{"id":1342,"date":"2007-11-08T00:00:00","date_gmt":"2007-11-08T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-30T04:00:00","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=1342","title":{"rendered":"Europejski dzie\u0144 przeciwko sprawiedliwo\u015bci – Łukasz Kluska<\/em>"},"content":{"rendered":"

„W ciemno\u015bci dzikiej nocy statek rozbija si\u0119 o ska\u0142\u0119 i tonie. Lecz jeden z \u017ceglarzy chwyta si\u0119 desperaracko kawa\u0142ka wraku i zostaje wyrzucony na bezludn\u0105 pla\u017c\u0119. Rano d\u017awiga si\u0119 na nogi, przeciera swoje zasolon oczy i rozgl\u0105da si\u0119 wok\u00f3\u0142, aby zobaczyc gdzie jest. Jedyn\u0105 rzecz\u0105 jak\u0105 widzi przed sob\u0105 jest szubienica. Dzi\u0119ki Bogu – krzyczy – Cywilizacja!”<\/em><\/p>\r\n

W istocie trudno w kilku zaledwie zdaniach o lepsze zilustrowanie czym w rzeczywisto\u015bci jest i jak\u0105 rol\u0119 odgrywa dla spo\u0142ecze\u0144stwa prawo karania \u015bmierci\u0105 zbrodniarzy ni\u017c uczyni\u0142 to w swym w kr\u00f3tkim opowiadaniu ameryka\u0144ski pisarz William Berns. <\/p>\r\n

Je\u015bli o nieznanej nam spo\u0142eczno\u015bci dowiemy si\u0119 tylko tyle, \u017ce praktykuje ona stosowanie kary \u015bmierci, mo\u017cemy \u015bmia\u0142o domniemywac st\u0105d, \u017ce: 1) nie jest to ludno\u015b\u0107 barbarzy\u0144ska (czyli taka co zabija niewinnych ludzi), skoro tak bardzo ceni \u017cycie ludzkie, \u017ce do jego ochrony przed z\u0142oczy\u0144cami praktykuje najskuteczniejsz\u0105 sankcj\u0105 karn\u0105 czyli kar\u0105 \u015bmierci, 2) spo\u0142eczno\u015b\u0107 ta powinna by\u0107 wysoce cywlizowana, gdy\u017c o poziomie cywilizacyjnym spo\u0142ecz\u0144stw \u015bwiadczy prawo\u015b\u0107 post\u0119powania jego cz\u0142onk\u00f3w. A w\u0142a\u015bnie sprawiedliwo\u015b\u0107 nadaje ludzkim czynom prawo\u015b\u0107, sprawia wi\u0119c tym samym, \u017ce post\u0119powanie ludzkie staje si\u0119 dobre. \u015bw.Tomasz za Cyceronem powie nawet, \u017ce ze wzgl\u0119du na sprawiedliwo\u015b\u0107 nazywamy lud\u017ami dobrymi, gdy\u017c w niej najbardziej ja\u015bnieje blask cnoty (S.Th.II-II,q58,a.3.). Czym kto ma doskonalszy s\u0105d moralny i wy\u017csze poj\u0119cie co jest sprawiedliwe a co niesprawiedliwe, tym bardziej domaga si\u0119 przywr\u00f3cenia kary \u015bmierci, poniewa\u017c jest ona najsprawiedliwszym z pozostaj\u0105cych w zasi\u0119gu akt\u00f3w zado\u015b\u0107uczynienia za mord (dlatego wszyscy \u015bwi\u0119ci Ko\u015bcio\u0142a katolickiego byli zwolennikami kary \u015bmierci), 3) ca\u0142kiem mo\u017cliwe, \u017ce jest to spo\u0142eczno\u015b\u0107 g\u0142\u0119boko religijna, je\u015bli rozumie konieczno\u015b\u0107 zodo\u015b\u0107uczynie sprawiedliwosci Bo\u017cej za grzech zab\u00f3jstwa. <\/p>\r\n

Za\u0142\u00f3\u017cmy jednak, \u017ce w miejscu rozbitka z anegdoty Bernsa znalaz\u0142by si\u0119 europejski demolibera\u0142. Mo\u017cemy tylko wyobrazi\u0107 sobie jego reakcj\u0119 na sam widok szubinicy. Jego pierwsz\u0105 my\u015bl\u0105 na temat nieznanej ziemi by\u0142aby zapewne szczera pogarda dla mieszka\u0144c\u00f3w krainy w kt\u00f3rej si\u0119 znalaz\u0142 – „Co\u017c to za barbarzy\u0144stwo aby w XXI wieku post\u0119powa\u0107 jeszcze wed\u0142ug zasad sprawiedliwo\u015bci? Nie s\u0142yszeli oni o tolerancji i demokracji?” Nastepnie naszego demokrat\u0119 ogarne\u0142yby uczucia strachu: „a mo\u017ce tubylcy b\u0119d\u0105 chcieli zaraz mnie powiesi\u0107?” Pewien m\u0105dry kap\u0142an naucza\u0142 kiedy\u015b, \u017ce ci kt\u00f3rzy z tak\u0105 \u015bmia\u0142o\u015bci\u0105 neguj\u0105 istnienie piek\u0142a, czyni\u0105 tak, cho\u0107 s\u0105 wewn\u0119trznie bardzo przekonani, \u017ce w\u0142a\u015bnie tam trafi\u0105 po swojej \u015bmierci. Troch\u0119 podobnie by\u0107 mo\u017ce jest ze wsp\u00f3\u0142czesnymi piewcami lewicowej rewolucji: w niezwykle \u017carliwy spos\u00f3b potrafi\u0105 oni wyst\u0119powa\u0107 przeciwko karze g\u0142\u00f3wnej, lecz mo\u017ce w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce wewn\u0119trznie s\u0105 zupe\u0142nie przekonani jak bardzo na ni\u0105 zas\u0142uguj\u0105. <\/p>\r\n

Lewica szczerze nienawidzi kary \u015bmierci. To prawdziwy kamie\u0144 obrazy dla ich idea\u0142\u00f3w. Ta nienawi\u015b\u0107 musi by\u0107 wielka skoro chc\u0105 j\u0105 manifestowa\u0107 a\u017c specjalnym \u015bwi\u0119tem. Zreszt\u0105 historia pami\u0119ta ju\u017c podobne praktyki spontanicznych zachowa\u0144 abolicjonist\u00f3w. Za czas\u00f3w Komuny Paryskiej rewolucyjny mot\u0142och 6 kwietnia 1871r. zgromadziwszy si\u0119 pod pomnikiem Woltera w uroczystej oprawie ostentacyjnie spali\u0142 symbol egzekucji. W\u00f3wczas ca\u0142kowita liwidacja kary \u015bmierci by\u0142a jednym z naczelnych postulat\u00f3w proletariackiej rewolty. Notabene tak\u017ce jeden z najwi\u0119kszych kat\u00f3w rewolucji francuskiej, satanista Maksymilian Robespierre nale\u017ca\u0142 w m\u0142odo\u015bci do najgorliwszych dzia\u0142aczy ruchu abolicyjnego we Francji. Jeszcze w 1791r. podczas obrad Zgrodmadzenia Narodowego \u017carliwie wyst\u0119powa\u0142 przeciwko praktykowaniu kary g\u0142\u00f3wnej. <\/p>\r\n

Nikt rozs\u0105dny nie wierzy, \u017ce lewica wyst\u0119puje z abolicjonistycznymi has\u0142ami na sztandarach ze wzgl\u0119du na szacunek do ludzkiego \u017cycia. O wi\u0119kszy szacunek dla ludzkiego \u017cycia nale\u017ca\u0142oby pos\u0105dza\u0107 cz\u0142onk\u00f3w rosyjskiej mafii ni\u017c lewicowych aktywist\u00f3w. Komuni\u015bci maja na swoim sumieniu sto milion\u00f3w ofiar, a liczba morderstw aborcyjnych wielokrotnie przewy\u017csza t\u0119 liczb\u0105. Nie maj\u0105 tak\u017ce lewicowcy \u017cadnej lito\u015bci dla ludzi chorych i starych, wi\u0119c \u015bmia\u0142o lansuj\u0105 eutanzj\u0119. Co wi\u0119c sk\u0142ania lewic\u0119 do fanatycznego propagowania abolicjonizmu? Aksjologiczna wrogo\u015b\u0107 do cnoty sprawiedliwo\u015bci, czyli do takiego post\u0119powania, kt\u00f3re oddaje ka\u017cdemu to co mu si\u0119 s\u0142usznie nale\u017cy. Lewicowiec to permanentny rewolucjonista. A ka\u017cda rewolucja to nic innego jak bunt przeciwko odwiecznym warto\u015bciom i prawom, na jakich Pan B\u00f3g opar\u0142 porz\u0105dek stworzenia \u015bwiata. „Zabra\u0107 bogatym – da\u0107 biednym” – to has\u0142o dzieci rewolucji aplikuj\u0105 do ka\u017cdej dziedziny \u017cycia. Lewica gwa\u0142ci na wszystkie sposoby zasad\u0119 sprawiedliwo\u015bci i naucza tego spo\u0142ecze\u0144stwo za pomoc\u0105 przer\u00f3\u017cnych chwyt\u00f3w socjotechnicznych. Je\u015bli rozum cz\u0142owieka zostaje skorumpowany, niezwykle \u0142atwo gra\u0107 w\u00f3wczas na jego zmys\u0142ach czyli \u015blepych uczuciach. Co do zasady wi\u0119kszo\u015b\u0107 slogan\u00f3w lewicy to nic innego jak tylko wyrafinowana gra na ludzkich uczuciach postawionych w opozycji do tradyjnych warto\u015bci i zasad zdrowego rozumu. W przypadku lansowania przez nich przyk\u0142adowo kradzie\u017cy tj. fiskalizmu pa\u0144stwa i konieczno\u015bci wysokich podatk\u00f3w b\u0119dzie to has\u0142o: „szklanka mleka dla biednych dzieci w szkole”. W zakresie propagowania abolicjonizmu w spo\u0142ecze\u0144stwie odwo\u0142aj\u0105 si\u0119 natomiast do hase\u0142 podnosz\u0105cych okrucie\u0144stwo tego aktu i wsp\u00f3\u0142czucia dla morderc\u00f3w. Aborcja i eutanazja to zabijanie niewinnych (lewica jest za), kara \u015bmierci to sprawiedliwe zabijanie winnych (lewica jest przeciw). Kult niesprawiedliwo\u015bci praktykowany przez lewic\u0119 to jednak zaledwie jedna strona medalu walki z kar\u0105 \u015bmierci.
\r\n<\/p>\r\n

<\/p>\r\n

Odwieczny dylemat <\/strong> <\/p>\r\n

„Czy pan wie czym jest dzisiejsza rewolucja?” – spyta\u0142 kiedy\u015b Donoso Cortes – „Szczytem ludzkiej zarozumia\u0142o\u015bci”.<\/strong> W ostatnich tygodniach dowodem nieustannej aktualno\u015bci tych s\u0142\u00f3w by\u0142a pr\u00f3ba lewicowego establishmentu przeforsowania na Starym Kontynecie �dnia przeciwko karze \u015bmierci”. Zuchwa\u0142y, bezczelny krok duchowych dzieci Woltera i Marksa – nie wystarczy im triumfalne wykre\u015blenie kary g\u0142ownej ze wszystkich kodeks\u00f3w karnych Europy, chc\u0105 pastwi\u0107 si\u0119 nad cnot\u0105 sprawiedliwo\u015bci przez og\u0142oszenie dnia kultu abolicjonizmu. Idea „dnia przeciwko karze \u015bmierci” ma jednak drugie, du\u017co g\u0142\u0119bsze pod\u0142o\u017ce a jest nim ateistyczny „kult cz\u0142owieka”. Dlatego kara \u015bmierci to tak\u017ce bardzo skuteczne antidotum na wolnomularskie ba\u0142wochwalstwo. <\/p>\r\n

Gdy spojrzymy przekrojowo na ca\u0142\u0105 histori\u0119 \u015bwiata, pomimo wielkich r\u00f3\u017cnic dziel\u0105cych ludzko\u015bci, dojdziemy do przekonania, \u017ce od prawiek\u00f3w wszystkie spo\u0142eczno\u015bci zgadza\u0142y si\u0119 ze sob\u0105 w jednym zasadniczym punkcie: „musi istnie\u0107 jaka\u015b skaza na na naszej naturze”, „zbyt cz\u0119sto i zbyt \u0142atwo sk\u0142aniamy si\u0119 ku z\u0142u, choc przecie\u017c wiemy \u017ce post\u0119pujemy bardzo \u017ale”. Chesterton napis\u0142 kiedy\u015b: „ludzie mieli najr\u00f3\u017cniejsze wierzenia, ale zawsze wierzyli, \u017ce z ludzko\u015bci\u0105 jest co\u015b nie tak”.<\/strong> I tak\u017ce co do drugiej prawid\u0142owo\u015bci, kt\u00f3ra wynika z pierwszej, istnia\u0142a dawniej niebywa\u0142a zgoda w\u015br\u00f3d wszystkich lud\u00f3w: za pope\u0142nione z\u0142o nale\u017cy si\u0119 zado\u015b\u0107uczynienie, odpokutowanie, dokonanie zado\u015b\u0107 sprawiedliwo\u015bci. Ka\u017cdy z\u0142y czyn domaga si\u0119 \u015bcis\u0142ej ekspiacji. Zasada ta odnosi si\u0119 do stosunk\u00f3w panuj\u0105cych mi\u0119dzy lud\u017ami ale tak\u017ce i przede wszystkim w relacji do Boga. Dlatego ju\u017c staro\u017cytni Rzymianie m\u00f3wili: Pereat mundus, fiat justitia! – niech zginie \u015bwiat a sprawiedliwo\u015bci stanie si\u0119 zado\u015b\u0107. <\/strong> Rozumienie konieczno\u015bci zado\u015b\u0107uczynienia mniej lub bardziej zgodnie pojmowa\u0142y wszystkie ludy poga\u0144skie. Przyk\u0142adowo w\u015br\u00f3d hindus\u00f3w poj\u0119cie pokuty sk\u0142anio\u0142o ich do wielu brutalnych praktyk jak przybijanie sobie stopy do pnia drzewa lub dobrowlne poddawanie si\u0119 zmia\u017cdzeniu przez s\u0142onia. Dzieje \u015bwiata rozpoczynaj\u0105 si\u0119 od niczego innego jak w\u0142a\u015bnie ofiary z\u0142o\u017conej Bogu przez Abla. Z biegiem czas\u00f3w, na skutek pog\u0142\u0119biaj\u0105cej si\u0119 w \u015bwiecie degeneracji moralnej ludzko\u015b\u0107 zatracia\u0142a pami\u0119\u0107 o pierwotnym objawieniu Boga jakie przekazali jej pierwsi rodzice Adam i Ewa. Ludzie pocz\u0119li wi\u0119c sklania\u0107 si\u0119 do ohydnej wiary w wielob\u00f3stwo, st\u0105d ich rozumienie skladania ofiar przybiera\u0142o coraz bardziej zwyrodnia\u0142y charakter. Jednak poj\u0119cie konieczno\u015bci odpokutownia zaci\u0105gni\u0119tych win wci\u0105\u017c pozosta\u0142o. St\u0105d na kartach historii nie znajdziemy prawie \u017cadnej poga\u0144skiej spo\u0142eczno\u015bci, kt\u00f3rej by\u0142oby obce sk\u0142adanie ofiar przeb\u0142agalnych fa\u0142szywym bo\u017ckom. Ludzko\u015b\u0107 straszliwie b\u0142\u0105dzi\u0142a w tym wzgl\u0119dzie, gdy\u017c poga\u0144stwo by\u0142o prze\u015bwiadczone, \u017ce ka\u017cda niewinna ofiara mo\u017ce zodo\u015b\u0107uczynic za grzech sprawiedliwo\u015bci boskiej. St\u0105d przed Chrystusem niezmierzone barbarzy\u0144stwo sk\u0142ania\u0142o wiele lud\u00f3w do praktykowania ofiar z samych ludzi. Jednak wed\u0142ug hiszpa\u0144skiego konserwatysty Donoso Cortesa \u015bwiat poga\u0144ski myli\u0142 si\u0119 w zakresie krwawych ofiar jedynie cz\u0119\u015bciowo, gdy\u017c krew cz\u0142owieka nie mog\u0142a zmaza\u0107 grzechu pierworodnego, ale mo\u017ce przecie\u017c zmy\u0107 jego grzech osobisty. <\/p>\r\n

Filozofia o\u015bwiecenia dokona\u0142a w tym wzgl\u0119dzie prawdziwej rewolty przeciwko odwiecznej prawdzie o cz\u0142owieku. Korpucja ludzkich umys\u0142\u00f3w jak\u0105 wywo\u0142a\u0142a racjonalistyczna trucizna XVIII wieku doprowadzi\u0142a do zanegowania najoczywistszej prawdy o upadku natury ludzkiej. Odrzucenie prawdy o ska\u017ceniu grzechem pierwrodnym rodzaju ludzkiego by\u0142o niezb\u0119dnym posuni\u0119ciem dla o\u015bweceniowych ateuszy. Bez odrzucenia poj\u0119c takich jak: wina, kara, grzech nie mogli oni przej\u015b\u0107 do budowy nowej religii opartej na kulcie cz\u0142owieka. Pewien bardzo znamienny epizod z czas\u00f3w rewolucji francuskiej w pe\u0142ni odzwierciedla duchowy korze\u0144 abolicjonizmu: Gdy rebelianci z polecenia Robespierra zaj\u0119li katedr\u0119 Notre Dame str\u0105cili krzy\u017c z g\u0142\u00f3wnego o\u0142tarza a w jego miejsce wstawili popiersie Woltera, Rousseau i Franklina. „B\u0119dziecie jak bogowie” – powiedzia\u0142 w\u0105\u017c do Ewy w raju. „Bogowie” nigdy nie s\u0105 winni. St\u0105d lucyferyczna d\u0105\u017cno\u015bc filozfii o\u015bwiecenia do usprawiedliwienia za wszelk\u0105 cen\u0119 cz\u0142owieka bez aktu jakiegokolwiek zado\u015b\u0107uczynienia z jego strony, aby postawi\u0107 go na piedestale, na miejscu samego Boga. To jest w istocie kamie\u0144 w\u0119gielny wsp\u00f3\u0142czensego abolicjonizmu, kt\u00f3rego celem jest uczyni\u0107 z cz\u0142owieka istot\u0119, kt\u00f3ra zawsze w ostateczno\u015bci sama w sobie jest „niewinna” – dlatego nigdy nie zas\u0142uguje i nie mo\u017ce zas\u0142ugiwa\u0107 na kar\u0119 \u015bmierci. W \u015bwietle abolicjonistycznych uroje\u0144 cz\u0142owiek nie mo\u017ce ponie\u015b\u0107 kary, gdy\u017c odpowiedzialno\u015bci\u0105 za jego zbrodnie obarcza si\u0119 okoliczno\u015bci, chorob\u0119, trudne warunki ekonomiczne, otoczenie etc…. Jednak ci ateistyczni \u015blepcy nigdy nie chc\u0105 dostrzec z\u0142a w samym cz\u0142owieku, gdy\u017c sta\u0142 si\u0119 dla nich bo\u017ckiem przed kt\u00f3rym pal\u0105 swoje kadzid\u0142a. Donoso Cortes uchwyci\u0142 ten proces w nast\u0119puj\u0105ch s\u0142owach: „Zbrodniarz przemieni\u0142 si\u0119 z wolna w oczach ludzkich, i ten, kt\u00f3ry dla naszych ojc\u00f3w by\u0142 przedmiotem wstr\u0119tu, dla ich syn\u00f3w jest tylko przedmiotem lito\u015bci; straci\u0142 on nawet sw\u0105 nazw\u0119: nie jest to ju\u017c zbrodniarz ale szleniec lub g\u0142upiec. Racjonali\u015bci nowo\u017cytni zbrodni\u0119 zdobi\u0105 nazw\u0105 nieszcz\u0119\u015bcia; je\u017celi to poj\u0119cie zapanuje szerzej, przyjdzie dzie\u0144, w kt\u00f3rym rz\u0105dy spo\u0142ecze\u0144stwa przejd\u0105 w r\u0119ce tych nieszcz\u0119\u015bliwych, i w\u00f3wczas zbrodni\u0105 b\u0119dzie niewinno\u015b\u0107. Po szko\u0142ach liberalnych przyjd\u0105 socjali\u015bci ze swoj\u0105 nauk\u0105 o \u015bwi\u0119tych rewolucjach i o heroicznych zbrodniach; a nie b\u0119dzie to jeszcze koniec: na dalekich widnokr\u0119gach poczynaj\u0105 krwawsze jeszcze prze\u015bwieca\u0107 zorze. Na galerach pisz\u0105 mo\u017ce now\u0105 ewangeli\u0119 dla \u015bwiata. Je\u015bli \u015bwiat b\u0119dzie zmuszony do przyj\u0119cia tych nowych aposto\u0142\u00f3w i ich ewangelii, zaprawd\u0119 wart tego b\u0119dzie.”<\/strong> – Oto w\u0142a\u015bnie stan duchowy starego kontynentu w europejskim dniu przeciwko karze \u015bmierci. <\/p>\r\n\r\n

Łukasz Kluska<\/strong><\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Za: Organizacja Monarchist\u00f3w Polskich – Oddzial Lublin<\/a><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

ZOB. RÓWNIE\u017c:<\/p>\r\n