{"id":131313,"date":"2022-02-12T14:41:44","date_gmt":"2022-02-12T19:41:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=131313"},"modified":"2022-02-12T14:41:44","modified_gmt":"2022-02-12T19:41:44","slug":"musimy-zachowywac-i-przekazywac-tradycje-ks-dawid-pagliarani-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=131313","title":{"rendered":"Musimy zachowywa\u0107 i przekazywa\u0107 Tradycj\u0119 – Ks. Dawid Pagliarani FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

Niniejszy tekst stanowi zapis wyst\u0105pienia ks. Dawida Pagliaraniego FSSPX, prze\u0142o\u017conego generalnego Bractwa \u015bw. Piusa X, na zako\u0144czenie XVI Kongresu Teologicznego \u201eCourrier de Rome\u201d (15 stycznia 2022 r.), zorganizowanego w Pary\u017cu przy wsp\u00f3\u0142pracy z agencj\u0105 informacyjn\u0105 DICI.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

<\/a><\/p>\r\n

Ks. Dawid Pagliarani FSSPX, prze\u0142o\u017cony generalny Bractwa \u015bw. Piusa X<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce obecnie znajdujemy si\u0119 w prze\u0142omowym momencie, w sytuacji smutnej, aczkolwiek wynikaj\u0105cej z logiki wydarze\u0144. Doszli\u015bmy do punktu, kt\u00f3ry mo\u017cna by\u0142o przewidzie\u0107. Jest prawd\u0105, \u017ce z wiadomych wam wszystkim powod\u00f3w motu proprio<\/em> Traditionis custodes<\/em> nie dotyczy w spos\u00f3b bezpo\u015bredni Bractwa \u015bw. Piusa X, jednak nowa sytuacja pokazuje dobitniej ni\u017c kiedykolwiek, \u017ce tylko stanowisko Bractwa jest realistyczne oraz wewn\u0119trznie sp\u00f3jne.<\/p>\r\n

By\u0107 mo\u017ce nie wypada, abym to w\u0142a\u015bnie ja zwraca\u0142 na to uwag\u0119, jednak fakty m\u00f3wi\u0105 same za siebie.<\/p>\r\n

Dlaczego tak jest? Ot\u00f3\u017c dlatego, \u017ce cho\u0107 r\u00f3\u017cne instytuty Ecclesia Dei, kt\u00f3rych to motu proprio<\/em> bezpo\u015brednio dotyczy, nie stanowi\u0105 cz\u0119\u015bci Bractwa \u015bw. Piusa X, to jednak istniej\u0105 tylko dlatego, \u017ce istnieje Bractwo. Ich powstanie jest zwi\u0105zane, w ten czy inny spos\u00f3b, z histori\u0105 Bractwa. Tak wi\u0119c zale\u017c\u0105 one od niego, przynajmniej w spos\u00f3b po\u015bredni. Obecna, nowa sytuacja jeszcze dobitniej uwypukla znaczenie roli oraz misji Bractwa \u2013 a tak\u017ce, w spos\u00f3b nieunikniony, konieczno\u015b\u0107 integralnego zachowania Tradycji.<\/p>\r\n

Tradycja stanowi niepodzieln\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107, poniewa\u017c r\u00f3wnie\u017c nasza wiara jest niepodzielna. Potrzeba nieskr\u0119powanego wyznawania tej wiary jest obecnie odczuwana silniej ni\u017c kiedykolwiek wcze\u015bniej. Prawdziwa wolno\u015b\u0107 dzieci Bo\u017cych to przede wszystkim wolno\u015b\u0107 do wyznawania wiary.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Sprzeciw papie\u017ca Franciszka<\/h4>\r\n

Pozwol\u0119 sobie na pewn\u0105 dygresj\u0119. W nieunikniony spos\u00f3b musimy tu m\u00f3wi\u0107 o instytutach Ecclesia Dei, chcia\u0142bym wi\u0119c wyja\u015bni\u0107, \u017ce osobi\u015bcie nie mam nic przeciwko osobom nale\u017c\u0105cym do tych instytut\u00f3w; ani ich cz\u0142onkom, ani korzystaj\u0105cym z ich pos\u0142ugi wiernym. W naszym stanowisku nie ma nic osobistego. Wsz\u0119dzie mo\u017cna spotka\u0107 ludzi sympatycznych oraz antypatycznych. Jest to prawd\u0105 w odniesieniu do ca\u0142ego rodzaju ludzkiego, a wi\u0119c, w pewnym sensie, odnosi si\u0119 tak\u017ce do nas. Pragn\u0119 to podkre\u015bli\u0107 ju\u017c na pocz\u0105tku, bowiem pozwoli mi to na wi\u0119ksz\u0105 swobod\u0119 w prezentacji naszego stanowiska.<\/p>\r\n

Problem nie polega na tym, \u017ce Bractwo \u015bw. Piusa X mog\u0142oby \u201eprzypu\u015bci\u0107 atak na instytuty Ecclesia Dei\u201d. Obecnie to sam papie\u017c Franciszek sprawia wra\u017cenie, \u017ce ma serdecznie do\u015b\u0107 wsp\u00f3lnot Ecclesia Dei, czy wr\u0119cz wszystkich ksi\u0119\u017cy przywi\u0105zanych do Mszy trydenckiej. Jest to wi\u0119c dobra okazja, aby przypomnie\u0107 genez\u0119 tego motu proprio<\/em>. Jego tekst, og\u0142oszony 2 lipca 1988 r.[1]<\/sup>, zawiera pot\u0119pienie Bractwa \u015bw. Piusa X i abp. Lefebvre\u2019a, a tak\u017ce odnosi si\u0119 do [przysz\u0142ych] instytut\u00f3w Ecclesia Dei.<\/p>\r\n

Chocia\u017c jest on dobrze znany, to warto przytoczy\u0107 kilka ust\u0119p\u00f3w, aby m\u00f3c skomentowa\u0107 je w \u015bwietle ostatnich wydarze\u0144.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Motu proprio<\/em> Ecclesia Dei adflicta<\/em><\/h4>\r\n

Po pierwsze, znajdujemy w nim teologiczny argument uzasadniaj\u0105cy pot\u0119pienie abp. Lefebvre\u2019a oraz Bractwa:<\/p>\r\n

\r\n

Korzenie tego schizmatyckiego aktu mo\u017cna dostrzec w niepe\u0142nym i wewn\u0119trznie sprzecznym rozumieniu Tradycji. Niepe\u0142nym, bowiem niedostatecznie uwzgl\u0119dniaj\u0105cym \u017cywy charakter Tradycji, \u201ekt\u00f3ra \u2013 jak z ca\u0142\u0105 jasno\u015bci\u0105 uczy Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II \u2013 wywodz\u0105c si\u0119 od Aposto\u0142\u00f3w, czyni w Ko\u015bciele post\u0119py pod opiek\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego. Zrozumienie przekazanych rzeczy i s\u0142\u00f3w wzrasta bowiem dzi\u0119ki kontemplacji oraz dociekaniu wiernych, kt\u00f3rzy je rozwa\u017caj\u0105 w swoim sercu, dzi\u0119ki g\u0142\u0119bokiemu, do\u015bwiadczalnemu pojmowaniu spraw duchowych oraz dzi\u0119ki nauczaniu tych, kt\u00f3rzy wraz z sukcesj\u0105 biskupi\u0105 otrzymali pewny charyzmat prawdy\u201d. Przede wszystkim jednak wewn\u0119trznie sprzeczne jest takie rozumienie Tradycji, kt\u00f3re przeciwstawia j\u0105 powszechnemu Magisterium Ko\u015bcio\u0142a przys\u0142uguj\u0105cemu Biskupowi Rzymu i Kolegium Biskup\u00f3w. Nie mo\u017cna pozosta\u0107 wiernym Tradycji, zrywaj\u0105c wi\u0119\u017a ko\u015bcieln\u0105 z tym, kt\u00f3remu, w osobie aposto\u0142a Piotra, sam Chrystus powierzy\u0142 w swoim Ko\u015bciele pos\u0142ug\u0119 jedno\u015bci.<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Widzimy tu, na czym polega istota problemu.<\/p>\r\n

Akt abp. Lefebvre\u2019a z 1988 r. \u2013 podobnie jak ca\u0142a historia Bractwa \u015bw. Piusa X \u2013 jest aktem wierno\u015bci Ko\u015bcio\u0142owi katolickiemu. Jest to akt wierno\u015bci papie\u017cowi, hierarchii katolickiej oraz duszom. I to niezale\u017cnie od tego, co mog\u0105 na ten temat my\u015ble\u0107 lub m\u00f3wi\u0107 w\u0142adze rzymskie.<\/p>\r\n

Z drugiej strony, jakie s\u0105 konsekwencje przyj\u0119cia koncepcji \u201e\u017cywej Tradycji\u201d? W 1988 r. trudno by\u0142o je przewidzie\u0107, jednak dzi\u015b mamy Amoris laetitia<\/em>, kult Ziemi, Pachamam\u0119\u2026 S\u0105 te\u017c inne konsekwencje, kt\u00f3rych jeszcze nie znamy, poniewa\u017c przy tej dynamicznej i ewolucyjnej koncepcji Tradycji mo\u017cna doj\u015b\u0107 praktycznie do wszystkiego. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce ci ludzie znajduj\u0105 si\u0119 w innym wymiarze. S\u0105 odci\u0119ci od Tradycji, Tradycji zakorzenionej w aposto\u0142ach oraz w Objawieniu, i kt\u00f3ra sama jest \u017ar\u00f3d\u0142em Objawienia.<\/p>\r\n

Nieco dalej, w tym samym tek\u015bcie, napotykamy d\u0142o\u0144 wyci\u0105gan\u0105 przez Jana Paw\u0142a II do tych, kt\u00f3rzy mieli sta\u0107 si\u0119 cz\u0142onkami instytut\u00f3w Ecclesia Dei:<\/p>\r\n

\r\n

W zaistnia\u0142ej sytuacji pragn\u0119 przede wszystkim zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 z uroczystym, pe\u0142nym przej\u0119cia, ojcowskim apelem do tych, kt\u00f3rzy dot\u0105d byli w rozmaity spos\u00f3b zwi\u0105zani z ruchem arcybiskupa Lefebvre\u2019a, a\u017ceby spe\u0142nili powa\u017cn\u0105 powinno\u015b\u0107 pozostania w jedno\u015bci z Zast\u0119pc\u0105 Chrystusa w zjednoczeniu z Ko\u015bcio\u0142em katolickim i by w \u017caden spos\u00f3b nie wspierali ju\u017c tego ruchu. Wszystkim winno by\u0107 wiadome, \u017ce formalna przynale\u017cno\u015b\u0107 do schizmy jest powa\u017cn\u0105 obraz\u0105 Boga i poci\u0105ga za sob\u0105 ekskomunik\u0119 ustalon\u0105 przez prawo Ko\u015bcio\u0142a.<\/em><\/p>\r\n

Tym wszystkim katolikom, kt\u00f3rzy \u017cywi\u0105 przywi\u0105zanie do niekt\u00f3rych dawnych form liturgii i dyscypliny tradycji \u0142aci\u0144skiej, pragn\u0119 wyrazi\u0107 moj\u0105 wol\u0119 \u2013 i prosz\u0119, by podj\u0119li j\u0105 tak\u017ce biskupi oraz osoby pe\u0142ni\u0105ce w Ko\u015bciele pos\u0142ug\u0119 duszpastersk\u0105 \u2013 u\u0142atwienia im komunii ko\u015bcielnej poprzez decyzje maj\u0105ce na celu zagwarantowanie szacunku dla ich s\u0142usznych \u017cycze\u0144.<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

\u0141atwo mo\u017cecie tu zauwa\u017cy\u0107, na czym polega problem. Podstaw\u0105 jedno\u015bci jest wiara; jedno\u015bci nie da si\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107 za pomoc\u0105 indultu czy przywileju, kt\u00f3rego cel mo\u017ce by\u0107 odmienny dla obdarowuj\u0105cego i obdarowywanego. Dla kap\u0142an\u00f3w i wiernych, kt\u00f3rzy pragn\u0119li zachowa\u0107 Msz\u0119 trydenck\u0105, by\u0142 to \u015brodek pozwalaj\u0105cy im w jaki\u015b spos\u00f3b trzyma\u0107 si\u0119 Tradycji Ko\u015bcio\u0142a. Jednak\u017ce w\u0142adze rzymskie (kt\u00f3re obecnie otwarcie to przyznaj\u0105) uwa\u017ca\u0142y go za narz\u0119dzie maj\u0105ce ich doprowadzi\u0107, stopniowo lecz pewnie, do \u201eKo\u015bcio\u0142a soborowego\u201d i do zaakceptowania jego nowej perspektywy. Wszystko to zosta\u0142o ustalone i obiecane w ramach protoko\u0142u podpisanego 5 maja 1988 r. [2]<\/sup> przez kard. Ratzingera i abp. Lefebvre\u2019a. Sp\u00f3jrzmy wi\u0119c, jak wielk\u0105 m\u0105dro\u015bci\u0105 wykaza\u0142 si\u0119 Arcybiskup.<\/p>\r\n

Abp Lefebvre podpisa\u0142 ten protok\u00f3\u0142 i \u2013 je\u015bli mo\u017cna tak powiedzie\u0107 \u2013 trzyma\u0142 si\u0119 go przez kilka godzin. Sp\u0119dziwszy jednak w samotno\u015bci noc na modlitwie, zrozumia\u0142, czego oczekuje ode\u0144 B\u00f3g. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry mia\u0142 podj\u0105\u0107 historyczn\u0105 decyzj\u0119 \u2013 tak wa\u017cn\u0105 dla Ko\u015bcio\u0142a i dla dusz \u2013 po kilku godzinach sp\u0119dzonych w samotno\u015bci na modlitwie zrozumia\u0142 to, co cz\u0142onkowie instytut\u00f3w Ecclesia Dei mog\u0105 zrozumie\u0107 [teraz,] po ponad trzydziestu latach.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\u201eDo\u015bwiadczenie Benedykta XVI\u201d<\/h4>\r\n

Wa\u017cna jest tu przede wszystkim jedna kwestia; tak wi\u0119c \u2013 cho\u0107 by\u0142a ju\u017c dzi\u015b o tym mowa \u2013 chcia\u0142bym powr\u00f3ci\u0107 do tego, co nazwa\u0142em, nieco upraszczaj\u0105c, \u201edo\u015bwiadczeniem Benedykta XVI\u201d \u2013 do Summorum Pontificum<\/em>[3]<\/sup>, kt\u00f3re musi by\u0107 rozumiane w \u015bwietle \u201ehermeneutyki ci\u0105g\u0142o\u015bci\u201d, naczelnej idei pontyfikatu Benedykta XVI[4]<\/sup>.<\/p>\r\n

Wraz z og\u0142oszeniem tego motu proprio <\/em>Msza trydencka uzyska\u0142a znacznie szersze prawa. Pozwoli\u0142o to pewnej liczbie kap\u0142an\u00f3w odkry\u0107 j\u0105 na nowo, a dzi\u0119ki jej odprawianiu \u2013 co trzeba uzna\u0107 \u2013 wielu ksi\u0119\u017cy zacz\u0119\u0142o kwestionowa\u0107 swoje [dotychczasowe] kap\u0142a\u0144stwo, sob\u00f3r oraz now\u0105 Msz\u0119. I to w\u0142a\u015bnie tego przestraszy\u0142 si\u0119 Watykan. Jednak\u017ce perspektywa Summorum Pontificum<\/em>, kt\u00f3re pozosta\u0142o wadliwe, by\u0142a oparta na b\u0142\u0119dzie: dw\u00f3ch formach tego samego rytu Mszy, a przede wszystkim na iluzji, \u017ce da si\u0119 w jaki\u015b spos\u00f3b opanowa\u0107 obecny kryzys, nie dyskutuj\u0105c o jego przyczynach. Na tym w\u0142a\u015bnie polega\u0142 b\u0142\u0105d Benedykta XVI, takie by\u0142o \u017ar\u00f3d\u0142o nieskuteczno\u015bci jego motu proprio<\/em> \u2013 to po prostu nie mog\u0142o przynie\u015b\u0107 po\u017c\u0105danych skutk\u00f3w. Mog\u0142o funkcjonowa\u0107 jako rozwi\u0105zanie tymczasowe, jednak pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej musia\u0142o sko\u0144czy\u0107 si\u0119 tak, jak si\u0119 sko\u0144czy\u0142o.<\/p>\r\n

Nie da si\u0119 naprawi\u0107 b\u0142\u0119d\u00f3w bez przyznania, \u017ce s\u0105 one b\u0142\u0119dami oraz bez ich odrzucenia. Ma to absolutnie zasadnicze znaczenie. Hermeneutyka ci\u0105g\u0142o\u015bci usi\u0142owa\u0142a \u201eprzezwyci\u0119\u017cy\u0107\u201d te problemy, czy te\u017c raczej je obej\u015b\u0107. Ko\u015bci\u00f3\u0142 otrzyma\u0142 tu cenn\u0105 lekcj\u0119 na przysz\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\r\n

Jak cz\u0119sto zadawali\u015bmy sobie pytanie: kiedy nauczanie soboru zostanie skorygowane? Czy b\u0119dzie musia\u0142o zosta\u0107 odrzucone? Czy mo\u017ce zosta\u0107 po prostu zapomniane? Czy to, co by\u0142o w nim dobrego, zostanie zachowane? Ostatecznie jego dokumenty nie zawieraj\u0105 wy\u0142\u0105cznie b\u0142\u0119d\u00f3w\u2026 Obecnie jednak musimy by\u0107 realistami. To prawda, \u017ce dokumenty soboru nie zawieraj\u0105 samych b\u0142\u0119d\u00f3w \u2013 by\u0142oby to metafizycznie niemo\u017cliwe. B\u0142\u0105d jest zawsze zmieszany z prawd\u0105. B\u0105d\u017amy jednak uczciwi i patrzmy realistycznie. Tym, co stanowi\u0142o istot\u0119 soboru, jego rdze\u0144 \u2013 [co konstytuowa\u0142o] prawdziwy II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski \u2013 by\u0142a nowa Msza, ekumenizm, godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka i wolno\u015b\u0107 religijna. To by\u0142y te zasadnicze elementy, te b\u0142\u0119dy, kt\u00f3re zmieni\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142. To one stanowi\u0105 zasadnicz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 prawdziwego soboru, kt\u00f3ry zmieni\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki!<\/p>\r\n

Wszystko inne w dokumentach Vaticanum II<\/em> \u2013 nieco to upraszczam \u2013 wszystkie cytaty z ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a oraz dokument\u00f3w poprzednich sobor\u00f3w stanowi\u0105 jedynie obrze\u017ce g\u0142\u00f3wnych element\u00f3w, niczym rama wok\u00f3\u0142 obrazu. Raz jeszcze powtarzam \u2013 musimy by\u0107 uczciwi. Ten prawdziwy II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski musi zosta\u0107 odrzucony. Je\u015bli to nie nast\u0105pi, odrodzenie Ko\u015bcio\u0142a katolickiego nie b\u0119dzie mo\u017cliwe. Mieli\u015bmy eksperyment Benedykta XVI i nie zda\u0142 on egzaminu: stawianie prawdy obok b\u0142\u0119du, stawianie obok siebie dw\u00f3ch Mszy tak, \u017ceby jedna mog\u0142a \u201ezainspirowa\u0107\u201d drug\u0105, \u201ereforma reformy poprzez ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107\u201d\u2026 to absolutna iluzja.<\/p>\r\n

Wszystko to wiemy. Znamy te zasady teoretycznie i spekulatywnie. Obecnie mamy jednak konkretny dow\u00f3d, kt\u00f3ry w przysz\u0142o\u015bci mo\u017ce okaza\u0107 si\u0119 niezwykle u\u017cyteczny.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

B\u0142\u0105d i prawda nie mog\u0105 wsp\u00f3\u0142istnie\u0107<\/h4>\r\n

Komisja papieska, kt\u00f3ra by\u0142a odpowiedzialna za nadz\u00f3r nad instytutami Ecclesia Dei, zosta\u0142a zniesiona dok\u0142adnie trzy lata temu, w styczniu 2019 r. Oto fragment og\u0142aszaj\u0105cego t\u0119 decyzj\u0119 listu papieskiego:<\/p>\r\n

\r\n

Uwa\u017caj\u0105c, \u017ce zmieni\u0142y si\u0119 dzi\u015b warunki, kt\u00f3re spowodowa\u0142y, \u017ce \u015bw. Papie\u017c Jan Pawe\u0142 II powo\u0142a\u0142 Papiesk\u0105 Komisj\u0119 Ecclesia Dei, zauwa\u017caj\u0105c, \u017ce instytuty i wsp\u00f3lnoty religijne, kt\u00f3re na sta\u0142e celebruj\u0105 w nadzwyczajnej formie, dzi\u015b osi\u0105gn\u0119\u0142y pewn\u0105 w\u0142asn\u0105 stabilno\u015b\u0107 [\u2026].<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Innymi s\u0142owy, instytuty Ecclesia Dei zosta\u0142y w wystarczaj\u0105cy spos\u00f3b zintegrowane z Ko\u015bcio\u0142em soborowym, a wi\u0119c komisja odpowiedzialna za opiek\u0119 nad nimi mog\u0142a zosta\u0107 zlikwidowana.<\/p>\r\n

Obecnie cz\u0119sto bywa cytowany abp Artur Roche[5]<\/sup>, prefekt Kongregacji Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w, bowiem nigdy wcze\u015bniej \u017caden oficjalny przedstawiciel najwy\u017cszych w\u0142adz Ko\u015bcio\u0142a nie wypowiada\u0142 si\u0119 w spos\u00f3b r\u00f3wnie szczery i otwarty. W swej odpowiedzi kard. Wincentemu Nicholsowi[6]<\/sup>, arcybiskupowi Westminsteru (Anglia), abp Roche napisa\u0142[7]<\/sup>:<\/p>\r\n

\r\n

B\u0142\u0119dna interpretacja i zach\u0119canie do pos\u0142ugiwania si\u0119 tymi [tradycyjnymi] tekstami [liturgicznymi], w nast\u0119pstwie ograniczonych koncesji udzielonych przez poprzednich papie\u017cy, by\u0142y wykorzystywane do propagowania liturgii sprzecznej z reform\u0105 soborow\u0105 (i kt\u00f3ra zosta\u0142a de facto zniesiona przez papie\u017ca Paw\u0142a VI) oraz eklezjologii nie b\u0119d\u0105cej cz\u0119\u015bci\u0105 Magisterium Ko\u015bcio\u0142a. [\u2026] Jest oczywiste, \u017ce zasadniczym komentarzem dotycz\u0105cym nowego prawa w kwestii udzielania zgody na pos\u0142ugiwanie si\u0119 uprzednimi tekstami liturgicznymi, na drodze wyj\u0105tkowych koncesji, a nie dla ich propagowania, stanowi list papie\u017ca Franciszka do biskup\u00f3w. Jest r\u00f3wnie\u017c jasne, \u017ce te wyj\u0105tkowe koncesje by\u0107 powinny udzielane jedynie tym, kt\u00f3rzy akceptuj\u0105 wa\u017cno\u015b\u0107 i prawomocno\u015b\u0107 reformy liturgicznej II Soboru Watyka\u0144skiego oraz Magisterium papieskie. Ca\u0142a tre\u015b\u0107 nowego prawa jest ukierunkowana na powr\u00f3t i utrwalenie liturgii zgodnej z wol\u0105 II Soboru Watyka\u0144skiego.<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

My\u015bl\u0119, \u017ce te s\u0142owa s\u0105 wystarczaj\u0105co jasne!<\/p>\r\n

Cofnijmy si\u0119 nieco w czasie\u2026 Pami\u0119tam, jak w 2016 r. biskup wyznaczony przez Rzym do prowadzenia negocjacji z Bractwem \u015bw. Piusa X[8]<\/sup> powiedzia\u0142: \u201eNie widz\u0119 powodu, dla kt\u00f3rego mieliby\u015bmy wam narzuca\u0107 sob\u00f3r. Ostatecznie nie pytamy wiernych, kt\u00f3rzy ucz\u0119szczaj\u0105 na Msze w ko\u015bcio\u0142ach parafialnych, czy akceptuj\u0105 nauczanie soboru. Dlaczego wi\u0119c mieliby\u015bmy wymaga\u0107 tego od was?\u201d. Jednak\u017ce obecnie abp Roche m\u00f3wi co\u015b dok\u0142adnie przeciwnego. Podczas negocjacji faktycznie mo\u017cna us\u0142ysze\u0107 rzeczy, kt\u00f3re nie pokrywaj\u0105 si\u0119 dok\u0142adnie z rzeczywisto\u015bci\u0105, jak r\u00f3wnie\u017c obietnice, kt\u00f3re nie mog\u0105 zosta\u0107 dotrzymane.<\/p>\r\n

W jaki wi\u0119c spos\u00f3b mo\u017cna zrekapitulowa\u0107 wszystko, co zosta\u0142o tu dzi\u015b powiedziane? Jaka jest zasadnicza my\u015bl Traditionis custodes<\/em>? Mo\u017cna j\u0105 stre\u015bci\u0107 w nast\u0119puj\u0105cej zasadzie: Msza trydencka nie mo\u017ce by\u0107 odprawiana jako wyraz [kultu] prawdziwego Ko\u015bcio\u0142a katolickiego ani prawdziwej wiary katolickiej. Mo\u017cemy nawet doda\u0107: na jej celebracj\u0119 mo\u017cna zezwoli\u0107 jedynie pod warunkiem, \u017ce nie b\u0119dzie ona odprawiana z racji tego, czym w istocie jest. Na tym w\u0142a\u015bnie polega paradoks \u2013 istota ca\u0142ego problemu.<\/p>\r\n

Co do instytut\u00f3w Ecclesia Dei, to znalaz\u0142y si\u0119 one w tej samej sytuacji, z jak\u0105 mieli\u015bmy do czynienia w 1988 r. i obecnie stoj\u0105 przed konieczno\u015bci\u0105 dokonania jak najszybszego wyboru pomi\u0119dzy dwiema opcjami: mog\u0105 albo zachowa\u0107 pe\u0142n\u0105 swobod\u0119 w wyznawaniu wiary w spos\u00f3b integralny, podejmuj\u0105c stosowne decyzje i pozostawiaj\u0105c Opatrzno\u015bci zaj\u0119cie si\u0119 konsekwencjami (by\u0142 to wyb\u00f3r dokonany przez Bractwo \u015bw. Piusa X i abp. Lefebvre\u2019a), albo uzale\u017cni\u0107 mo\u017cliwo\u015b\u0107 celebracji [Mszy trydenckiej] od woli w\u0142adzy, kt\u00f3ra zmierza w kierunku wr\u0119cz przeciwnym \u2013 i kt\u00f3ra, co wi\u0119cej, przyznaje to publicznie.<\/p>\r\n

Jednak\u017ce druga z tych opcji jest w istocie \u015blep\u0105 uliczk\u0105. Nie spos\u00f3b post\u0119powa\u0107 naprz\u00f3d bez jedno\u015bci woli. Nie mo\u017cna wi\u0105za\u0107 ze sob\u0105 dw\u00f3ch byt\u00f3w, kt\u00f3rych wole zmierzaj\u0105 w przeciwnych kierunkach \u2013 bowiem w takim przypadku pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej wyst\u0105pi sytuacja kryzysowa, z jak\u0105 mamy obecnie do czynienia. Daje si\u0119 przywilej, daje si\u0119 indult, stwarza si\u0119 szczeg\u00f3ln\u0105, niestabiln\u0105 sytuacj\u0119, a nast\u0119pnie czeka przez ca\u0142e jedno pokolenie \u2013 jak na przyk\u0142ad przez te ostatnie 30 lat. Jednak\u017ce cel udzielenia koncesji mo\u017ce by\u0107 ca\u0142kowicie odmienny dla tych, kt\u00f3rzy j\u0105 otrzymuj\u0105, oraz dla tych, kt\u00f3rzy jej udzielaj\u0105. Nie spos\u00f3b pragn\u0105\u0107 r\u00f3wnocze\u015bnie autentycznego dobra dusz, dzi\u0119ki przekazywaniu im skarb\u00f3w Tradycji, oraz budowania oderwanego od Tradycji nowego Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Historia jest najlepsz\u0105 nauczycielk\u0105<\/h4>\r\n

Historia jest nauczycielk\u0105 \u017cycia oraz roztropno\u015bci, a instytuty Ecclesia Dei stoj\u0105 dzi\u015b wobec konieczno\u015bci dokonania wyboru. Maj\u0105 jednak pewien atut. Maj\u0105 wynikaj\u0105c\u0105 z do\u015bwiadczenia wiedz\u0119, kt\u00f3rej nie posiada\u0142 abp Lefebvre. P\u00f3\u0142 wieku p\u00f3\u017aniej ludzie dobrej woli posiadaj\u0105 dodatkowe informacje pozwalaj\u0105ce im oceni\u0107, co dzieje si\u0119 w Ko\u015bciele. Dzi\u015b mog\u0105 oszacowa\u0107 nawet d\u0142ugofalowe konsekwencje narzucanych zasad.<\/p>\r\n

Nie spos\u00f3b nie powiedzie\u0107 tu paru s\u0142\u00f3w na temat wyboru i decyzji podj\u0119tej przez abp. Lefebvre\u2019a ponad 50 lat temu. Rok 1988 by\u0142 punktem zwrotnym w historii Bractwa \u015bw. Piusa X.<\/p>\r\n

Nie da si\u0119 wyt\u0142umaczy\u0107 czysto po ludzku \u2013 samym tylko do\u015bwiadczeniem, m\u0105dro\u015bci\u0105 \u017cyciow\u0105, kultur\u0105 czy znajomo\u015bci\u0105 ludzi \u2013 ca\u0142ej m\u0105dro\u015bci decyzji podj\u0119tej przez arcybiskupa w 1988 r. Te czynniki s\u0105 niewystarczaj\u0105ce. Owa podatno\u015b\u0107 na natchnienia Ducha \u015awi\u0119tego, umiej\u0119tno\u015b\u0107 widzenia w spos\u00f3b ca\u0142kowicie jasny w sytuacji, kiedy mo\u017cna by\u0142o bra\u0107 pod uwag\u0119 r\u00f3\u017cne interpretacje fakt\u00f3w, s\u0105 nieomylnymi znakami \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\r\n

Mie\u0107 odwag\u0119 podj\u0105\u0107 tak\u0105 decyzj\u0119, kt\u00f3ra na trwa\u0142e mia\u0142a zdecydowa\u0107 o losie Bractwa, jego samego, a w pewien spos\u00f3b tak\u017ce ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a katolickiego oraz o miejscu Tradycji; podj\u0105\u0107 samodzielnie, po modlitwie do wszechmocnego Boga, decyzj\u0119, kt\u00f3rej znaczenie, s\u0142uszno\u015b\u0107 i dalekowzroczno\u015b\u0107 zostan\u0105 potwierdzone ponad 30 lat p\u00f3\u017aniej! Wszystko to nie mo\u017ce zosta\u0107 wyja\u015bnione bez brania pod uwag\u0119 daru Ducha \u015awi\u0119tego, daru rady, przyjmowanego przez dusz\u0119, o ile jest ona \u015bwi\u0119ta i czysta. To w\u0142a\u015bnie historia, nauczycielka \u017cycia, daje nam odpowied\u017a.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Buduj\u0105c na prawach wiary<\/h4>\r\n

Wr\u00f3\u0107my jednak do instytut\u00f3w Ecclesia Dei. Po okresie jednego pokolenia i \u2013 jak powiedzieli\u015bmy \u2013 posiadaj\u0105c obecnie a\u017c nadto wiedzy, stoj\u0105 one obecnie wobec konieczno\u015bci wyboru, kt\u00f3ry nie jest bynajmniej wyborem mi\u0119dzy Summorum Pontificum<\/em> a Traditionis custodes<\/em>. Z pewno\u015bci\u0105 nie! Musimy uwolni\u0107 si\u0119 od tej fa\u0142szywej alternatywy. Jak widzieli\u015bmy, obecnie potwierdza si\u0119 zasadnicza ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 pomi\u0119dzy tymi dwoma r\u00f3\u017cnymi rozwi\u0105zaniami.<\/p>\r\n

Cho\u0107 materialnie mog\u0105 si\u0119 one od siebie bardzo r\u00f3\u017cni\u0107, to jednak s\u0105 oparte na wsp\u00f3lnym za\u0142o\u017ceniu. Obecnie nie chodzi o wyb\u00f3r pomi\u0119dzy Summorum Pontificum<\/em> a Traditionis custodes<\/em>, pomi\u0119dzy indultem \u201eA\u201d a indultem \u201eB\u201d czy te\u017c przywilejem \u201eC\u201d \u2013 musimy odrzuci\u0107 tak\u0105 perspektyw\u0119.<\/p>\r\n

Chodzi o wyb\u00f3r pomi\u0119dzy deklaracj\u0105 z 1974 r.[9]<\/sup> \u2013 deklaracj\u0105 o przynale\u017cno\u015bci i bezwarunkowej wierno\u015bci wiecznemu Rzymowi \u2013 a koncesj\u0105 w postaci konkretnego indultu, ze znanymi ju\u017c konsekwencjami. Wybieraj\u0105c t\u0119 drug\u0105 opcj\u0119 instytuty Ecclesia Dei znalaz\u0142yby si\u0119 de facto<\/em> w \u015blepym zau\u0142ku. Nie wolno nam tu polega\u0107 na prawach nabytych, ale jedynie na prawach wiary.<\/p>\r\n

Dlaczego? Poniewa\u017c wasze zgromadzenie mo\u017ce posiada\u0107 szczeg\u00f3lne prawo, przywilej[10]<\/sup>czy \u201echaryzmat\u201d, Rzym mo\u017ce jednak zmieni\u0107 wasz\u0105 konstytucj\u0119, a nawet rozwi\u0105za\u0107 samo zgromadzenie! Rozwi\u0105za\u0142 Towarzystwo Jezusowe, rozwi\u0105za\u0142 Bractwo \u015bw. Piusa X[11]<\/sup>, mo\u017ce rozwi\u0105za\u0107 bez problemu ka\u017cde inne zgromadzenie czy instytut \u2013 z kurtuazji nie wymieni\u0119 tu \u017cadnego z nazwy. Rzym mo\u017ce to uczyni\u0107. I je\u015bli kto\u015b walczy\u0142 przez ca\u0142e dekady \u2013 opieraj\u0105c si\u0119 g\u0142\u00f3wnie na specjalnych przywilejach nadanych konkretnym zgromadzeniom \u2013 mo\u017ce zosta\u0107 pozbawiony tego wszystkiego.<\/p>\r\n

Co za\u015b jest wieczne i czyni nasz\u0105 walk\u0119 zwyci\u0119sk\u0105? Wiara. Verbum Domini manet in \u00e6ternum<\/em> (1 Piotr 1, 25).<\/p>\r\n

To w\u0142a\u015bnie wiara \u2013 a nie przywilej \u2013 jest koniecznym fundamentem w obecnej walce, w naszej walce o Tradycj\u0119.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Instrumentalne wykorzystywanie Mszy \u015bw. Piusa V<\/h4>\r\n

Na uwag\u0119 zas\u0142uguje r\u00f3wnie\u017c inny aspekt Traditionis custodes<\/em>. Jest nim zarzut, \u017ce tradycyjny msza\u0142 jest wykorzystywany w spos\u00f3b instrumentalny: \u201ePos\u0142ugujecie si\u0119 tym msza\u0142em jak sztandarem innego Ko\u015bcio\u0142a, innej religii; religii, kt\u00f3r\u0105 nazywacie prawdziw\u0105\u201d. Taki w\u0142a\u015bnie zarzut wysuwa papie\u017c Franciszek. Kto jednak w rzeczywisto\u015bci pos\u0142uguje si\u0119 tym msza\u0142em w spos\u00f3b instrumentalny?<\/p>\r\n

Jak widzieli\u015bmy dzi\u015b rano, Msza trydencka sama w sobie, ze swej natury, wyra\u017ca odmienn\u0105 koncepcj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, odmienn\u0105 koncepcj\u0119 \u017cycia duchowego i odmienn\u0105 koncepcj\u0119 kap\u0142a\u0144stwa. Jest to nieuniknione. I w\u0142a\u015bnie z tego powodu musia\u0142a zosta\u0107 zast\u0105piona inn\u0105 Msz\u0105, kt\u00f3ra odpowiada\u0142aby nowej koncepcji Ko\u015bcio\u0142a, \u017cycia duchowego i kap\u0142a\u0144stwa. Pos\u0142ugiwanie si\u0119 tradycyjnym msza\u0142em nie by\u0142o wi\u0119c instrumentalne \u2013 by\u0142o naturalnym korzystaniem z niego w trakcie Mszy, podsycaj\u0105cym katolick\u0105 ide\u0119 \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego.<\/p>\r\n

Z drugiej strony mamy do czynienia z instrumentalnym wykorzystywaniem Msza\u0142u \u015bw. Piusa V przez w\u0142adze rzymskie. Pos\u0142ugiwa\u0142y si\u0119 nim one dla swych w\u0142asnych cel\u00f3w, aby nak\u0142oni\u0107 konserwatywnych katolik\u00f3w do akceptacji Ko\u015bcio\u0142a soborowego. Nie mo\u017cna jednak igra\u0107 z msza\u0142em. Nie mo\u017cna igra\u0107 z sakramentami. Nie mo\u017cna m\u00f3wi\u0107: \u201eTak, dali\u015bmy wam ten msza\u0142 na 30 czy 40 lat, \u017ceby\u015bcie mogli stopniowo przyj\u0105\u0107 koncepcje dominuj\u0105ce obecnie w Ko\u015bciele\u2026 Teraz jednak okres przej\u015bciowy dobieg\u0142 ko\u0144ca\u201d.<\/p>\r\n

Po prostu nie mo\u017cna pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 Msz\u0105 w taki spos\u00f3b. Mia\u0142em zamiar powiedzie\u0107, \u017ce przypomina to kuracj\u0119 homeopatyczn\u0105, w\u0142a\u015bciwiej by\u0142oby jednak m\u00f3wi\u0107 o homeopatycznym oszustwie. Idea homeopatii polega na leczeniu choroby za pomoc\u0105 elementu b\u0119d\u0105cego jej przyczyn\u0105, aby pobudzi\u0107 system immunologiczny do stopniowej reakcji na chorob\u0119. W\u0142adze rzymskie post\u0105pi\u0142y tak z Msza\u0142em \u015bw. Piusa V \u2013 i obecnie to przyznaj\u0105; to jednak jest nie do przyj\u0119cia. Nie mo\u017cna u\u017cywa\u0107 msza\u0142u, kt\u00f3ry jest postrzegany jako problem, do uzdrowienia problemu z wiernymi. Jest to wykorzystanie czysto instrumentalne, a wi\u0119c niedopuszczalne.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Istnieje tylko jedno odkupienie<\/h4>\r\n

Przejd\u017amy zatem do konkluzji. W jaki spos\u00f3b mo\u017cemy przekazywa\u0107 Tradycj\u0119? Jak mo\u017cemy j\u0105 podtrzymywa\u0107? Jaka jest rola Bractwa \u015bw. Piusa X?<\/p>\r\n

M\u00f3wi\u0105c po ludzku, nie jeste\u015bmy lepsi od innych, nie zas\u0142ugujemy na wi\u0119cej ni\u017c inni. Jednak nasza si\u0142a, nie wynikaj\u0105ca z osobistych przymiot\u00f3w, ma swoje \u017ar\u00f3d\u0142o gdzie indziej. Nasza si\u0142a tkwi w tym, z czego nie mo\u017cemy zrezygnowa\u0107. Nasza si\u0142a tkwi w naszej wierze i w Tradycji. Nasza si\u0142a tkwi we Mszy, stanowi\u0105cej sztandar wiary i Tradycji.<\/p>\r\n

W swoim motu proprio<\/em> papie\u017c Franciszek stwierdza co\u015b, co jest bardzo prawdziwe \u2013 je\u015bli mo\u017cemy zignorowa\u0107 pewne inne aspekty jego s\u0142\u00f3w. Jest prawd\u0105, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki ma tylko jedn\u0105 Msz\u0119. Jest prawd\u0105, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma tylko jedn\u0105 form\u0119 kultu. Jednak t\u0105 jedyn\u0105 form\u0105 kultu nie jest nowa Msza! Na tym w\u0142a\u015bnie polega ca\u0142y problem.<\/p>\r\n

T\u0105 jedyn\u0105 form\u0105 kultu jest Msza wszech czas\u00f3w. A dlaczego? Poniewa\u017c jest tylko jedno odkupienie.<\/p>\r\n

W Starym Testamencie mo\u017cna zobaczy\u0107, w jaki spos\u00f3b wszystko zmierza do krzy\u017ca i Kalwarii. Najrozmaitsze ofiary sk\u0142adane przez \u017byd\u00f3w, w taki czy inny spos\u00f3b, prefiguruj\u0105 ofiar\u0119 krzy\u017ca, kt\u00f3ra w swej wyj\u0105tkowej doskona\u0142o\u015bci zawiera je wszystkie. Ca\u0142e \u017cycie naszego Zbawiciela zmierza\u0142o ku krzy\u017cowi oraz m\u0119ce. W\u0142a\u015bnie z tego powodu posiada\u0142o tak nadzwyczajn\u0105 jedno\u015b\u0107. Je\u015bli wolno mi tak to uj\u0105\u0107, ca\u0142e \u017cycie naszego Pana Jezusa Chrystusa by\u0142o skupione na jednej idei: doj\u015b\u0107 do krzy\u017ca. I ta ofiara krzy\u017ca jest tak doskona\u0142a, \u017ce Chrystus sk\u0142ada j\u0105 tylko raz.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a, podobnie jak \u017cycie ka\u017cdej duszy, stanowi jedynie przed\u0142u\u017cenie tej centralnej idei, kt\u00f3ra jednoczy wszystko. \u017bycie Ko\u015bcio\u0142a i \u017cycie odkupionych dusz czerpie sw\u0105 jedno\u015b\u0107 z samej jedno\u015bci krzy\u017ca i odkupienia. Jest tylko jeden Chrystus i jeden krzy\u017c, przez kt\u00f3ry mo\u017cemy wielbi\u0107 wszechmocnego Boga i by\u0107 u\u015bwi\u0119ceni. I z tego powodu t\u0119 sam\u0105 jedno\u015b\u0107 odnajdujemy we Mszy, kt\u00f3ra czyni u\u017cytek z odkupienia dla \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a i \u017cycia dusz. A poniewa\u017c jest tylko jeden, doskona\u0142y akt odkupienia, jest te\u017c jeden spos\u00f3b uwiecznienia tego odkupienia, aktualizowania go w czasie, aby spo\u017cytkowa\u0107 go dla dusz: w\u0142a\u015bnie dlatego jest tylko jedna katolicka Msza, a nie dwie. To ponawianie w czasie [ofiary] naszego odkupienia jest jedno, poniewa\u017c utrwala jedn\u0105 intencj\u0119, kt\u00f3ra p\u0142yn\u0119\u0142a z duszy naszego Pana Jezusa Chrystusa i jednoczy\u0142a ca\u0142e Jego \u017cycie.<\/p>\r\n

Czego wi\u0119c chcemy? Czego chce Bractwo \u015bw. Piusa X? Chcemy krzy\u017ca! Chcemy krzy\u017ca naszego Pana Jezusa Chrystusa! Chcemy celebrowa\u0107 ten krzy\u017c i wnika\u0107 w tajemnic\u0119 tego krzy\u017ca. Chcemy uczyni\u0107 ten krzy\u017c naszym w\u0142asnym. Nie ma dw\u00f3ch r\u00f3\u017cnych krzy\u017cy, podobnie jak mo\u017ce by\u0107 tylko jedno odkupienie i jedna Msza.<\/p>\r\n

Jaka jest alternatywa dla tego autentycznego \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego? Jest ni\u0105 bezcelowa, frustruj\u0105ca adaptacja do ludzkiej natury, kt\u00f3ra w rzeczywisto\u015bci nigdy si\u0119 nie zmienia. Innymi s\u0142owy jest ni\u0105 wsp\u00f3\u0142czesna idea, wedle kt\u00f3rej musimy dostosowywa\u0107 si\u0119 do zmieniaj\u0105cej si\u0119 natury ludzkiej, zawsze potrzebuj\u0105cej czego\u015b nowego. Idea ta jest jednak fa\u0142szywa. Dlaczego? Poniewa\u017c przyczyny grzechu pozostaj\u0105 zawsze te same i mog\u0105 by\u0107 leczone jedynie tymi samymi \u015brodkami.<\/p>\r\n

To k\u0142amstwo \u2013 poniewa\u017c jest to k\u0142amstwo \u2013 \u017ce do cz\u0142owieka wsp\u00f3\u0142czesnego nale\u017cy podchodzi\u0107 i troszczy\u0107 si\u0119 o niego w inny ni\u017c dot\u0105d spos\u00f3b, rodzi zatrute owoce. Jego konsekwencj\u0105 jest rozk\u0142ad \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a. Bez tego czerpania z odkupienia \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a traci sw\u0105 zasad\u0119 jedno\u015bci.<\/p>\r\n

W\u0142a\u015bnie w tym sensie Naj\u015bwi\u0119tsza Ofiara Mszy jest prawdziwie naszym sztandarem. A w ka\u017cdej bitwie sztandar jest ostatni\u0105 rzecz\u0105, kt\u00f3rej pozwala si\u0119 upa\u015b\u0107.<\/p>\r\n

Jest jeszcze jedna rzecz, kt\u00f3r\u0105 Bractwo musi zapewni\u0107 \u2013 i ma to znaczenie kluczowe. Chcemy tej Mszy nie tylko dla siebie samych, ale dla ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a powszechnego. Nie chcemy jedynie o\u0142tarza bocznego w Ko\u015bciele. Nie chcemy te\u017c prawa do wchodzenia z naszym sztandarem do amfiteatru, w kt\u00f3rym jest dozwolone praktycznie wszystko. Z pewno\u015bci\u0105 nie!<\/p>\r\n

Chcemy tej Mszy dla siebie i r\u00f3wnocze\u015bnie dla wszystkich. Nie w formie szczeg\u00f3lnego przywileju. Wszyscy katolicy maj\u0105 do niej niezbywalne prawo. To w\u0142a\u015bnie w taki spos\u00f3b Bractwo \u015bw. Piusa X jest \u2013 i pozostanie \u2013 aktywn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Jest tak dlatego, \u017ce jego celem jest dobro Ko\u015bcio\u0142a, a nie zagwarantowanie sobie szczeg\u00f3lnych praw. Oczywi\u015bcie opatrzno\u015b\u0107 Bo\u017ca sama wybierze czas i okoliczno\u015bci, ale je\u015bli chodzi o nas, to chcemy tej Mszy i chcemy jej teraz \u2013 bezwarunkowo i dla wszystkich. Nie przyjmuj\u0105c zbyt ludzkiej optyki, kt\u00f3ra ma sk\u0142onno\u015b\u0107 do poszukiwania przywilej\u00f3w. Bez przyst\u0119powania do negocjacji, w trakcie kt\u00f3rych udziela si\u0119 nam koncesji kawa\u0142ek po kawa\u0142ku: aby dosta\u0107 gdzie\u015b ko\u015bci\u00f3\u0142, czas na odprawianie Mszy w jakiej\u015b parafii, aby m\u00f3c u\u017cywa\u0107 manipularza czy biretu, aby m\u00f3c pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 liturgi\u0105 Wielkiego Tygodnia \u015bw. Piusa X\u2026 Absolutnie nie! Nie zamierzamy wpisywa\u0107 si\u0119 w taki scenariusz.<\/p>\r\n

M\u00f3wi\u0105c wprost, chcemy dw\u00f3ch rzeczy: wiary i Mszy. Chcemy doktryny katolickiej i Krzy\u017ca, kt\u00f3re karmi\u0105 \u017cycie duchowe i \u017cycie moralne dusz. Chcemy ich teraz, bezwarunkowo i dla wszystkich. I je\u015bli zachowamy t\u0119 perspektyw\u0119, Bractwo \u015bw. Piusa X b\u0119dzie zawsze \u2013 i to w spos\u00f3b najpe\u0142niejszy \u2013 dzie\u0142em Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, dzia\u0142aj\u0105cym w samym jego sercu i posiadaj\u0105cym tylko jeden cel: zbawienie dusz, w Ko\u015bciele i dla Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Ks. Dawid Pagliarani FSSPX<\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Przypisy:<\/strong><\/p>\r\n

1. List apostolski Jana Paw\u0142a II Ecclesia Dei adflicta<\/em> z 2 lipca 1988: \u201eUstanawia si\u0119 Komisj\u0119, kt\u00f3ra wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105c z biskupami, dykasteriami Kurii Rzymskiej oraz zainteresowanymi \u015brodowiskami, b\u0119dzie mia\u0142a za zadanie u\u0142atwi\u0107 pe\u0142n\u0105 komuni\u0119 ko\u015bcieln\u0105 kap\u0142anom, seminarzystom, wsp\u00f3lnotom zakonnym i poszczeg\u00f3lnym ich cz\u0142onkom dotychczas w r\u00f3\u017cny spos\u00f3b zwi\u0105zanych z Konfraterni\u0105 za\u0142o\u017con\u0105 przez abpa Lefebvre\u2019a, kt\u00f3rzy pragn\u0105 pozosta\u0107 w jedno\u015bci z Nast\u0119pc\u0105 \u015bw. Piotra w Ko\u015bciele katolickim, zachowuj\u0105c swoje tradycje w zakresie duchowo\u015bci i liturgii w \u015bwietle Protoko\u0142u podpisanego 5 maja tego roku przez kardyna\u0142a Ratzingera i abp. Lefebvre\u2019a\u201d (Ecclesia Dei adflicta<\/em>, par. 6a); wszystkie t\u0142umaczenia fragment\u00f3w tego dokumentu za serwisem KAI<\/a>.<\/p>\r\n

2. Pomi\u0119dzy 15 kwietnia a 5 maja 1988 r. abp Lefebvre uwa\u017ca\u0142, \u017ce wynegocjowa\u0142 korzystne porozumienie, kt\u00f3re zapewni stabilno\u015b\u0107 i ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 jego dzie\u0142u, zatem 4 maja wzi\u0105\u0142 udzia\u0142 w ko\u0144cowych rozmowach w Albano, a 5 maja, we wspomnienie \u015bw. Piusa V, podpisa\u0142 w Rzymie protok\u00f3\u0142 porozumienia. Protok\u00f3\u0142 \u00f3w stwierdza\u0142, \u017ce \u201ez powod\u00f3w praktycznych i psychologicznych korzystne wydaje si\u0119 udzielenie sakry biskupiej jednemu z cz\u0142onk\u00f3w Bractwa\u201d (par. 5.2). Data konsekracji nie zosta\u0142a jednak ustalona. Podczas podpisywania protoko\u0142u kard. Ratzinger przekaza\u0142 abp. Lefebvre\u2019owi datowany na 28 kwietnia 1988 r. list od papie\u017ca, kt\u00f3rego tre\u015b\u0107 rozczarowa\u0142a i przygn\u0119bi\u0142a za\u0142o\u017cyciela Bractwa \u015bw. Piusa X.<\/p>\r\n

Ju\u017c nast\u0119pnego dnia, w pi\u0105tek 6 maja, abp Lefebvre napisa\u0142 do kard. Ratzingera: \u201eWczoraj z rzeczywist\u0105 satysfakcj\u0105 z\u0142o\u017cy\u0142em sw\u00f3j podpis pod protoko\u0142em naszkicowanym w ci\u0105gu ostatnich dni. Jednak\u017ce Wasza Eminencja sam by\u0142 \u015bwiadkiem g\u0142\u0119bokiego zawodu, jakiego do\u015bwiadczy\u0142em po przeczytaniu listu kt\u00f3ry od Ciebie otrzyma\u0142em, a kt\u00f3ry zawiera\u0142 odpowied\u017a Ojca \u015awi\u0119tego co do konsekracji biskupich. Od\u0142o\u017cenie \u015bwi\u0119ce\u0144 biskupich na dalszy, nieokre\u015blony termin, b\u0119dzie ju\u017c czwartym z kolei odroczeniem terminu. W moich poprzednich listach data 30 czerwca zosta\u0142a jasno wskazana jako ostateczna z mo\u017cliwych. Przed\u0142o\u017cy\u0142em ju\u017c Waszej Eminencji dane dotycz\u0105ce kandydat\u00f3w. Ci\u0105g\u0142e pozostaj\u0105 dwa miesi\u0105ce na udzielenie mandatu. Bior\u0105c pod uwag\u0119 szczeg\u00f3lne okoliczno\u015bci tej propozycji, Ojciec \u015awi\u0119ty mo\u017ce z powodzeniem skr\u00f3ci\u0107 procedur\u0119 tak, aby mandat zosta\u0142 nam udzielony oko\u0142o po\u0142owy czerwca. Gdyby odpowied\u017a by\u0142a negatywna, by\u0142bym zobowi\u0105zany w sumieniu dokona\u0107 konsekracji, opieraj\u0105c si\u0119 na zgodzie na wy\u015bwi\u0119cenie jednego biskupa spo\u015br\u00f3d cz\u0142onk\u00f3w Bractwa, udzielonej w protokole przez Stolic\u0119 Apostolsk\u0105\u201d; t\u0142um. za: Aby Ko\u015bci\u00f3\u0142 trwa\u0142. Abp Lefebvre w obronie Ko\u015bcio\u0142a i papiestwa. Dokumenty z lat 1971\u20131990<\/em>, Te Deum, Warszawa 2011.<\/p>\r\n

3. List apostolski Benedykta XVI Summorum Pontificum<\/em>, 7 lipca 2007.<\/p>\r\n

4.Termin \u201ehermeneutyka ci\u0105g\u0142o\u015bci\u201d nawi\u0105zuje do s\u0142\u00f3w u\u017cytych przez Benedykta XVI w przemowie do Kurii Rzymskiej 22 grudnia 2005 r. Papie\u017c, omawiaj\u0105c mo\u017cliwe interpretacje II Soboru Watyka\u0144skiego, m\u00f3wi\u0142 w\u00f3wczas o \u201ehermeneutyce nieci\u0105g\u0142o\u015bci i zerwania\u201d, kt\u00f3rej przeciwstawi\u0142 \u201ehermeneutyk\u0119 reformy\u201d. To drugie okre\u015blenie mo\u017cna interpretowa\u0107 na dwa sposoby: albo tak, \u017ce dokumenty soborowe wprawdzie wprowadzi\u0142y pewne nowo\u015bci, ale \u017ce nale\u017cy rozumie\u0107 w \u015bwietle Tradycji (czyli \u201ereformowa\u0107\u201d w duchu przedsoborowym), albo tak, \u017ce dokumenty soborowe w og\u00f3le nie stoj\u0105 w sprzeczno\u015bci z nauczaniem sprzed soboru (co sta\u0142oby w kontrze wobec tych teolog\u00f3w, kt\u00f3rzy takie zerwanie widzieli i cieszyli si\u0119 ze\u0144; najs\u0142ynniejszym przyk\u0142adem takiej interpretacji s\u0105 s\u0142owa kard. Suenensa, \u017ce sob\u00f3r by\u0142 \u201erokiem 1789 r. w Ko\u015bciele\u201d). Katolicy zwi\u0105zani z instytutami Ecclesia Dei przyj\u0119li t\u0119 pierwsz\u0105 interpretacj\u0119 i zacz\u0119li u\u017cywa\u0107 okre\u015blenia \u201ehermeneutyka ci\u0105g\u0142o\u015bci\u201d, kt\u00f3re na ni\u0105 wskazywa\u0142o (przyp. red. WTK).<\/p>\r\n

5. Po maj\u0105cej miejsce 20 lutego 2021 r. rezygnacji kard. Roberta Saraha ze wzgl\u0119du na wiek, zwolni\u0142o si\u0119 stanowisko prefekta Kongregacji Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w. 27 maja 2021 r. papie\u017c Franciszek nowym prefektem mianowa\u0142 \u00f3wczesnego sekretarza kongregacji, abp. Artura Roche\u2019a. Abp Roche, urodzony w Anglii w 1950 r., przed otrzymaniem \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich w 1975 r. w diecezji Leeds studiowa\u0142 g\u0142\u00f3wnie w Hiszpanii. W latach 1991\u20131996 mieszka\u0142 w Rzymie, studiuj\u0105c na Uniwersytecie Gregoria\u0144skim oraz pe\u0142ni\u0105c funkcj\u0119 kierownika duchowego w Kolegium Angielskim. W 1996 r. zosta\u0142 sekretarzem generalnym Konferencji Episkopatu Anglii i Walii.<\/p>\r\n

6. W li\u015bcie datowanym na 28 lipca 2021 kard. Wincenty Nichols przedstawi\u0142 sze\u015b\u0107 pyta\u0144 dotycz\u0105cych praktycznego stosowania wytycznych zawartych w Traditionis custodes<\/em>. List ten zosta\u0142 opublikowany na portalu gloria.tv 5 listopada 2021, wraz z odpowiedzi\u0105 abp. Roche\u2019a, datowan\u0105 na 4 sierpnia. Wymiana korespondencji zosta\u0142a potwierdzona przez kard. Nicholsa (Catholic News Agency, 8 listopada 2021).<\/p>\r\n

7. Ks. Pagliarani cytuje francuskie t\u0142umaczenie tego listu, kt\u00f3re ukaza\u0142o si\u0119 na blogu Jeanne Smits 9 listopada 2021; t\u0142um. w\u0142asne.<\/p>\r\n

8. Chodzi o abp. Gwidona Pozzo, sekretarza Papieskiej Komisji Ecclesia Dei; por. Abp Pozzo o randze doktrynalnej dokument\u00f3w II Soboru Watyka\u0144skiego<\/a> (przyp. red. WTK).<\/p>\r\n

9. Deklaracja abp. Lefebvre\u2019a z 21 listopada 1974 rozpoczyna\u0142a si\u0119 s\u0142owami: \u201eCa\u0142ym sercem i ca\u0142\u0105 dusz\u0105 nale\u017cymy do Rzymu katolickiego, str\u00f3\u017ca wiary katolickiej oraz tradycji niezb\u0119dnych do jej zachowania, do wiecznego Rzymu, nauczyciela m\u0105dro\u015bci i prawdy\u201d; t\u0142um. za Aby Ko\u015bci\u00f3\u0142 trwa\u0142\u2026<\/em>, dz. cyt.<\/p>\r\n

10. \u0141ac. privata lex<\/em>, prawo prywatne.<\/p>\r\n

11. Bractwo Kap\u0142a\u0144skie \u015bw. Piusa X zosta\u0142o zatwierdzone przez bp. Charri\u00e8re\u2019a w 1970 r., na okres pr\u00f3bny 6 lat; w 1975 r. bp Mamie, kolejny ordynariusz Fryburga, wycofa\u0142 kanoniczne uznanie Bractwa, na co abp Lefebvre odpowiedzia\u0142 apelacj\u0105 do Sygnatury Apostolskiej (najwy\u017cszego s\u0105du ko\u015bcielnego). Sygnatura oddali\u0142a t\u0119 apelacj\u0119 i od tego czasu Rzym m\u00f3wi o \u201enieuregulowanym statusie kanonicznym\u201d FSSPX. Abp Lefebvre i w\u0142adze Bractwa zawsze utrzymywali, \u017ce procedowanie tej sprawy przez Sygnatur\u0119 odby\u0142o si\u0119 z pogwa\u0142ceniem Kodeksu prawa kanonicznego, przez co Bractwo nadal pozostaje dzie\u0142em Ko\u015bcio\u0142a katolickiego (przyp. red. WTK).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Niniejszy tekst stanowi zapis wyst\u0105pienia ks. Dawida Pagliaraniego FSSPX, prze\u0142o\u017conego generalnego Bractwa \u015bw. Piusa X, na zako\u0144czenie XVI Kongresu Teologicznego \u201eCourrier de Rome\u201d (15 stycznia 2022 r.), zorganizowanego w Pary\u017cu przy wsp\u00f3\u0142pracy z agencj\u0105 informacyjn\u0105 DICI.   Ks. Dawid Pagliarani FSSPX, prze\u0142o\u017cony generalny Bractwa \u015bw. Piusa X   Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce obecnie znajdujemy si\u0119 […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[13,135],"tags":[32],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/131313"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=131313"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/131313\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":131315,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/131313\/revisions\/131315"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=131313"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=131313"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=131313"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}