{"id":133600,"date":"2022-04-27T12:53:39","date_gmt":"2022-04-27T16:53:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=133600"},"modified":"2022-04-27T13:15:20","modified_gmt":"2022-04-27T17:15:20","slug":"wojna-o-panowanie-chrystusa-plinio-correa-de-oliveira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=133600","title":{"rendered":"Wojna o panowanie Chrystusa – Plinio Corr\u00eaa de Oliveira<\/em>"},"content":{"rendered":"

Jedna z medytacji \u0106wicze\u0144 duchowych \u015aw. Ignacego dotyczy Kr\u00f3lestwa Chrystusowego. Aby j\u0105 dobrze zrozumie\u0107, trzeba jednak przedstawi\u0107 t\u0142o historyczne, zobaczy\u0107 epok\u0119, w kt\u00f3rej \u017cy\u0142 \u015aw. Ignacy.<\/p>\r\n

\u015aw. Ignacy \u017cy\u0142 w XVI wieku, w okresie przej\u015bciowym mi\u0119dzy \u015bredniowiecznym feudalizmem a monarchi\u0105 absolutn\u0105 Ancien R\u00e9gime’u. By\u0142a to nadal monarchia arystokratyczna, w kt\u00f3rej dawni panowie feudalni wci\u0105\u017c mieli pewn\u0105 w\u0142adz\u0119 w swoich lennach ale ju\u017c nie tak\u0105, jak\u0105 mieli w \u015bredniowieczu, cho\u0107 nadal by\u0142a to du\u017ca w\u0142adza.<\/p>\r\n

W tym czasie istnia\u0142y ju\u017c regularne wojska w dzisiejszym rozumieniu tego s\u0142owa, ale by\u0142y one znacznie s\u0142abiej rozwini\u0119te i zorganizowane. Kiedy wybucha\u0142a wojna, na scen\u0119 wkracza\u0142a armia regularna, ale w walce bra\u0142y udzia\u0142 tak\u017ce wojska feudalne. Te feudalne si\u0142y zbrojne by\u0142y tworzone przez mo\u017cnow\u0142adc\u00f3w w ich baronostwach, hrabstwach, ksi\u0119stwach itp., kt\u00f3rzy wzywali ochotnik\u00f3w ze swoich ziem, by pod ich osobistymi rozkazami wst\u0119powali w szeregi armii kr\u00f3la.<\/p>\r\n

Istnia\u0142y zatem dwa rodzaje wojsk: wojska ca\u0142kowicie podporz\u0105dkowane kr\u00f3lowi i wojska dowodzone przez szlacht\u0119.<\/p>\r\n

Gdy zbli\u017ca\u0142 si\u0119 wybuch wojny, a nawet gdy ta ju\u017c trwa\u0142a, a wojska kr\u00f3lewskie by\u0142y zdziesi\u0105tkowane, kr\u00f3l nakazywa\u0142 szlachcie powo\u0142ywanie ochotnik\u00f3w w swoich lennach. Oznacza\u0142o to, \u017ce szlachta musia\u0142a przekona\u0107 swoich poddanych, odwo\u0142uj\u0105c si\u0119 do racjonalnych argument\u00f3w, do wst\u0105pienia w szeregi wojska. To, co dzi\u015b nazywamy „powszechn\u0105 mobilizacj\u0105”, jeszcze nie istnia\u0142o, wi\u0119c trzeba by\u0142o odwo\u0142a\u0107 si\u0119 do logiki, aby przekona\u0107 ludzi do wojny.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Kr\u00f3l z Bo\u017cej \u0141aski wzywa swoich poddanych na \u015bwi\u0119t\u0105 wojn\u0119<\/h4>\r\n

W medytacji o Kr\u00f3lestwie Chrystusa, \u015aw. Ignacy rozwa\u017ca podobn\u0105 sytuacj\u0119.<\/p>\r\n

Poniewa\u017c by\u0142 Hiszpanem, por\u00f3wnuje Pana naszego Jezusa Chrystusa do ziemskiego kr\u00f3la – kr\u00f3la Hiszpanii – kt\u00f3ry jest w stanie wojny i zwraca si\u0119 do swoich poddanych, wzywaj\u0105c ich do podj\u0119cia wojny za niego. W ten spos\u00f3b przedstawia sytuacj\u0119 duchow\u0105 w spos\u00f3b podobny do sytuacji ziemskiej, jaka istnia\u0142a w jego czasach.<\/p>\r\n

Nasz Pan zaprasza wiernych, aby przyst\u0105pili do wojny po Jego stronie, u\u017cywaj\u0105c argument\u00f3w podobnych do tych, jakich u\u017cywali \u00f3wcze\u015bni kr\u00f3lowie, zach\u0119caj\u0105c swoich poddanych – za po\u015brednictwem szlachty – do udzia\u0142u w wojnie. Ten scenariusz, w\u0142a\u015bciwy dla \u00f3wczesnych dzia\u0142a\u0144 wojennych, przenosi na wojn\u0119 o naszego Pana Jezusa Chrystusa, kt\u00f3rego przedstawia jako Kr\u00f3la Ko\u015bcio\u0142a Walcz\u0105cego.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\u015awi\u0119ta wojna przeciwko diab\u0142u, \u015bwiatu i cia\u0142u<\/h4>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142, jak wiadomo, dzieli si\u0119 na Ko\u015bci\u00f3\u0142 Triumfuj\u0105cy, czyli Chwalebny, Ko\u015bci\u00f3\u0142 Cierpi\u0105cy, czyli Pokutuj\u0105cy, i Ko\u015bci\u00f3\u0142 Walcz\u0105cy. Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chwalebny sk\u0142ada si\u0119 z wiernych, kt\u00f3rzy s\u0105 w Niebie, zar\u00f3wno tych, kt\u00f3rzy odeszli tam bezpo\u015brednio, jak i tych, kt\u00f3rzy przeszli przez Czy\u015bciec, aby zado\u015b\u0107uczyni\u0107 za swoje grzechy.<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 Cierpi\u0105cy tworz\u0105 osoby przebywaj\u0105ce w Czy\u015b\u0107cu, kt\u00f3re wynagradzaj\u0105 za swoje winy. Natomiast Ko\u015bci\u00f3\u0142 Walcz\u0105cy to ten, kt\u00f3ry jest na ziemi, w walce przeciwko diab\u0142u, \u015bwiatu i cia\u0142u, kt\u00f3re s\u0105 wrogami Boga i wrogami Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Przez diab\u0142a rozumiemy zast\u0119py pot\u0119pionych, zbuntowanych anio\u0142\u00f3w, kt\u00f3rzy pragn\u0105 poci\u0105gn\u0105\u0107 ludzi do Piek\u0142a. Cia\u0142o wskazuje na natur\u0119 cz\u0142owieka splamion\u0105 grzechem pierworodnym, kt\u00f3ry poci\u0105ga cz\u0142owieka do z\u0142a. \u015awiat rozumiemy jako organizacje, partie i sekty, kt\u00f3re chc\u0105 narzuci\u0107 na ziemi cywilizacj\u0119 przeciwn\u0105 cywilizacji katolickiej, kt\u00f3ra pomaga cz\u0142owiekowi w praktykowaniu Przykaza\u0144 i zbawieniu duszy. Wsp\u00f3\u0142czesna cywilizacja antykatolicka utrudnia praktykowanie Przykaza\u0144 i powoduje, \u017ce cz\u0142owiek traci dusz\u0119.<\/p>\r\n

Cywilizacja katolicka oddaje chwa\u0142\u0119 Bogu tu na ziemi; cywilizacja poga\u0144ska lub antykatolicka jest zniewag\u0105 dla Boga tu na ziemi.<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest walcz\u0105cy, poniewa\u017c walczy o cnot\u0119, o chwa\u0142\u0119 Bo\u017c\u0105, o cywilizacj\u0119 katolick\u0105. Jest to warunek oddawania chwa\u0142y Bogu i praktykowania cnoty: walka z diab\u0142em, ze \u015bwiatem – to znaczy z fa\u0142szywymi przyjemno\u015bciami tego \u015bwiata – i ze zmys\u0142owo\u015bci\u0105, to znaczy z nieczystymi przyjemno\u015bciami cia\u0142a. Dlatego nale\u017cy walczy\u0107 ze wszystkimi organizacjami i sektami, kt\u00f3re broni\u0105 dzie\u0142a diab\u0142a, \u015bwiata i cia\u0142a.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Walka w sferze duchowej i doczesnej<\/h4>\r\n

W naszych czasach tocz\u0105 si\u0119 wi\u0119c dwie wielkie bitwy:<\/p>\r\n

Na polu duchowym, toczy si\u0119 walka mi\u0119dzy dwoma standardami w spo\u0142ecze\u0144stwie duchowym, czyli Ko\u015bciele katolickim. Pod jednym sztandarem znajduj\u0105 si\u0119 ci, kt\u00f3rzy s\u0105 prawdziwie rzymscy, katoliccy i apostolscy, to znaczy ci, kt\u00f3rzy post\u0119puj\u0105 zgodnie z katolick\u0105 doktryn\u0105 wszechczas\u00f3w. Pod drugim sztandarem znajduj\u0105 si\u0119 post\u0119powcy, kt\u00f3rzy pod pretekstem ulepszania religii katolickiej chc\u0105 j\u0105 zmieni\u0107 i przekszta\u0142ci\u0107 w religi\u0119 przeciwn\u0105 religii g\u0142oszonej przez Pana naszego Jezusa Chrystusa.<\/p>\r\n

W Ko\u015bciele katolickim toczy si\u0119 wi\u0119c wielka wojna: wojna ortodoks\u00f3w, czyli tych, kt\u00f3rzy zachowuj\u0105 dobr\u0105 doktryn\u0119, z katolikami post\u0119powcami.<\/p>\r\n

Analogiczna walka toczy si\u0119 w spo\u0142ecze\u0144stwie doczesnym, to znaczy w pa\u0144stwie. Jest to walka katolik\u00f3w z komunistami, kt\u00f3rzy chc\u0105 przekszta\u0142ci\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwo obywatelskie w spo\u0142ecze\u0144stwo, kt\u00f3re ma w pogardzie prawa Pana naszego Jezusa Chrystusa, neguj\u0105c w ten spos\u00f3b z jednej strony wszystkie przykazania, a zw\u0142aszcza instytucj\u0119 rodziny – a wi\u0119c czysto\u015b\u0107 i niewinno\u015b\u0107 we wszystkich jej aspektach, p\u0142odno\u015b\u0107 rodziny itd.<\/p>\r\n

Z drugiej strony, chc\u0105 zanegowa\u0107 w\u0142asno\u015b\u0107 prywatn\u0105, a tym samym wszystkie podstawowe zasady sprawiedliwo\u015bci w sprawach w\u0142asno\u015bci i podzia\u0142u d\u00f3br na Ziemi.<\/p>\r\n

Mamy wi\u0119c do czynienia z walk\u0105 katolik\u00f3w w Ko\u015bciele i w pa\u0144stwie. Naturalnie, komuni\u015bci i post\u0119powcy uzupe\u0142niaj\u0105 si\u0119. Post\u0119powiec sympatyzuje z komunist\u0105 w sprawach \u015bwieckich; komunista z zadowoleniem przyjmuje tak zwanego katolika post\u0119powca, a nienawidzi katolika prawdziwie kontrrewolucyjnego, w znaczeniu, w jakim s\u0142owo to jest u\u017cywane w ksi\u0105\u017cce „Rewolucja i kontrrewolucja”.<\/p>\r\n

W naszych czasach toczy si\u0119 ogromna wojna, kt\u00f3ra ogarnia ca\u0142\u0105 ziemi\u0119. Nie jest to wojna z u\u017cyciem broni palnej, nie jest to wojna z rozlewem krwi, przynajmniej w krajach Zachodu. Ale ta wojna jest gorsza ni\u017c ta, w kt\u00f3rej p\u0142ynie krew. Jest to wojna, kt\u00f3ra dzieli dusze i  duchowo\u015b\u0107, rozrywa ludzko\u015b\u0107 na dwa nurty.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Donios\u0142o\u015b\u0107 tej wojny<\/h4>\r\n

Postawmy si\u0119 wi\u0119c w miejscu Ignacego z Loyoli, maj\u0105c na uwadze Ko\u015bci\u00f3\u0142 Walcz\u0105cy. <\/p>\r\n

Nasz Pan Jezus Chrystus, kt\u00f3ry jest Kr\u00f3lem Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, przychodzi, aby prosi\u0107 nas o podj\u0119cie Jego \u015bwi\u0119tej wojny w Ko\u015bciele przeciwko progresywizmowi i w pa\u0144stwie przeciwko komunizmowi. Kieruje do nas wezwanie, aby\u015bmy walczyli, aby\u015bmy nie byli lud\u017ami mi\u0119kkimi, aby\u015bmy nie byli oboj\u0119tni na t\u0119 walk\u0119, ale aby\u015bmy walczyli ca\u0142\u0105 dusz\u0105. To jest temat medytacji, kt\u00f3r\u0105 nam proponuje \u015aw. Ignacy.<\/p>\r\n

Ignacy nie m\u00f3wi oczywi\u015bcie o progresywizmie. Jego rozwa\u017canie dotyczy wszystkich czas\u00f3w, odnosi si\u0119 on og\u00f3lnie do \u015bwiata, diab\u0142a i cia\u0142a, kt\u00f3re s\u0105 przyczyn\u0105 wszystkich b\u0142\u0119d\u00f3w wszystkich czas\u00f3w. B\u0142\u0119dy te zmieniaj\u0105 tylko nazwy na przestrzeni wiek\u00f3w.<\/p>\r\n

W jego czasach, g\u0142\u00f3wnym b\u0142\u0119dem by\u0142 protestantyzm, wspierany presti\u017cem os\u00f3b, kt\u00f3re nazywa\u0142y siebie katolikami, ale w g\u0142\u0119bi duszy by\u0142y protestantami i pracowa\u0142y na rzecz rozwoju protestantyzmu w Ko\u015bciele katolickim. Osoby te d\u0105\u017cy\u0142y na polu \u015bwieckim do zniesienia nier\u00f3wno\u015bci politycznych i spo\u0142ecznych. Byli oni prekursorami rewolucji francuskiej.<\/p>\r\n

W tym miejscu wchodzimy wi\u0119c w pe\u0142ni w Trzy Rewolucje, kt\u00f3re om\u00f3wimy w nast\u0119pnym artykule.<\/p>\r\n

Za: TraditionInAction (March 21, 2022) – „A War for the Reign of Christ. The Duty to Fight – 1”<\/a><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

— * —<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Po przedstawieniu za\u0142o\u017ce\u0144 wojny, kt\u00f3r\u0105 nale\u017cy toczy\u0107 ze \u015bwiatem, cia\u0142em i diab\u0142em, przechodz\u0119 teraz do tekstu \u015aw. Ignacego: „Rozwa\u017cajcie wojn\u0119, kt\u00f3r\u0105 Jezus Chrystus przynosi z nieba na ziemi\u0119”.<\/p>\r\n

S\u0142owa te s\u0105 szokuj\u0105ce, poniewa\u017c ludzie przywykli my\u015ble\u0107, \u017ce Pan nasz Jezus Chrystus przyszed\u0142, aby przynie\u015b\u0107 pok\u00f3j. Jednak \u015aw. Ignacy rozpoczyna swoj\u0105 medytacj\u0119, m\u00f3wi\u0105c zupe\u0142nie otwarcie: „Rozwa\u017cajcie wojn\u0119, kt\u00f3r\u0105 Jezus Chrystus przynosi z nieba na ziemi\u0119”.<\/p>\r\n

Jak\u017ce si\u0119 to r\u00f3\u017cni od pacyfizmu, kt\u00f3ry przenika wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat! Jak\u017ce wspaniale ta  medytacja pasuje, na przyk\u0142ad na Wigili\u0119 Bo\u017cego Narodzenia: Pan nasz Jezus Chrystus pojawia si\u0119 na ziemi, przyszed\u0142 jako wojownik, aby przynie\u015b\u0107 wojn\u0119!<\/p>\r\n

A cytat na potwierdzenie tego stwierdzenia nie pozostawia w\u0105tpliwo\u015bci: „Non veni pacem mittere, sed gladium<\/em>” (Nie przyszed\u0142em przynie\u015b\u0107 pok\u00f3j, ale miecz. Mt 10, 34). S\u0105 to s\u0142owa, kt\u00f3rych u\u017cy\u0142 nasz Pan, aby opisa\u0107 samego siebie. Od tego nie ma ucieczki. Je\u015bli bowiem nie przyszed\u0142, aby przynie\u015b\u0107 pok\u00f3j, lecz miecz, to znaczy, \u017ce przyszed\u0142, aby sprowadzi\u0107 na ziemi\u0119 wojn\u0119.<\/p>\r\n

Medytacja rozpoczyna si\u0119 wi\u0119c, z ca\u0142\u0105 ignacja\u0144sk\u0105 naturalno\u015bci\u0105, przyjmuj\u0105c wypowiedzenie wojny jako fakt, jako warunek wst\u0119pny: „Jezus Chrystus przyszed\u0142, aby przynie\u015b\u0107 na ziemi\u0119 wojn\u0119”.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Nasz Pan chce wojny z naszymi wrogami<\/h4>\r\n

Kolejna uwaga \u015aw. Ignacego jest nast\u0119puj\u0105ca: „Rozwa\u017c wi\u0119c, \u017ce On, wzywaj\u0105c wszystkich ludzi, a w\u015br\u00f3d nich ciebie, og\u0142asza, \u017ce Jego decyzj\u0105 jest wypowiedzenie wojny Jego nieprzyjacio\u0142om – i naszym nieprzyjacio\u0142om: \u015bwiatu, cia\u0142u i diab\u0142u”.<\/p>\r\n

Wyobra\u017amy sobie na przyk\u0142ad, \u017ce nasz Pan Jezus Chrystus prawdziwie obecny, tak jak jest obecny w Eucharystii, ale w spos\u00f3b \u017cywy, zmys\u0142owy, m\u00f3wi nam: „S\u0105 pewni nieprzyjaciele, kt\u00f3rzy s\u0105 Moimi nieprzyjaci\u00f3\u0142mi: \u015bwiat, diabe\u0142 i cia\u0142o. S\u0105 oni nie tylko moimi wrogami, ale tak\u017ce wrogami ka\u017cdego z was, poniewa\u017c chc\u0105 was oderwa\u0107 od nieba i wtr\u0105ci\u0107 do piek\u0142a. Przychodz\u0119, aby z\u0142o\u017cy\u0107 wam  propozycj\u0119: Podejmijmy wojn\u0119 przeciwko tym naszym wsp\u00f3lnym wrogom”.<\/p>\r\n

Zauwa\u017cmy r\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy Jego post\u0119powaniem a post\u0119powaniem rz\u0105d\u00f3w ziemskich. Te ostatnie wzywaj\u0105 do wojny przeciwko wrogowi pa\u0144stwa – w czasach \u015bw. Ignacego by\u0142by to wr\u00f3g kr\u00f3la – kt\u00f3ry czasami mo\u017ce nie by\u0107 wrogiem poszczeg\u00f3lnych ludzi.<\/p>\r\n

Na przyk\u0142ad wrogowie, kt\u00f3rych zaatakowa\u0142 Hitler, nie byli wcale wrogami Niemc\u00f3w; byli to ludzie, kt\u00f3rych zaatakowa\u0142, aby zaspokoi\u0107 swoj\u0105 megalomani\u0119. Z naszym Panem Jezusem Chrystusem jest inaczej: On prowadzi nas do ataku przeciwko naszym najgorszym wrogom, kt\u00f3rzy pragn\u0105 dla nas najgorszego z\u0142a – w tym przypadku przeciwko komunizmowi i progresywizmowi.<\/p>\r\n

Nasz Pan Jezus Chrystus ukazuje si\u0119 w ca\u0142ej swojej doskona\u0142o\u015bci i m\u00f3wi nam: „Oto  komunizm, oto  progresywizm: Wzywam was do wojny przeciwko tym wrogom”.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Nasz Pan stawia warunki<\/h4>\r\n

Oto warunki, jakie stawia przed nami nasz Pan, zanim podejmiemy walk\u0119, do kt\u00f3rej nas zach\u0119ca:<\/p>\r\n

1. To On stoi na czele tej walki – W przypadku takiej wojny stawia warunek, \u017ce On jako Kr\u00f3l b\u0119dzie prowadzi\u0142 bitw\u0119. Ziemscy kr\u00f3lowie wysy\u0142aj\u0105 innych, by walczyli na froncie. Bardzo rzadko s\u0142yszy si\u0119 dzi\u015b o g\u0142owie pa\u0144stwa – koronowanej lub niekoronowanej – kt\u00f3ra zgin\u0119\u0142a na wojnie. Wydaj\u0105 oni komend\u0119: „Naprz\u00f3d marsz”, ale sami pozostaj\u0105 z ty\u0142u.  Pan nasz Jezus Chrystus sam prowadzi wojska, jak zobaczymy p\u00f3\u017aniej.<\/p>\r\n

2. To On ponosi najwi\u0119ksze trudy wojny.  \u015aw. Ignacy pisze: „I On pierwszy b\u0119dzie cierpia\u0142 trudy wojny”. G\u0142owy pa\u0144stw, kiedy id\u0105 na wojn\u0119, maj\u0105 doskona\u0142e namioty lub kwatery (tak jak powinny), s\u0105 bardzo dobrze obs\u0142ugiwane itd. Ale nie jest tak w przypadku Pana naszego Jezusa Chrystusa. Nie, On bierze na siebie najgorsze trudy wojny.<\/p>\r\n

3. Owoce zwyci\u0119stwa trafiaj\u0105 do \u017co\u0142nierzy – „On jest pierwszy w niebezpiecze\u0144stwach walki, pierwszy otrzymuje rany; potem, po zwyci\u0119stwie, ca\u0142a nagroda trafia do Jego \u017co\u0142nierzy”. Bierze owoce zwyci\u0119stwa i rozdaje je w ca\u0142o\u015bci \u017co\u0142nierzom. To zdecydowanie nie jest zwyczaj g\u0142\u00f3w pa\u0144stw.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Jest pe\u0142nym majestatu Kr\u00f3lem, ale te\u017c tak szlachetnym, \u017ce sam wchodzi na pole walki na czele wojska, jak dobry pasterz broni\u0105cy swoich owiec. Po prostu zach\u0119ca owce do walki.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Zastosowanie do naszych czas\u00f3w<\/h4>\r\n

W przypadku progresywizmu w Ko\u015bciele nasz Pan ukazuje nam tego wroga, kt\u00f3ry d\u0105\u017cy do wci\u0105gni\u0119cia nas w herezj\u0119, a tym samym do \u015bmierci naszej duszy (bo w ten spos\u00f3b popadamy w grzech \u015bmiertelny i \u015bmier\u0107 duszy). Pan nasz Jezus Chrystus chce stan\u0105\u0107 na czele tej wojny z progresywizmem, chce wzi\u0105\u0107 na siebie ca\u0142y ci\u0119\u017car. Ale nagroda b\u0119dzie nasza, bo je\u015bli pokonamy progresywizm, to my otrzymamy nagrod\u0119.<\/p>\r\n

Katolicy nie mog\u0105 odrzuci\u0107 wezwania Chrystusa do walki z wrogami naszych czas\u00f3w: Progresywizmem i komunizmem.<\/p>\r\n

W przypadku komunizmu jest tak samo. Prze do przodu, podejmuje wszelkie ryzyko (zobaczymy p\u00f3\u017anej, co to oznacza), ale nagroda b\u0119dzie nasza. Komunizm jest naszym strasznym wrogiem. Wystarczy spojrze\u0107 na to, co wyczynia w Chile i Rosji. Wed\u0142ug wszystkich gazet, nawet komunistycznych, Rosja \u017cyje z dostarczanej przez nas pszenicy. [Dr Plinio przemawia\u0142 w 1973 roku].<\/p>\r\n

Dzieje si\u0119 tak dlatego, \u017ce re\u017cim komunistyczny zuba\u017ca ludzi, szerz\u0105c wsz\u0119dzie n\u0119dz\u0119. Co wi\u0119cej: powoduje on zgub\u0119 dusz przez swoj\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 niemoralno\u015b\u0107 i ateistyczny charakter.<\/p>\r\n

Nasz Pan m\u00f3wi zatem: „Ja poprowadz\u0119 t\u0119 walk\u0119 z komunizmem. Czy przy\u0142\u0105czycie si\u0119 do mnie? Ja podejm\u0119 inicjatyw\u0119 w walce z progresywizmem. Czy p\u00f3jdziesz za Mn\u0105?”.<\/p>\r\n

Wyobra\u017amy sobie zatem, \u017ce Pan nasz Jezus Chrystus kieruje te s\u0142owa bezpo\u015brednio do nas. Kto z nas odwa\u017cy\u0142by si\u0119 powiedzie\u0107 „nie”?<\/p>\r\n

To zaproszenie nie jest z\u0142udzeniem, ono jest prawdziwe. Jest tak dlatego, \u017ce naszym obowi\u0105zkiem jest walka z progresywizmem, walka z komunizmem, a Pan nasz Jezus Chrystus w ka\u017cdej chwili wzywa nas do wype\u0142nienia tego obowi\u0105zku. To jest prawdziwe zaproszenie, a nie urojone. Jedyn\u0105 wyobra\u017con\u0105 rzecz\u0105 jest to, \u017ce nie mo\u017cemy Go zobaczy\u0107 fizycznie, ale wszystko inne jest prawd\u0105. Jedyne, czego nam brakuje, to zobaczy\u0107 Go na w\u0142asne oczy, ale ca\u0142a reszta to rzeczywisto\u015b\u0107 sytuacji, w kt\u00f3rej si\u0119 znajdujemy.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Teraz do nas nale\u017cy  czy podejmiemy si\u0119 tej walki<\/h4>\r\n

Jego pytanie do nas brzmi nast\u0119puj\u0105co: „Czy b\u0119dziecie kontynuowa\u0107 t\u0119 walk\u0119? Czy b\u0119dziesz \u0142\u0105cznikiem mi\u0119dzy dzielnymi wojownikami z przesz\u0142o\u015bci i tymi, kt\u00f3rzy przyjd\u0105 w przysz\u0142o\u015bci? Czy b\u0119dziesz tym z\u0142otym ogniwem? Oto droga, kt\u00f3ra na was czeka. Czy b\u0119dziecie walczy\u0107 z wrogami Ko\u015bcio\u0142a?”.<\/p>\r\n

W tym miejscu przerywam na chwil\u0119 i pytam, kto z was, odpowiadaj\u0105c na to pytanie, ma czelno\u015b\u0107 powiedzie\u0107: „Nie chc\u0119”? Bior\u0105c pod uwag\u0119 argumentacj\u0119 \u015aw. Ignacego, absurdem by\u0142oby odrzucenie tego wznios\u0142ego zaproszenia. By\u0142aby to taka sprzeczno\u015b\u0107, taki przejaw tch\u00f3rzostwa, \u017ce brak mi s\u0142\u00f3w.<\/p>\r\n

Jedyna mo\u017cliwa odpowied\u017a brzmi: „Panie m\u00f3j, chc\u0119 walczy\u0107! Daj mi si\u0142\u0119, abym m\u00f3g\u0142 tego  dokona\u0107”. Jest to niezwykle logiczne. Je\u015bli wiara katolicka jest prawdziwa, cz\u0142owiek musi o ni\u0105 walczy\u0107; musi by\u0107 bezinteresownym, gorliwym wojownikiem, tak jak nasz Pan Jezus Chrystus.<\/p>\r\n

Prof. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira<\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

T\u0142um. S\u0142awomir Soja<\/em><\/p>\r\n

Za: TraditionInAction (March 25, 2022) – „The War that Jesus Christ Came to Bring The Duty to Fight – II”<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Jedna z medytacji \u0106wicze\u0144 duchowych \u015aw. Ignacego dotyczy Kr\u00f3lestwa Chrystusowego. Aby j\u0105 dobrze zrozumie\u0107, trzeba jednak przedstawi\u0107 t\u0142o historyczne, zobaczy\u0107 epok\u0119, w kt\u00f3rej \u017cy\u0142 \u015aw. Ignacy. \u015aw. Ignacy \u017cy\u0142 w XVI wieku, w okresie przej\u015bciowym mi\u0119dzy \u015bredniowiecznym feudalizmem a monarchi\u0105 absolutn\u0105 Ancien R\u00e9gime’u. By\u0142a to nadal monarchia arystokratyczna, w kt\u00f3rej dawni panowie feudalni wci\u0105\u017c mieli […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[13,14],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/133600"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=133600"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/133600\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":133633,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/133600\/revisions\/133633"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=133600"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=133600"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=133600"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}