{"id":1323,"date":"2018-02-02T16:00:00","date_gmt":"2018-02-02T21:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2018-02-02T19:49:55","modified_gmt":"2018-02-03T00:49:55","slug":"przypomnienie-ksiki-judeopolonia-ydowskie-pastwo-w-pastwie-polskim-dr-leszek-szczeniak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=1323","title":{"rendered":"„Judeopolonia – \u017cydowskie pa\u0144stwo w pa\u0144stwie polskim” – dr Leszek Szcze\u015bniak<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2007-11-4 12:00 am<\/small><\/p>\r\n

„Dla przeci\u0119tnego Polaka problem Judeopolonii po prostu nie istnieje, poniewa\u017c nie by\u0142o mu dane pozna\u0107 prawdziw\u0105 histori\u0119 swojej Ojczyzny. Najpierw totalitarne pa\u0144stwo, a teraz poprawne politycznie programy szkolne i media nie s\u0105 zainteresowane, aby prawda historyczna kszta\u0142towa\u0142a w\u0142a\u015bciwe postawy obywateli. O niewygodnych tematach samozwa\u0144cze autorytety milcz\u0105.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"\"<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\r\n

Judeopolonia – \u017cydowskie pa\u0144stwo w pa\u0144stwie polskim
\r\n dr Andrzej Leszek Szcze\u015bniak<\/em><\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

Publikacja ta wolna jest od takiej poprawno\u015bci i w \u015bwietle dokument\u00f3w przybli\u017ca Pa\u0144stwu skrupulatnie przemilczany fakt tworzenia \u017cydowskiego pa\u0144stwa na ziemiach polskich, o czym wiedzieli do niedawna tylko nieliczni. Osoba dr Andrzeja Leszka Szcze\u015bniaka zapewnia rzetelno\u015b\u0107 opracowanego tematu.<\/p>\r\n

Ksi\u0105\u017cka jest poszerzon\u0105 wersj\u0105 has\u0142a „Judeopolonia”, kt\u00f3re obok innych mog\u0105 Pa\u0144stwo znale\u017a\u0107 w Encyklopedii „Bia\u0142ych Plam” Polskiego Wydawnictwa Encyklopedycznego.<\/p>\r\n

JUDEOPOLONIA<\/strong><\/p>\r\n

Termin „Judeopolonia” wi\u0105\u017ce si\u0119 z pr\u00f3b\u0105 utworzenia na ziemiach zaboru rosyjskiego w czasie I wojny \u015bwiatowej politycznego tworu, podporz\u0105dkowanego Niemcom, w ramach zamierzonego przez nich tworzenia Mitteleuropy.<\/em> Stanowi\u0107 on mia\u0142 pa\u0144stwo satelickie Niemiec, kt\u00f3re na sta\u0142e rozcz\u0142onkowa\u0142oby i odizolowa\u0142o ludno\u015b\u0107 polsk\u0105 zaboru rosyjskiego od Polak\u00f3w w powi\u0119kszonym zaborze niemieckim i austriackim oraz uniemo\u017cliwi\u0142oby definitywnie odrodzenie si\u0119 niepodleg\u0142ej Polski. Projekt takiego pa\u0144stwa buforowego (Pufferstaat)<\/em> zg\u0142osi\u0142 w\u0142adzom niemieckim powsta\u0142y we wrze\u015bniu 1914 r. w Berlinie Niemiecki Komitet Wyzwolenia \u017byd\u00f3w Rosyjskich (Deutsches Komitee zur Befreiung der Russischen Juden, zwany cz\u0119sto Komitee zur Befreiung der Ostjuden). W sk\u0142ad tego pa\u0144stwa, le\u017c\u0105cego mi\u0119dzy Ba\u0142tykiem a Morzem Czarnym, wesz\u0142oby oko\u0142o 6 milion\u00f3w \u017byd\u00f3w z ziem polskich i Rosji, kt\u00f3rzy obok l ,8 miliona Niemc\u00f3w byliby najbardziej uprzywilejowan\u0105 warstw\u0105 ludno\u015bci. Opr\u00f3cz tego w Judeopolonii by\u0142oby oko\u0142o 8 milion\u00f3w Polak\u00f3w, 5-6 milion\u00f3w Ukrai\u0144c\u00f3w, 4 miliony Bia\u0142orusin\u00f3w oraz oko\u0142o 3,5 miliona Litwin\u00f3w i \u0141otysz\u00f3w -r\u00f3wnie\u017c pozbawionych w\u0142asnej pa\u0144stwowo\u015bci. Pierwotna forma tego projektu zosta\u0142a przekre\u015blona Aktem Listopadowym (5 XI 1916) powo\u0142uj\u0105cym Kr\u00f3lestwo Polskie pod patronatem cesarzy Niemiec i Austro-W\u0119gier. Jednak a\u017c do czasu zako\u0144czenia wojny polsko-bolszewickiej (18 X 1920) trwa\u0142y pr\u00f3by jego realizacji w odmiennych formach.<\/p>\r\n

ODRODZENIE IZRAELA<\/strong><\/p>\r\n

Emancypacja \u017byd\u00f3w, jaka nast\u0105pi\u0142a w Europie w XIX wieku rozbudzi\u0142a w\u015br\u00f3d nich nowe idee polityczne, po\u015br\u00f3d kt\u00f3rych jedn\u0105 z najwa\u017cniejszych by\u0142 niew\u0105tpliwie syjonizm. G\u0142osi\u0142 on, i\u017c \u017bydzi w diasporze s\u0105 narodem jak inne, a nie tylko wsp\u00f3lnot\u0105 wyznaniow\u0105. Podobn\u0105 tez\u0119 g\u0142osi\u0142y te\u017c i inne ugrupowania, ale syjoni\u015bci widzieli rozwi\u0105zanie tzw. kwestii \u017cydowskiej poprzez utworzenie w\u0142asnego pa\u0144stwa – „\u017cydowskiej siedziby narodowej” w Palestynie. W tym celu zalecali masow\u0105 emigracj\u0119 do tej ziemi -alij\u0119,<\/em> ze wszystkich kraj\u00f3w diaspory. Uwa\u017cali te\u017c, i\u017c taka dzia\u0142alno\u015b\u0107 zahamuje procesy asymilacyjne mniejszo\u015bci \u017cydowskiej w poszczeg\u00f3lnych krajach.<\/p>\r\n

Do prekursor\u00f3w syjonizmu nale\u017ca\u0142 niezaprzeczalnie urodzony w Lesznie Wielkopolskim, p\u00f3\u017aniejszy rabin Torunia – Cwi Hirsch Kalischer, kt\u00f3ry zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 do frankfurckich Rotszyld\u00f3w o fundusze na wykupienie od Arab\u00f3w Erec Israel (Kraju Izraela) lub przynajmniej samej Jerozolimy, by rozpocz\u0105\u0107 tam zwarte osadnictwo \u017cydowskie. Rabin Juda Akalai z Semlin ko\u0142o Belgradu rozwin\u0105\u0142 natomiast koncepcj\u0119, \u017ce tworzone w Palestynie osadnictwo stanowi\u0107 mo\u017ce model powszechnego dzia\u0142ania \u017byd\u00f3w z ca\u0142ego \u015bwiata jako jednego narodu, kt\u00f3rego j\u0119zykiem by\u0142by uwsp\u00f3\u0142cze\u015bniony hebrajski, a ojczyzn\u0105- Palestyna, jako przysz\u0142e kr\u00f3lestwo Mesjasza, kt\u00f3rego przyj\u015bcia spodziewa\u0142 si\u0119 niemal ka\u017cdej godziny. Prekursorem syjonizmu by\u0142 tak\u017ce Moses Hess, autor wydanej w 1862 r. ksi\u0105\u017cki „Rom und Jerusalem”. Pochodzi\u0142 on z ziem polskich (w beletrystyce \u0142\u0105czono go nawet z Powstaniem Styczniowym), ale pisa\u0142 po niemiecku, bo j\u0119zyk ten by\u0142 w\u00f3wczas g\u0142\u00f3wnym j\u0119zykiem \u017cydowskim. Hess przedstawi\u0142 w swej ksi\u0105\u017cce obraz \u017cydowskiego pa\u0144stwa narodowego, kt\u00f3re rozwi\u0105za\u0142oby dwa skrajne problemy: unikni\u0119cie ca\u0142kowitej asymilacji, zalecanej przez ideolog\u00f3w \u017cydowskiego o\u015bwiecenia, oraz kompletne ignorowanie \u015bwiata zewn\u0119trznego przez ortodoks\u00f3w. Dzi\u0119ki stworzonemu przez siebie pa\u0144stwu \u017bydzi – odrzucaj\u0105c zar\u00f3wno „przes\u0105dy” chrze\u015bcija\u0144stwa, jak orientalizm islamu – mogliby rzeczywi\u015bcie sta\u0107 si\u0119 politycznym \u015bwiat\u0142em dla pogan. Podobne pogl\u0105dy reprezentowali: Dawid Baer Gordon z Wilna oraz Perec Smolenskin i Leo Pisker z Rosji.<\/p>\r\n

Za g\u0142\u00f3wnego jednak tw\u00f3rc\u0119 syjonizmu uwa\u017ca si\u0119 – mylnie -wiede\u0144skiego dziennikarza Teodora Herzla (l860-1904), kt\u00f3ry w 1896 r. wyda\u0142 rozpraw\u0119 pt. „Der Judenstaat” („Pa\u0144stwo \u017cydowskie”), b\u0119d\u0105c\u0105 jakby manifestem syjonizmu. Prze\u015bwiadczenie o realno\u015bci stworzenia pa\u0144stwa \u017cydowskiego opiera\u0142 on na wierze w pot\u0119g\u0119 \u017byd\u00f3w i na bezradno\u015bci ich wrog\u00f3w. Pisa\u0142:<\/p>\r\n

„(…) Nie mo\u017cna w\u0142a\u015bciwie nic skutecznego przeciw nam uczyni\u0107. Na dole proletaryzujemy si\u0119 na wywrotowc\u00f3w, tworzymy podoficer\u00f3w wszystkich rewolucyjnych partii, a r\u00f3wnocze\u015bnie ku g\u00f3rze wzrasta nasza straszna pot\u0119ga pieni\u0105dza (…)”<\/em>
\r\n (T. Herzl, „Der Judenstaat”, Neue Auflage, w: S. Trzeciak, „Mesjanizm a kwestia \u017cydowska”, s. 229).<\/p>\r\n

Jednak idee Herzla wywo\u0142ywa\u0142y w\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w wi\u0119cej sprzeciw\u00f3w ni\u017c pochwa\u0142, we Wschodniej Europie w\u015br\u00f3d ortodoks\u00f3w i socjalist\u00f3w, w Zachodniej za\u015b w\u015br\u00f3d zwolennik\u00f3w o\u015bwiecenia i asymilacji. Od roku 1897 poczynaj\u0105c odby\u0142o si\u0119 kilka spotka\u0144 zwolennik\u00f3w syjonizmu w Bazylei i Londynie, zwanych kongresami, w toku kt\u00f3rych wypracowywano metody realizacji tej idei. Niezale\u017cnie jednak od traktowania przez wielu \u017byd\u00f3w propozycji Herzla jako utopii, mia\u0142y one wielki wp\u0142yw na kszta\u0142towanie si\u0119 nowej mentalno\u015bci \u017cydowskiej. W ca\u0142ej Europie niemal wytworzy\u0142 si\u0119 pr\u0105d narodowy i \u017bydzi zacz\u0119li traktowa\u0107 siebie jako jeden nar\u00f3d, rozdzielony tylko diaspor\u0105. Szybko te\u017c idea ta znalaz\u0142a poparcie w\u015br\u00f3d \u017cydowskich publicyst\u00f3w, polityk\u00f3w i dzia\u0142aczy spo\u0142ecznych i tylko nieliczni odnosili si\u0119 do niej sceptycznie.<\/p>\r\n

DWIE KONCEPCJE PA\u0143STWOWO\u015aCI \u0179YDOWSKIEJ<\/strong><\/p>\r\n

W momencie, gdy wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce idee budowy pa\u0144stwa \u017cydowskiego w Palestynie odnios\u0142y ostateczne zwyci\u0119stwo, nagle pojawi\u0142y si\u0119 powa\u017cne w\u0105tpliwo\u015bci. Okaza\u0142o si\u0119 bowiem, \u017ce – nawet w najbardziej sprzyjaj\u0105cych okoliczno\u015bciach, w Palestynie mo\u017cna b\u0119dzie osiedli\u0107 zaledwie niewielk\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 \u015bwiatowego \u017cydostwa. Zauwa\u017cy\u0142 to ju\u017c Herzl, kt\u00f3ry w swoich”Pami\u0119tnikach” napisa\u0142:<\/p>\r\n

„Przez jaki\u015b czas my\u015bla\u0142em o Palestynie (…), ale m\u00f3j system przeniesienia \u017byd\u00f3w da\u0142by si\u0119 tam z trudno\u015bci\u0105 przeprowadzi\u0107. Potrzeba, aby\u015bmy mieli klimat obejmuj\u0105cy r\u00f3\u017cne temperatury dla \u017byd\u00f3w nawyk\u0142ych do sfer zimniejszych i cieplejszych. Musimy posiada\u0107 wybrze\u017ce morskie ze wzgl\u0119du na mi\u0119dzynarodowy handel; dla gospodarstwa za\u015b rolnego niezb\u0119dne s\u0105 wielkie r\u00f3wniny”.<\/em><\/p>\r\n

W zwi\u0105zku z powy\u017cszym pojawi\u0142o si\u0119 natychmiast kilka pomys\u0142\u00f3w nowej „siedziby narodowej”- w Afryce, na Bliskim Wschodzie, w Ameryce Po\u0142udniowej… By\u0142y to jednak projekty tak utopijne, \u017ce je szybko zarzucono. I tu pojawi\u0142 si\u0119 kolejny teoretyk pa\u0144stwowo\u015bci \u017cydowskiej – Izrael Zangwill. Zg\u0142osi\u0142 on projekt, aby:<\/p>\r\n

„Budowa\u0107 Jerozolim\u0119 w ka\u017cdym poszczeg\u00f3lnym kraju, r\u00f3wnie\u017c jak w Palestynie; oto jest misja \u017byd\u00f3w”<\/em>
\r\n (S. Laudynowa, „Sprawa \u015bwiatowa. \u017bydzi, Polska, ludzko\u015b\u0107”, t. I – s. 169, t. II – s. 37,67,68).<\/p>\r\n

W wyniku tego roszczenia \u017cydowskie do utworzenia pa\u0144stwa na ziemiach zamieszkanych przez Arab\u00f3w poszerzone zosta\u0142y o tworzenie autonomicznych twor\u00f3w pa\u0144stwowych w krajach diaspory. Trzeba przy tym zaznaczy\u0107, \u017ce dotyczy\u0142o to przewa\u017cnie pa\u0144stw, w kt\u00f3rych \u017cydowska \u015bwiadomo\u015b\u0107 narodowa rozwija\u0142a si\u0119 najszybciej, a wi\u0119c w Europie \u015arodkowo-Wschodniej. Najsilniej rozwin\u0119\u0142y si\u0119 te idee w\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w na ziemiach polskich, czyli tam, gdzie najmocniej objawia\u0142y si\u0119 w\u015br\u00f3d goj\u00f3w poczucie narodowe i patriotyzm.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c ruch syjonistyczny podzieli\u0142 si\u0119 na dwie grupy: syjonist\u00f3w \u015bcis\u0142ych, czyli tych, kt\u00f3rzy uwa\u017cali, i\u017c siedzib\u0105 narodow\u0105 winna by\u0107 Palestyna, i terytorialist\u00f3w, d\u0105\u017c\u0105cych do stworzenia pa\u0144stewek \u017cydowskich w krajach diaspory. Gdy na jednym z kongres\u00f3w wi\u0119kszo\u015b\u0107 syjonist\u00f3w pod kierownictwem Maxa Nordaua opowiedzia\u0142a si\u0119 za Palestyn\u0105, terytoriali\u015bci pod przewodnictwem Izraela Zangwilla za\u0142o\u017cyli J\u00fcdische Territorial Organisation – ITO (por. M. Phillippson, „Neueste Geschichte des j\u00fcdischen Volkes”). W duchu tym dzia\u0142a\u0142 tak\u017ce historyk i teoretyk pa\u0144stwowo\u015bci \u017cydowskiej – Szymon Dubnow, kt\u00f3ry rozwin\u0105\u0142 teori\u0119 „fo\u0142kizmu”, zwanego tak\u017ce „autonomizmem”.<\/p>\r\n

Opieraj\u0105c si\u0119 na naukach politycznych Otto Bauera i Karola Rennera o prawach mniejszo\u015bci narodowych do autonomii narodowo-kulturalnej w Monarchii Habsburskiej, postawi\u0142 tez\u0119, i\u017c nar\u00f3d \u017cydowski jest „faktem konkretnym i autochtonicznym” w diasporze, opieraj\u0105cym si\u0119 na specyficznym sposobie spo\u0142eczno-ekonomicznego bytowania i odr\u0119bno\u015bci wyznaniowo-kulturalnej. Nie powinni wi\u0119c \u017bydzi szuka\u0107 swej przysz\u0142o\u015bci w z\u0142udnej wierze powstania pa\u0144stwa \u017cydowskiego w Palestynie. Przysz\u0142o\u015b\u0107 \u017byd\u00f3w le\u017cy w krajach ich dotychczasowego zamieszkania, gdzie trzeba walczy\u0107 o pe\u0142ne i faktyczne r\u00f3wnouprawnienie obywatelskie oraz o prawo do autonomii narodowo-kulturalnej i personalnej. Antysyjonistyczny „fo\u0142kizm” by\u0142 nie mniej ni\u017c syjonizm konsekwentnym przeciwnikiem wszelkich teorii i praktyk asymilacji \u017byd\u00f3w, twierdz\u0105c, \u017ce cz\u0142onkiem danego narodu trzeba si\u0119 urodzi\u0107, bo „przyj\u015b\u0107 do\u0144 nie mo\u017cna” (por. J. Orlicki, „Szkice z dziej\u00f3w stosunk\u00f3w polsko-\u017cydowskich 1918-1949”, s. 27)<\/p>\r\n

SYTUACJA NA ZIEMIACH POLSKICH<\/strong><\/p>\r\n

W II po\u0142owie XIX wieku na ziemiach polskich pod zaborami zamieszkiwa\u0142a 1\/3 \u015bwiatowej populacji \u017cydowskiej. \u017bydzi stanowili:<\/p>\r\n

w zaborze pruskim oko\u0142o 2%, w zaborze austriackim -11,l %, na Wile\u0144szczy\u017anie – 12,8% a w Kr\u00f3lestwie Polskim 14,5% og\u00f3\u0142u mieszka\u0144c\u00f3w. By\u0142a to ludno\u015b\u0107 zamieszkuj\u0105ca przewa\u017cnie miasta i miasteczka, chroniona przez prawo i maj\u0105ca zapewniony samorz\u0105d w swoich kaba\u0142ach (gminach), ale izolowana lub izoluj\u0105ca si\u0119 od reszty spo\u0142ecze\u0144stwa. \u017bydzi opanowali handel, trudnili si\u0119 rzemios\u0142em, cha\u0142upnictwem oraz zajmowali si\u0119 najbardziej nieproduktywnymi procederami, jak po\u015brednictwo, lichwa i wyszynk. Stosowano wobec nich ograniczenia dotycz\u0105ce m.in. nabywania w\u0142asno\u015bci ziemskiej i dzier\u017cawy d\u00f3br narodowych. Car rosyjski Miko\u0142aj I powo\u0142a\u0142 \u017byd\u00f3w do s\u0142u\u017cby wojskowej i stara\u0142 si\u0119 o usuni\u0119cie ich odr\u0119bno\u015bci. Szykanowanie jednak za noszenie pejs\u00f3w, br\u00f3d, jarmu\u0142ek i d\u0142ugich ubior\u00f3w, tzw. cha\u0142at\u00f3w, dawa\u0142o tylko biurokracji carskiej okazj\u0119 do zdzierania z \u017byd\u00f3w pot\u0119\u017cnych haracz\u00f3w.<\/p>\r\n

Za r\u00f3wnouprawnieniem \u017byd\u00f3w i ich asymilacj\u0105 opowiada\u0142o si\u0119 w Kr\u00f3lestwie liberalne ziemia\u0144stwo i wszystkie ugrupowania demokratyczne. W\u015br\u00f3d samych \u017byd\u00f3w istnia\u0142 ju\u017c w tym czasie kierunek asymilatorski i patriotycznie polski. Wielka bur\u017cuazja \u017cydowska, o\u015bwiecona i liberalna, sta\u0142a si\u0119 nie tylko si\u0142\u0105 ekonomiczn\u0105, ale r\u00f3wnie\u017c intelektualn\u0105. G\u0142\u00f3wny jej przedstawiciel, Leopold Kronnenberg, odegra\u0142 wielk\u0105 rol\u0119 w wydarzeniach lat 1861 -1864, cho\u0107 mocno kontrowersyjn\u0105. Obok Kronnenberga du\u017c\u0105 rol\u0119 w procesie asymilacji mieli: Matias Rosen, bracia Epsteinowie, rabin Beer Meisels, Henryk Wohl i wielu innych.<\/p>\r\n

\u017bydzi w\u0142\u0105czyli si\u0119 czynnie do manifestacji patriotycznych lat 1861 -1863 oraz uczestniczyli w Powstaniu Styczniowym, pe\u0142ni\u0105c odpowiedzialne funkcje (np. Kronnenberg – Dyrekcja Bia\u0142ych, Wohl – minister skarbu Rz\u0105du Narodowego). Nie wsz\u0119dzie jednak tak by\u0142o. Na Litwie „rewolucyjne d\u0105\u017cenia Polak\u00f3w budzi\u0142y wstr\u0119t w\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w” -jak stwierdzi\u0142 \u00f3wcze\u015bnie \u017cyj\u0105cy historyk i jednocze\u015bnie rabin, J. Stejnberg – „w Kr\u00f3lestwie \u017bydzi byli najbardziej skutecznymi szpiegami carskimi” (D. Fajnhauz, „Ludno\u015b\u0107 \u017cydowska na Litwie i Bia\u0142orusi a powstanie 1863”). Ten sam autor przytacza w swej pracy, co nast\u0119puje:<\/p>\r\n

„Znaczna jednak cz\u0119\u015b\u0107 bur\u017cuazji \u017cydowskiej by\u0142a prorosyjska, niekt\u00f3rzy za\u015b jej przedstawiciele wr\u0119cz wsp\u00f3\u0142pracowali z w\u0142adzami carskimi przeciw powstaniu (…). Z w\u0142adzami carskimi wsp\u00f3\u0142pracowa\u0142o wielu cz\u0142onk\u00f3w zarz\u0105d\u00f3w gmin \u017cydowskich, kt\u00f3rzy z racji zajmowanego stanowiska byli administracyjnie i politycznie zwi\u0105zani z aparatem pa\u0144stwowym. Po stronie caratu sta\u0142a te\u017c ugodowo nastawiona hierarchia rabinacka, kt\u00f3rej wodzem duchowym by\u0142 wile\u0144ski rabin rz\u0105dowy Stejnberg, zaufany Murawiowa, z kt\u00f3rym ten ostatni porozumiewa\u0142 siew sprawach walki z powstaniem” (j .w.).<\/p>\r\n

Wsp\u00f3\u0142praca \u017byd\u00f3w z caratem w t\u0142umieniu Powstania Styczniowego, a tak\u017ce w finansowym wspieraniu go – mia\u0142a g\u0142\u0119bszy sens. Przed wybuchem powstania \u017bydzi otrzymali od Wielkopolskiego prawo nabywania d\u00f3br ziemskich, czego przed 1862 r. nie wolno im by\u0142o czyni\u0107. Upadek powstania i konfiskata przez carat 4254 maj\u0105tk\u00f3w szlachty polskiej oraz grabie\u017c ziemi dokonana wysiedlonym na Sybir 7000 rodzin z za\u015bciank\u00f3w szlacheckich stworzy\u0142y niebywa\u0142\u0105 okazj\u0119 do wykupu przez \u017byd\u00f3w polskiej ziemi. W\u0142adze carskie bowiem cz\u0119\u015b\u0107 zagrabionych maj\u0105tk\u00f3w da\u0142y w nagrod\u0119 swoim „zas\u0142u\u017conym” urz\u0119dnikom,<\/strong> (podkr. moje – WK.) wi\u0119kszo\u015b\u0107 wystawi\u0142y na sprzeda\u017c. Ju\u017c w roku 1885 statystyki w Kr\u00f3lestwie notuj\u0105 2966 \u017byd\u00f3w, kt\u00f3rzy byli w\u0142a\u015bcicielami b\u0105d\u017a dzier\u017cawcami du\u017cych maj\u0105tk\u00f3w, w jakich pracownikami zostali Polacy. Nie garn\u0119li si\u0119 natomiast \u017bydzi do pracy na roli. Wszystkich zatrudnionych w\u00f3wczas w rolnictwie – rolnik\u00f3w, oficjalist\u00f3w, ksi\u0119gowych i urz\u0119dnik\u00f3w – by\u0142o razem z rodzinami zaledwie 5000 (A. Eisenbach, „Lud no\u015b\u0107 \u017cydowska w Kr\u00f3lestwie Polskim w ko\u0144cu XIXw.”).<\/p>\r\n

Na tym jednak nie koniec. Og\u00f3lne straty polskie w powstaniu (poleg\u0142ych, wymordowanych, zes\u0142anych na katorg\u0119) wynosi\u0142y oko\u0142o 250.000 os\u00f3b. Je\u017celi zdamy sobie spraw\u0119, \u017ce polska ludno\u015b\u0107 Kr\u00f3lestwa liczy\u0142a w\u00f3wczas nieco ponad 4 miliony, to nasuwa si\u0119 tu wniosek, \u017ce by\u0142 to ogromny cios wymierzony w polsk\u0105 substancj\u0119 etniczn\u0105. Dotkn\u0105\u0142 on nie tylko dwory i za\u015bcianki, ale tak\u017ce ludno\u015b\u0107 w miastach. J\u0105 r\u00f3wnie\u017c zsy\u0142ano na Sybir, zamykano w wi\u0119zieniach, w\u0142\u0105czano do rot aresztanckich i pozbawiano w\u0142asno\u015bci. Pojawi\u0142a si\u0119 kolejna okazja do wykupu za bezcen polskiej w\u0142asno\u015bci, tym razem miejskiej. Rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 inwazja \u017byd\u00f3w na du\u017ce miasta: wykupywanie wystawionych na licytacj\u0119 dom\u00f3w po powsta\u0144cach i masowe budowanie tanich, tandetnych, ubogich w urz\u0105dzenia sanitarne „czynsz\u00f3wek”, przeznaczonych dla robotnik\u00f3w nap\u0142ywaj\u0105cych masowo ze wzgl\u0119du na rozwijaj\u0105cy si\u0119 przemys\u0142.<\/p>\r\n

ZAGADKA KRONNENBERGA<\/strong><\/p>\r\n

W tym w\u0142a\u015bnie miejscu warto zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na zagadkow\u0105 rol\u0119 Leopolda Kronnenberga i grupy asymilant\u00f3w. Ciekawe spostrze\u017cenia na ten temat wysnu\u0142 Stanis\u0142aw Wysocki. Pisze on:<\/p>\r\n

„J\u00f3zef Ignacy Kraszewski wykorzysta\u0142 swoje obserwacje jako redaktor kronnenbergowskiej „Gazety Codziennej” (by\u0142 nim od 1859 r. – ALS) do napisania powie\u015bci pt. „\u017byd” (1866), w kt\u00f3rej podaje, i\u017c bogaci \u017bydzi pok\u0142adali wielkie nadzieje w mo\u017cliwo\u015bci realizacji swych dalekosi\u0119\u017cnych plan\u00f3w w zwi\u0105zku z trwaj\u0105cymi przygotowaniami do wywo\u0142ania nowego powstania w Kr\u00f3lestwie Kongresowym. W wywo\u0142aniu takiego powstania bogaci \u017bydzi byli \u017cywotnie zainteresowani. Potwierdza to przytoczony przez Kraszewskiego taki oto tok ich rozumowania:<\/p>\r\n

„w powietrzu czu\u0107 proch, ale dla nas to nic z\u0142ego(…) skorzystajmy z dobrej okazji. Zamiast bawi\u0107 si\u0119 w patriotyzm, asymilacj\u0119 itp. mrzonki, my\u015blmy przede wszystkim o sobie. Ch\u0142op polski nie lubi nas, wiemy o tym, ale ch\u0142op jest g\u0142upi – nie boimy si\u0119 go. O szlacht\u0119 g\u0142\u00f3wnie nam idzie. Wmiesza si\u0119 ona przez sam punkt honoru w awantur\u0119, p\u00f3jdzie do lasu, na krwawe pole, za co j\u0105 rz\u0105d ukarze, zniszczy, wyt\u0119pi, wydusi, wyw\u0142aszczy, a w\u00f3wczas dla nas droga otwarta”<\/em>
\r\n (cyt. za T. Jeske-Choi\u0144ski, „Historia \u017byd\u00f3w w Polsce,” s. 137)<\/p>\r\n

I kolejny warty przytoczenia cytat:<\/p>\r\n

„W ka\u017cdym narodzie musi si\u0119 wyrobi\u0107 ponad masy jaka\u015b inteligencja i rodzaj arystokracji. My jeste\u015bmy materia\u0142em gotowym, my zaw\u0142adniemy krajem, opanujemy ju\u017c przez gie\u0142dy i przez wielk\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 prasy nad polow\u0105 Europy. Ale naszym w\u0142a\u015bciwym kr\u00f3lestwem, nasz\u0105 stolic\u0105, naszym Jeruzalem b\u0119dzie Polska. My b\u0119dziemy jej arystokracj\u0105, my tu rz\u0105dzi\u0107 b\u0119dziemy. Kraj ten nale\u017cy do nas, jest nasz<\/strong> (podkr. moje – WK.) „<\/em>
\r\n (S. Dider, „Rola neofit\u00f3w w dziejach Polski,” s. 111;<\/p>\r\n

(wyr\u00f3\u017cnienia w tek\u015bcie, te i nast\u0119pne – ALS) (w tek\u015bcie ksi\u0105\u017cki brak jest wyr\u00f3\u017cnie\u0144 – wszystkie wyr\u00f3\u017cnienia w tek\u015bcie moje – wtr. WK.).<\/p>\r\n

Znana jest dobrze dzia\u0142alno\u015b\u0107 Kronnenberga z okresu powstania i nie ma sensu jej tu przypomina\u0107, warto jednak nadmieni\u0107, \u017ce wyasygnowa\u0142 on na cele powsta\u0144cze 1 milion z\u0142otych rubli<\/strong>. By\u0142a to na owe czasy ogromna suma, za kt\u00f3r\u0105 powsta\u0144cy kupowali m.in. bro\u0144 za granic\u0105. Ale te\u017c zaraz po zakupie \u017byd warszawski Tugenhold, szpieg rosyjski, piastuj\u0105c funkcj\u0119 sekretarza pu\u0142kownika Teofila \u0141api\u0144skiego (dowodz\u0105cego wypraw\u0105 statku „Ward Jakson” w 1863 r.), zdradzi\u0142 Rosjanom szlaki przerzutowe broni i amunicji zakupionej w Anglii przez Rz\u0105d Narodowy<\/strong>, co uniemo\u017cliwi\u0142o zaopatrzenie powsta\u0144c\u00f3w w odpowiedni\u0105 ich ilo\u015b\u0107 (por. J. B. Pranajtis, „Chrze\u015bcijanin w Talmudzie \u017cydowskim,” s. 325).<\/p>\r\n

lO IV 1864 dyktator Rz\u0105du Narodowego Romuald Traugutt zosta\u0142 wydany \u017candarmerii carskiej przez \u017byda Artura Goldmana, zatrudnionego w skarbowo\u015bci powsta\u0144czej<\/strong>. W nast\u0119pstwie tego w\u0142adze rosyjskie aresztowa\u0142y wielu cz\u0142onk\u00f3w Rz\u0105du i z czasem pozna\u0142y dok\u0142adnie wiele tajemnic powsta\u0144czych, a w\u015br\u00f3d nich rol\u0119 Kronnenberga i jego dzia\u0142alno\u015b\u0107 na rzecz powstania. I o dziwo! Car odznaczy\u0142 Leopolda Kronnenberga najwy\u017cszym rosyjskim odznaczeniem: Orderem \u015bw. W\u0142odzimierza oraz przyzna\u0142 mu dziedziczne szlachectwo<\/strong> (por. J. Polak, „Zbrodnicze plemi\u0119” s. 75;S.Dider,op.cit.s.28).<\/p>\r\n

„WASZE ULICE, NASZE KAMIENICE”<\/strong><\/p>\r\n

Po zamachu na cara Aleksandra II w 1881 r. w\u0142adze rosyjskie w ramach odwetu zacz\u0119\u0142y przesiedla\u0107 na ziemie polskie z Rosji Centralnej i Litwy tamtejszych \u017byd\u00f3w, zwanych „litwakami”. By\u0142 to element obcy polskiej kulturze, nie znaj\u0105cy j\u0119zyka polskiego i wrogo nastawiony do polskich d\u0105\u017ce\u0144 niepodleg\u0142o\u015bciowych. „Litwacy” osiedlali si\u0119 najch\u0119tniej w os\u0142abionym represjami Kr\u00f3lestwie Polskim, a szczeg\u00f3lnie w Warszawie i \u0141odzi. Reprezentuj\u0105c przede wszystkim kupc\u00f3w i przemys\u0142owc\u00f3w, stali si\u0119 powa\u017cn\u0105 konkurencj\u0105 dla przemys\u0142owo-handlowych sfer Kr\u00f3lestwa w ekspansji na rosyjskie rynki zbytu, na kt\u00f3rych<\/p>\r\n

„zacz\u0119li monopolizowa\u0107 r\u00f3\u017cne dzia\u0142y handlu, zak\u0142adali sk\u0142ady i domy komisowe firm rosyjskich w Warszawie i \u0141odzi” (S. Kempner, „Dzieje gospodarcze porozbiorowej Polski,”<\/em> s. 304).<\/p>\r\n

Ponadto „litwacy” odgrywali jeszcze jedn\u0105, wrog\u0105 Polakom rol\u0119: prze\u015bladowani i wysiedlani z Rosji i Litwy, stawali si\u0119 gorliwymi rusyfikatorami na ziemiach polskich.<\/p>\r\n

Wnikliwy obserwator stosunk\u00f3w panuj\u0105cych na ziemiach polskich na prze\u0142omie wieku XIX i XX, pozytywista Boles\u0142aw Prus, tak uj\u0105\u0142 t\u0119 spraw\u0119 w „Kronikach”:<\/p>\r\n

„Stosunek niekt\u00f3rych grup \u017cydowskich do Polak\u00f3w jest nie tylko niegodziwy, ale wprost – nieprzyzwoity. Prawie w tej samej chwili, kiedy libera\u0142owie \u017cydowscy drwi\u0105cym tonem w imi\u0119 rycersko\u015bci \u017c\u0105daj\u0105 od Polak\u00f3w, aby g\u0142osowali za zupe\u0142nym r\u00f3wnouprawnieniem \u017byd\u00f3w w radach miejskich, w tej samej chwili ” litwacy” odgrywaj\u0105 rol\u0119 rusyfikator\u00f3w u nas, nawet obra\u017caj\u0105 nas, a \u017bydzi pozna\u0144scy wr\u0119cz g\u0142osz\u0105, \u017ce zawsze walczyli przeciw Polakom w interesie Niemc\u00f3w (…). No i naturalnie upominaj\u0105 si\u0119 o \u0142ap\u00f3wk\u0119. Dla zupe\u0142no\u015bci tego ohydnego obrazu niekt\u00f3re partie czy grupy \u017byd\u00f3w nie cofaj\u0105 si\u0119 przed pogr\u00f3\u017ckami, a nawet czynami. Polskim sklepom kooperatywnym \u017bydzi nie chc\u0105 wynajmowa\u0107 mieszka\u0144 w swoich domach; m\u0142ynarze-\u017bydzi roszcz\u0105 pretensje wy\u0142\u0105cznego prawa dzier\u017cawienia wszystkich m\u0142yn\u00f3w w kraju (…) \u017bydzi prawowierni u nas znaj\u0105 tylko jedn\u0105 form\u0119 uspo\u0142ecznienia: swoj\u0105 narodowo\u015b\u0107; lekcewa\u017c\u0105za\u015b prawa jednostki (cho\u0107by co do przechodzenia na inne wyznanie, lekcewa\u017c\u0105 s\u0105siad\u00f3w i u\u017cywaj\u0105c \u0142agodnego wyrazu nie toleruj\u0105 cywilizacji. Takie stanowisko nie ma przysz\u0142o\u015bci (…)”<\/em> (B. Prus, „Kroniki”, t. XX).<\/p>\r\n

Nieco dalej Prus ocenia sytuacj\u0119 \u017byd\u00f3w w Kr\u00f3lestwie:<\/p>\r\n

„Wracam teraz do \u017byd\u00f3w nieprzejednanych. Narzekaj\u0105 oni na upo\u015bledzenie. To prawda, s\u0105 oni upo\u015bledzeni – w pa\u0144stwie, ale nie wobec nas, Polak\u00f3w. Wobec nas posiadaj\u0105 oni przywileje, o kt\u00f3rych ci\u0105gle si\u0119 zapomina:<\/em><\/p>\r\n

1) maj\u0105 sw\u00f3j samorz\u0105d gminny, do kt\u00f3rego nigdy nie miesza\u0142 si\u0119 \u017caden Polak;<\/em><\/p>\r\n

2) posiadali i posiadaj\u0105 mn\u00f3stwo, ale to mn\u00f3stwo stowarzysze\u0144 ekonomicznych, filantropijnych i o\u015bwiatowych;<\/em><\/p>\r\n

3) prawie ka\u017cdy \u017byd umie czyta\u0107, pisa\u0107 i rachowa\u0107 dzi\u0119ki szk\u00f3lkom elementarnym, kt\u00f3re \u017bydzi w swoim j\u0119zyku maj\u0105, a jakich nam mie\u0107 nie wolno;<\/em><\/p>\r\n

4) w razie konkurencji z chrze\u015bcijanami nie robi\u0105 sobie ceremonii, to jest, nie dopuszczaj\u0105 do wsp\u00f3\u0142zawodnictwa, bojkotuj\u0105, doprowadzaj\u0105 do bankructwa i jeszcze wniebog\u0142osy narzekaj\u0105 na ucisk!<\/em><\/p>\r\n

Innymi s\u0142owy, w wy\u015bcigu o dobrobyt, dzi\u0119ki zakazom, kt\u00f3re spad\u0142y na nas, a nie dotyczy\u0142y ich, \u017bydzi maj\u0105 i mieli ogromn\u0105 przewag\u0119. Tote\u017c ju\u017c dzi\u015b prawie ca\u0142y handel, cale p\u0142ynne bogactwo narodu znajduje si\u0119 w ich r\u0119kach” (j.w.)<\/em><\/p>\r\n

Nieprawid\u0142owo\u015bci, jakie zacz\u0119\u0142y wytwarza\u0107 si\u0119 na ziemiach polskich w wyniku ekspansji „litwak\u00f3w”, zauwa\u017cali tak\u017ce pisarze polscy pochodzenia \u017cydowskiego. Historyk Wilhelm Feldman pisa\u0142:<\/p>\r\n

„Dopiero \u017bydzi rosyjscy w Warszawie za\u0142o\u017cyli dzienniki \u017cargonowe. Nie znaj\u0105c mowy polskiej, zacz\u0119li odnosi\u0107 si\u0119 do niej wrogo i w og\u00f3le wyst\u0119powa\u0107 wobec spo\u0142ecze\u0144stwa polskiego prowokacyjnie. (…) Nad Wis\u0142\u0105 d\u0105\u017cyli do uzyskania prawno-pa\u0144stwowej zagwarantowanej odr\u0119bno\u015bci, co by Kr\u00f3lestwo pozbawi\u0142o charakteru polskiego. R\u00f3wnocze\u015bnie czuj\u0105c, i\u017c tylko z \u017bydami rosyjskimi tworz\u0105 pot\u0119g\u0119, stali si\u0119 centralistami rosyjskimi -tym samym staj\u0105c w opozycji do naj\u017cywotniejszych interes\u00f3w polskich”<\/em> (W. Feldman, „Dzieje polskiej my\u015bli politycznej,” s. 367).<\/p>\r\n

W wyniku wszystkich tych dzia\u0142a\u0144 wytworzy\u0142a si\u0119 na ziemiach polskich specyficzna sytuacja w stosunkach polsko-\u017cydowskich, kt\u00f3r\u0105 podsumowuje Boles\u0142aw Prus w swoich „Kronikach”:<\/p>\r\n

„Zobaczmy rezultat ostateczny tych stosunk\u00f3w. W naszych miastach \u017bydzi stanowi\u0105 od czterdziestu do osiemdziesi\u0119ciu procent og\u00f3\u0142u mieszka\u0144c\u00f3w i nale\u017cy do nich czterdzie\u015bci jeden procent nieruchomo\u015bci miejskich, cho\u0107 w kraju tworz\u0105 tylko pi\u0119tna\u015bcie procent mieszka\u0144c\u00f3w. Dzi\u0119ki temu nasz ch\u0142op, kt\u00f3remu ju\u017c jest za ciasno na roli, nie mo\u017ce przenie\u015b\u0107 si\u0119 do miasta, gdy\u017c \u017bydzi nie dopuszcz\u0105 go tam. We W\u0142oc\u0142awku -pisze „Dziennik Kujawski” – \u017bydzi na ulicy Nowej, b\u0119d\u0105cej g\u0142\u00f3wn\u0105 arteri\u0105 miasta, zakupili w ostatnich czasach kilkadziesi\u0105t dom\u00f3w, a\u017ceby wyprze\u0107 stamt\u0105d handel polski. Koron\u0105 za\u015b naszego po\u0142o\u017cenia s\u0105 nast\u0119puj\u0105ce cyfry. Wci\u0105gu ostatnich dwunastu lat emigrowa\u0142o Polak\u00f3w do Ameryki dziewi\u0119\u0107set czterdzie\u015bci dziewi\u0119\u0107 tysi\u0119cy, prawie milion. A ilu ich wysz\u0142o do Niemiec, ilu do Cesarstwa? Do Cesarstwa uciekali przewa\u017cnie rzemie\u015blnicy, zn\u0119kani ci\u0105g\u0142ymi strajkami, za\u015b ich miejsce kto zaj\u0105\u0142? (…) By\u0142em teraz w Lublinie, kt\u00f3ry znam od czas\u00f3w dzieci\u0144stwa, i zdumia\u0142em si\u0119 nad mn\u00f3stwem sklep\u00f3w i warsztat\u00f3w \u017cydowskich. Ulice, kiedy\u015b niepodzielnie zamieszkane przez chrze\u015bcijan, dzi\u015b s\u0105 \u017cydowskimi i mn\u00f3stwo dom\u00f3w przesz\u0142o na w\u0142asno\u015b\u0107 \u017byd\u00f3w.<\/em><\/p>\r\n

W takim stanie rzeczy mamy dwie perspektywy. Poniewa\u017c \u017bydzi rosn\u0105 i wzmacniaj\u0105 si\u0119 na naszych b\u0142\u0119dach, wi\u0119c -albo ulepszymy siebie samych i nasze wewn\u0119trzne stosunki, albo – w emigracji zmarnujemy najdzielniejsze si\u0142y, a reszta -stanie si\u0119 lennikami \u017byd\u00f3w”.<\/em><\/p>\r\n

Dla zobrazowania w przybli\u017ceniu tego, o czym pisze B. Prus, podajemy poni\u017csze zestawienie:<\/p>\r\n

Wzrost liczby \u017byd\u00f3w w polskich miastach:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
 <\/td>\r\n1781<\/td>\r\n1856<\/td>\r\n1897<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Warszawa<\/td>\r\n4,5%<\/td>\r\n24,3%<\/td>\r\n33,9%<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\u0141\u00f3d\u017a<\/td>\r\n–<\/td>\r\n12,2%<\/td>\r\n40,7%<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

W wielu miasteczkach kresowych liczba \u017byd\u00f3w przekracza\u0142a 50% og\u00f3\u0142u ludno\u015bci (np. w Pi\u0144sku i \u0141ucku by\u0142o ich 80%).<\/p>\r\n

W latach 1864-1914 ziemie polskie opu\u015bci\u0142o 4 327 000 Polak\u00f3w, kt\u00f3rzy zmuszeni byli uda\u0107 si\u0119 na emigracj\u0119 w poszukiwaniu pracy i chleba. Ich maj\u0119tno\u015b\u0107 przechodzi\u0142a w obce r\u0119ce (por. J. Topolski „Dzieje Polski,” s. 532).<\/p>\r\n

Zmiany w strukturach spo\u0142ecznych i narodowo\u015bciowych na ziemiach polskich w taki oto spos\u00f3b uj\u0105\u0142 Feliks Koneczny, historyk cywilizacji:<\/p>\r\n

„Wolne zawody przechodzi\u0142y w r\u0119ce \u017cydowskie w nieproporcjonalnym odsetku. Prasa posz\u0142a w znacznej cz\u0119\u015bci na \u017co\u0142d \u017byd\u00f3w, ekonomia \u017cydowska zapanowa\u0142a niepodzielnie nad stosunkami gospodarczymi, a po miastach topnia\u0142a w\u0142asno\u015b\u0107 nieruchoma chrze\u015bcija\u0144ska „. We wszystkich miastach zaboru austriackiego i rosyjskiego ” <\/em>tubylcy uciekali przed \u017bydami na peryferie miasta. Handel \u017cydowski przybra\u0142 cechy jakby monopolu, a rolnictwo popada\u0142o w nies\u0142ychane zad\u0142u\u017cenie u \u017byd\u00f3w, rzemios\u0142o za\u015b grz\u0119z\u0142o w n\u0119dzy, i niestety, w ciemnocie. Rozrost zaludnienia \u017cydowskiego wyprzedza\u0142 przyrost ludno\u015bci polskiej coraz silniej; pocz\u0119\u0142y si\u0119 wprost obliczenia, kiedy ilo\u015b\u0107 \u017byd\u00f3w zr\u00f3wna si\u0119 z liczb\u0105 Polak\u00f3w na polskich ziemiach, kiedy j\u0105 prze\u015bcignie. Zadawano sobie ju\u017c ca\u0142kiem powa\u017cnie pytanie: czy oni s\u0105 u nas czy te\u017c my u nich?”<\/em> (F. Koneczny, „Cywilizacja \u017cydowska,” s. 353).<\/p>\r\n

To w tym w\u0142a\u015bnie okresie narodzi\u0142o si\u0119 powiedzenie \u017cydowskie: „Wasze ulice, nasze kamienice”, i nie by\u0142o to tylko ironiczne stwierdzenie istniej\u0105cego stanu rzeczy, ale w pewnym sensie okre\u015blenie przysz\u0142ego programu dzia\u0142a\u0144 wobec Polak\u00f3w.<\/p>\r\n

„NASZYM JERUZALEM B\u0118DZIE POLSKA”<\/strong><\/p>\r\n

Wszystkie procesy politycznego odrodzenia si\u0119 \u017byd\u00f3w, poszukiwania w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci narodowej i kreowanie nowych rozwi\u0105za\u0144 ideowych i terytorialnych, najmocniej zaznaczy\u0142y si\u0119 na ziemiach polskich.<\/p>\r\n

Z\u0142o\u017cy\u0142y si\u0119 na to nast\u0119puj\u0105ce przyczyny:<\/p>\r\n

1. Dzi\u0119ki – bezprecedensowej w dziejach – polskiej tolerancji, \u017bydzi znale\u017ali na ziemiach polskich azyl przed prze\u015bladowaniami w innych krajach Europy, doskona\u0142e warunki do rozwoju, ochron\u0119 prawa (1264,1334) i autonomi\u0119, jakiej nie mieli nigdzie na \u015bwiecie poza Palestyn\u0105. W wyniku tego Rzeczpospolita sta\u0142a si\u0119 Paradissus Judeaorum<\/em> – „Rajem dla \u017byd\u00f3w”, czego wyra\u017anym objawem by\u0142 sta\u0142y ich nap\u0142yw z Azji i Europy. W Polsce znalaz\u0142o si\u0119 najwi\u0119cej \u017byd\u00f3w, kilkakrotnie wi\u0119cej ni\u017c w jakimkolwiek innym pa\u0144stwie.<\/p>\r\n

2. W wyniku rozbior\u00f3w Rzeczypospolitej przez o\u015bcienne mocarstwa w II po\u0142owie XVIII wieku i podzia\u0142u narodu mi\u0119dzy zaborc\u00f3w, up\u0142ywu krwi polskiej w wyniku wojen i licznych przegranych zryw\u00f3w niepodleg\u0142o\u015bciowych, germanizacji, rusyfikacji i nieustannej wojny psychologicznej nar\u00f3d polski znalaz\u0142 si\u0119 w sytuacji, kt\u00f3r\u0105 jego wrogowie uznali za beznadziejn\u0105, nie rokuj\u0105c\u0105 odrodzenia jakiejkolwiek formy pa\u0144stwowo\u015bci. Uznano go za „gnij\u0105cego trupa”, a skoro jest „trup”, to natychmiast „pojawia si\u0119 robactwo, kt\u00f3re chcia\u0142oby go toczy\u0107”. Nar\u00f3d na poz\u00f3r s\u0142aby i konaj\u0105cy chciano przywali\u0107 kamieniem grobowym i uniemo\u017cliwi\u0107 mu zmartwychwstanie. Cywilizacja talmudyczna me zna bowiem poj\u0119cia „wdzi\u0119czno\u015b\u0107”, ale nade wszystko przedk\u0142ada bo\u017cka Interesu.<\/p>\r\n

Taki uk\u0142ad stosunk\u00f3w nasun\u0105\u0142 niekt\u00f3rym ugrupowaniom \u017cydowskim my\u015bl, \u017ce na ziemiach polskich mo\u017cna b\u0119dzie bez trudu utworzy\u0107 „ziemi\u0119 judzk\u0105”, czyli „wykroi\u0107 kawa\u0142 Polski” dla \u017byd\u00f3w, na pa\u0144stwo wy\u0142\u0105cznie \u017cydowskie<\/strong>. Koncepcj\u0119 tak\u0105 wysun\u0105\u0142 ju\u017c w XVIII wieku Jakub Frank, ale w owym czasie mog\u0142y to by\u0107 tylko marzenia. Uznano zatem, i\u017c dopiero na prze\u0142omie wiek\u00f3w XIX i XX pojawi\u0142y si\u0119 warunki do realizacji takiego pomys\u0142u. Nie rezygnowano przy tym z projekt\u00f3w, aby tworzy\u0107 pa\u0144stwo \u017cydowskie do sp\u00f3\u0142ki z tubylcami, z gojami, na ca\u0142ym obszarze ziem polskich, chc\u0105c – na miejsce maj\u0105cego si\u0119 odrodzi\u0107 pa\u0144stwa polskiego – wprowadzi\u0107 nowy rodzaj pa\u0144stwa \u017cydowsko-polskiego:<\/p>\r\n

Judeopoloni\u0119 oficjaln\u0105, uznawan\u0105 i przez Polak\u00f3w, i przez czynniki mi\u0119dzynarodowe.<\/p>\r\n

Powsta\u0142y w ten spos\u00f3b dwa programy nawzajem si\u0119 uzupe\u0142niaj\u0105ce. Na pewnym obszarze powsta\u0142oby pa\u0144stwo \u017cyd\u00f3wekie, w kt\u00f3rym Polacy nie mieliby w og\u00f3le g\u0142osu, a niezale\u017cnie od tego, i obok tego, mogliby \u017bydzi stanowi\u0107 w ca\u0142ej Judeopolonii r\u00f3wnoprawny czynnik polityczny. Rozwi\u0105zania takie popiera\u0142o mi\u0119dzynarodowe \u017cydostwo, czemu wyraz dano m.in. w „Ok\u00f3lniku kierownik\u00f3w politycznych k\u00f3\u0142 \u017cydowskich z XI 1898 r. do \u017byd\u00f3w polskich”. Na stronie 173. napisano w nim:<\/p>\r\n

„Bracia i Wsp\u00f3\u0142wyznawcy! Trzeba aby kraj zosta\u0142 naszym kr\u00f3lestwem (…). Starajci\u0119 si\u0119 po trochu usun\u0105\u0107 Polak\u00f3w ze wszystkich wa\u017cniejszych stanowisk i skupi\u0107 w naszych r\u0119kach wszystkie nici w\u0142adzy spo\u0142ecznej. Wszystko, co do chrze\u015bcijan nale\u017cy, powinno sta\u0107 si\u0119 wasz\u0105 w\u0142asno\u015bci\u0105, zwi\u0105zek izraelski dostarczy wam potrzebnych do tego \u015brodk\u00f3w.<\/strong> Ju\u017c zacz\u0119to na ten cel zbiera\u0107 potrzebne fundusze, a udaje si\u0119 lepiej, ni\u017c przypu\u015bci\u0107 by mo\u017cna. Dla doprowadzenia do skutku planu wyrwania stanowczo Galicji chrze\u015bcijanom, wszyscy nasi wielcy bogaci zapisali si\u0119 na znaczne sumy. Da baron Hirsch, dadz\u0105 Rotschyldzi, Bleichrederowie i Mendelsonowie i inni dadz\u0105 (…). Bracia i wsp\u00f3\u0142wyznawcy! Do\u0142\u00f3\u017ccie wszelkich usi\u0142owa\u0144, a\u017ceby doprowadzi\u0107 do skutku to, co zamierzamy”<\/em> (por. J. Polak, op. cit. , s.28; S. Wysocki, „\u017bydzi w dziejach Polski,” s. 89).<\/p>\r\n

Jakby w odpowiedzi na to wezwanie w 1902 r. odby\u0142 si\u0119 w Mi\u0144sku Litewskim Wszechrosyjski Zjazd \u017bydowski o wyra\u017anym charakterze nacjonalistycznym, postuluj\u0105cy narodow\u0105 ofensyw\u0119 \u017cydowsk\u0105 w krajach golusu (golus= \u015bwiat nie\u017cydowski – ALS). Jego uchwa\u0142a stanowi\u0142a podbudow\u0119 do kszta\u0142towania si\u0119 program\u00f3w \u017cydowskich partii politycznych.<\/p>\r\n

Opr\u00f3cz dzia\u0142aj\u0105cych ideolog\u00f3w syjonistycznych na ziemiach polskich zacz\u0119\u0142y si\u0119 tworzy\u0107 o\u015brodki skupiaj\u0105ce aktywist\u00f3w, staraj\u0105ce si\u0119 narzuci\u0107 pozosta\u0142ym \u017bydom sw\u00f3j punkt widzenia.<\/p>\r\n

„POLSKA JEST NASZ\u0104 WSP\u00d3\u0141W\u0141ASNO\u015aCI\u0104”<\/strong><\/p>\r\n

Fo\u0142kistowskie teorie „budowania Jerozolimy w ka\u017cdym kraju” diaspory by\u0142y oparte na zasadach powszechnie wprowadzanej emancypacji, na prawach gwarantowanych jednostce ludzkiej i mie\u015bci\u0142y si\u0119 w granicach dozwolonego dzia\u0142ania mniejszo\u015bci narodowych. W rzeczywisto\u015bci jednak nigdzie nie podejmowano pr\u00f3b ich realizacji i nigdzie te\u017c nie zosta\u0142y zrealizowane.<\/p>\r\n

Inaczej by\u0142o na ziemiach polskich. \u017bydzi, kt\u00f3rzy w pocz\u0105tkach XX wieku stanowili tu \u015brednio od  8 do 10% (w zale\u017cno\u015bci od zastosowanych metod statystycznych), zdecydowanie sprzeciwiali si\u0119 okre\u015blaniu ich jako mniejszo\u015bci narodowej i \u017c\u0105dali traktowania siebie jako pe\u0142noprawnych wsp\u00f3\u0142gospodarzy ziem polskich. Takiego absurdalnego \u017c\u0105dania nie zg\u0142osili w \u017cadnym innym kraju.<\/p>\r\n

\u017bydzi, prze\u015bladowani i wyp\u0119dzani ze wszystkich kraj\u00f3w Europy  (i nie tylko), znale\u017ali schronienie i opiek\u0119 prawa w Polsce, teraz niepomni na ten fakt, przygotowywali si\u0119 do odebrania Polakom praw decydowania o losach w\u0142asnej ojczyzny. Podstaw\u0105 do roszcze\u0144 sta\u0142a si\u0119 teza, \u017ce \u017bydzi s\u0105 odwiecznymi mieszka\u0144cami ziem polskich i \u017ce to oni byli tw\u00f3rcami pa\u0144stwowo\u015bci polskiej. Nie bodziemy tu rozwa\u017ca\u0107 szczeg\u00f3\u0142owych rewelacji, jak to „banda Piasta zdetronizowa\u0142a \u017cydowskiego kr\u00f3la i przej\u0119\u0142a w Polsce w\u0142adz\u0119”<\/strong>, a przejdziemy do opisu dw\u00f3ch bli\u017cszych nam wydarze\u0144, rzuc\u0105jucych nieco \u015bwiat\u0142a na t\u0119 spraw\u0119. Oddajmy g\u0142os B. Mieszkiewiczowi, uczestnikowi pewnego spotkania:<\/p>\r\n

„Bardzo pouczaj\u0105ce pod tym wzgl\u0119dem by\u0142o spotkanie, jakie odby\u0142o si\u0119 w po\u0142owie maja 1987 w Instytucie Francuskim w Warszawie z Rachel\u0105 Erthel, profesorem Uniwersytetu Paryskiego, wyk\u0142adaj\u0105c\u0105 cywilizacj\u0119 \u017cydowsk\u0105 i j\u0119zyk jidysz, autork\u0105 kilku ksi\u0105\u017cek z tej dziedziny. Zaraz na pocz\u0105tku wyk\u0142adu us\u0142yszeli\u015bmy, \u017ce \u017bydzi \u017cyli w Polsce od niepami\u0119tnych czas\u00f3w<\/strong>, za\u015b wi\u0119kszy nap\u0142yw na skutek prze\u015bladowa\u0144 w innych krajach nast\u0105pi\u0142 w XII wieku, a nazwa Polska pochodzi wg \u017cydowskiej legendy („legende”, a nie „conte”, co by\u0142oby synonimem „podania”, „opowie\u015bci”) od hebrajskiej nazwy „po lin”, kt\u00f3ra jest synonimem drugiej Ziemi Obiecanej, a kt\u00f3ra zniekszta\u0142cona przez Niemc\u00f3w na Polen da\u0142a nazw\u0119 kraju.<\/strong> (…) Nie chc\u0119 wszak\u017ce podejrzewa\u0107 z\u0142ej woli, zw\u0142aszcza, \u017ce wyk\u0142ad by\u0142 skierowany do polskiego audytorium, wi\u0119c jest to dobry przyk\u0142ad homine unius libri odrzucaj\u0105cego wszelkie fakty, kt\u00f3re mog\u0142yby zak\u0142\u00f3ci\u0107 spoisto\u015b\u0107 pogl\u0105d\u00f3w. Zauwa\u017cmy przy tym, \u017ce owa sugestia, i\u017c \u017bydzi \u017cyli w Polsce od niepami\u0119tnych czas\u00f3w, a wi\u0119c mo\u017ce od II wieku… (\u017ce przecz\u0105 temu tak \u017ar\u00f3d\u0142a pisane, jak i archeologia – tym gorzej dla \u017ar\u00f3de\u0142) i \u017ce to od nich pochodzi nazwa kraju, zmienia pozycj\u0119 \u017byd\u00f3w: z obcych przybysz\u00f3w staj\u0105 si\u0119 wsp\u00f3\u0142gospodarzami, je\u015bli nie pierwotnymi mieszka\u0144cami tej ziemi, po kt\u00f3rych dopiero osiedlili si\u0119 S\u0142owianie podczas W\u0119dr\u00f3wki Lud\u00f3w. Jest to jeden z klock\u00f3w do \u0142amig\u0142\u00f3wki, pozwalaj\u0105cy lepiej odczu\u0107 i zrozumie\u0107 postawy i zachowanie si\u0119 \u017byd\u00f3w przed rokiem 1918 i po nim.<\/p>\r\n

Zna\u0142em t\u0119 opowiastk\u0119, wyk\u0142adni\u0119 s\u0142\u00f3w „po lin”, znacz\u0105cych dos\u0142ownie „tu odpoczniesz”, odpoczniesz w oczekiwaniu na Mesjasza, kt\u00f3ry wywiedzie ci\u0119 do Ziemi Obiecanej – cho\u0107 przyznam, \u017ce zaskoczy\u0142o mnie wyg\u0142oszenie jej ex professe przez profesora paryskiego uniwersytetu” (B. Mieszkiewicz, „Antysemityzm?,” s. 4).<\/p>\r\n

Autor powy\u017cszych s\u0142\u00f3w zaskoczony by\u0142 „rewelacjami” prof. Racheli Erthel na temat pochodzenia nazwy „Polska”. Dzi\u015b zapewne jest \u015bwiadom, i\u017c wyg\u0142oszona przez ni\u0105 teoria zosta\u0142a uznana urz\u0119dowo za prawdziw\u0105, a co wi\u0119cej, odpowiednio jeszcze zmodyfikowana, a raczej bardziej pogmatwana. W Jewish Museum w Nowym Jorku, przy Fifftest Avenue, w dziale po\u015bwi\u0119conym \u017bydom z ziem polskich, znajduje si\u0119 informacja, \u017ce \u017bydzi wyp\u0119dzeni z Hiszpanii i tu\u0142aj\u0105cy si\u0119 po Europie zatrzymali si\u0119 w miejscu, kt\u00f3re uznali za w\u0142a\u015bciwe, aby spocz\u0105\u0107 („Po-lin”); i st\u0105d pochodzi nazwa Polska.<\/strong> Przytaczamy ten napis w oryginalnym angielskim brzmieniu: „After the Jews, were expelled from Spain, they traveled eastward. At one point they stopped to rest, and a note dropped down from the sky. „Po-lin”, it said in Hebrew -\u2022\u2022Stay here”. That is how Poland got its name” (odpis ze zdj\u0119cia wykonego ll VIII 1994).<\/p>\r\n

Warto przypomnie\u0107, \u017ce „Edykt o wygnaniu \u017byd\u00f3w z Hiszpanii” podpisany zosta\u0142 31 III 1492 r., a zn\u0119kani \u017bydzi dotarli do Polski po wielu latach, via Portugalia i p\u00f3\u0142nocna Afryka. Polska w owym czasie udzieli\u0142a ju\u017c schronienia wielu falom prze\u015bladowanych \u017byd\u00f3w, a sama jako pa\u0144stwo prze\u017cywa\u0142a sw\u00f3j Z\u0142oty Wiek. Z informacji w Jewish Museum wynika\u0142oby, \u017ce w\u00f3wczas nie mia\u0142a nawet jeszcze nazwy. Niew\u0105tpliwie w tworzeniu tego muzeum udzia\u0142 bra\u0142o wielu profesor\u00f3w, wyk\u0142adowc\u00f3w wy\u017cszych uczelni ca\u0142ego swiata. Zostawmy to bez komentarzy.<\/p>\r\n

Idea, \u017ce \u017bydzi s\u0105 pe\u0142noprawnymi wsp\u00f3\u0142gospodarzami Polski, jest nadal aktualna. Nie przypadkiem wynik\u0142y kontrowersje przy ustalaniu napisu na pomniku po\u015bwi\u0119conym tragedii \u017byd\u00f3w w Jedwabnem, gdy pojawi\u0142o si\u0119 tam stwierdzenie, \u017ce zamordowani byli „wsp\u00f3\u0142gospodarzami” tej ziemi. I nie przypadkiem to okre\u015blenie zosta\u0142o tam wprowadzone.<\/p>\r\n

(…)<\/p>\r\n

PODSUMOWANIE<\/strong><\/p>\r\n

Pr\u00f3ba „przywalenia Polski kamieniem grobowym” -jak okre\u015bli\u0142 to prof. J. R. Nowak – przez stworzenie na ziemiach polskich sztucznego tworu przy pomocy Niemc\u00f3w, zwanego Judeopoloni\u0105, zako\u0144czy\u0142a si\u0119 fiaskiem. Jednak w walce o niedopuszczenie do realizacji tych plan\u00f3w Polska ponios\u0142a du\u017ce straty i sta\u0142a si\u0119 przedmiotem manipulacji na arenie mi\u0119dzynarodowej. Wrogowie nie potrafili doceni\u0107 narodowych d\u0105\u017ce\u0144 Polak\u00f3w i wydawa\u0142o si\u0119 im, \u017ce nieograniczone pieni\u0105dze i wsparcie pot\u0119\u017cnego mocarstwa mog\u0105 by\u0107 silniejsze nad wol\u0119 narodu do odrodzenia w\u0142asnej Ojczyzny.<\/p>\r\n

Z ob\u0142\u0119dnych plan\u00f3w jednaknie zrezygnowano. Nie uda\u0142o si\u0119 stworzy\u0107 dywersyjnego tworu pa\u0144stwowego przy pomocy Niemc\u00f3w, wi\u0119c ju\u017c od roku 1919 zacz\u0119to planowa\u0107 zniewolenie Polski przy pomocy bolszewik\u00f3w, co zaowocowa\u0142o w 1944 r. stworzeniem tzw. Polski Ludowej, w kt\u00f3rej mordy elementu niepodleg\u0142o\u015bciowego, zniewa\u017canie godno\u015bci narodu i walka z polskimi tradycjami mia\u0142y doprowadzi\u0107 do wynarodowienia i stalinizacji „mas polskich”. Okaleczony nar\u00f3d, chocia\u017c poni\u00f3s\u0142 ogromne straty, zdo\u0142a\u0142 jednak zachowa\u0107 w sobie tyle \u017cywotno\u015bci, aby walczy\u0107 o to, „\u017ceby Polska, by\u0142y Polsk\u0105”.<\/p>\r\n

Trzecia pr\u00f3ba zniewolenia i zniszczenia Polski narodowej zosta\u0142a podj\u0119ta od roku 1989, gdy pod pretekstem transformacji zacz\u0119to jawnie propagowa\u0107 likwidacj\u0119 pa\u0144stw narodowych (nie wszystkich!!!) i stworzenie globalistycznego kibucu, sk\u0142adaj\u0105cego si\u0119 z kosmopolitycznych euroregion\u00f3w, sterowanych przez mi\u0119dzynarodowy kapita\u0142. Miejmy nadziej\u0119, \u017ce i tym razem Polakom nie zabraknie si\u0142y i ch\u0119ci aby walczy\u0107 o zachowanie warto\u015bci, o kt\u00f3re walczyli i za kt\u00f3re gin\u0119li nasi Ojcowie.<\/p>\r\n

dr Leszek Szcze\u015bniak<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Bibliografia do tematu „Judeopolonia”<\/span><\/strong><\/p>\r\n

Ba\u0142aban M., „Historia i literatura \u017cydowska”, Lw\u00f3w – Krak\u00f3w – Warszawa 1925
\r\n Ba\u0142aban M., „Studia historyczne”, Warszawa 1927
\r\n Bimbaum N., „Den Ostjuden ihr Recht”, Wien 1915
\r\n Dmowski R., „\u015awiat powojenny a Polska”, wyd. III, Warszawa 1932
\r\n Dmowski R., „My\u015bli nowoczesnego Polaka”, Londyn 1953
\r\n Eisenbach A., „Ludno\u015b\u0107 \u017cydowska w Kr\u00f3lestwie Polskim w ko\u0144cu XIX w, w: ,Biuletyn \u017bydowskiego Instytutu Historycznego”, 1959, nr 29
\r\n Fajnhauz D., „\u017bydzi na Litwie i Bia\u0142orusi w XIX w”, w: „Biuletyn \u017bydowskiego Instytutu Historycznego”, 1959, nr 51;
\r\n Fajnhauz D., „Ludno\u015b\u0107 \u017cydowska na Litwie i Bia\u0142orusi a powstanie 1963”, w: „Biuletyn \u017bydowskiego Instytutu Historycznego”, 1961, nr 38
\r\n Ford H., „Mi\u0119dzynarodowy \u017byd”, Warszawa 1998
\r\n Hartglas A., „Zasady naszego programu politycznego w Polsce”, Warszawa 1918
\r\n Hirschhorn S., „Historia \u017byd\u00f3w w Polsce od Sejmu Czteroletniego do wojny europejskiej (1788-1914)”, Warszawa 1921
\r\n Jeske-Choi\u0144ski T., „Historia \u017byd\u00f3w w Polsce”, Warszawa 1919
\r\n Johnson R, „Historia \u017byd\u00f3w”, Krak\u00f3w 1998
\r\n Kautski K., „Rasse und Judentum”, Berlin 1914
\r\n Kautski K., „Socjal-Demokracja”, w: „Rewolucja proletariacka i jej program” [przek\u0142ad polski]. Warszawa 1924
\r\n Kempner S., „Dzieje gospodarcze porozbiorowej Polski”, Warszawa 1912
\r\n Kobyli\u0144ski S., „Sprawa polska a kwestia \u017cydowska”, Pozna\u0144 1924
\r\n Koneczny F., „Logos i Ethos”, Pozna\u0144 1921
\r\n Koneczny F., „Cywilizacja \u017cydowska”, Warszawa 1997
\r\n Korsch H., „\u017bydowskie ugrupowania wywrotowe w Polsce”, Warszawa 1925
\r\n Kruszy\u0144ski J. MT, „\u017bydzi i kwestia \u017cydowska”, W\u0142oc\u0142awek 1920
\r\n Krysiak F., „Dwa dni grozy we Lwowie”, Krak\u00f3w 1919
\r\n Krajewski J., „Bia\u0142e karty w sprawach polsko-\u017cydowskich na prze\u0142omie XIX i XX wieku do roku 1939”, Warszawa 1989
\r\n Kurnatowski J., „W sprawie \u017cydowskiej”. Warszawa 1914
\r\n Laudynowa S., „Sprawa \u015bwiatowa. \u017bydzi, Polska, ludzko\u015b\u0107”, t. I-II, Chicago 1919
\r\n Marchlewski J., „Antysemityzm a robotnicy” [reprint]. Warszawa 1972
\r\n Marks K., „W kwestii \u017cydowskiej”, w: K. Marks, F. Engels, „Dzie\u0142a”, t. I, Warszawa 1961
\r\n Marylski A., „Dzieje sprawy \u017cydowskiej w Polsce”, Warszawa 1912
\r\n Mieszkiewicz B., „Antysemityzm?”, Krak\u00f3w b.r.
\r\n Niemojewski A., „Prawo \u017cydowskie o gojach”. Warszawa 1918
\r\n Niemojewski A., „Dusza \u017cydowska w zwierciadle Talmudu”, Warszawa 1920
\r\n Nowaczy\u0144ski A., „Mocarstwo anonimowe”, Warszawa 1920
\r\n Nowak J. R., „Haniebna karta”, w: „S\u0142owo – dziennik katolicki”, 24-25 III 1995
\r\n Nowak J. R., „Judeopolonia. Nieucy z „Wyborczej””, w: „Nasza Polska”, 24 III 1999, nr 12
\r\n Orlicki J., „Szkice z dziej\u00f3w stosunk\u00f3w polsko-\u017cydowskich 1918-1949”, Szczecin 1983
\r\n Pawlikowski M., „Dwa \u015bwiaty”, Londyn 1952
\r\n „Pami\u0119tnik z I zjazdu Zjednoczenia Polak\u00f3w Wyznania Moj\u017ceszowego wszystkich ziem polskich”, Warszawa 1919
\r\n Phillippson M., Neueste Geschichte desjudischen Volkes”, Band I-III,Leipzig l911
\r\n Pob\u00f3g-Malinowski W., „Najnowsza historia polityczna Polski”, t. II, Londyn 1983
\r\n Pogonowski J. C., „Jews in Poland. A Documentary History”, New York 1993
\r\n Polak J., „Zbrodnicze plemi\u0119”, Wroc\u0142aw – Warszawa b.r.
\r\n Pranajtis J. B., „Chrze\u015bcijanin w Talmudzie \u017cydowskim”. Warszawa 1937
\r\n Reich L., „\u017bydowska Delegacja Polak\u00f3w w Pary\u017cu”, Lw\u00f3w 1922
\r\n Rolicki H., „Zmierzch Izraela”, Warszawa 1932
\r\n Rosta\u0144ski K., „Polonii w Ameryce z \u017bydami sprawa w dobie odbudowy Pa\u0144stwa Polskiego”, Warszawa 1925
\r\n Segel B., „Die polnische Judenfrage”, Berlin 1916
\r\n Szczepa\u0144ski W, „Najstarsze cywilizacje Wschodu klasycznego”, t. I: „Egipt”, t. III: „Egea i Hatti”, Lw\u00f3w 1922-1923
\r\n Tartakower A., „Emigracja \u017cydowska z Polski”, Warszawa 1934
\r\n Tartakower A., „Zarys socjologii \u017cydostwa”. Warszawa 1938
\r\n Topolski J., „Dzieje Polski”, Warszawa 1977
\r\n Trzeciak S., „Mesjanizm a kwestia \u017cydowska”, Warszawa 1934
\r\n Trzeciak S., „Program \u015bwiatowej polityki \u017cydowskiej”, wyd. III rozszerzone, Warszawa 1936
\r\n Trzeciak S., „Talmud o gojach a kwestia \u017cydowska w Polsce”, Warszawa 1939
\r\n Tworakowski S., „Polska bez \u017byd\u00f3w”, Warszawa 1939
\r\n Wasiuty\u0144ski B., „Ludno\u015b\u0107 \u017cydowska w Polsce w wieku XIX i XX (Studium statystyczne)”, Warszawa 1930
\r\n Witos W, „Moje wspomnienia”, IWW 1978
\r\n Wr\u00f3bel P, „Mi\u0119dzy nadziej\u0105 a zw\u0105tpieniem”, w: „Wi\u0119\u017a”, VII-VIII 1986
\r\n Zadrecki T., „Talmud w ogniu wiek\u00f3w”. Warszawa 1936
\r\n Znaniecki F., „Upadek cywilizacji zachodniej”, Warszawa 1921
\r\n \u0179aboty\u0144ski W., „Polaki i Jewreje”, Odessa 1921
\r\n \u0179aboty\u0144ski W., „Pa\u0144stwo \u017bydowskie”, Warszawa – Lw\u00f3w, b.r.
\r\n „\u017bydzi a powstanie styczniowe”. Materia\u0142y i dokumenty opracowane do druku przez A. Eisenbacha, D. Fajnhauza i A. Weissa, Warszawa 1963<\/p>\r\n

WK: do pozycji wymienionych przez dr Szcze\u015bniaka doda\u0107 mo\u017cna:
\r\n <\/em> Odpowied\u017a J\u0119drzeja Giertycha „Dziennikowi Polskiemu”, „My\u015bl Polska”, Londyn 1975
\r\n Maciej Giertych, „Nie przemog\u0105 ! Antyko\u015bci\u00f3\u0142, antypolonizm, masoneria” – Wroc\u0142aw – NORTOM 1997
\r\n Maciej Giertych, „Nisko nad Sanem – planowane przez Niemc\u00f3w pa\u0144stwo \u017cydowskie na terenach Polski”, „Opoka w Kraju” nr 36(57) z grudnia 2000
\r\n patrz te\u017c Judeopolonia<\/a> pod adresem: http:\/\/www.iyp.org\/polish\/history\/antypolonizmy\/index_jedwabne_8.php”<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2007-11-4 12:00 am „Dla przeci\u0119tnego Polaka problem Judeopolonii po prostu nie istnieje, poniewa\u017c nie by\u0142o mu dane pozna\u0107 prawdziw\u0105 histori\u0119 swojej Ojczyzny. Najpierw totalitarne pa\u0144stwo, a teraz poprawne politycznie programy szkolne i media nie s\u0105 zainteresowane, aby prawda historyczna kszta\u0142towa\u0142a w\u0142a\u015bciwe postawy obywateli. O niewygodnych tematach samozwa\u0144cze autorytety milcz\u0105. Judeopolonia – \u017cydowskie pa\u0144stwo w […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[65,53],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1323"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1323"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1323\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}