{"id":137142,"date":"2022-11-23T09:35:40","date_gmt":"2022-11-23T14:35:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=137142"},"modified":"2022-11-23T10:10:29","modified_gmt":"2022-11-23T15:10:29","slug":"papiez-franciszek-jest-nasza-nagroda-za-tolerowanie-bledow-soboru-watykanskiego-ii-robert-morrison","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=137142","title":{"rendered":"„Papie\u017c Franciszek”jest nasz\u0105 „nagrod\u0105”za tolerowanie b\u0142\u0119d\u00f3w Soboru Watyka\u0144skiego II – Robert Morrison<\/em>"},"content":{"rendered":"
\r\n

Ko\u0144czy si\u0119 rok liturgiczny i rozpoczyna si\u0119 kolejny Adwent, a Franciszek nadal okupuje papiestwo. Nie mo\u017cemy w tej sytuacji uciec od wniosku, \u017ce kryzys Ko\u015bcio\u0142a w ci\u0105gu ostatniego roku jeszcze bardziej si\u0119 pog\u0142\u0119bi\u0142. Wszyscy, z wyj\u0105tkiem najbardziej upartych ob\u0142udnik\u00f3w, uznaj\u0105, \u017ce Rzym nie tylko utraci\u0142 Wiar\u0119, ale sta\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c najpot\u0119\u017cniejszym g\u0142osem przeciwko prawdziwej Wierze. Odnosimy wra\u017cenie, \u017ce s\u0142yszymy teraz niezak\u0142\u00f3cony g\u0142os szatana wypowiadany ustami fa\u0142szywych pasterzy.<\/p>\r\n<\/div>\r\n

W miar\u0119 jak pog\u0142\u0119bia si\u0119 kryzys, z coraz wi\u0119kszym przera\u017ceniem patrzymy na abdykacj\u0119 Benedykta XVI. Jak m\u00f3g\u0142 on opu\u015bci\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 w sytuacji, gdy wilki by\u0142y gotowe do ataku? Ile dusz zosta\u0142o straconych z powodu tej decyzji? Czy kiedykolwiek us\u0142yszeliby\u015bmy o Wielkim Resecie, gdyby Benedykt XVI by\u0142 bardziej stanowczy?<\/p>\r\n

Chocia\u017c mo\u017cemy zasadnie zadawa\u0107 te pytania, wiemy, \u017ce ten kryzys nie zacz\u0105\u0142 si\u0119 od Franciszka. A je\u015bli przestudiujemy dwa aspekty przem\u00f3wienia Benedykta XVI z 14 lutego 2013 r. do duchowie\u0144stwa rzymskiego przed „opuszczeniem pos\u0142ugi Piotrowej”, mo\u017cemy lepiej zrozumie\u0107, dlaczego Franciszek jest w\u0142a\u015bciw\u0105 „nagrod\u0105”za nasz\u0105 tolerancj\u0119 dla b\u0142\u0119d\u00f3w, kt\u00f3re kwit\u0142y w Ko\u015bciele po Soborze Watyka\u0144skim II.<\/p>\r\n

Pierwszym aspektem przem\u00f3wienia Benedykta XVI, kt\u00f3ry nale\u017cy rozwa\u017cy\u0107, jest stwierdzenie, z kt\u00f3rym wielu tradycyjnych katolik\u00f3w generalnie si\u0119 zgadza:<\/p>\r\n

„Wiemy, \u017ce ten Sob\u00f3r medi\u00f3w by\u0142 dost\u0119pny dla wszystkich. Dlatego by\u0142 bardziej przekonuj\u0105cy, bardziej skuteczny, a tym samym, spowodowa\u0142 wiele katastrof, wiele problem\u00f3w, wiele cierpienia: seminaria zamkni\u0119te, klasztory zamkni\u0119te, zbanalizowana liturgia …”<\/p>\r\n

Cho\u0107 mo\u017cemy si\u0119 spiera\u0107, do jakiego stopnia media odegra\u0142y tutaj rol\u0119, z pewno\u015bci\u0105 ma on racj\u0119, przypisuj\u0105c Soborowi „wiele nieszcz\u0119\u015b\u0107”. Wypowiedzi takie jak te Benedykta XVI (nawet w ci\u0105gu dekad poprzedzaj\u0105cych jego wyb\u00f3r na papie\u017ca) przekona\u0142y wielu tradycyjnych katolik\u00f3w, \u017ce by\u0142 on ortodoksyjny, pomimo licznych dowod\u00f3w na to, \u017ce by\u0142o inaczej.<\/p>\r\n

Jednak, podobnie jak wiele innych tekst\u00f3w przez niego napisanych w trakcie jego kariery, po\u017cegnalne przem\u00f3wienie Benedykta XVI do duchowie\u0144stwa w Rzymie r\u00f3wnie\u017c ilustruje modernistyczn\u0105 sk\u0142onno\u015b\u0107 do stawiania obok siebie prawdy i b\u0142\u0119du. Jak zobaczymy w ka\u017cdym z poni\u017cszych fragment\u00f3w jego przem\u00f3wienia, Benedykt XVI by\u0142 zr\u0119cznym propagatorem kilku antykatolickich b\u0142\u0119d\u00f3w, a kt\u00f3re uwa\u017camy za odra\u017caj\u0105ce, gdy wyg\u0142asza je Franciszek:<\/p>\r\n

D\u0105\u017cenie do uaktualnienia Ko\u015bcio\u0142a do otaczaj\u0105cego \u015bwiata. „Wyruszyli\u015bmy wi\u0119c na Sob\u00f3r nie tylko z rado\u015bci\u0105, ale i z entuzjazmem. By\u0142o w nas niesamowite poczucie oczekiwania. Mieli\u015bmy nadziej\u0119, \u017ce wszystko zostanie odnowione, \u017ce rzeczywi\u015bcie nast\u0105pi nowa Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnica, nowa era Ko\u015bcio\u0142a, poniewa\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 w tym czasie by\u0142 jeszcze do\u015b\u0107 silny – frekwencja na niedzielnej Mszy \u015aw. by\u0142a nadal dobra, powo\u0142ania do kap\u0142a\u0144stwa i \u017cycia zakonnego by\u0142y ju\u017c nieco s\u0142absze, ale wci\u0105\u017c wystarczaj\u0105ce. Istnia\u0142o jednak poczucie, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie idzie do przodu, \u017ce podupada, \u017ce wydaje si\u0119 raczej przesz\u0142o\u015bci\u0105, a nie zwiastunem przysz\u0142o\u015bci.<\/p>\r\n

W tym czasie mieli\u015bmy nadziej\u0119, \u017ce ta relacja zostanie odnowiona, \u017ce si\u0119 zmieni; \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 mo\u017ce ponownie sta\u0107 si\u0119 si\u0142\u0105 dla jutra i si\u0142\u0105 dla dnia dzisiejszego. Wiedzieli\u015bmy, \u017ce relacje mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em a swiatem, od samego pocz\u0105tku, by\u0142y nieco nadwyr\u0119\u017cone, pocz\u0105wszy od b\u0142\u0119du Ko\u015bcio\u0142a w sprawie Galileo Galilei. Chcieli\u015bmy naprawi\u0107 ten pocz\u0105tkowy b\u0142\u0105d i odkry\u0107 na nowo zwi\u0105zek mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em a najlepszymi si\u0142ami \u015bwiata, aby otworzy\u0107 ludzko\u015b\u0107 na przysz\u0142o\u015b\u0107, spowodowa\u0107 prawdziwy post\u0119p.” (Benedykt XVI, 14 lutego 2013 r.)<\/p>\r\n

To poczucie ci\u0105g\u0142ej odnowy Ko\u015bcio\u0142a, aby nad\u0105\u017cy\u0107 za wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiatem, spowodowa\u0142o prawie wszystkie katastrofalne zmiany od czasu Soboru Watyka\u0144skiego II. My\u015bl Benedykta XVI, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi „i\u015b\u0107 do przodu”i zjednoczy\u0107 si\u0119 ze \u015bwiatem, jest tym samym duchem, kt\u00f3ry prowadzi Franciszka do pot\u0119pienia „zacofanych”tradycyjnych katolik\u00f3w, gdy promuje on Wielki Reset.<\/p>\r\n

Pochwa\u0142y dla „\u0142otr\u00f3w soborowych”. „Pami\u0119tam spotkania z kardyna\u0142ami i tak dalej. To trwa\u0142o przez ca\u0142y Sob\u00f3r: spotkania na ma\u0142\u0105 skal\u0119 z przedstawicielami innych kraj\u00f3w. W ten spos\u00f3b pozna\u0142em wielkie postacie, takie jak Ojciec de Lubac, Dani\u00e9lou, Congar, i tak dalej.” (Benedykt XVI, 14 lutego 2013 r.)<\/p>\r\n

Te „wielkie postacie”odegra\u0142y zasadnicz\u0105 rol\u0119 we wspieraniu najbardziej antykatolickich nowinek Soboru. Co znamienne, to w\u0142a\u015bnie Congar dostarczy\u0142 Franciszkowi inspiracji dla Synodu o Synodalno\u015bci, co ten og\u0142osi\u0142 w przem\u00f3wieniu otwieraj\u0105cym, 9 pa\u017adziernika 2021 r:<\/p>\r\n

„B\u0142ogos\u0142awionej pami\u0119ci Ojciec Congar, powiedzia\u0142 kiedy\u015b: 'Nie ma potrzeby tworzenia kolejnego Ko\u015bcio\u0142a, ale tworzenie innego Ko\u015bcio\u0142a'”.<\/p>\r\n

Benedykt XVI i wychwalane przez niego „wielkie postacie”wiedzia\u0142y, jak przeprowadzi\u0107 reform\u0119 w ramach pozornej ortodoksji, co pozwoli\u0142o im wyrz\u0105dzi\u0107 wi\u0119cej szk\u00f3d ni\u017c gdyby byli jawnymi heretykami. Dzi\u0119ki ich wysi\u0142kom w tym zakresie, Franciszek i jego Synod mog\u0105 teraz depta\u0107 Wiar\u0119, nie udaj\u0105c ju\u017c nawet, \u017ce s\u0105 katolikami.<\/p>\r\n

Rozw\u00f3j koncepcji „Ludu Bo\u017cego”. „W poszukiwaniu pe\u0142nej wizji teologicznej eklezjologii, w latach czterdziestych, w latach pi\u0119\u0107dziesi\u0105tych, pojawi\u0142a si\u0119 pewna krytyka dotycz\u0105ca koncepcji Cia\u0142a Chrystusa. Uwa\u017cano, \u017ce s\u0142owo „mistyczny”jest zbyt duchowe, zbyt ekskluzywne; wtedy zacz\u0119\u0142o si\u0119 pojawia\u0107 poj\u0119cie „Lud Bo\u017cy”. Sob\u00f3r s\u0142usznie przyj\u0105\u0142 ten element, kt\u00f3ry przez Ojc\u00f3w (soborowych) by\u0142 uwa\u017cany za wyraz ci\u0105g\u0142o\u015bci mi\u0119dzy Starym i Nowym Testamentem. . . .<\/p>\r\n

Jednak dopiero po Soborze, ten element – kt\u00f3ry mo\u017cna odnale\u017a\u0107 tak\u017ce, cho\u0107 w spos\u00f3b ukryty, w samym Soborze, ujawni\u0142 swoj\u0105 pe\u0142nie. Mianowicie: \u0142\u0105cznikiem mi\u0119dzy Ludem Bo\u017cym a Cia\u0142em Chrystusa jest w\u0142a\u015bnie komunia z Chrystusem we wsp\u00f3lnocie eucharystycznej. . . . Powiedzia\u0142bym, \u017ce filologicznie nie jest to jeszcze w pe\u0142ni rozwini\u0119te w Soborze, jednak to w\u0142a\u015bnie w wyniku Soboru poj\u0119cie komunii coraz bardziej zacz\u0119\u0142o wyra\u017ca\u0107 istot\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, komunii w jej r\u00f3\u017cnych wymiarach: komunii z Bogiem trynitarnym – kt\u00f3ry sam jest komuni\u0105 mi\u0119dzy Ojcem, Synem i Duchem \u015awi\u0119tym – komunii sakramentalnej oraz konkretnej komunii w episkopacie i w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a.” (Benedykt XVI, 14 lutego 2013 r.)<\/p>\r\n

Jakkolwiek uczenie i imponuj\u0105co brzmi\u0105 te s\u0142owa, nie s\u0105 one katolickie, dlatego te\u017c mo\u017cemy mie\u0107 trudno\u015bci z uchwyceniem ich znaczenia, je\u015bli b\u0119dziemy pr\u00f3bowali interpretowa\u0107 je w \u015bwietle wiary. Na szcz\u0119\u015bcie, O. Dominique Bourmaud wyja\u015bni\u0142 znaczenie i wag\u0119 tych idei w swojej ksi\u0105\u017cce Sto lat modernizmu (opublikowanej kilka lat przed po\u017cegnalnym przem\u00f3wieniem Benedykta XVI):<\/p>\r\n

„Tam, gdzie kiedy\u015b Magisterium m\u00f3wi\u0142o o naturze Ko\u015bcio\u0142a, Congar nawi\u0105za\u0142 raczej do jego tajemnicy; tam, gdzie Pius XII u\u015bwi\u0119ci\u0142 poj\u0119cie cz\u0142onka Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa, Congar wprowadzi\u0142 cudownie niejasne poj\u0119cie komunii Ludu Bo\u017cego. Dlaczego? Poniewa\u017c cz\u0142onkiem jakiego\u015b cia\u0142a si\u0119 jest albo nie, natomiast mo\u017cna by\u0107 mniej lub bardziej w komunii(z takim cia\u0142em).”<\/p>\r\n

Nowinkarze wykorzystali koncepcj\u0119 „Ludu Bo\u017cego”, by obj\u0105\u0107 ni\u0105 niekatolik\u00f3w, a jednocze\u015bnie wykluczy\u0107 tych, kt\u00f3rzy trzymaj\u0105 si\u0119 tego, czego Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze naucza\u0142. Widzimy to jeszcze wyra\u017aniej w przypadku ekumenizmu i dialogu mi\u0119dzyreligijnego om\u00f3wionych poni\u017cej.<\/p>\r\n

Fa\u0142szywy ekumenizm. „Wreszcie ekumenizm. Nie chc\u0119 wchodzi\u0107 teraz w te problemy, ale by\u0142o oczywiste – zw\u0142aszcza po „pasjach”, jakich doznali chrze\u015bcijanie w czasach nazistowskich – \u017ce chrze\u015bcijanie mog\u0105 znale\u017a\u0107 jedno\u015b\u0107, a przynajmniej d\u0105\u017cy\u0107 do jedno\u015bci. Jednak by\u0142o te\u017c jasne, \u017ce tylko B\u00f3g mo\u017ce obdarzy\u0107 jedno\u015bci\u0105. I my nadal pod\u0105\u017camy t\u0105 drog\u0105”. (Benedykt XVI, 14 lutego 2013 r.)<\/p>\r\n

Jedyn\u0105 podstaw\u0105 jedno\u015bci mi\u0119dzy religiami chrze\u015bcija\u0144skimi jest przyj\u0119cie przez niekatolik\u00f3w prawd Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Ci, kt\u00f3rzy odst\u0119puj\u0105 od tego punktu, nie zach\u0119caj\u0105 niekatolik\u00f3w do nawr\u00f3cenia, przekonuj\u0105 katolik\u00f3w, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie jest niezb\u0119dny dla zbawienia. Ka\u017cdy katolik, kt\u00f3ry akceptuje fa\u0142szywy ekumenizm g\u0142oszony przez Jana XXIII i jego nast\u0119pc\u00f3w, stoi na kraw\u0119dzi apostazji.<\/p>\r\n

Dialog mi\u0119dzyreligijny. „Kiedy zacz\u0119li\u015bmy pracowa\u0107 nad islamem, powiedziano nam, \u017ce istniej\u0105 tak\u017ce inne religie \u015bwiata: ca\u0142a Azja! Pomy\u015blmy o buddyzmie, hinduizmie…. I tak, zamiast deklaracji, jak to by\u0142o pocz\u0105tkowo pomy\u015blane, dotycz\u0105cej tylko Ludu Bo\u017cego w Starym Testamencie, powsta\u0142 tekst o dialogu mi\u0119dzyreligijnym, antycypuj\u0105cy to, co zaledwie 30 lat p\u00f3\u017aniej zostanie ukazane w ca\u0142ej swojej intensywno\u015bci i znaczeniu.” (Benedykt XVI, 14 lutego 2013 r.)<\/p>\r\n

Nie mo\u017cna w dostateczny spos\u00f3b wyrazi\u0107 tego, jak niegodziwy i niedorzeczny jest ten dialog mi\u0119dzyreligijny. Nasz Pan Jezus Chrystus ustanowi\u0142 \u015awi\u0119ty Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki dla czci Boga i zbawienia dusz. Szatan u\u017cywa tych fa\u0142szywych religii, aby trzyma\u0107 dusze z dala od Boga, a ka\u017cda ich pochwa\u0142a jest obra\u017aliwa dla Boga i niebezpieczna nie tylko dla tych, kt\u00f3rzy tkwi\u0105 w fa\u0142szywych religiach, ale tak\u017ce dla katolik\u00f3w. Kiedy papie\u017c honoruje islam, buddyzm i hinduizm „dialogiem mi\u0119dzyreligijnym”, czy jest jaka\u015b logiczna podstawa do stwierdzenia, \u017ce jest „zbyt dalekim krokiem”, aby papie\u017c uhonorowa\u0142 Pachamam\u0119, tak jak to zrobi\u0142 Franciszek?<\/p>\r\n

Je\u015bli uczciwie rozwa\u017cymy te wypowiedzi Benedykta XVI, musimy przyzna\u0107, \u017ce s\u0105 one sprzeczne z tym, czego Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze naucza\u0142. Co wi\u0119cej, zawieraj\u0105 one „teologiczne”podstawy wielu antykatolickich nadu\u017cy\u0107, kt\u00f3re widzimy u Franciszka. A jednak wi\u0119kszo\u015b\u0107 wiernych katolik\u00f3w by\u0142a zadowolona z Benedykta XVI, poniewa\u017c jego modernistyczna metoda teologiczna pozwoli\u0142a mu doda\u0107 wystarczaj\u0105co du\u017co ortodoksyjnie brzmi\u0105cych wypowiedzi, aby zr\u00f3wnowa\u017cy\u0107 te, kt\u00f3re by\u0142y wyra\u017anie heterodoksyjne.<\/p>\r\n

Rodzi si\u0119 w zwi\u0105zku z tym pytanie. Ile b\u0142\u0119d\u00f3w w Ko\u015bciele, to zbyt wiele b\u0142\u0119d\u00f3w? W encyklice Satis Cognitum z 1896 roku Leon XIII da\u0142 prost\u0105 podstaw\u0119 do zrozumienia, \u017ce nawet niewielki b\u0142\u0105d jest niezgodny z nauk\u0105 katolick\u0105:<\/p>\r\n

„Praktyka Ko\u015bcio\u0142a zawsze by\u0142a taka sama, jak to wynika z jednomy\u015blnego nauczania Ojc\u00f3w, kt\u00f3rzy mieli zwyczaj uwa\u017ca\u0107 za pozostaj\u0105cego poza katolick\u0105 wsp\u00f3lnot\u0105 i obcego Ko\u015bcio\u0142owi, ka\u017cdego, kto w najmniejszym stopniu ust\u0105pi\u0142by z jakiegokolwiek punktu doktryny przedstawionego przez Jego autorytatywne Magisterium”.<\/p>\r\n

Wynika to w spos\u00f3b naturalny z zasady, \u017ce rol\u0105 Ko\u015bcio\u0142a jest wierne przekazywanie prawd, kt\u00f3re powierzy\u0142 Mu Jezus Chrystus. O to w\u0142a\u015bnie modlimy si\u0119 w Akcie Wiary:<\/p>\r\n

Panie Bo\u017ce, niezachwian\u0105 wiar\u0105 wierz\u0119 i wyznaj\u0119 wszystko razem i z osobna, co \u015awi\u0119ty Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki przedk\u0142ada do wierzenia, poniewa\u017c Ty, Bo\u017ce, to wszystko objawi\u0142e\u015b, Ty, kt\u00f3ry jeste\u015b odwieczn\u0105 prawd\u0105 i m\u0105dro\u015bci\u0105, kt\u00f3ra ani wprowadzi\u0107 w b\u0142\u0105d nie mo\u017ce, ani te\u017c sama zb\u0142\u0105dzi\u0107. W tej wierze postanawiam \u017cy\u0107 i umrze\u0107. Amen.<\/p>\r\n

Wierz\u0119 w Ciebie, Bo\u017ce \u017cywy, w Tr\u00f3jcy jedyny, prawdziwy. Wierz\u0119 co\u015b objawi\u0142, Bo\u017ce, Twe s\u0142owo myli\u0107 nie mo\u017ce.<\/p>\r\n

Wierzymy zatem w to, czego naucza Ko\u015bci\u00f3\u0142, poniewa\u017c B\u00f3g to objawi\u0142. Jak to okre\u015bli\u0142 Leon XIII, gdyby Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza\u0142 dzi\u015b czego\u015b, co przeczy temu, czego zawsze naucza\u0142, to albo Ko\u015bci\u00f3\u0142 by\u0142by fa\u0142szywy, albo B\u00f3g by\u0142by oszustem:<\/p>\r\n

„Cz\u0119sto wi\u0119c, opieraj\u0105c si\u0119 na autorytecie tej nauki, o\u015bwiadcza si\u0119, \u017ce to lub tamto jest zawarte w depozycie Objawienia Bo\u017cego, i musi to by\u0107 przez ka\u017cdego uwierzone jako prawda. Gdyby w jakikolwiek spos\u00f3b mog\u0142o by\u0107 fa\u0142szywe, wynika\u0142aby z tego ewidentna sprzeczno\u015b\u0107; bo wtedy sam B\u00f3g by\u0142by autorem b\u0142\u0119du w cz\u0142owieku.”<\/p>\r\n

\u017baden rozs\u0105dny katolik nie mo\u017ce w\u0105tpi\u0107 w m\u0105dro\u015b\u0107 Leona XIII w tej kwestii. A jednak ci, kt\u00f3rzy akceptuj\u0105 nowo\u015bci SW II promowane przez Benedykta XVI, skutecznie stawiaj\u0105 obok siebie prawd\u0119 i b\u0142\u0105d w spos\u00f3b, kt\u00f3ry czyni z Boga zwodziciela. Gdy to robimy, ca\u0142a religia staje si\u0119 absurdalna.<\/p>\r\n

Podczas gdy Benedykt XVI maskowa\u0142 absurdy SW II aur\u0105 autorytetu doktrynalnego, Franciszek obna\u017cy\u0142 religi\u0119 SW II tak\u0105, jak\u0105 ona jest naprawd\u0119. Bezwstydnie przyjmuj\u0105c i paraduj\u0105c z antykatolickim absurdem soborowej religii, Franciszek wyrz\u0105dzi\u0142 ogromne szkody; ale otworzy\u0142 te\u017c wielu duszom oczy na rzeczywisto\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 The Remnant i inni opisywali od dziesi\u0119cioleci. Franciszek nie zas\u0142uguje za to na \u017cadne wyr\u00f3\u017cnienie – ale jest on odpowiedni\u0105 „nagrod\u0105”za nasze zbiorowe tolerowanie b\u0142\u0119d\u00f3w SW II promowanych przez Benedykta XVI i jego poprzednik\u00f3w.<\/p>\r\n

B\u00f3g dopuszcza ten narastaj\u0105cy kryzys z jakiego\u015b powodu. Niew\u0105tpliwie jest to dla nas wezwanie, aby\u015bmy zwr\u00f3cili si\u0119 do Niego jako \u015bwi\u0119ci. Ale ten kryzys wymaga r\u00f3wnie\u017c, aby\u015bmy oddali Mu cze\u015b\u0107 odmawiaj\u0105c przyj\u0119cia antykatolickich b\u0142\u0119d\u00f3w, bez wzgl\u0119du na to, kto je popiera. Dop\u00f3ki tego nie zrobimy, zas\u0142ugujemy na tyle toksycznego absurdu, ile szatan i globali\u015bci ka\u017c\u0105 Franciszkowi z siebie wyplu\u0107. Matko Bo\u017ca, Pogromczyni wszystkich herezji, M\u00f3dl si\u0119 za nami!<\/p>\r\n

Robert Morrison<\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

T\u0142um. S\u0142awomir Soja<\/em><\/p>\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: The Remnant (November 21, 2022) – „\u201cPope Francis\u201d is Our Reward for Tolerating the Errors of Vatican II”<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Ko\u0144czy si\u0119 rok liturgiczny i rozpoczyna si\u0119 kolejny Adwent, a Franciszek nadal okupuje papiestwo. Nie mo\u017cemy w tej sytuacji uciec od wniosku, \u017ce kryzys Ko\u015bcio\u0142a w ci\u0105gu ostatniego roku jeszcze bardziej si\u0119 pog\u0142\u0119bi\u0142. Wszyscy, z wyj\u0105tkiem najbardziej upartych ob\u0142udnik\u00f3w, uznaj\u0105, \u017ce Rzym nie tylko utraci\u0142 Wiar\u0119, ale sta\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c najpot\u0119\u017cniejszym g\u0142osem przeciwko prawdziwej Wierze. […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[13,3],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/137142"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=137142"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/137142\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":137156,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/137142\/revisions\/137156"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=137142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=137142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=137142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}