u0105c w pobli\u017cu Bylakuppe stupp\u0119 Tenzin Chodon\u201d.<\/p>\r\n

Jak nale\u017cy doda\u0107 przyj\u0119cie Komunii \u015awi\u0119tej nie sprzeciwia si\u0119 w \u017caden spos\u00f3b podej\u015bciu synkretycznemu a cia\u0142o Dynowskiej \u201ekatolicki\u201d klasztor wyda\u0142, zgodnie z jej ostatni\u0105 wol\u0105, by pochowano j\u0105 wed\u0142ug poga\u0144skich obrz\u0119d\u00f3w buddyjskich za\u015b zw\u0142oki spalono. Jak podaje angloj\u0119zyczna „Encyklopedia Teozoficzna” epitafium dla niej g\u0142osi:<\/p>\r\n

„Tu spoczywa Dusza Uniwersalna – polska teozofka – urodzona jako katoliczka, przyj\u0119\u0142a hinduizm i zaj\u0119\u0142a si\u0119 s\u0142u\u017cb\u0105 na rzecz praktycznego altruizmu buddyjskiego<\/em>„<\/p>\r\n

W Polsce ks. Boniecki posun\u0105\u0142 si\u0119 nawet do tego \u017ce w \u201eTygodniku Powszechnym\u201d z 9 maja 1971 (nr 19) zamie\u015bci\u0142 tekst o zmar\u0142ej pod blu\u017anierczym tytu\u0142em \u201eWanda Umadewi-Dynowska\u201d (dewi oznacza bogini\u0119)<\/p>\r\n

\"\"<\/figure>\r\n

Teozofowie nadwi\u015bla\u0144scy: gen. Micha\u0142 Karaszewicz-Tokarzewski, Wanda Dynowska i Helena Bo\u0142oz-Antoniewiczowa<\/em><\/p>\r\n

V.R.S.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Podobne tematy:<\/p>\r\n