{"id":13475,"date":"2018-08-02T09:13:02","date_gmt":"2018-08-02T13:13:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=13475"},"modified":"2018-08-02T10:11:46","modified_gmt":"2018-08-02T14:11:46","slug":"kara-smierci-a-etyka-katolicka-o-jacek-woroniecki-op","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=13475","title":{"rendered":"Kara \u015bmierci a etyka katolicka – o. Jacek Woroniecki OP<\/em>"},"content":{"rendered":"

Aktualizacja: 2009-08-29 5:13 pm<\/small><\/p>\r\n

Obawa przed utrat\u0105 tego, co cz\u0142owiek uwa\u017ca za najdro\u017csze, wstrzyma niejednego od dogadzania na drodze przest\u0119pstwa swym po\u017c\u0105daniom lub nami\u0119tno\u015bciom. A skoro go nie wstrzyma\u0142a i dopu\u015bci\u0142 si\u0119 jednego z tych najci\u0119\u017cszych przewinie\u0144 naruszaj\u0105cych porz\u0105dek spo\u0142eczny, przede wszystkim zab\u00f3jstwa, to sprawiedliwe jest, aby sam zosta\u0142 pozbawiony \u017cycia, skoro nie ceni go u innych.<\/p>\r\n

Najwy\u017csze dobro doczesne, jakim jest \u017cycie, winno by\u0107 chronione kar\u0105 pozbawiaj\u0105c\u0105 tego, co stoi najwy\u017cej w skali d\u00f3br doczesnych, a taka jest w\u0142a\u015bnie kara \u015bmierci. Jej stosowanie nie jest bynajmniej sprzeczne z V przykazaniem, bo zakazuje ono zabijania powag\u0105 w\u0142asn\u0105 i za\u0142atwiania t\u0105 drog\u0105 porachunk\u00f3w osobistych, nie odnosi si\u0119 za\u015b do prawa, jakie posiada spo\u0142ecze\u0144stwo – karania ci\u0119\u017cszych przest\u0119pstw \u015bmierci\u0105. Najlepszym tego dowodem jest to, \u017ce natychmiast po og\u0142oszeniu Dekalogu Moj\u017cesz ustanowi\u0142 kar\u0119 \u015bmierci za ca\u0142y szereg przewinie\u0144, nawet nie najci\u0119\u017cszych, np. za z\u0142orzeczenie rodzicom.<\/p>\r\n

Etyka chrze\u015bcija\u0144ska nie wchodzi w szczeg\u00f3\u0142y, gdy chodzi o wskazanie, jakie przest\u0119pstwo winno by\u0107 karane \u015bmierci\u0105, ale stoi na stanowisku, \u017ce pa\u0144stwo ma prawo stosowa\u0107 t\u0119 kar\u0119 za przewinienia szczeg\u00f3lnie szkodliwe dla wsp\u00f3lnego dobrobytu spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>\r\n

Na poz\u00f3r trudniej pogodzi\u0107 kar\u0119 \u015bmierci z celem \/…\/, jakim jest zado\u015b\u0107uczynienie Bogu. A jednak z tego, co powiedzieli\u015bmy wy\u017cej o tych dw\u00f3ch celach kary, wynika z \u017celazn\u0105 konsekwencj\u0105, \u017ce mo\u017cno\u015b\u0107 zap\u0142acenia za pope\u0142nione przewinienia \u017cyciem ma wszelkie dane, aby sta\u0107 si\u0119 dla przest\u0119pcy pobudk\u0105 do odrodzenia duchowego, a wi\u0119c i radykalnej poprawy, i uleczenia przed stani\u0119ciem na s\u0105dzie Bo\u017cym.<\/p>\r\n

Jak widzieli\u015bmy powy\u017cej \/…\/, nikomu nie wolno wymierzy\u0107 sobie samemu kary \u015bmierci za pope\u0142nione przewinienia, ale przyj\u0105\u0107 j\u0105 nale\u017cy, gdy zostanie wymierzona wyrokiem s\u0105du pa\u0144stwowego. Poddanie si\u0119 jej w nadprzyrodzonym duchu wiary i pokuty posiada wielk\u0105 moc zado\u015b\u0107uczynienia, cho\u0107by za najwi\u0119ksze przest\u0119pstwa pope\u0142nione w ci\u0105gu \u017cycia. Jeden z \u0142otr\u00f3w na Golgocie da\u0142 nam wz\u00f3r, jak z kary \u015bmierci mo\u017cna wyci\u0105gn\u0105\u0107 najwi\u0119ksz\u0105 korzy\u015b\u0107 dla duszy. Jego s\u0142owa: „godn\u0105 zap\u0142at\u0119 za uczynki odbieramy”, najlepiej pokazuj\u0105 ten nastr\u00f3j, kt\u00f3ry w mgnieniu oka leczy dusz\u0119 z\u0142oczy\u0144cy, kruszy jej przywi\u0105zanie do grzechu i sprawia, \u017ce kara przemienia si\u0119 w pokut\u0119, a ta prowadzi do zbawienia.<\/p>\r\n

Poprawczy charakter kary \u015bmierci, gdy rozwa\u017ca si\u0119 j\u0105 z nadprzyrodzonego punktu cnoty pokuty, wyst\u0119puje w ca\u0142ej pe\u0142ni i do\u015bwiadczenie kraj\u00f3w, w kt\u00f3rych obyczaj chrze\u015bcija\u0144ski jest jeszcze \u017cywy, wskazuje, \u017ce ogromna wi\u0119kszo\u015b\u0107 przest\u0119pc\u00f3w pod wp\u0142ywem tego wstrz\u0105su, jakim jest wyrok \u015bmierci, poddaje si\u0119 \u0142asce nawr\u00f3cenia. Znane s\u0105 przypadki, \u017ce tak nawr\u00f3cony skazaniec nie chce sk\u0142ada\u0107 pro\u015bby o u\u0142askawienie, widz\u0105c jasno, \u017ce \u015bmier\u0107 przyj\u0119ta w tych warunkach jako odkupienie grzech\u00f3w daje mu tak\u0105 nadziej\u0119 zbawienia, jakiej nie mia\u0142by sp\u0119dzaj\u0105c reszt\u0119 \u017cycia w wi\u0119zieniu. Bo rzeczywi\u015bcie, przy najwi\u0119kszych wysi\u0142kach, jakie czyni\u0105 spo\u0142ecze\u0144stwa, aby z wi\u0119zie\u0144 zrobi\u0107 zak\u0142ady poprawcze, cz\u0142owiek skazany na d\u0142ugoletnie zamkni\u0119cie albo w samotno\u015bci, albo w towarzystwie ludzi cz\u0119sto g\u0142\u0119boko zdeprawowanych, zbyt nara\u017cony jest na to, \u017ce nie wytrwa w nastroju pokuty, jaki wywo\u0142a\u0142a w nim groza \u015bmierci.<\/p>\r\n

Nietrudno zrozumie\u0107, \u017ce w krajach, kt\u00f3re zatraci\u0142y ducha chrze\u015bcija\u0144skiego, powy\u017csze wzgl\u0119dy nic nie znacz\u0105 i \u017ce budz\u0105 si\u0119 w nich tendencje do zniesienia kary \u015bmierci. Stosowana bowiem tylko dla racji odwetowych i prewencyjnych, z pomini\u0119ciem wzgl\u0119du na popraw\u0119 przest\u0119pcy, ma ona w sobie co\u015b, co s\u0142usznie wywo\u0142uje zastrze\u017cenia. W okresach wi\u0119kszych niedomaga\u0144 spo\u0142ecznych, kiedy przest\u0119pczo\u015b\u0107 wzrasta i wymaga silniejszych represji, te kraje, kt\u00f3re pod wp\u0142ywem niewiary i liberalizmu ju\u017c znios\u0142y kar\u0119 \u015bmierci, powracaj\u0105 do niej. Spe\u0142nia ona wtedy swe wt\u00f3rne zadanie, ale nie spe\u0142nia, albo przynajmniej rzadko, pierwszego, jakim jest poprawa przest\u0119pcy, skoro w spo\u0142ecze\u0144stwach, kt\u00f3re utraci\u0142y obyczaj chrze\u015bcija\u0144ski, znik\u0142o zrozumienie jej nadprzyrodzonej donios\u0142o\u015bci.<\/p>\r\n

Tam, gdzie my\u015bl o \u017cyciu nadprzyrodzonym jest w spo\u0142ecze\u0144stwie \u017cywa, kara \u015bmierci spe\u0142nia te\u017c ca\u0142kowicie swe zadanie zado\u015b\u0107uczynienia Bogu. Ka\u017cdy cz\u0142owiek winien by\u0107 got\u00f3w odda\u0107 Bogu to \u017cycie, kt\u00f3re dosta\u0142 z Jego r\u0105k, tote\u017c przyjmowanie \u015bmierci z ca\u0142kowitym poddaniem, ma zawsze wielk\u0105 warto\u015b\u0107 zado\u015b\u0107uczynienia sprawiedliwo\u015bci Bo\u017cej. S\u0105 ludzie, kt\u00f3rym danym jest z\u0142o\u017cenie \u017cycia w ofierze za wielkie sprawy – za wiar\u0119, w chwilach prze\u015bladowa\u0144 oraz za ojczyzn\u0119, gdy wypadnie jej broni\u0107 w wojnie sprawiedliwej. Podobnie oddanie \u017cycia Bogu w wypadkach kary \u015bmierci, cho\u0107 nie posiada (jako mniej dobrowolne) tych cech bohaterstwa, jest aktem, kt\u00f3ry naprawia ujm\u0119 przyniesion\u0105 Bogu przez nieposzanowanie Jego praw i tego porz\u0105dku spo\u0142ecznego, jaki ustanowi\u0142 On w\u015br\u00f3d ludzi.<\/p>\r\n

Wi\u0119ksze u\u015bwiadomienie w \u015bwiecie katolickim wszystkich nadprzyrodzonych aspekt\u00f3w kary \u015bmierci sprawi\u0142oby, \u017ce spe\u0142nia\u0142aby ona lepiej to zadanie, jakie B\u00f3g przeznaczy\u0142 jej dla zbawienia dusz obci\u0105\u017conych szczeg\u00f3lnie wielkimi przest\u0119pstwami.<\/p>\r\n

o. Jacek Woroniecki OP<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Katolicka etyka wychowawcza, t.II, cz. 2, Lublin 1986, s. 385 – 388<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135,328],"tags":[175,119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13475"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13475"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13475\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}