{"id":134309,"date":"2022-06-01T07:50:05","date_gmt":"2022-06-01T11:50:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=134309"},"modified":"2022-06-01T07:50:05","modified_gmt":"2022-06-01T11:50:05","slug":"droga-od-pascendi-sw-piusa-x-do-satanistycznej-synodalnosci-wybrukowana-jest-kompromisami-robert-morrison","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=134309","title":{"rendered":"Droga od Pascendi<\/em> \u015bw. Piusa X do satanistycznej Synodalno\u015bci wybrukowana jest kompromisami – Robert Morrison<\/em>"},"content":{"rendered":"

Jak to opisa\u0142 Christopher Ferrara w swoim artykule z 2009 roku w The Remnant, Fatima i Akita: A Fateful Concurrence(Fatima i Akita: Prorocza jednomy\u015blno\u015b\u0107):<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

„Mamy powody, aby wierzy\u0107, \u017ce (wci\u0105\u017c ukryta) Trzecia Tajemnica Fatimska zawiera „zasadniczo to samo” przes\u0142anie, kt\u00f3re Matka Bo\u017ca przekaza\u0142a w 1973 r. siostrze Agnes Sasagawa w Akita, w Japonii.<\/em><\/p>\r\n

W swojej ksi\u0105\u017cce „Wci\u0105\u017c ukrywana Tajemnica”, ujawniam, \u017ce by\u0142y kardyna\u0142 Ratzinger, kt\u00f3ry rozmawia\u0142 w Rzymie twarz\u0105 w twarz z biskupem Ito na temat objawie\u0144 w Akicie, powiedzia\u0142 Howardowi Dee, by\u0142emu ambasadorowi Filipin przy Watykanie, \u017ce or\u0119dzie fatimskie i or\u0119dzie z Akity s\u0105 'zasadniczo takie same’. W takim razie nale\u017ca\u0142oby si\u0119 spodziewa\u0107, \u017ce w or\u0119dziu fatimskim znajdziemy co\u015b „zasadniczo podobnego” jak w or\u0119dziu z Akity z 13 pa\u017adziernika 1973 r., kt\u00f3re mia\u0142o miejsce w sam\u0105 rocznic\u0119 cudu s\u0142o\u0144ca w Fatimie.<\/em>„<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Czytaj\u0105c or\u0119dzie Matki Bo\u017cej z Akity, mo\u017cemy zrozumie\u0107, dlaczego papie\u017ce nie ujawnili tre\u015bci Trzeciej Tajemnicy Fatimskiej:<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

„Dzie\u0142o szatana przeniknie nawet do Ko\u015bcio\u0142a w taki spos\u00f3b, \u017ce b\u0119dzie si\u0119 widzia\u0142o kardyna\u0142\u00f3w przeciw kardyna\u0142om, biskup\u00f3w przeciw biskupom. Kap\u0142ani, kt\u00f3rzy mnie czcz\u0105, b\u0119d\u0105 wyszydzani i krytykowani przez swoich wsp\u00f3\u0142braci. Ko\u015bcio\u0142y i o\u0142tarze zostan\u0105 spl\u0105drowane; Ko\u015bci\u00f3\u0142 b\u0119dzie pe\u0142en tych, kt\u00f3rzy godz\u0105 si\u0119 na kompromisy, a demon b\u0119dzie naciska\u0142 na wielu kap\u0142an\u00f3w i dusze konsekrowane, aby porzuci\u0142y s\u0142u\u017cb\u0119 Panu.<\/em>„<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ci, kt\u00f3rzy ukryli tekst Trzeciej Tajemnicy Fatimskiej, to ci sami dywersanci, kt\u00f3rzy atakuj\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 od wewn\u0105trz.  Wierni katolicy obserwuj\u0105 t\u0119 sytuacj\u0119 od Soboru Watyka\u0144skiego II. Akita – i ca\u0142kiem mo\u017cliwe, \u017ce tak\u017ce Fatima – potwierdzaj\u0105, \u017ce w\u0142a\u015bciwie postrzegamy rzeczywisto\u015b\u0107 w Ko\u015bciele i \u017ce B\u00f3g chce, aby\u015bmy zwalczali z\u0142o, przed kt\u00f3rym ostrzega\u0142a Matka Bo\u017ca.<\/p>\r\n

To ostrze\u017cenie z Akita zawiera r\u00f3wnie\u017c klucz do zrozumienia katastrof teologicznych, kt\u00f3re n\u0119kaj\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142: „Ko\u015bci\u00f3\u0142 b\u0119dzie pe\u0142en tych, kt\u00f3rzy akceptuj\u0105 kompromisy.”<\/p>\r\n

W swojej encyklice o modernizmie Pascendi Dominici Gregis z 1907 r. Papie\u017c \u015aw. Pius X szczeg\u00f3\u0142owo opisa\u0142 spos\u00f3b, w jaki moderni\u015bci pr\u00f3buj\u0105 zmieni\u0107 nauczanie Ko\u015bcio\u0142a poprzez proces nieko\u0144cz\u0105cych si\u0119 kompromis\u00f3w. W tym d\u0142ugim cytacie widzimy schemat wszystkich szk\u00f3d, jakie szatan wyrz\u0105dzi\u0142 Ko\u015bcio\u0142owi z pomoc\u0105 swoich antykatolickich dywersant\u00f3w:<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

„Zatem, badaj\u0105c dok\u0142adniej idee modernist\u00f3w, ewolucja jest opisywana jako wynik konfliktu dw\u00f3ch si\u0142, z kt\u00f3rych jedna zmierza ku post\u0119powi, a druga ku konserwatyzmowi. Si\u0142\u0105 konserwuj\u0105c\u0105 w Ko\u015bciele jest tradycja, a tradycja jest reprezentowana przez autorytet religijny, i to zar\u00f3wno z mocy prawa, jak i w rzeczywisto\u015bci. Z mocy prawa bowiem do samej natury autorytetu nale\u017cy ochrona tradycji, a tym samym autorytet, wyniesiony ponad zmienno\u015b\u0107 \u017cycia, s\u0142abo lub wcale nie odczuwa bod\u017ac\u00f3w post\u0119pu.<\/em><\/p>\r\n

Z drugiej strony, si\u0142a post\u0119pu, kt\u00f3ra odpowiada na wewn\u0119trzne pop\u0119dy, tkwi w sumieniach poszczeg\u00f3lnych ludzi i tam si\u0119 rozwija – zw\u0142aszcza w tych z nich, kt\u00f3rzy pozostaj\u0105 w najbardziej za\u017cy\u0142ych kontaktach ze \u015bwiatem. Zwr\u00f3\u0107cie uwag\u0119, Czcigodni Bracia, na pojawienie si\u0119 ju\u017c teraz tej najbardziej zgubnej doktryny, kt\u00f3ra ze \u015bwieckich uczyni\u0142aby czynnik post\u0119pu w Ko\u015bciele.<\/em><\/p>\r\n

Zmiany i post\u0119p dokonuj\u0105 si\u0119 dzi\u0119ki swoistemu kompromisowi mi\u0119dzy si\u0142ami zachowawczymi i si\u0142ami post\u0119pu, to znaczy mi\u0119dzy w\u0142adz\u0105 a sumieniami jednostek. Sumienie indywidualne niekt\u00f3rych z nich oddzia\u0142uje na sumienie zbiorowe, kt\u00f3re wywiera nacisk na depozytariuszy w\u0142adzy, a\u017c ci ostatni zgadzaj\u0105 si\u0119 na kompromis, a po zawarciu kompromisowego paktu w\u0142adza czuwa nad jego utrzymaniem<\/em>.”<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ten proces kompromisu nap\u0119dza wszystkie „zmiany i post\u0119py” modernist\u00f3w, dlatego mo\u017cemy zrozumie\u0107, dlaczego Matka Bo\u017ca z Akity podkre\u015bli\u0142a ten aspekt kryzysu. Cho\u0107 prawd\u0105 jest, \u017ce rola \u015bwieckich jako „czynnika post\u0119pu w Ko\u015bciele” nigdy nie by\u0142a tak wyra\u017ana jak teraz, wraz z niedorzecznym Synodem o Synodalno\u015bci, to przede wszystkim, post\u0119powi dywersanci szatana odnie\u015bli bezprecedensowe zwyci\u0119stwo na Soborze Watyka\u0144skim II, w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki temu procesowi kompromisu opisanemu przez \u015aw. Piusa X.<\/p>\r\n

Z perspektywy czasu mo\u017cemy dostrzec, jak post\u0119powcy na SW II wykorzystali staranne wysi\u0142ki wiernych biskup\u00f3w Soboru do realizacji w\u0142asnych cel\u00f3w. We\u017amy na przyk\u0142ad biografi\u0119 Arcybiskupa Marcela Lefebvre, autorstwa biskupa Tissier de Mallerais, w kt\u00f3rej opisuje on ortodoksyjne klauzule wprowadzone do soborowej Deklaracji o wolno\u015bci religijnej Dignitatis humanae<\/em>:<\/p>\r\n

„Klauzule zawarte w Dignitatis humanae<\/em>, dotycz\u0105ce „prawdziwej religii” lub „sprawiedliwych granic” wolno\u015bci religijnej, umo\u017cliwia\u0142y interpretacj\u0119 jedenastu linijek do\u0142\u0105czonych do Deklaracji, na spos\u00f3b katolicki, nawet je\u015bli nie wynika\u0142o to jasno z reszty dokumentu.”<\/p>\r\n

W pewnym sensie mo\u017cna stwierdzi\u0107, \u017ce to niew\u0105tpliwie dobrze, i\u017c prawdziwie katoliccy Ojcowie Soboru odnie\u015bli wzgl\u0119dne zwyci\u0119stwo, umieszczaj\u0105c w dokumencie j\u0119zyk, kt\u00f3ry „prawie umo\u017cliwi\u0142” interpretacj\u0119 kluczowych fragment\u00f3w na spos\u00f3b katolicki. W ko\u0144cu wierni katolicy powinni zawsze d\u0105\u017cy\u0107 do promowania prawdy tak jasno i w pe\u0142ni, jak to tylko mo\u017cliwe, a dodanie do dokumentu katolickiego j\u0119zyka stanowi\u0142o przeciwwag\u0119 dla heterodoksyjnego (nieprawowiernego<\/em>) znaczenia kluczowych fragment\u00f3w deklaracji.<\/p>\r\n

Z drugiej strony, szatan i jego post\u0119powi teologowie wiedzieli, w jaki spos\u00f3b dokument ten zostanie wykorzystany – jak p\u00f3\u017aniej zobaczyli\u015bmy, post\u0119powcy u\u017cyli go i innych dokument\u00f3w SW II do promowania swoich antykatolickich inicjatyw. Post\u0119powcy wiedzieli r\u00f3wnie\u017c, \u017ce  kompromis z ich strony, polegaj\u0105cy na dopuszczeniu pewnych prawdziwie katolickich idei w ich post\u0119powej deklaracji, nada dokumentowi i ich p\u00f3\u017aniejszym inicjatywom z niego wynikaj\u0105cym, niezb\u0119dny element wiarygodno\u015bci. 'Widzicie”, mog\u0105 powiedzie\u0107 (i robi\u0105 to), „to jest dokument zatwierdzony przez Sob\u00f3r, a wi\u0119c jest to nauczanie katolickie!”.<\/p>\r\n

Co gorsza, samo istnienie „kompromisowego porozumienia z b\u0142\u0119dem” w sprawach doktrynalnych podwa\u017ca niezmienn\u0105 natur\u0119 wiary. Nawet gdyby post\u0119powcy nie odnie\u015bli na Soborze \u017cadnego innego zwyci\u0119stwa, ten dokument wystarczy\u0142, aby uczyni\u0107 go absolutn\u0105 kl\u0119sk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Oto dlatego O. Yves Congar og\u0142osi\u0142 sukces SW II, jako obalenie „sztywnego systemu”:<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

„Przez szczero\u015b\u0107 i otwarto\u015b\u0107 swoich obrad, Sob\u00f3r po\u0142o\u017cy\u0142 kres temu, co mo\u017cna okre\u015bli\u0107 jako sztywno\u015b\u0107 systemu. Przez „system” rozumiemy sp\u00f3jny zbi\u00f3r skodyfikowanych nauk, kazuistycznie okre\u015blone regu\u0142y post\u0119powania, szczeg\u00f3\u0142ow\u0105 i bardzo hierarchiczn\u0105 organizacj\u0119, \u015brodki kontroli i nadzoru, rubryki reguluj\u0105ce sprawowanie kultu – wszystko to jest spu\u015bcizn\u0105 scholastyki, kontrreformacji i katolickiej odnowy XIX wieku, poddanych  skutecznej rzymskiej dyscyplinie. Nale\u017cy przypomnie\u0107, \u017ce Pius XII mia\u0142 powiedzie\u0107: „B\u0119d\u0119 ostatnim papie\u017cem, kt\u00f3ry b\u0119dzie to wszystko kontynuowa\u0142<\/em>.”<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Congar przypisa\u0142 ten wielki sukces „szczero\u015bci i otwarto\u015bci” debat SW II. Debaty te i wynikaj\u0105ce z nich kompromisy (b\u0142\u0119dnie) sygnalizowa\u0142y \u015bwiatu, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 porzuci\u0142 sw\u00f3j nacisk na niezmienn\u0105 natur\u0119 wiary.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c, „walcz\u0105c w dobrej sprawie”, wierni biskupi katoliccy doprowadzili do tego, \u017ce dokumenty sta\u0142y si\u0119 z jednej strony nieco bardziej katolickie, a z drugiej – jeszcze bardziej \u015bmierciono\u015bne. Z perspektywy czasu trudno jest stwierdzi\u0107, co mogliby zrobi\u0107 lepiej, aby chroni\u0107 wiar\u0119. Gdyby si\u0119 wycofali, Sob\u00f3r toczy\u0142by si\u0119 dalej bez nich.<\/p>\r\n

Wszystko to ma nowe znaczenie w kontek\u015bcie Synodu Franciszka na temat synodalno\u015bci. Szatan i inni liderzy Synodu chc\u0105 przesun\u0105\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 soborowy jeszcze dalej od ortodoksji. Nic wi\u0119c dziwnego, \u017ce Synod jest karykaturalnym uciele\u015bnieniem modernistycznego procesu kompromisu opisanego przez \u015aw. Piusa X:<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

„Zauwa\u017ccie, Czcigodni Bracia, \u017ce pojawi\u0142a si\u0119 tu ju\u017c ta najbardziej zgubna doktryna, kt\u00f3ra chcia\u0142aby uczyni\u0107 ze \u015bwieckich czynnik post\u0119pu w Ko\u015bciele. Zmiany i post\u0119p dokonuj\u0105 si\u0119 dzi\u0119ki swoistemu kompromisowi mi\u0119dzy si\u0142ami zachowawczymi i si\u0142ami post\u0119pu, to znaczy mi\u0119dzy w\u0142adz\u0105 a sumieniami jednostek. Sumienie indywidualne niekt\u00f3rych z nich oddzia\u0142uje na sumienie zbiorowe, kt\u00f3re wywiera nacisk na depozytariuszy w\u0142adzy, a\u017c ci ostatni zgadzaj\u0105 si\u0119 na kompromis, a po zawarciu kompromisowego paktu w\u0142adza czuwa nad jego utrzymaniem<\/em>.”<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Podczas gdy na Soborze Watyka\u0144skim II „si\u0142ami konserwatywnymi” byli tacy ludzie, jak kardyna\u0142 Ottaviani, arcybiskup Lefebvre i biskup Antonio Castro de Mayer, ci, kt\u00f3rzy dzi\u015b reprezentuj\u0105 „sztywne” pogl\u0105dy katolickie, nie s\u0105 nawet obecni na Synodzie. Co zatem mo\u017cna zrobi\u0107 w obliczu powszechnej akceptacji kompromisu, przed kt\u00f3rym ostrzega\u0142a Matka Bo\u017ca w Akita?<\/p>\r\n

Rok po objawieniach w Akita, a czterna\u015bcie lat przed konsekracjami biskupimi z 1988 r., kt\u00f3re doprowadzi\u0142y do podzia\u0142u Bractwa Kap\u0142a\u0144skiego \u015awi\u0119tego Piusa X (SSPX) i powstania \u015brodowiska znanego pod og\u00f3ln\u0105 nazw\u0105 Ecclesia Dei, Abp Marcel Lefebvre wyda\u0142 swoj\u0105 s\u0142ynn\u0105 „Deklaracj\u0119 z 1974 r.”, kt\u00f3r\u0105 warto zacytowa\u0107 w ca\u0142o\u015bci, poniewa\u017c nigdy wcze\u015bniej nie by\u0142a tak wa\u017cna jak dzisiaj:<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

„Ca\u0142ym sercem i ca\u0142\u0105 dusz\u0105 nale\u017cymy do Rzymu katolickiego, stra\u017cnika wiary katolickiej oraz tradycji niezb\u0119dnych do jej zachowania, do wiecznego Rzymu, nauczyciela m\u0105dro\u015bci i prawdy.<\/em><\/span><\/p>\r\n

Odrzucamy natomiast i zawsze odrzucali\u015bmy p\u00f3j\u015bcie za Rzymem o tendencji neo-modernistycznej i neo-protestanckiej, kt\u00f3ra wyra\u017anie zaznaczy\u0142a si\u0119 podczas Soboru Watyka\u0144skiego II, a po soborze we wszystkich z niego wynikaj\u0105cych reformach.<\/em><\/span><\/p>\r\n

Wszystkie one przyczyni\u0142y si\u0119, i wci\u0105\u017c si\u0119 przyczyniaj\u0105, do zniszczenia Ko\u015bcio\u0142a, zrujnowania kap\u0142a\u0144stwa, unicestwienia Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary i sakrament\u00f3w, zaniku \u017cycia zakonnego, nauczania na uniwersytetach, w seminariach i w katechizmach naturalizmu i teilhardyzmu, kt\u00f3re to pr\u0105dy wywodz\u0105 si\u0119 z liberalizmu i protestantyzmu, wielokrotnie pot\u0119pianych przez uroczyste magisterium Ko\u015bcio\u0142a.<\/em><\/span><\/p>\r\n

\u017badna w\u0142adza, nawet najwy\u017csza w hierarchii, nie mo\u017ce zmusi\u0107 nas do porzucenia lub umniejszenia wiary katolickiej, kt\u00f3r\u0105 to magisterium Ko\u015bcio\u0142a jasno wyk\u0142ada i wyznaje od ponad dziewi\u0119tnastu stuleci.<\/em><\/span><\/p>\r\n

\u201eAle gdyby\u015bmy nawet my lub anio\u0142 z nieba g\u0142osi\u0142 wam Ewangeli\u0119 r\u00f3\u017cn\u0105 od tej, kt\u00f3r\u0105 wam g\u0142osili\u015bmy \u2013 niech b\u0119dzie przekl\u0119ty\u201d (Gal 1, 8).<\/em><\/span><\/p>\r\n

Czy\u017c nie to powtarza nam dzisiaj Ojciec \u015awi\u0119ty? A je\u017celi w jego s\u0142owach lub czynach, albo te\u017c w aktach dykasteri\u00f3w da\u0142oby si\u0119 dostrzec jakie\u015b sprzeczno\u015bci, to wybieramy w\u00f3wczas to, czego zawsze nauczano i zamykamy uszy na niszcz\u0105ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 nowinki.<\/em><\/span><\/p>\r\n

Nie mo\u017cna powa\u017cnie zmieni\u0107 lex orandi nie zmieniaj\u0105c jednocze\u015bnie lex credendi. \u201eNowej Mszy\u201d odpowiada nowy katechizm, nowe kap\u0142a\u0144stwo, nowe seminaria i uniwersytety, charyzmatyczny Ko\u015bci\u00f3\u0142 Odnowy w Duchu, wszystko to, co jest sprzeczne z katolick\u0105 prawowierno\u015bci\u0105 i odwiecznym magisterium.<\/em><\/span><\/p>\r\n

Reforma ta, tkwi\u0105ca korzeniami w liberalizmie i protestantyzmie, jest ca\u0142kowicie zatruta; z herezji si\u0119 wywodzi i do herezji prowadzi, nawet je\u017celi nie wszystkie jej czyny s\u0105 formalnie heretyckie. Jest zatem niemo\u017cliwe, by \u015bwiadomy i wierny katolik mia\u0142 t\u0119 reform\u0119 przyj\u0105\u0107 lub podda\u0107 si\u0119 jej w jakikolwiek spos\u00f3b.<\/em><\/span><\/p>\r\n

Jedyna droga wierno\u015bci Ko\u015bcio\u0142owi i doktrynie katolickiej, dla dobra naszych dusz, to kategoryczne odrzucenie reformy.<\/em><\/span><\/p>\r\n

Dlatego te\u017c bez buntu, goryczy ni urazy kontynuujemy nasze dzie\u0142o formacji kap\u0142a\u0144skiej w \u015bwietle odwiecznego Magisterium w przekonaniu, \u017ce jest to najwi\u0119ksza przys\u0142uga jak\u0105 mo\u017cemy odda\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi, Papie\u017cowi i przysz\u0142ym pokoleniom.<\/em><\/span><\/p>\r\n

Z tej to przyczyny, w oczekiwaniu na chwil\u0119, kiedy prawdziwe \u015bwiat\u0142o Tradycji rozproszy ciemno\u015bci, zakrywaj\u0105ce niebo nad wiecznym Rzymem, trzymamy si\u0119 mocno tego, w co zawsze wierzono i praktykowano w Ko\u015bciele w zakresie wiary, moralno\u015bci, liturgii, katechizmu, formacji kap\u0142an\u00f3w, struktury Ko\u015bcio\u0142a, a co zosta\u0142o skodyfikowane w ksi\u0119gach sprzed okresu modernistycznych wp\u0142yw\u00f3w Soboru.<\/em><\/span><\/p>\r\n

Jeste\u015bmy przekonani, \u017ce post\u0119puj\u0105c w ten spos\u00f3b, z pomoc\u0105 \u0142aski Bo\u017cej, Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, \u015aw. J\u00f3zefa i \u015aw. Piusa X zachowujemy wierno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi Rzymsko-katolickiemu, wszystkim nast\u0119pcom \u015aw. Piotra i pozostajemy fideles dispensatores mysteriorum Domini Nostri Jesu Christi in Spiritu Sancto \u2013 wiernymi szafarzami tajemnic naszego Pana Jezusa Chrystusa w Duchu \u015bwi\u0119tym. Amen.” <\/em><\/span><\/p>\r\n

[\u017ar\u00f3d\u0142o polskie cytatu: <\/em>Zawsze Wierni, nr 1, 09-10.1994, s. 9.]<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Niezale\u017cnie od tego, jakie jest nasze stanowisko wobec FSSPX i Abp. Lefebvre, wydaje si\u0119, \u017ce nie ma dzi\u015b lepszej pozycji do przyj\u0119cia ni\u017c ta, kt\u00f3r\u0105 zadeklarowa\u0142 on w 1974 roku. Musimy jasno powiedzie\u0107, \u017ce jeste\u015bmy katolikami i nie znajdziemy si\u0119 w\u015br\u00f3d tych, przed kt\u00f3rymi ostrzega\u0142a Matka Bo\u017ca – w\u015br\u00f3d ogromnej liczby ludzi wype\u0142niaj\u0105cych Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3rzy godz\u0105 si\u0119 na kompromisy z dywersantami szatana.<\/p>\r\n

Gdyby\u015bmy potrafili zjednoczy\u0107 si\u0119 jednym g\u0142osem, z t\u0105 sam\u0105 wiar\u0105 i odwag\u0105, jak\u0105 Arcybiskup Lefebvre wykaza\u0142 w swojej deklaracji z 1974 roku, mogliby\u015bmy zag\u0142uszy\u0107 komiksowych szale\u0144c\u00f3w, kt\u00f3rzy chc\u0105 zniszczy\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 i \u015bwiat. Je\u015bli nie b\u0119dziemy w stanie tego zrobi\u0107, szatan i jego synodalni s\u0142udzy, wykorzystaj\u0105 nasze milczenie i kompromisy, aby wyrz\u0105dzi\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi i \u015bwiatu jeszcze wi\u0119cej szk\u00f3d. Matko Bo\u017ca Fatimska, m\u00f3dl si\u0119 za nami!<\/p>\r\n

Robert Morrison<\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

T\u0142um. S\u0142awomir Soja<\/em><\/p>\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: The Remnant (May 31, 2022) – „The Path from St. Pius X\u2019s Pascendi to Satan\u2019s Synodality is Paved with Compromises”<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Jak to opisa\u0142 Christopher Ferrara w swoim artykule z 2009 roku w The Remnant, Fatima i Akita: A Fateful Concurrence(Fatima i Akita: Prorocza jednomy\u015blno\u015b\u0107):   „Mamy powody, aby wierzy\u0107, \u017ce (wci\u0105\u017c ukryta) Trzecia Tajemnica Fatimska zawiera „zasadniczo to samo” przes\u0142anie, kt\u00f3re Matka Bo\u017ca przekaza\u0142a w 1973 r. siostrze Agnes Sasagawa w Akita, w Japonii. W […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[13,3],"tags":[82,32,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/134309"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=134309"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/134309\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":134314,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/134309\/revisions\/134314"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=134309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=134309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=134309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}