{"id":133754,"date":"2022-05-01T13:11:20","date_gmt":"2022-05-01T17:11:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=133754"},"modified":"2022-05-01T13:11:20","modified_gmt":"2022-05-01T17:11:20","slug":"czy-usa-to-nowy-zwiazek-radziecki-ostrzegano-nas-szkoda-ze-nie-sluchalismy-john-j-arechiga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=133754","title":{"rendered":"Czy USA to nowy Zwi\u0105zek Radziecki? Ostrzegano nas, szkoda \u017ce nie s\u0142uchali\u015bmy – John J. Arechiga<\/em>"},"content":{"rendered":"

Z definicji: socjalizm to w teorii marksistowskiej etap rozwoju spo\u0142ecze\u0144stwa przej\u015bciowy mi\u0119dzy kapitalizmem a komunizmem, charakteryzuj\u0105cy si\u0119 nier\u00f3wnym podzia\u0142em d\u00f3br i wynagrodzeniem za wykonan\u0105 prac\u0119.  (S\u0142ownik Merriam-Webster, wydanie 11, strona 1183) <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Czy Stany Zjednoczone Ameryki (USA) szybko staj\u0105 si\u0119 Zwi\u0105zkiem Socjalistycznych Stan\u00f3w Ameryki (USSA)?  Tak! <\/p>\r\n

Mo\u017cna by\u0142o tego unikn\u0105\u0107, gdyby\u015bmy tylko pos\u0142uchali tego, co m\u00f3wili rzymskokatoliccy papie\u017ce na wiele lat przed Soborem Watyka\u0144skim II. Pisz\u0105c o ateistycznym komunizmie, Papie\u017c Pius XI tak stwierdzi\u0142 19 marca 1937 roku: <\/p>\r\n

„Mo\u017cna powiedzie\u0107 w ca\u0142ej prawdzie, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142, podobnie jak Chrystus, idzie przez wieki, czyni\u0105c we wszystkim dobro. Nie by\u0142oby dzi\u015b ani socjalizmu, ani komunizmu, gdyby w\u0142adcy pa\u0144stw nie wzgardzili nauk\u0105 i matczynymi ostrze\u017ceniami Ko\u015bcio\u0142a.<\/em>”  (Divini Redemptoris<\/em>, paragraf 38) <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

W 1901 roku, w kontek\u015bcie sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej i demokracji gospodarczej, papie\u017c Leon XIII napisa\u0142:<\/p>\r\n

„O tym czym jest socjaldemokracja i czym powinna by\u0107 chrze\u015bcija\u0144ska demokracja, z pewno\u015bci\u0105 nikt nie mo\u017ce w\u0105tpi\u0107. Pierwsza z nich, przy uwzgl\u0119dnieniu mniejszego lub wi\u0119kszego nieumiarkowania w wypowiadaniu si\u0119, doprowadzona zosta\u0142a do takiej przesady, \u017ce utrzymuje, i\u017c nie istnieje naprawd\u0119 nic ponad naturalny porz\u0105dek rzeczy, a zdobywanie i korzystanie z d\u00f3br cielesnych i materialnych stanowi o szcz\u0119\u015bciu cz\u0142owieka. <\/em><\/p>\r\n

Jej celem jest oddanie wszystkich rz\u0105d\u00f3w w r\u0119ce mas, sprowadzenie wszystkich warstw spo\u0142ecznych do tego samego poziomu, zniesienie wszelkich r\u00f3\u017cnic klasowych, a wreszcie wprowadzenie wsp\u00f3lnoty d\u00f3br. Dlatego te\u017c prawo do posiadania w\u0142asno\u015bci prywatnej ma zosta\u0107 zniesione, a wszelka w\u0142asno\u015b\u0107, jak\u0105 cz\u0142owiek posiada, lub \u015brodki utrzymania, jakie posiada, maj\u0105 by\u0107 wsp\u00f3lne dla wszystkich.<\/em>”  (Graves De Communi Re<\/em>, paragraf 5) <\/p>\r\n

„Chrze\u015bcija\u0144ska Demokracja, z racji tego, \u017ce jest chrze\u015bcija\u0144ska, opiera si\u0119, i to z konieczno\u015bci, na podstawowych zasadach wiary Bo\u017cej i musi zapewni\u0107 lepsze warunki dla mas, maj\u0105c na celu przede wszystkim wspieranie doskona\u0142o\u015bci dusz stworzonych dla rzeczy wiecznych. Dlatego dla chrze\u015bcija\u0144skiej demokracji sprawiedliwo\u015b\u0107 jest \u015bwi\u0119ta; musi ona utrzymywa\u0107, \u017ce prawo do nabywania i posiadania w\u0142asno\u015bci nie mo\u017ce by\u0107 kwestionowane, i musi chroni\u0107 r\u00f3\u017cnice i poziomy spo\u0142eczne, kt\u00f3re s\u0105 niezb\u0119dne w ka\u017cdej dobrze uporz\u0105dkowanej wsp\u00f3lnocie. <\/em><\/p>\r\n

Musi wreszcie stara\u0107 si\u0119 zachowa\u0107 w ka\u017cdej spo\u0142eczno\u015bci ludzkiej t\u0119 form\u0119 i charakter, kt\u00f3re B\u00f3g jej zawsze przypisuje. Jest zatem jasne, \u017ce demokracja socjalistyczna i chrze\u015bcija\u0144ska nie maj\u0105 ze sob\u0105 nic wsp\u00f3lnego. R\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 one od siebie tak bardzo, jak sekta socjalizmu r\u00f3\u017cni si\u0119 od wyznania chrze\u015bcija\u0144skiego<\/em>.”  (Graves De Communi Re<\/em>, paragraf 6) <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

W 1922 roku, w kontek\u015bcie Kr\u00f3lestwa Chrystusowego, papie\u017c Pius XI obszernie om\u00f3wi\u0142 nast\u0119pstwa I wojny \u015bwiatowej, komentuj\u0105c je w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: <\/p>\r\n

„Istnieje pewien rodzaj modernizmu moralnego, prawnego i spo\u0142ecznego, kt\u00f3ry pot\u0119piamy nie mniej zdecydowanie ni\u017c modernizm teologiczny<\/em>„.  (Ubi Arcano Dei Consilio<\/em>, O pokoju Chrystusowym w Kr\u00f3lestwie Chrystusowym, paragraf 61) <\/p>\r\n

„Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie chce, ani nie powinien, miesza\u0107 si\u0119 bez s\u0142usznej przyczyny do spraw czysto \u015bwieckich. Z drugiej strony nie mo\u017ce pozwala\u0107 ani tolerowa\u0107, aby pa\u0144stwo pod pretekstem niekt\u00f3rych ustaw i niesprawiedliwych rozporz\u0105dze\u0144 wyrz\u0105dza\u0142o szkod\u0119 prawom dotycz\u0105cym  porz\u0105dku wy\u017cszego od pa\u0144stwowego, aby narusza\u0142o konstytucj\u0119 nadan\u0105 Ko\u015bcio\u0142owi przez Chrystusa lub narusza\u0142o prawa samego Boga wobec wsp\u00f3lnoty obywatelskiej.<\/em>”  (Ubi Arcano Dei Consilio<\/em>, O pokoju Chrystusowym w Kr\u00f3lestwie Chrystusowym, paragraf 65) <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

W tym wzgl\u0119dzie istnieje co najmniej czterna\u015bcie (14) ma\u0142o znanych tradycyjnych dokument\u00f3w papieskich, kt\u00f3re koncentruj\u0105 si\u0119 na wiarygodno\u015bci wsp\u00f3\u0142czesnych katolickich kwestii doktrynalnych (tzn. modernizmu). Co wa\u017cniejsze, istnieje r\u00f3wnie\u017c co najmniej jedena\u015bcie (11) ma\u0142o znanych tradycyjnych dokument\u00f3w papieskich, kt\u00f3re koncentruj\u0105 si\u0119 na zagadnieniach sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej i demokracji ekonomicznej (tj. socjalizmu, komunizmu, amerykanizmu i chrze\u015bcija\u0144skiej demokracji) w kontek\u015bcie Kr\u00f3lestwa Chrystusowego. <\/p>\r\n

Nale\u017cy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce w\u015br\u00f3d tych dokument\u00f3w papieskich znajduje si\u0119 ostrze\u017cenie papie\u017ca Leona XIII z 1899 roku dotycz\u0105ce nowych pogl\u0105d\u00f3w – cnoty, natury i \u0142aski w odniesieniu do tzw. amerykanizmu.<\/p>\r\n

Co to jest dokument papieski?  Jest to konkretne pisemne orzeczenie doktrynalne lub moralne, opatrzone dat\u0105, podpisane i og\u0142oszone przez katolickiego papie\u017ca. Wypowiedzi te s\u0105 w zasadzie listami napisanymi przez apostolskich nast\u0119pc\u00f3w Piotra. Wspomniane dokumenty papieskie zosta\u0142y og\u0142oszone przed otwarciem Soboru Watyka\u0144skiego II, 11 pa\u017adziernika 1962 roku. <\/p>\r\n

Obecnie, wi\u0119kszo\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142czesnych seminari\u00f3w katolickich koncentruje si\u0119 na dokumentach papieskich wydanych po Soborze Watyka\u0144skim II, kosztem bardziej tradycyjnych i bardziej donios\u0142ych dokument\u00f3w zwi\u0105zanych z modernizmem, sprawiedliwo\u015bci\u0105 spo\u0142eczn\u0105 i demokracj\u0105 ekonomiczn\u0105. W rezultacie wi\u0119kszo\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142czesnego duchowie\u0144stwa (w tym ksi\u0119\u017cy, biskup\u00f3w, arcybiskup\u00f3w i kardyna\u0142\u00f3w) oraz \u015bwieckich ma minimalne kwalifikacje do zajmowania si\u0119 wsp\u00f3\u0142czesnymi zagadnieniami zwi\u0105zanymi z modernizmem, sprawiedliwo\u015bci\u0105 spo\u0142eczn\u0105 i demokracj\u0105 ekonomiczn\u0105. <\/p>\r\n

Mo\u017cna przypuszcza\u0107, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesne seminaria katolickie koncentruj\u0105 si\u0119 raczej na The Fruits of Radical Catholic Modernism<\/em> (Owoce radykalnego modernizmu katolickiego) – radykalnej filozofii g\u0142oszonej przez Saula Davida Alinsky’ego w Reveille For Radicals<\/em> (Pobudka radyka\u0142\u00f3w-opublikowanym w 1946 r.) i Rules for Radicals<\/em> (Regu\u0142y radyka\u0142\u00f3w-opublikowanym w 1971 r.).  Nale\u017cy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce The Fruits of Radical Catholic Modernism<\/em> (Owoce radykalnego modernizmu katolickiego) zosta\u0142y poparte i opublikowane przez szanowanego i znanego emerytowanego biskupa katolickiego. <\/p>\r\n

W tym  chaotycznym tek\u015bcie Alinsky’ego kryje si\u0119 czterdzie\u015bci pi\u0119\u0107 (45) cel\u00f3w komunizmu, sformu\u0142owanych pierwotnie w 1958 roku (przed Soborem Watyka\u0144skim II) przez W. Cleona Skousena.  Te czterdzie\u015bci pi\u0119\u0107 cel\u00f3w zosta\u0142o nast\u0119pnie opublikowanych w Diariuszu Parlamentarnym Kongresu Stan\u00f3w Zjednoczonych 10 stycznia 1963 roku.  Wiele z tych czterdziestu pi\u0119ciu cel\u00f3w komunistycznych jest bardzo aktualnych – ale dwa z nich s\u0105 szczeg\u00f3lnie przera\u017caj\u0105ce: <\/p>\r\n

Cel komunizmu nr 27: Przenikn\u0105\u0107 do ko\u015bcio\u0142\u00f3w i zast\u0105pi\u0107 religi\u0119 objawion\u0105 religi\u0105 „spo\u0142eczn\u0105”. Dyskredytowa\u0107 Bibli\u0119 i podkre\u015bla\u0107 potrzeb\u0119 dojrza\u0142o\u015bci intelektualnej, kt\u00f3ra nie potrzebuje „religijnej kuli u nogi”.   <\/p>\r\n

 Cel komunizmu nr 42: Stworzenie wra\u017cenia, \u017ce przemoc i rewolucja s\u0105 cechami ameryka\u0144skiej tradycji; \u017ce studenci i grupy interes\u00f3w powinny powsta\u0107 i u\u017cy\u0107 „zjednoczonej si\u0142y” do rozwi\u0105zania problem\u00f3w ekonomicznych, politycznych lub spo\u0142ecznych.<\/p>\r\n

W odniesieniu do celu nr. 42 komunizmu, zaktualizowane wydanie ksi\u0105\u017cki Skousena z 1958 r. (opublikowane w 2014 r., s. 356-357) stwierdza w pewnym miejscu: <\/p>\r\n

„Tak zwana „rewolucja miejska” by\u0142a g\u0142oszona na wielu kampusach uniwersyteckich podczas zamieszek w latach 60. i p\u00f3\u017aniej. W tym okresie powsta\u0142y r\u00f3\u017cne grupy, w tym tak skrajni aktywi\u015bci jak Studenci na rzecz Demokratycznego Spo\u0142ecze\u0144stwa (SDS), Weathermen, Weather Underground, Czarne Pantery, Symbionese Liberation Army i inni.<\/p>\r\n

W 1971 roku Saul Alinsky w swojej nowej ksi\u0105\u017cce „Rules for Radicals” (Regu\u0142y  radyka\u0142\u00f3w) da\u0142 grupom aktywist\u00f3w instrukcje, jak krok po kroku organizowa\u0107 grupy spo\u0142eczne, aby przeforsowa\u0107 sw\u00f3j socjalistyczny program.<\/p>\r\n

„Kluczem do zdobycia powszechnego poparcia dla socjalizmu w tych burzliwych czasach by\u0142a zmiana j\u0119zyka na okre\u015blenie r\u00f3\u017cnych cel\u00f3w. Zacz\u0119\u0142y kr\u0105\u017cy\u0107 i popularyzowa\u0107 si\u0119 takie has\u0142a i zwroty, jak „sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna” (wszystkie rzeczy wsp\u00f3lne), „progresywizm” (wymaza\u0107 Konstytucj\u0119), „demokracja ekonomiczna” (zabiera\u0107 ludziom aktywnym, dawa\u0107 nie-efektywnym), „demokracja w miejscu pracy” (zwi\u0105zki zawodowe kontroluj\u0105ce w\u0142asno\u015b\u0107 prywatn\u0105 w\u0142a\u015bcicieli), „sprawiedliwo\u015b\u0107 ekologiczna” (polityka skierowana przeciwko \u017cyciu ludzkiemu i doktryna globalnego ocieplenia), „bro\u0144 szturmowa” (termin okre\u015blaj\u0105cy posiadanie broni), „p\u0142aca wystarczaj\u0105ca na \u017cycie” (kontrola p\u0142ac), „prawa aborcyjne” (rze\u017a nienarodzonych), „homofobia” (niezdrowy strach przed homoseksualizmem), „pracownicy bez dokument\u00f3w” (nielegalni imigranci), „anty-choice” (ludzie wyznaj\u0105cy tradycyjne lub biblijne warto\u015bci dotycz\u0105ce aborcji), „ustalenie p\u0142ci” (zmiana p\u0142ci) itd.<\/p>\r\n

Dzi\u015b w kulturze mamy do czynienia z now\u0105 obsceniczno\u015bci\u0105 – nowym „wszystko wolno”, kt\u00f3re zast\u0105pi\u0142o normaln\u0105 pow\u015bci\u0105gliwo\u015b\u0107 i samorz\u0105dno\u015b\u0107. W coraz liczniejszych spo\u0142eczno\u015bciach akceptuje si\u0119 brak szacunku dla tradycyjnej przyzwoito\u015bci i dobra oraz akceptuje si\u0119 szacunek dla zdegradowanego rodzaju „dobra”.<\/p>\r\n

„Od gwa\u0142townych demonstracji po ludzi z ukrytymi motywami, kt\u00f3rzy po cichu dzia\u0142aj\u0105 wewn\u0105trz systemu, ten destrukcyjny, antyrodzinny ruch, zyska\u0142 na znaczeniu i wp\u0142ywach. Dzi\u0119ki swoim has\u0142om, frazom i s\u0142owom, unia r\u00f3\u017cnych si\u0142 utworzy\u0142a antyrodzinne i anty-judeo-chrze\u015bcija\u0144skie przycz\u00f3\u0142ki na wszystkich poziomach spo\u0142ecze\u0144stwa – od \u015bwietlic szkolnych po Bia\u0142y Dom.” <\/p>\r\n

Czy mo\u017cna zatrzyma\u0107 i odwr\u00f3ci\u0107 t\u0119 ewolucj\u0119 Zwi\u0105zku Socjalistycznych Stan\u00f3w Ameryki (USSA)? Oczywi\u015bcie – ale b\u0119dziemy musieli dzia\u0142a\u0107 wed\u0142ug ich zasad. B\u0119dzie to wymaga\u0142o oddolnych wysi\u0142k\u00f3w w stylu Alinsky’ego – podejmowanych przez naszych dzia\u0142aczy  spo\u0142ecznych (zar\u00f3wno duchownych, jak i \u015bwieckich) – aby pokojowo zwalcza\u0107 tendencyjne media, moraln\u0105 dekadencj\u0119 naszego narodu, niekonstytucyjne ataki na woln\u0105 przedsi\u0119biorczo\u015b\u0107, niekonstytucyjn\u0105 cenzur\u0119, niekonstytucyjne ataki na religi\u0119 itd.  <\/p>\r\n

Zakres chronologiczny odpowiednich dokument\u00f3w papieskich, kt\u00f3re podwa\u017caj\u0105 wiarygodno\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142czesnych katolickich tendencji doktrynalnych (tj. modernizmu), rozci\u0105ga si\u0119 od pocz\u0105tku Soboru Trydenckiego (13 grudnia 1545 r.) do pocz\u0105tku Soboru Watyka\u0144skiego II (11 pa\u017adziernika 1962 r.).  Chronologicznie, tych czterna\u015bcie (14) dokument\u00f3w papieskich istotnych dla krytyki „modernizmu” obejmuje: <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n