{"id":129897,"date":"2021-12-15T12:53:47","date_gmt":"2021-12-15T17:53:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=129897"},"modified":"2021-12-15T13:32:06","modified_gmt":"2021-12-15T18:32:06","slug":"great-reset-rozwazania-katolickie-ks-nicolas-cadiet-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=129897","title":{"rendered":"Great Reset \u2013 rozwa\u017cania katolickie &#8211; <em>ks. Nicolas Cadiet FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-drop-cap\">Od kilku lat s\u0142yszy si\u0119 o Klausie Schwabie; jednak coraz bardziej znany jest od ubieg\u0142ego roku, odk\u0105d napisa\u0142 ksi\u0105\u017ck\u0119: <i>Covid-19: The Great Reset<\/i>.<\/p>\r\n<p>Klaus Schwab by\u0142 znakomitym profesorem na Uniwersytecie w Genewie w latach 1971\u20132003. Bardziej znany sta\u0142 si\u0119 z powodu za\u0142o\u017cenia s\u0142ynnego \u015awiatowego Forum Ekonomicznego. W\u0142a\u015bnie tego forum z Davos, kt\u00f3re gromadzi szef\u00f3w najwi\u0119kszych i najpot\u0119\u017cniejszych korporacji \u015bwiatowych oraz niekt\u00f3rych przyw\u00f3dc\u00f3w politycznych, czyli osoby, kt\u00f3re nale\u017cy traktowa\u0107 powa\u017cnie.<\/p>\r\n<p>Tytu\u0142 ksi\u0105\u017cki to <em>Covid-19: The Great Reset<\/em><sup>[<a id=\"ref_1\" class=\"ref\" href=\"#fnote_1\">1<\/a>]<\/sup>. Nale\u017ca\u0142oby oczekiwa\u0107, \u017ce b\u0119dzie w niej mowa o wirusie, ale tak nie jest. Pomimo \u017ce obecnie wci\u0105\u017c i wsz\u0119dzie m\u00f3wi si\u0119 o kryzysie zdrowotnym, to dla Klausa Schwaba nie zdrowie jest najwa\u017cniejsze. Kryzys zdrowotny by\u0142 tylko punktem wyj\u015bcia do czego\u015b szerszego, a to co\u015b jest ogromn\u0105 spo\u0142eczn\u0105 i gospodarcz\u0105 zmian\u0105.<\/p>\r\n<p>Ograniczenia w poruszaniu si\u0119, jak godzina policyjna i r\u00f3\u017cne zakazy zgromadze\u0144 na ca\u0142ym \u015bwiecie, przynios\u0142y kolosalne nast\u0119pstwa. Nale\u017cy oczekiwa\u0107, \u017ce z powodu braku aktywno\u015bci wiele zak\u0142ad\u00f3w zostanie zamkni\u0119tych<sup>[<a id=\"ref_2\" class=\"ref\" href=\"#fnote_2\">2<\/a>]<\/sup>. Wielu ludzi straci prac\u0119. Spos\u00f3b, w jaki si\u0119 pracuje, powinien zosta\u0107 dopasowany: szerokie u\u017cycie \u015brodk\u00f3w cyfrowych, np. praca na odleg\u0142o\u015b\u0107, telemedycyna, dostawy przy pomocy dron\u00f3w s\u0105 stosowane w sytuacji wyj\u0105tkowej bez odpowiednich \u015brodk\u00f3w ostro\u017cno\u015bci, pomimo \u017ce w normalnych czasach te \u015brodki post\u0119pu s\u0105 bardzo mocno kontrolowane z powodu bezpiecze\u0144stwa danych.<\/p>\r\n<p>No w\u0142a\u015bnie, digitalizacja jest jednym z ulubionych temat\u00f3w Klausa Schwaba: m\u00f3wi o \u201eczwartej rewolucji przemys\u0142owej\u201d, kt\u00f3ra jest tematem jego ksi\u0105\u017cki z 2016 roku, i kt\u00f3r\u0105 uzupe\u0142ni\u0142 w roku 2018 kolejn\u0105 pt. <em>Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution<\/em>. W czerwcu 2020, kilka miesi\u0119cy po rozpocz\u0119ciu kryzysu zdrowotnego, pisze <em>Covid-19: The Great Reset. <\/em>Motywem \u0142\u0105cz\u0105cym wszystkie te ksi\u0105\u017cki jest przekonanie, \u017ce ta rewolucja przemys\u0142owa, kt\u00f3rej oczekuje i tak bardzo sobie \u017cyczy, zosta\u0142a mocno przyspieszona przez kryzys zdrowotny. Pewien ekspert Microsoftu m\u00f3wi, \u017ce przedsi\u0119biorstwa przyj\u0119\u0142y nowe technologie dwa lata wcze\u015bniej ni\u017c zak\u0142adano<span style=\"text-decoration: underline;\"><a id=\"ref_3\" class=\"ref\" href=\"#fnote_3\"><sup>[3]<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\r\n<p>To wszystko, prze\u0142om spo\u0142eczny i gospodarczy, przyspieszenie rewolucji przemys\u0142owej, spowoduje tak ogromne zmiany na \u015bwiecie, \u017ce ju\u017c nie b\u0119dzie mo\u017cna mie\u0107 nadziei, \u017ce \u015bwiat powr\u00f3ci do pierwotnego stanu. W zwi\u0105zku z tym twierdzi \u2013 i to jest tematem tej ksi\u0105\u017cki \u2013 mamy teraz okazj\u0119, by zbudowa\u0107 \u015bwiat od nowa. I nie wolno nam nie wykorzysta\u0107 tej okazji. Je\u015bli niczego nie zrobimy, to stan si\u0119 pogorszy. Nie mamy innego wyj\u015bcia, musimy koniecznie co\u015b zrobi\u0107. Lecz je\u015bli si\u0119 dobrze postaramy, mo\u017cemy zbudowa\u0107 lepsze spo\u0142ecze\u0144stwo.<\/p>\r\n<p>Ksi\u0105\u017cka utrzymana jest w raczej mentorskim tonie, wydaje si\u0119 by\u0107 bardzo obiektywna, niemniej jednak, gdy si\u0119 j\u0105 dok\u0142adnie analizuje z perspektywy ca\u0142o\u015bci, daj\u0105 si\u0119 zauwa\u017cy\u0107 pewne obawy w odniesieniu do przedstawionego w niej projektu.<\/p>\r\n<p>W pierwszej cz\u0119\u015bci rozwa\u017ca\u0144 podamy zatem kilka wskaz\u00f3wek odno\u015bnie do sposobu, w jaki ten projekt jest przedstawiony. Po drugie, podejmiemy pr\u00f3b\u0119 wyja\u015bnienia zasad funkcjonowania nowego spo\u0142ecze\u0144stwa. Na koniec zaprezentujemy kilka zasad zaczerpni\u0119tych z nauki spo\u0142ecznej Ko\u015bcio\u0142a, aby oceni\u0107 ten projekt z perspektywy katolickiej.<\/p>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<h4><strong>Projekt, do kt\u00f3rego nale\u017cy podej\u015b\u0107 z ostro\u017cno\u015bci\u0105<\/strong><\/h4>\r\n<h4>A. Powa\u017cne, nieuniknione zmiany<\/h4>\r\n<p>Pierwsz\u0105 cech\u0105 podkre\u015blan\u0105 w ksi\u0105\u017cce jest \u2013 jak zaznacza autor \u2013 stwierdzenie, \u017ce przeobra\u017cenia na \u015bwiecie b\u0119d\u0105 ogromne i powa\u017cne.<\/p>\r\n<p>W ksi\u0105\u017cce mo\u017cna wyr\u00f3\u017cni\u0107 trzy cz\u0119\u015bci: \u201ereset w skali makro\u201d, \u201ereset w skali mikro\u201d i \u201ereset indywidualny\u201d. Cz\u0119\u015b\u0107 pierwsza opisuje zmian\u0119 na poziomie ca\u0142ego \u015bwiata (gospodarka, spo\u0142ecze\u0144stwo, geopolityka, \u015brodowisko, technologie); druga cz\u0119\u015b\u0107 dotyczy przemys\u0142u, a trzecia \u2013 i bynajmniej nie najmniej wa\u017cna, pomimo \u017ce jest najkr\u00f3tsza \u2013 dotyczy p\u0142aszczyzny indywidualnej. \u017badna dziedzina \u017cycia ludzkiego nie pozostanie nienaruszona.<\/p>\r\n<p>Zmiany b\u0119d\u0105 dotyczy\u0107 nawet samej definicji cz\u0142owieka<sup>[<a id=\"ref_4\" class=\"ref\" href=\"#fnote_4\">4<\/a>]<\/sup>. Taki pomys\u0142 Schwab wymienia ju\u017c w swoich innych ksi\u0105\u017ckach: w The fourth industrial revolution [Czwarta rewolucja przemys\u0142owa] m\u00f3wi, \u017ce zadziwiaj\u0105ce zmiany, jakie przyniesie ze sob\u0105 czwarta rewolucja przemys\u0142owa (biotechnologie, sztuczna inteligencja), spowoduj\u0105 utworzenie nowej definicji tego, czym jest cz\u0142owiek<a id=\"ref_5\" class=\"ref\" href=\"#fnote_5\"><sup>[5]<\/sup><\/a>. W <em>Shaping the future of the fourth industrial revolution <\/em>m\u00f3wi, \u017ce nowe technologie nie tylko b\u0119d\u0105 nale\u017ce\u0107 do naszego \u015brodowiska, lecz r\u00f3wnie\u017c stan\u0105 si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 nas samych, poniewa\u017c b\u0119d\u0105 zintegrowane z naszym cia\u0142em; st\u0105d m\u00f3wi si\u0119 o transhumanizmie, poniewa\u017c zmiany te b\u0119d\u0105 dotyczy\u0107 nawet ludzkiego wn\u0119trza.<\/p>\r\n<p>Punkt drugi: te zmiany, wed\u0142ug Schwaba, s\u0105 nieuniknione. Ten motyw pojawia si\u0119 w ksi\u0105\u017cce wielokrotnie i jest jasne, i\u017c autor chce nas przekona\u0107, \u017ce nie ma odwrotu. B\u0119dzie era przed i era po koronawirusie. Niekt\u00f3rzy kierownicy przedsi\u0119biorstw pr\u00f3buj\u0105 traktowa\u0107 <em>Reset<\/em> jako nowy start, maj\u0105c nadziej\u0119, \u017ce odnajd\u0105 star\u0105 normalno\u015b\u0107. \u201eTak nie b\u0119dzie. Tak nie mo\u017ce by\u0107\u201d \u2013 m\u00f3wi Klaus Schwab<sup>[<a id=\"ref_6\" class=\"ref\" href=\"#fnote_6\">6<\/a>]<\/sup>. Wymienia nawet analityk\u00f3w, kt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105 o kryzysie \u201eo wymiarach biblijnych\u201d. W ka\u017cdym razie \u015bwiat, kt\u00f3ry znali\u015bmy jeszcze w pierwszych miesi\u0105cach 2020 roku, ju\u017c nie istnieje.<\/p>\r\n<p>Tym tonem obiektywizmu naukowego przemawia zatem tw\u00f3rca Forum w Davos jak prorok, kt\u00f3ry zapowiada ogromne, nieuniknione i faktycznie nieznane wydarzenia.<\/p>\r\n<p>\u015awi\u0119ty Tomasz z Akwinu, analizuj\u0105c zjawisko l\u0119ku, stwierdza r\u00f3wnie\u017c, co mo\u017ce spot\u0119gowa\u0107 l\u0119k<sup>[<a id=\"ref_7\" class=\"ref\" href=\"#fnote_7\">7<\/a>]<\/sup>. Nadci\u0105gaj\u0105ce z\u0142o parali\u017cuje jeszcze bardziej, gdy jest nieznane, gdy wydaje si\u0119 by\u0107 wielkie i nie do pokonania. Tak wi\u0119c zdaje si\u0119, \u017ce Klaus Schwab chce nas po prostu zastraszy\u0107\u2026<\/p>\r\n<p>Jednak czy wolno za\u0142o\u017cy\u0107, \u017ce taki czarnowidz nie powinien zosta\u0107 potraktowany powa\u017cnie? Chodzi przecie\u017c o cz\u0142owieka, kt\u00f3ry przystaje z najwa\u017cniejszymi osobami \u015bwiata gospodarki i polityki.<\/p>\r\n<h4>B. Czynniki sprawcze tych zmian<\/h4>\r\n<p>Gdy przedstawia sw\u00f3j idea\u0142 spo\u0142ecze\u0144stwa, jasny staje si\u0119 inny interesuj\u0105cy aspekt jego wyja\u015bnie\u0144. To, co chcia\u0142by stworzy\u0107, to \u015bwiat bez podzia\u0142\u00f3w spo\u0142ecznych, bez zanieczyszczenia \u015brodowiska, bez niszczenia. \u015awiat bardziej inkluzywny i bardziej sprawiedliwy<sup>[<a id=\"ref_8\" class=\"ref\" href=\"#fnote_8\">8<\/a>]<\/sup>.<\/p>\r\n<p>Inkluzywny: ten wyraz jest ostatnio modny. Co oznacza? Intuicyjnie odpowiemy, \u017ce spo\u0142ecze\u0144stwo inkluzywne nikogo nie wy\u0142\u0105cza, tak \u017ce ka\u017cdy ma zagwarantowane swoje prawa. Pi\u0119knie to wygl\u0105da, lecz w j\u0119zyku dzisiejszej propagandy oznacza to przede wszystkim swobod\u0119 dla sprzecznych z natur\u0105 zachowa\u0144.<\/p>\r\n<p>Domaganie si\u0119 praw dla LGBT pojawia si\u0119 rzeczywi\u015bcie w jego projekcie. Wymieniaj\u0105c czynniki sprawcze przemian spo\u0142ecznych, m\u00f3wi o \u017c\u0105daniach m\u0142odych, m.in. o r\u00f3wno\u015bci p\u0142ci i prawach dla LGBT<a id=\"ref_9\" class=\"ref\" href=\"#fnote_9\"><sup>[9]<\/sup><\/a>.<\/p>\r\n<p>Ta idea zdaje si\u0119 by\u0107 r\u00f3wnie\u017c trosk\u0105 dla \u015awiatowego Forum Ekonomicznego. Na stronie internetowej tego\u017c Forum mo\u017cna znale\u017a\u0107 artyku\u0142, w kt\u00f3rym jest napisane, \u017ce miasta sprzyjaj\u0105ce LGBT s\u0105 szcz\u0119\u015bliwsze i maj\u0105 wi\u0119cej szans rozwoju po wyj\u015bciu z kryzysu<a id=\"ref_10\" class=\"ref\" href=\"#fnote_10\"><sup>[10]<\/sup><\/a>. Jasne jest, \u017ce dzie\u0142o Klausa Schwaba sprzyja lobby LGBT. Czytelnik powinien da\u0107 si\u0119 przekona\u0107, \u017ce lepiej jest sprzyja\u0107 tej formie spo\u0142ecze\u0144stwa, \u017ceby m\u00f3c funkcjonowa\u0107 gospodarczo.<\/p>\r\n<p>Innej przyczyny zmian Schwab dopatruje si\u0119 w ruchu \u201eBlack Lives Matter\u201d. Problemy spo\u0142eczne (podzia\u0142y, bieda, utrudniony dost\u0119p do opieki medycznej) zaostrzy\u0142y si\u0119 wraz ze \u015bmierci\u0105 Georga Floyda w maju 2020 roku i skandal rozprzestrzeni\u0142 si\u0119 na ca\u0142y \u015bwiat. Schwab uwa\u017ca, \u017ce stanowi to \u201edla nas wyzwanie do podj\u0119cia dzia\u0142a\u0144: nast\u0119pna generacja oczekuje, \u017ce \u201emy\u201d, czyli stara generacja \u2013 on sam urodzi\u0142 si\u0119 w 1938 roku \u2013 koniecznie musi wzi\u0105\u0107 w swoje r\u0119ce odpowiedzialno\u015b\u0107 za ulepszenie \u015bwiata, jednak w domy\u015ble pod naciskiem takich ruch\u00f3w<sup>[<a id=\"ref_11\" class=\"ref\" href=\"#fnote_11\">11<\/a>]<\/sup>.<\/p>\r\n<p>Tak wi\u0119c utworzenie nowego spo\u0142ecze\u0144stwa ma nast\u0105pi\u0107 pod naciskiem m\u0142odzie\u017cy \u2013 jakiej m\u0142odzie\u017cy? oraz aktywist\u00f3w LGBT i BLM\u2026 W takiej sytuacji uprawnione s\u0105 w\u0105tpliwo\u015bci, czy ten projekt, kt\u00f3ry mamy przyj\u0105\u0107 w potrzebie, obawie i pod presj\u0105, jest rzeczywi\u015bcie taki korzystny. Lecz nie nale\u017cy kierowa\u0107 si\u0119 l\u0119kiem, kt\u00f3ry za\u0107miewa u\u017cycie rozumu.<\/p>\r\n<p>Sp\u00f3jrzmy zatem g\u0142\u0119biej, jakimi zasadami ma kierowa\u0107 si\u0119 to nowe spo\u0142ecze\u0144stwo.<\/p>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<h4><strong>Zasady nowego spo\u0142ecze\u0144stwa<\/strong><\/h4>\r\n<h4>A. World Governance<\/h4>\r\n<p>Pierwsz\u0105 cech\u0105 nowego spo\u0142ecze\u0144stwa jest nowy rz\u0105d, po angielsku <em>World Governance.<\/em><\/p>\r\n<p>Nale\u017cy rozpocz\u0105\u0107 od wyja\u015bnienia poj\u0119\u0107:<\/p>\r\n<ul>\r\n\t<li>Globalizacja. Oznacza ten zwyk\u0142y fakt, \u017ce komunikacja na \u015bwiecie jest o wiele \u0142atwiejsza: wymiana towar\u00f3w, swoboda przemieszczania si\u0119, podr\u00f3\u017ce, wymiana my\u015bli. Nowe \u015brodki komunikacji i nowe \u015brodki porozumiewania si\u0119 umo\u017cliwiaj\u0105 bardzo szybkie zakupy i dostarczanie towar\u00f3w praktycznie wsz\u0119dzie, wysy\u0142anie wiadomo\u015bci itd. Jedno klikni\u0119cie i wszystko dzia\u0142a. Ten fenomen og\u00f3lno\u015bwiatowego u\u0142atwienia i przyspieszenia wymiany nazywa si\u0119 globalizacj\u0105. Nie trzeba tutaj koniecznie zajmowa\u0107 stanowiska za b\u0105d\u017a przeciw: to tylko fakt, stan rzeczy. To nie oznacza niczego z\u0142ego. Po prostu tak jest.<\/li>\r\n\t<li>Globalizm albo inaczej mondializm jest czym\u015b innym, mianowicie d\u0105\u017ceniem do rz\u0105du \u015bwiatowego. Tutaj ju\u017c nie chodzi o postrzeganie dzisiejszego stanu \u015bwiata, tutaj chodzi o teori\u0119 polityczn\u0105. Na dzie\u0144 dzisiejszy istnieje oko\u0142o 200 niezale\u017cnych, samodzielnych pa\u0144stw. Rz\u0105d \u015bwiatowy oznacza\u0142by jedno jedyne scentralizowane pa\u0144stwo na ca\u0142ej planecie. Mo\u017cna by sobie wyobrazi\u0107, \u017ce by\u0142yby poszczeg\u00f3lne regiony ciesz\u0105ce si\u0119 pewn\u0105 samodzielno\u015bci\u0105, jak np. kraje zwi\u0105zkowe w Niemczech, jednak by\u0142yby pod kierownictwem tego jedynego scentralizowanego pa\u0144stwa. Globalizm nie jest niczym nowym. Np. wszystkie imperia staro\u017cytne d\u0105\u017cy\u0142y do pe\u0142ni w\u0142adzy nad ca\u0142ym znanym w\u00f3wczas \u015bwiatem: Asyryjczycy, Babilo\u0144czycy, Rzymianie itd. Lecz historia pokazuje, \u017ce te imperia nie przetrwa\u0142y.<\/li>\r\n\t<li>Ruch globalizacji prowadzi w spos\u00f3b dosy\u0107 naturalny do rz\u0105du \u015bwiatowego. Jednak, wed\u0142ug Schwaba, od dziesi\u0119ciu lat istniej\u0105 przeszkody: Schwab upatruje je przede wszystkim w nacjonalizmie i protekcjonizmie, kt\u00f3re wszystko wyhamowa\u0142y. Przyznaje, \u017ce nie jest ju\u017c mo\u017cliwe doprowadzi\u0107 do powstania zgodnie z \u017cyczeniem rz\u0105du \u015bwiatowego. Rozwi\u0105zaniem by\u0142oby to, co nazywa <em>World Governance<\/em>, tzn. kierownictwo rz\u0105du \u015bwiatowego, gdzie nie tylko pa\u0144stwa bior\u0105 udzia\u0142 w zarz\u0105dzaniu \u015bwiatem, lecz r\u00f3wnie\u017c wielkie korporacje, banki i przedsi\u0119biorcy. To oznacza niesamowit\u0105 pe\u0142ni\u0119 w\u0142adzy, poniewa\u017c wszystkim kieruje oligarchia. Wyobra\u017amy sobie, \u017ce warto\u015b\u0107 Apple na gie\u0142dzie wynosi dzisiaj oko\u0142o 1000 miliard\u00f3w dolar\u00f3w: to warto\u015b\u0107 zbli\u017cona do warto\u015bci produktu krajowego brutto niejednego pa\u0144stwa! To znaczy, \u017ce pe\u0142nia w\u0142adzy, gospodarcza pe\u0142nia w\u0142adzy przedsi\u0119biorstwa jest zbli\u017cona do w\u0142adzy, jak\u0105 ma pa\u0144stwo.<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<p>Taki model kierowania \u015bwiatem poprzez wsp\u00f3\u0142prac\u0119 pomi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi si\u0142ami mo\u017ce niepokoi\u0107: pa\u0144stwa powinny w normalnych warunkach sta\u0107 na stra\u017cy og\u00f3lnego dobra kraju. Lecz przedsi\u0119biorstwa i banki reprezentuj\u0105 interesy prywatne. To nie jest zdrowe, poniewa\u017c interes prywatny przedsi\u0119biorstwa niekoniecznie jest zbie\u017cny z dobrem og\u00f3lnym pa\u0144stwa, ludno\u015bci.<\/p>\r\n<p>Drugim aspektem globalizmu, tego d\u0105\u017cenia do World Governance, jest nieufno\u015b\u0107 wobec pa\u0144stw narodowych. Schwab wymienia teori\u0119 ekonomisty o nazwisku Dani Rodrik<a id=\"ref_12\" class=\"ref\" href=\"#fnote_12\"><sup>[12]<\/sup><\/a>, kt\u00f3ry m\u00f3wi, \u017ce s\u0105 trzy poj\u0119cia, kt\u00f3rych nie da si\u0119 pogodzi\u0107: globalizacja gospodarcza, demokracja polityczna i pa\u0144stwo narodowe. Tylko dwa z nich mog\u0105 wsp\u00f3\u0142dzia\u0142a\u0107 ze sob\u0105, lecz trzecie uniemo\u017cliwia wszystko. Na przyk\u0142ad gdy pa\u0144stwo ma wymiar narodu i jest demokratyczne, nie b\u0119dzie mo\u017cliwa gospodarcza globalizacja. Dlaczego? Decyzje s\u0105 podejmowane przez pa\u0144stwo i nar\u00f3d, a wi\u0119c zgodnie z interesem narodu, a nie z interesem ca\u0142ego \u015bwiata. Wtedy nie jest mo\u017cliwy rz\u0105d \u015bwiatowy ani \u017cadna globalizacja. Z drugiej strony pa\u0144stwa narodowe i globalizacja uniemo\u017cliwiaj\u0105 demokracj\u0119 \u2013 decyzje s\u0105 podejmowane wbrew interesom narodu. Na koniec mo\u017cna przypuszcza\u0107, \u017ce demokracja i globalizacja zniszcz\u0105 pa\u0144stwa narodowe. Trzeba wybra\u0107 jedn\u0105 z tych trzech mo\u017cliwo\u015bci.<\/p>\r\n<p>Jasne jest, \u017ce za\u0142o\u017cyciel Forum w Davos nie pa\u0142a sympati\u0105 do pa\u0144stw narodowych. Stanowi\u0105 wed\u0142ug niego przeszkod\u0119 w rozwi\u0105zywaniu niekt\u00f3rych problem\u00f3w o charakterze globalnym. Oczywi\u015bcie s\u0105 problemy, kt\u00f3re wyst\u0119puj\u0105 na tej p\u0142aszczy\u017anie, np. zawieranie pokoju po wojnach \u015bwiatowych czy kryzys zdrowotny \u2013 wirus rozprzestrzenia si\u0119 o wiele \u0142atwiej, gdy komunikacja na \u015bwiecie jest \u0142atwiejsza. Mo\u017cna zrozumie\u0107, \u017ce takie problemy mog\u0105 zosta\u0107 rozwi\u0105zane tylko na poziomie ca\u0142ego \u015bwiata, a nie w\u00f3wczas, gdy pa\u0144stwo dzia\u0142a na w\u0142asn\u0105 r\u0119k\u0119. To jest zarzut, kt\u00f3ry Klaus Schwab robi w odniesieniu do za\u017cegnywania tego kryzysu przez poszczeg\u00f3lne pa\u0144stwa: przez to, \u017ce kraje zamkn\u0119\u0142y granice i nie by\u0142o wsp\u00f3lnego planu dzia\u0142ania w celu produkcji i dystrybucji materia\u0142\u00f3w medycznych, spowodowa\u0142y utrudnienia w uporaniu si\u0119 z kryzysem<a id=\"ref_13\" class=\"ref\" href=\"#fnote_13\"><sup>[13]<\/sup><\/a>.<\/p>\r\n<p>Pomimo \u017ce wci\u0105\u017c wzrasta troska o bli\u017anich, odnotowuje si\u0119 wed\u0142ug Schwaba r\u00f3wnie\u017c nasilenie negatywnych uczu\u0107, takich jak patriotyzm, nacjonalizm, egoizm, og\u00f3lnie m\u00f3wi\u0105c \u2013 \u201etoksyczne\u201d uczucia<sup>[<a id=\"ref_14\" class=\"ref\" href=\"#fnote_14\">14<\/a>]<\/sup>.<\/p>\r\n<p>S\u0105 to niezdrowe zjawiska i w spo\u0142ecze\u0144stwie idealnym nie nale\u017cy dopuszcza\u0107 do ich powstawania; dotyczy to nie tylko ksenofobii, nienawi\u015bci czy podobnych negatywnych reakcji, lecz r\u00f3wnie\u017c mi\u0142o\u015bci do ojczyzny. Poczucie narodowe jest niepo\u017c\u0105dane. World governance d\u0105\u017cy nie tylko do skutecznego uporania si\u0119 z problemami \u015bwiatowymi, lecz r\u00f3wnie\u017c do ca\u0142kowitego st\u0142umienia patriotyzmu.<\/p>\r\n<h4>B. Nowy obywatel<\/h4>\r\n<p>Ta nieufno\u015b\u0107 wobec poczucia to\u017csamo\u015bci narodowej zak\u0142ada nowy obraz idealnego obywatela. Ten nie mo\u017ce ju\u017c by\u0107 przywi\u0105zany do swojej ojczyzny, lecz powinien si\u0119 troszczy\u0107 jedynie o planet\u0119.<\/p>\r\n<p>Zauwa\u017cmy, \u017ce kontakty osobiste, relacje naturalne tworz\u0105 grupy, w kt\u00f3rych rozwijaj\u0105 si\u0119 pewne powi\u0105zania uczuciowe. Tak wi\u0119c nie mo\u017ce dziwi\u0107, \u017ce globalizm prowadzi w pewnym sensie do odizolowania jednostek. Dzisiaj przyczyn\u0105 tego jest higiena: aby unikn\u0105\u0107 zara\u017cenia si\u0119 wirusem, nale\u017cy zachowa\u0107 dystans, nosi\u0107 mask\u0119, pracowa\u0107 zdalnie. Schwab na pewno zdaje sobie spraw\u0119 z tego, \u017ce to nie b\u0119dzie si\u0119 podoba\u0107, jednak pr\u00f3buje \u0142agodnie przekonywa\u0107, \u017ce mimo wszystko jest to nieuniknione<sup>[<a id=\"ref_15\" class=\"ref\" href=\"#fnote_15\">15<\/a>]<\/sup>.<\/p>\r\n<p>Samotno\u015b\u0107 jednostki b\u0119dzie si\u0119 jeszcze pog\u0142\u0119bia\u0107, poniewa\u017c jednostki b\u0119d\u0105 coraz bardziej kontrolowane<sup>[<a id=\"ref_16\" class=\"ref\" href=\"#fnote_16\">16<\/a>]<\/sup>. W czasach pandemii pa\u0144stwo powinno podejmowa\u0107 decyzje w trybie pilnym, czasem nawet wbrew prawu \u2013 np. zakaz Mszy \u015bw. \u2013 i kontrolowa\u0107, \u017ceby by\u0142y przestrzegane. Technologiczne \u015brodki kontroli staj\u0105 si\u0119 coraz bardziej skuteczne, a trudna sytuacja ludno\u015bci powoli sk\u0142oni j\u0105 do zaakceptowania ich i b\u0119dzie ona coraz bardziej rezygnowa\u0107 z \u017cycia prywatnego. Na przyk\u0142ad wszystkie mo\u017cliwe \u015brodki do pomiaru naszego zdrowia \u2013 telefony kom\u00f3rkowe z pulsometrami i termometrami<sup>[<a id=\"ref_17\" class=\"ref\" href=\"#fnote_17\">17<\/a>]<\/sup> a\u017c do toalet (<em>smart toilets<\/em>), kt\u00f3re przesy\u0142aj\u0105 informacje o sk\u0142adzie moczu do bazy danych<sup>[<a id=\"ref_18\" class=\"ref\" href=\"#fnote_18\">18<\/a>]<\/sup>. Wkr\u00f3tce wszystko, co dotyczy zdrowia obywateli, stanie si\u0119 jawne<a id=\"ref_19\" class=\"ref\" href=\"#fnote_19\"><sup>[19]<\/sup><\/a>.<\/p>\r\n<p>Tak wi\u0119c obywatel tego nowego spo\u0142ecze\u0144stwa b\u0119dzie indywidualist\u0105, kosmopolit\u0105, b\u0119dzie podlega\u0142 ca\u0142kowitej kontroli i b\u0119dzie we wszystko zaopatrywany przez pa\u0144stwo. Dochodzimy do modeli, kt\u00f3re s\u0105 opisane m.in. w pewnym artykule na stronie internetowej Forum w Davos<a id=\"ref_20\" class=\"ref\" href=\"#fnote_20\"><sup>[20]<\/sup><\/a>: miasto bez w\u0142asno\u015bci prywatnej, gdzie wszystko jest za\u0142atwiane przy pomocy \u015brodk\u00f3w elektronicznych, gdzie samochody i mieszkania s\u0105 u\u017cywane w spos\u00f3b optymalny dzi\u0119ki temu, \u017ce s\u0105 do dyspozycji wszystkich. Sztuczna inteligencja zna nasze gusta lepiej ni\u017c my i wybiera za nas: jeszcze inne badanie futurologiczne wskazuje, \u017ce ju\u017c nie b\u0119d\u0105 potrzebne g\u0142osowania<a id=\"ref_21\" class=\"ref\" href=\"#fnote_21\"><sup>[21]<\/sup><\/a>.<\/p>\r\n<h4>C. Motywacja w nowym spo\u0142ecze\u0144stwie<\/h4>\r\n<p>Co mo\u017ce w takim nowym spo\u0142ecze\u0144stwie dostarcza\u0107 motywacji do dzia\u0142ania, je\u015bli wszystkim kieruj\u0105 pa\u0144stwo i sztuczna inteligencja? Klaus Schwab odpowiada, \u017ce nasze akcje i reakcje, nasze ludzkie reakcje nie zale\u017c\u0105 od warto\u015bci statystycznych, lecz s\u0105 nap\u0119dzane przez uczucia i emocje. To znaczy opowiadania, narratives, okre\u015blaj\u0105 nasze zachowanie. Dzia\u0142amy wed\u0142ug czego\u015b, co mo\u017cna by nazwa\u0107 <em>American dream:<\/em> wyobra\u017cenie o \u015bwiecie, o \u017cyciu, kt\u00f3re mo\u017cna nazwa\u0107 opowiadaniem, <em>narrative<\/em>. Tak jak mit za\u0142o\u017cycielski, kt\u00f3ry jest podstaw\u0105 jedno\u015bci i sp\u00f3jno\u015bci spo\u0142ecze\u0144stwa. To opowiadanie, ta narracja dla nowego spo\u0142ecze\u0144stwa na razie jeszcze nie istnieje, trzeba j\u0105 dopiero stworzy\u0107<sup>[<a id=\"ref_22\" class=\"ref\" href=\"#fnote_22\">22<\/a>]<\/sup>.<\/p>\r\n<p>Historia spo\u0142ecze\u0144stw pokazuje, \u017ce spo\u0142eczno\u015bci tylko wtedy przetrwa\u0142y, gdy mia\u0142y transcendencj\u0119, religi\u0119. Mo\u017ce wi\u0119c to wystarczy, gdy stworzy si\u0119 t\u0119 ca\u0142\u0105 wsp\u00f3ln\u0105 narracj\u0119 wok\u00f3\u0142 postaci matki natury. Na ko\u0144cu ksi\u0105\u017cki zawarta jest odno\u015bnie tego wskaz\u00f3wka: \u201eJedna jedyna droga poprowadzi nas do lepszego \u015bwiata, bardziej inkluzywnego, bardziej sprawiedliwego i z wi\u0119kszym respektem dla matki natury\u201d<a id=\"ref_23\" class=\"ref\" href=\"#fnote_23\"><sup>[23]<\/sup><\/a> \u2013 a wi\u0119c ludziom, kt\u00f3rzy potrzebuj\u0105 jakiego\u015b boga, mo\u017cna raczej powiedzie\u0107, \u017ceby okazywali wi\u0119cej respektu Pachamamie! Nawiasem m\u00f3wi\u0105c, mo\u017cna by zada\u0107 pytanie, czy papie\u017c Franciszek nie popiera takiego pogl\u0105du.<\/p>\r\n<p>Podsumujmy to, o czym by\u0142a mowa w tej cz\u0119\u015bci: Jak wygl\u0105da to spo\u0142ecze\u0144stwo? <em>World governance<\/em>, kierownictwo rz\u0105du \u015bwiatowego; pozbawiony mo\u017cliwo\u015bci decydowania obywatel to kosmopolita, ca\u0142kowicie zaw\u0142adni\u0119ty przez pa\u0144stwo, indywidualista, kontrolowany, pozbawiony \u017cycia prywatnego, bez rzeczywistych kontakt\u00f3w osobistych. Jego motywacja jest osadzona w iluzji, kt\u00f3r\u0105 dopiero trzeba wymy\u015bli\u0107, jako ba\u015b\u0144 nadaj\u0105c\u0105 sens jego \u017cyciu. Przemiana jest naprawd\u0119 ogromna<\/p>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<h4><strong>Ocena wed\u0142ug zasad katolickich<\/strong><\/h4>\r\n<p>Jak nale\u017cy to oceni\u0107 zgodnie z nauczaniem katolickim? Misj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a jest przede wszystkim przekazywanie objawienia. To znaczy tego, co B\u00f3g nam powiedzia\u0142, co przewy\u017csza natur\u0119 i prowadzi nas do nieba. Lecz Ko\u015bci\u00f3\u0142 powinien r\u00f3wnie\u017c upowszechnia\u0107 prawo naturalne i go broni\u0107. Trudno jest z powodu grzechu pierworodnego ca\u0142kowicie pozna\u0107 natur\u0119 i jeszcze trudniej j\u0105 obserwowa\u0107. A wi\u0119c s\u0105 dwa zadania Ko\u015bcio\u0142a: przekazywanie objawienia i wyja\u015bnianie prawa naturalnego.<\/p>\r\n<p>Co m\u00f3wi nam Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015bwi\u0119ty? Mo\u017cemy wymieni\u0107 trzy zasady, kt\u00f3re dotycz\u0105 naszego zagadnienia: natura, tzn. cz\u0142owiek ma natur\u0119, kt\u00f3ra jest mu dana, a nie kt\u00f3r\u0105 w ka\u017cdej erze historii od nowa si\u0119 odkrywa; po drugie kultura, narody; i po trzecie zasada subsydiarno\u015bci.<\/p>\r\n<h4>A. Natura<\/h4>\r\n<p>Najpierw natura. Klaus Schwab m\u00f3wi, \u017ce o tym, co nas definiuje, mo\u017cemy decydowa\u0107<a id=\"ref_24\" class=\"ref\" href=\"#fnote_24\"><sup>[24]<\/sup><\/a>. Wszelkie dane, opinie, wyra\u017cenia, wybory etyczne, kt\u00f3re pokaza\u0142a pandemia, powsta\u0142y z tego, co uwa\u017camy za sprawiedliwe b\u0105d\u017a nie i one nas definiuj\u0105. To znaczy nasze decyzje definiuj\u0105, czym jeste\u015bmy. Tak wi\u0119c nie nale\u017cy oczekiwa\u0107, \u017ce Klaus Schwab b\u0119dzie pojmowa\u0142 nowe spo\u0142ecze\u0144stwo zgodnie z poj\u0119ciem ludzkiej natury, kt\u00f3re ju\u017c zosta\u0142o raz na zawsze jasno okre\u015blone.<\/p>\r\n<p>Przecie\u017c cz\u0142owiek jest nie tylko tym, czym chce by\u0107, czym zdecydowa\u0142 si\u0119 by\u0107. Cz\u0142owiek jest istot\u0105 obdarzon\u0105 rozumem i zdoln\u0105 do pos\u0142ugiwania si\u0119 nim. Jest cia\u0142em i dusz\u0105. Dusza jest nie\u015bmiertelna. Jego przeznaczenie to wieczno\u015b\u0107. A wi\u0119c jako rozumne zwierz\u0119 na \u015bwiecie, w tym \u017cyciu, podlega pewnemu prawu, kt\u00f3re nazywa si\u0119 prawem naturalnym. Dziesi\u0119\u0107 przykaza\u0144 Bo\u017cych okre\u015bla, co wolno robi\u0107, a czego nie. To zale\u017cy od istoty cz\u0142owieka, nie od jego decyzji. \u017baden parlament nie mo\u017ce rozstrzyga\u0107, \u017ce k\u0142amstwo albo zdrada ma\u0142\u017ce\u0144ska s\u0105 dozwolone, poniewa\u017c te przepisy s\u0105 niezb\u0119dne do \u017cycia w spo\u0142ecze\u0144stwie, co jest zgodne z prawem naturalnym. To samo dotyczy zasad ma\u0142\u017ce\u0144skich.<\/p>\r\n<p>Gdy kto\u015b nie wierzy w Boga, mo\u017ce sobie pomy\u015ble\u0107: Nikt mnie nie ukarze, gdy nie b\u0119d\u0119 przestrzega\u0142 tego prawa. Je\u015bli spo\u0142ecze\u0144stwo odrzuca prawo naturalne, nie b\u0119dzie prawdopodobnie \u017cadnych konsekwencji. \u201eGdy B\u00f3g nie istnieje, wszystko jest dozwolone\u201d, czytamy u Dostojewskiego (Bracia Karamazow).<\/p>\r\n<p>Czy na pewno? Sama natura mo\u017ce si\u0119 zem\u015bci\u0107.<\/p>\r\n<p>Wyobra\u017amy sobie kierowc\u0119, kt\u00f3ry prowadzi ogromnego tira i doje\u017cd\u017ca do tunelu. Tunel ma wysoko\u015b\u0107 4 m, a tir 5 m. Na znaku widnieje informacja: \u201eZakaz wjazdu pojazdom powy\u017cej 4 m\u201d. Kierowca rozgl\u0105da si\u0119 w lewo i w prawo: \u201eNie wida\u0107 policjanta z lewej ani z prawej strony, mog\u0119 jecha\u0107\u201d.<\/p>\r\n<p>Gdy ignoruje si\u0119 ludzk\u0105 natur\u0119, prowadzi to do ci\u0119\u017ckich konsekwencji. Do ilu\u017c to zaburze\u0144 psychicznych dochodzi np. z tego powodu, \u017ce dzieci nie mia\u0142y wzoru naturalnej rodziny ani ma\u0142\u017ce\u0144stwa albo wr\u0119cz by\u0142y wykorzystywane? Ile jest przypadk\u00f3w braku autorytetu ojca czy przychylno\u015bci matki? Ile chor\u00f3b rozwin\u0119\u0142o si\u0119 przez szerzenie nieobyczajno\u015bci? To tylko kilka przyk\u0142ad\u00f3w, kt\u00f3re wskazuj\u0105 na to, jak natura si\u0119 m\u015bci.<\/p>\r\n<p>Czwarta rewolucja przemys\u0142owa prowadzi do manipulowania cia\u0142em w celu kontrolowania zasad rozmna\u017cania si\u0119 cz\u0142owieka lub ingerowania w nie. Chodzi te\u017c o to, \u017ceby poprzez pomieszanie biologii z technologi\u0105 da\u0107 cz\u0142owiekowi nowe si\u0142y, co nazywane jest transhumanizmem. Klaus Schwab m\u00f3wi przyk\u0142adowo o post\u0119pach, kt\u00f3re wkr\u00f3tce umo\u017cliwi\u0105 odczytywanie fal m\u00f3zgu oraz zapis\u00f3w pami\u0119ci czy nawet fa\u0142szowanie ich. To ju\u017c nie jest science-fiction!<a id=\"ref_25\" class=\"ref\" href=\"#fnote_25\"><sup>[25]<\/sup><\/a> Ucze\u0144 czarownika m\u00f3g\u0142 do\u015bwiadczy\u0107, jak trudno jest obchodzi\u0107 si\u0119 nieostro\u017cnie z natur\u0105.<\/p>\r\n<h4>B. Narody<\/h4>\r\n<p>Cz\u0142owiek jest nie tylko zwierz\u0119ciem obdarzonym rozumem. Rodzi si\u0119 w rodzinie, na wsi albo w mie\u015bcie, w kraju, gdzie m\u00f3wi si\u0119 w okre\u015blonym j\u0119zyku, o pewnej kulturze. Nasza osobowo\u015b\u0107, nasze zachowanie jest zdeterminowane tymi czynnikami. Cz\u0142owiek jest zwierz\u0119ciem spo\u0142ecznym.<\/p>\r\n<p>Marzeniem filozof\u00f3w epoki o\u015bwiecenia, takich jak Jean-Jacques Rousseau, by\u0142 cz\u0142owiek bez kultury, bez spo\u0142ecze\u0144stwa: dobry, dziki cz\u0142owiek. Rousseau uwa\u017ca\u0142 mianowicie, \u017ce przyczyna nieuczciwo\u015bci, grzechu, wojny, zbrodni i \u2013 og\u00f3lnie ujmuj\u0105c \u2013 wszystkiego z\u0142a le\u017cy w spo\u0142ecze\u0144stwie; to znaczy, dok\u0142adnie w tym tle kulturowym, w tym \u015brodowisku, w kt\u00f3re jeste\u015bmy wprowadzani i w kt\u00f3rym si\u0119 wychowujemy. Rozwi\u0105zaniem zatem jest wychowanie lub kultura pozbawione korzeni: dobry, dziki cz\u0142owiek, kt\u00f3ry ws\u0142uchuje si\u0119 tylko w swoje sumienie, i np. raczej niewiele czyta, \u017ceby nie znale\u017a\u0107 si\u0119 pod wp\u0142ywem zgubnych idei.<\/p>\r\n<p>Ten idea\u0142 zachwyci\u0142 wielu ludzi. Lecz trzeba przyzna\u0107, \u017ce ten eksperyment ju\u017c przeprowadzano, niekiedy nawet nie\u015bwiadomie. Oto przyk\u0142ad z XVIII wieku: ch\u0142opiec, opuszczony przez rodzic\u00f3w i wychowany przez wilki. Znaleziono go, gdy mia\u0142 13 lat; wszyscy \u00f3wcze\u015bni ideolodzy m\u00f3wili: \u201eTeraz mamy wz\u00f3r wychowania. Ten cz\u0142owiek powinien by\u0107 uciele\u015bnieniem idea\u0142u dobrego cz\u0142owieka\u201d. Zaj\u0105\u0142 si\u0119 nim pewien naukowiec, kt\u00f3ry obserwowa\u0142 jego zachowanie. Chcia\u0142 go wychowa\u0107 wed\u0142ug zasad Rousseau. Doktor pr\u00f3bowa\u0142 go wychowa\u0107 i przyswoi\u0107 mu wszystko, co potrzebne: j\u0119zyk, zachowanie w\u015br\u00f3d ludzi itd.<\/p>\r\n<p>Co zauwa\u017cy\u0142? Ten ch\u0142opiec niczym si\u0119 nie interesowa\u0142. Posiada\u0142 zmys\u0142y i nie potrafi\u0142 ich u\u017cywa\u0107. Brak uwagi. Jego zmys\u0142 powonienia by\u0142 tak nierozwini\u0119ty, \u017ce postrzega\u0142 z t\u0105 sam\u0105 oboj\u0119tno\u015bci\u0105 najlepsze perfumy i najohydniejsze zapachy. Wci\u0105\u017c buja\u0142 w ob\u0142okach, nie m\u00f3g\u0142 si\u0119 niczego nauczy\u0107. Oczekiwano, \u017ce b\u0119dzie otwarty, tolerancyjny, pe\u0142en zrozumienia, bezinteresowny, bez uprzedze\u0144 itd. Tymczasem okaza\u0142 si\u0119 prawie zwierz\u0119ciem. Dlaczego? Nie mia\u0142 korzeni ani \u017cadnego wychowania podstawowego. Nie mo\u017cna pozna\u0107 ani ceni\u0107 innej kultury i innych ludzi, gdy samemu nie ma si\u0119 \u017cadnej kultury. To w\u0142a\u015bnie pokaza\u0142o to do\u015bwiadczenie.<\/p>\r\n<p>Nale\u017cy oczekiwa\u0107, \u017ce idealny obywatel nowego spo\u0142ecze\u0144stwa \u2013 w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce ma go cechowa\u0107 kultura ujednolicona i globalna \u2013 b\u0119dzie wykazywa\u0142 ten sam indyferentyzm, co ten dzikus. Nie b\u0119dzie mo\u017cliwe, ani nawet przy pomocy mitu za\u0142o\u017cycielskiego, stworzenie jednolitego spo\u0142ecze\u0144stwa, kt\u00f3rego cz\u0142onkowie troszczyliby si\u0119 o dobro wsp\u00f3lne. Raczej b\u0119dzie [to] sprzyja\u0142o rozwojowi indywidualizmu.<\/p>\r\n<p>Przyczyn\u0105 tego b\u0142\u0119du, albo innym jego aspektem, jest fakt, \u017ce ludzi traktuje si\u0119 jak abstrakcje. Filozof Joseph de Maistre (1753\u20131821) odnotowa\u0142 odno\u015bnie do konstytucji francuskiej z roku 1795: \u201eNapisano t\u0119 konstytucj\u0119 dla ludzi. Lecz na \u015bwiecie nie ma ludzi, s\u0105 Francuzi, W\u0142osi, Rosjanie\u2026 Cz\u0142owieka samego w sobie nie spotka\u0142em\u2026 Cz\u0142owiek sam w sobie nie istnieje. A wi\u0119c czym\u017ce jest konstytucja? Jest to odpowied\u017a na nast\u0119puj\u0105cy problem: wobec ludno\u015bci, obyczaj\u00f3w, religii, geografii, relacji politycznych, bogactwa, zalet i wad narodu \u2013 jakie prawa s\u0105 odpowiednie?\u201d<a id=\"ref_26\" class=\"ref\" href=\"#fnote_26\"><sup>[26]<\/sup><\/a><\/p>\r\n<p>Nale\u017cy \u017cywi\u0107 obaw\u0119, \u017ce nowe spo\u0142ecze\u0144stwo jest przewidziane dla cz\u0142owieka, kt\u00f3ry jest tylko wytw\u00f3rc\u0105 i konsumentem, daj\u0105cym si\u0119 zast\u0105pi\u0107 przez sztuczn\u0105 inteligencj\u0119.<\/p>\r\n<h4>C. Zasada subsydiarno\u015bci<\/h4>\r\n<p>Gdy Arystoteles na pocz\u0105tku swojego dzie\u0142a o polityce opisuje powstanie spo\u0142ecze\u0144stwa, pokazuje, \u017ce spo\u0142ecze\u0144stwo jest struktur\u0105 sk\u0142adaj\u0105c\u0105 si\u0119 z r\u00f3\u017cnych warstw. S\u0105 ludzie, ale cz\u0142owiek przychodzi na \u015bwiat w rodzinie i rodzina jest pierwsz\u0105 spo\u0142eczno\u015bci\u0105, w kt\u00f3rej \u017cyje. Lecz jedna rodzina nie wystarcza do zapewnienia sobie utrzymania. Tak wi\u0119c kilka rodzin gromadzi si\u0119 i tworz\u0105 wiosk\u0119. Lecz wioska potrzebuje ochrony militarnej, kt\u00f3rej nie jest w stanie sama sobie zapewni\u0107. Potrzebuje te\u017c towar\u00f3w, kt\u00f3re s\u0105 dost\u0119pne tylko w innych regionach \u015bwiata. Zbi\u00f3r wielu wiosek tworzy <em>civitas<\/em>, polis \u2013 pa\u0144stwo. Pa\u0144stwo to najwy\u017csza forma, najwy\u017csza struktura spo\u0142ecze\u0144stwa, bo ca\u0142o\u015b\u0107 jest samodzielna. Spo\u0142ecze\u0144stwo sk\u0142ada si\u0119 zatem z warstw, ma\u0142ych wsp\u00f3lnot, kt\u00f3re s\u0105 mniej lub bardziej zorganizowane hierarchicznie: rodzina, wioska, pa\u0144stwo, lecz r\u00f3wnie\u017c uniwersytet, przedsi\u0119biorstwo itd.<\/p>\r\n<p>Zawsze mog\u0105 istnie\u0107 problemy mi\u0119dzy dwoma p\u0142aszczyznami spo\u0142ecze\u0144stwa. Np. gdy chodzi o wychowanie dzieci: czy jest to zadaniem rodziny, czy pa\u0144stwa? Pa\u0144stwo ma dzisiaj ogromny wp\u0142yw na szkolnictwo. Na przyk\u0142ad w Niemczech obecnie nie jest mo\u017cliwe, \u017ceby rodzice sami organizowali nauczanie domowe. To oznacza, \u017ce pa\u0144stwo uzurpuje sobie w du\u017cej mierze prawo do wychowywania dzieci. Czy jest to sprawiedliwe, czy nie?<\/p>\r\n<p>Jest to przyk\u0142ad problem\u00f3w, jakie istniej\u0105 mi\u0119dzy dwoma p\u0142aszczyznami kompetencji. W dw\u00f3ch warstwach spo\u0142ecznych istniej\u0105 kompetencje odno\u015bnie tego, kto jest za co odpowiedzialny. Co podlega czyjej kompetencji? Do\u015bwiadczenie pokazuje, \u017ce najlepszym rozwi\u0105zaniem jest powierzenie najwi\u0119kszej liczby mo\u017cliwych kompetencji najni\u017cszemu szczeblowi: Za ka\u017cdym razem, gdy ni\u017cszy szczebel jest w stanie wykona\u0107 dane zadanie, to wy\u017cszemu szczeblowi nawet nie wolno tego czyni\u0107. To jest w\u0142a\u015bnie zasada subsydiarno\u015bci. Pius XI m\u00f3wi nawet \u2013 odno\u015bnie do problemu wychowania \u2013 \u017ce niesprawiedliwo\u015bci\u0105 by\u0142oby dzia\u0142a\u0107 inaczej.<\/p>\r\n<p>Przyczyn\u0119 tego mo\u017cna wyja\u015bni\u0107 bardzo og\u00f3lnie: realizacja ka\u017cdej rzeczy wymaga tej w\u0142asnej czynno\u015bci. Dopiero wtenczas dokonuje si\u0119 ona w spos\u00f3b doskona\u0142y.<\/p>\r\n<p>Zasadzie subsydiarno\u015bci umo\u017cliwia osobie pilnej wykonywanie wszystkiego, co mo\u017ce, i czyni to przy tym z dum\u0105 i rado\u015bci\u0105, poniewa\u017c dokona\u0142a tego samodzielnie. Wielko\u015b\u0107 i dobro\u0107 Pana Boga polegaj\u0105 w\u0142a\u015bnie na tym, \u017ce daje On swoim stworzeniom t\u0119 godno\u015b\u0107, \u017ce same mog\u0105 by\u0107 i autorem, i wykonawc\u0105. Nie wolno okrada\u0107 z tego stworze\u0144 Bo\u017cych. Brak dzia\u0142ania w przypadku, gdy jest ono mo\u017cliwe, z tego powodu, \u017ce szef, autorytet, zwierzchnik wszystko za nas zrobi\u0142, przynosi tylko frustracj\u0119 i zniech\u0119cenie.<\/p>\r\n<p>Kto\u015b mo\u017ce jednak powiedzie\u0107, \u017ce wy\u017cszy szczebel ma wi\u0119cej si\u0142, aby wszystko skuteczniej udoskonali\u0107: pa\u0144stwo ma wi\u0119cej \u015brodk\u00f3w, by zak\u0142ada\u0107 i utrzymywa\u0107 szko\u0142y. Lecz tak jest w odniesieniu do wszystkiego; gdy b\u0119dzie si\u0119 dzia\u0142a\u0107 zgodnie z tak\u0105 logik\u0105, dojdzie si\u0119 do socjalizmu pa\u0144stwowego, w kt\u00f3rym pa\u0144stwo decyduje o wszystkim i wszystkim kieruje. Czym staje si\u0119 cz\u0142owiek, obywatel? <em>Homo sovieticus<\/em>, bez odwagi, bez inicjatywy. Traktowano go jak niewolnika, a wi\u0119c my\u015bli i post\u0119puje jak niewolnik, kt\u00f3ry kieruje si\u0119 jedynie l\u0119kiem albo przyjemno\u015bci\u0105, lecz nie rozumem ani odwag\u0105.<\/p>\r\n<p>\u015awi\u0119ty Tomasz z Akwinu wyja\u015bnia to przy pomocy przyk\u0142adu<a id=\"ref_27\" class=\"ref\" href=\"#fnote_27\"><sup>[27]<\/sup><\/a>: Hebrajczycy na pustyni. Doszli do Ziemi Obiecanej i byli przera\u017ceni, poniewa\u017c mieszka\u0144cy tego kraju sprawiali wra\u017cenie zbyt silnych. Powiedzieli w\u00f3wczas, nie damy rady, lepiej by\u0142oby wr\u00f3ci\u0107 do Egiptu. Nie do wiary! Widzieli tyle cud\u00f3w Pana Boga w Egipcie, przeszli przez Morze Czerwone such\u0105 stop\u0105, pokonali swych wrog\u00f3w, a teraz boj\u0105 si\u0119 mieszka\u0144c\u00f3w ziemi Kanaan! Czy\u017c Pan B\u00f3g nie mo\u017ce uczyni\u0107 nowych cud\u00f3w? Dlaczego jeszcze w\u0105tpi\u0105? Odpowied\u017a: Nie mieli odwagi, poniewa\u017c przez wiele generacji byli traktowani jak niewolnicy i jeszcze my\u015bleli jak niewolnicy.<\/p>\r\n<p>Spo\u0142ecze\u0144stwo kontrolowane, w kt\u00f3rym sztuczne inteligencje mog\u0142yby zrobi\u0107 wszystko za obywateli, mog\u0142oby funkcjonowa\u0107 podobnie jak w czasach niewoli egipskiej. Na szczeblu pa\u0144stwowym nale\u017cy pozostawi\u0107 inicjatyw\u0119 pa\u0144stwom, zamiast wprowadza\u0107 rz\u0105d \u015bwiatowy lub governance, kt\u00f3ry pozostawi zniech\u0119cenie i oboj\u0119tno\u015b\u0107 w\u015br\u00f3d narod\u00f3w.<\/p>\r\n<p>Generalnie patrz\u0105c, wed\u0142ug zasady subsydiarno\u015bci nale\u017cy wi\u0119c tolerowa\u0107, gdy kto\u015b w spos\u00f3b niedoskona\u0142y wype\u0142ni swoje zadanie zamiast go omin\u0105\u0107.<\/p>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<h4><strong>Zako\u0144czenie<\/strong><\/h4>\r\n<p>Podsumujmy: nowe spo\u0142ecze\u0144stwo, kt\u00f3re chce stworzy\u0107 oligarchia, wyrzeknie si\u0119 natury, poniewa\u017c d\u0105\u017cy do stworzenia nowego cz\u0142owieka b\u0105d\u017a poprawienia tego, co Pan B\u00f3g stworzy\u0142 w naturze. Wyrzeka si\u0119 naturalnej potrzeby cz\u0142owieka, by odczuwa\u0142 wi\u0119zi z ojczyzn\u0105, narodem, mniejszymi wsp\u00f3lnotami, co tworzy jego to\u017csamo\u015b\u0107. Ignoruje zasad\u0119 subsydiarno\u015bci pod pretekstem skuteczno\u015bci w rozwi\u0105zywaniu problem\u00f3w o zasi\u0119gu \u015bwiatowym. Jednak przez to wszystko przygotowuje ludzi oboj\u0119tnych, pozbawionych ducha, kt\u00f3rzy nie odczuwaj\u0105 \u017cadnej odpowiedzialno\u015bci.<\/p>\r\n<p>Co zatem robi\u0107? Najpierw nale\u017cy pozna\u0107 prawo naturalne i przestrzega\u0107 je. Trzeba by\u0107 przekonanym, \u017ce wykraczanie przeciwko prawu naturalnemu niesie ze sob\u0105 ci\u0119\u017ckie konsekwencje.<\/p>\r\n<p>Po drugie, trzeba piel\u0119gnowa\u0107 i ceni\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107 do ojczyzny.<\/p>\r\n<p>Po trzecie, zna\u0107 zasad\u0119 subsydiarno\u015bci, stosowa\u0107 j\u0105 i r\u00f3wnie\u017c\u2026 zas\u0142u\u017cy\u0107 sobie na ni\u0105. Nie jest niczym nadzwyczajnym, gdy wy\u017csze szczeble spo\u0142ecze\u0144stwa przejmuj\u0105 coraz wi\u0119cej kompetencji, podczas gdy ni\u017csze szczeble na wszystko to pozwalaj\u0105 i przyjmuj\u0105 postaw\u0119 nieaktywn\u0105 i wyczekuj\u0105c\u0105. Tymczasem trzeba pokaza\u0107, \u017ce jest si\u0119 w stanie samemu przej\u0105\u0107 odpowiedzialno\u015b\u0107: wychowywanie dzieci, zak\u0142adanie szk\u00f3\u0142 itd. Pius X m\u00f3wi w <em>Pascendi,<\/em> \u017ce nic bardziej nie sprzyja wytrwa\u0142o\u015bci wrog\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a ni\u017c s\u0142abo\u015b\u0107 dobrych! Niech ten \u015bwi\u0119ty papie\u017c zapewni nam potrzebn\u0105 odwag\u0119!<strong>\u03a9<\/strong><\/p>\r\n<p><strong><em>ks. Nicolas Cadiet FSSPX<\/em><\/strong><\/p>\r\n<p class=\"small\">T\u0142umaczy\u0142a Ewa Tobiasz<\/p>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<h4>Przypisy<\/h4>\r\n<ol class=\"footnotes\">\r\n\t<li id=\"fnote_1\"><a href=\"#ref_1\">\u2191<\/a>K. Schwab, T. Malleret, <em>Covid-19: The Great Reset<\/em>, Genewa 2020.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_2\"><a href=\"#ref_2\">\u2191<\/a>Ten wyk\u0142ad zosta\u0142 wyg\u0142oszony w lutym 2020 roku.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_3\"><a href=\"#ref_3\">\u2191<\/a>K. Schwab, T. Malleret, <em>The Great\u2026, op. cit.<\/em>, s. 62: \u201eSatya Nadella, CEO firmy Microsoft, zauwa\u017cy\u0142a, \u017ce wymogi dystansu [tak] spo\u0142ecznego, jak i fizycznego wytworzy\u0142y sytuacj\u0119 \u00abwszystko na sterowaniu zdalnym\u00bb , przyspieszaj\u0105c co najmniej o dwa lata proces absorpcji szerokiego spektrum nowych technologii. Z kolei Sundar Pichai, CEO firmy Google, zdumiewa\u0142 si\u0119 imponuj\u0105cym post\u0119pem, jaki dokona\u0142 si\u0119 w sferze \u00abdzia\u0142alno\u015bci cyfrowej\u00bb, przewiduj\u0105c zarazem \u00abznacz\u0105cy i trwa\u0142y\u00bb wp\u0142yw na takie sektory \u017cycia i gospodarki, jak praca online, edukacja, zakupy, medycyna oraz rozrywka\u201d.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_4\"><a href=\"#ref_4\">\u2191<\/a>Ibidem: podrozdzia\u0142 3.1 pt. \u201ePrzedefiniowanie naszego cz\u0142owiecze\u0144stwa\u201d.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_5\"><a href=\"#ref_5\">\u2191<\/a>K. Schwab, <em>La quatri\u00e8me r\u00e9volution industrielle<\/em> [The fourth industrial revolution, Czwarta rewolucja przemys\u0142owa, wersja francuska], Dawsonera 2017, s. 99.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_6\"><a href=\"#ref_6\">\u2191<\/a>Idem, T. Malleret, <em>The Great\u2026 <\/em>, op. cit., s. 8: \u201eW chwili pisania tych s\u0142\u00f3w (czerwiec 2020), pandemia staje si\u0119 coraz powa\u017cniejszym zagro\u017ceniem dla \u015bwiata. Wielu z nas zastanawia si\u0119, kiedy rzeczy powr\u00f3c\u0105 do normalnego stanu. Odpowiadaj\u0105c mo\u017cliwie najkr\u00f3cej: nigdy. Ju\u017c nic nigdy nie wr\u00f3ci do owego \u00abskrzywionego\u00bb poczucia normalno\u015bci, kt\u00f3re dominowa\u0142o przed kryzysem. Pandemia koronawirusa znaczy istotny punkt za\u0142amania w naszej globalnej trajektorii. Niekt\u00f3rzy analitycy nazywaj\u0105 t\u0119 chwil\u0119 kluczow\u0105 bifurkacj\u0105, inni m\u00f3wi\u0105 o katastrofie \u00abbiblijnych\u00bb rozmiar\u00f3w; lecz esencja pozostaje ta sama: \u015bwiat, jaki znali\u015bmy jeszcze z pierwszych miesi\u0119cy 2020 roku, ju\u017c nie istnieje \u2013 zosta\u0142 uniewa\u017cniony w kontek\u015bcie pandemii. Radykalne przemiany, ich wszechogarniaj\u0105ce \u015bwiat konsekwencje s\u0105 takiego kalibru, \u017ce specjali\u015bci m\u00f3wi\u0105 o dw\u00f3ch erach: \u00abprzed koronawirusem\u00bb (preK, ang. BC) oraz \u00abpo koronawirusie\u00bb (postK, ang. AC) [to ewidentna aluzja do ery przed i po Chrystusie: before Christ, <em>after Christ<\/em> \u2013 przyp. t\u0142um.]. B\u0119dziemy wci\u0105\u017c zaskakiwani zar\u00f3wno przez tempo, jak i nieprzewidywaln\u0105 natur\u0119 tych\u017ce zmian \u2013 \u0142\u0105cz\u0105c si\u0119, wzajemnie warunkuj\u0105c, b\u0119d\u0105 wywo\u0142ywa\u0107 konsekwencje drugiego i wy\u017cszych rz\u0119d\u00f3w, b\u0119d\u0105 prowokowa\u0107 kaskady przyczynowo-skutkowe o niemo\u017cliwych do przewidzenia rezultatach. Dzia\u0142aj\u0105c w ten spos\u00f3b, [rewolucyjne zmiany] ukszta\u0142tuj\u0105 \u00abnow\u0105 normalno\u015b\u0107\u00bb, diametralnie odmienn\u0105 od tej \u2013 starej, oddalaj\u0105cej si\u0119 w przesz\u0142o\u015b\u0107. Znaczna cz\u0119\u015b\u0107 naszych przekona\u0144 i za\u0142o\u017ce\u0144 o tym, jak powinien funkcjonowa\u0107 \u015bwiat, zostanie strzaskana\u201d; <em>ibidem, s. 69: \u201eNa poziomie mikro<\/em>, poziomie przemys\u0142u i korporacji, Wielki Reset zainicjuje d\u0142ug\u0105 i kompleksow\u0105 kaskad\u0119 zmian i proces\u00f3w adaptacyjnych. Konfrontuj\u0105c si\u0119 z <em>resetem<\/em>, wiele z kluczowych postaci przemys\u0142u oraz manager\u00f3w wy\u017cszych stopni mo\u017ce odczu\u0107 pokus\u0119, by wyzwania stoj\u0105ce przed nimi potraktowa\u0107 jako <em>restart<\/em>, maj\u0105c nadziej\u0119 na powr\u00f3t do starej normalno\u015bci i przywr\u00f3cenia rz\u0105d\u00f3w tego, co sprawdza\u0142o si\u0119 w przesz\u0142o\u015bci: tradycji, utrwalonych procedur i swojskich metod za\u0142atwiania spraw \u2013 m\u00f3wi\u0105c kr\u00f3tko, maj\u0105c nadziej\u0119 na kontynuacj\u0119 starego <em>biznesu<\/em>. To si\u0119 nie zdarzy \u2013 poniewa\u017c to nie mo\u017ce si\u0119 zdarzy\u0107\u201d.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_7\"><a href=\"#ref_7\">\u2191<\/a>Por. \u015bw. Tomasz z Akwinu, <em>Suma teol.<\/em>, Ia IIae, q. 42.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_8\"><a href=\"#ref_8\">\u2191<\/a>K. Schwab, T. Malleret, <em>The Great\u2026, op. cit.<\/em>, s. 98: \u201eReset jest zadaniem ambitnym, by\u0107 mo\u017ce zbyt ambitnym, lecz nie mamy innego wyboru, jak tylko spr\u00f3bowa\u0107 \u2013 ze wszystkich si\u0142 \u2013 osi\u0105gn\u0105\u0107 ten cel. Chodzi tu przecie\u017c o uczynienie \u015bwiata mniej podzielonym i mniej dziel\u0105cym, mniej trucicielskim, mniej destruktywnym, za to bardziej inkluzywnym, sprzyjaj\u0105cym r\u00f3wno\u015bci i daj\u0105cym r\u00f3wne szanse \u2013 lepszym od tego, porzuconego przez nas w erze przedpandemicznej. Nie robi\u0107 nic \u2013 albo zbyt ma\u0142o \u2013 oznacza zb\u0142\u0105dzi\u0107 nie\u015bwiadomie w rejony jeszcze wi\u0119kszych nier\u00f3wno\u015bci spo\u0142ecznych, gospodarczej niestabilno\u015bci, niesprawiedliwo\u015bci oraz dewastacji ekologicznej. Zaniedbanie dzia\u0142ania oznacza\u0142oby zgod\u0119 na \u015bwiat pod\u0142y, podzielony, bardziej niebezpieczny, samolubny i po prostu nie do ud\u017awigni\u0119cia dla znacz\u0105cych segment\u00f3w ludzkiej populacji. <em>Nic nie robi\u0107<\/em> nie stanowi \u017cadnej opcji\u201d.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_9\"><a href=\"#ref_9\">\u2191<\/a>Ibidem, s. 43: \u201eJak to uj\u0105\u0142 pewien student college\u2019u, cytowany przez <em>NYT<\/em>: \u00abM\u0142odzi ludzie \u017cywi\u0105 g\u0142\u0119bokie pragnienie radykalnej zmiany, poniewa\u017c \u015bcie\u017cka przed nami urywa si\u0119 gwa\u0142townie\u00bb. Jak odpowie dzisiejsza generacja m\u0142odych? Oferuj\u0105c radykalne rozwi\u0105zania [czasem radykalne dzia\u0142ania], pr\u00f3buj\u0105c zapobiec nast\u0119pnej katastrofie \u2013 czy b\u0119d\u0105 to zmiany klimatyczne czy spo\u0142eczne nier\u00f3wno\u015bci. Najprawdopodobniej pokolenie owo za\u017c\u0105da radykalnej alternatywy dla obecnej polityki \u2013 poniewa\u017c jego cz\u0142onkowie czuj\u0105 si\u0119 sfrustrowani i ponaglani przez dr\u0119cz\u0105c\u0105 pewno\u015b\u0107, \u017ce obecnie panuj\u0105cy system stoi poza mo\u017cliwo\u015bci\u0105 naprawy. Aktywizm m\u0142odzie\u017cowy wzrasta \u2013 wsz\u0119dzie. Media spo\u0142eczno\u015bciowe przyspieszaj\u0105 ten proces <em>rewolucjonizacji<\/em>, umo\u017cliwiaj\u0105c dotychczas niewyobra\u017caln\u0105 mobilizacj\u0119 si\u0142. Aktywizm ten przybiera wiele form \u2013 od pozainstytucjonalnej polityzacji \u017cycia, a\u017c po demonstracje i protesty. Szerokie spektrum spraw znajduje sw\u00f3j wyraz w owym aktywizmie \u2013 zmiany klimatyczne, reformy ekonomiczne, sprawy gender, prawa LGBTQ. M\u0142ode pokolenie jest awangard\u0105 zmian spo\u0142ecznych. Jest prawie pewne, \u017ce to ono w\u0142a\u015bnie b\u0119dzie katalizatorem zmiany i \u017ar\u00f3d\u0142em niezb\u0119dnej energii dla <em>Wielkiego Resetu<\/em>\u201d.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_10\"><a href=\"#ref_10\">\u2191<\/a>Patrz: https:\/\/www.weforum.org\/agenda\/2020\/06\/lgbt-inclusion-cities-post-covid-reset-recovery [dost\u0119p: 24.09.2021], \u201eBadania pokazuj\u0105, \u017ce miasta przyjazne LGBT s\u0105 szcz\u0119\u015bliwsze i bardziej innowacyjne \u2013 zatem b\u0119dzie im \u0142atwiej powr\u00f3ci\u0107 do pe\u0142ni si\u0142 po epoce COVID-19\u201d.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_11\"><a href=\"#ref_11\">\u2191<\/a>K. Schwab, T. Malleret, <em>The Great\u2026, op. cit.<\/em>, s. 37: \u201eW momencie pisania tej ksi\u0105\u017cki COVID-19 zdo\u0142a\u0142 ju\u017c wywo\u0142a\u0107 globaln\u0105 fal\u0119 spo\u0142ecznych niepokoj\u00f3w. Zacz\u0119\u0142a si\u0119 ona w Stanach Zjednoczonych wraz z protestami ruchu <em>Black Lives Matter, <\/em>zrodzonego po zab\u00f3jstwie George Floyda pod koniec maja 2020 r. Bardzo szybko niepokoje rozla\u0142y si\u0119 po ca\u0142ym \u015bwiecie. COVID-19 by\u0142 czynnikiem kluczowym \u2013 cho\u0107 \u015bmier\u0107 Floyda by\u0142a iskr\u0105, kt\u00f3ra zapali\u0142a ogie\u0144 masowych niepokoj\u00f3w, lecz to uprzednio obecne warunki, wytworzone przez pandemi\u0119 \u2013 obna\u017caj\u0105ce zw\u0142aszcza dyskryminacj\u0119 rasow\u0105, ale tak\u017ce skal\u0119 bezrobocia \u2013 by\u0142y paliwem dla protest\u00f3w. Nie wiemy jak BLM b\u0119dzie dalej ewoluowa\u0142 i jak\u0105 form\u0119 przyjmie ostatecznie. Istniej\u0105 jednak poszlaki, \u017ce zmienia si\u0119 on powoli w co\u015b o wiele bardziej uniwersalnego ni\u017c problem rasowy. Protesty przeciw systemowemu rasizmowi sprowokowa\u0142y tak\u017ce g\u0142osy dopominaj\u0105ce si\u0119 o sprawiedliwo\u015b\u0107 ekonomiczn\u0105 i spo\u0142eczn\u0105 inkluzywno\u015b\u0107\u201d.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_12\"><a href=\"#ref_12\">\u2191<\/a>Por. <em>op. cit.<\/em>, s. 45.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_13\"><a href=\"#ref_13\">\u2191<\/a>Ibidem, s. 48.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_14\"><a href=\"#ref_14\">\u2191<\/a>Ibidem, s. 87: \u201eNasze <em>przywi\u0105zanie<\/em> do najbli\u017cszych wzmacnia nas i obdarza niejako od\u015bwie\u017conym poczuciem wdzi\u0119czno\u015bci wzgl\u0119dem tych wszystkich, kt\u00f3rych kochamy: rodziny i przyjaci\u00f3\u0142. Istnieje jednak i mroczny rewers tej si\u0142y. Wzmacnia on patriotyczne i nacjonalistyczne sentymenty, w sk\u0142ad kt\u00f3rych wchodz\u0105 tak\u017ce niepokoj\u0105ce domieszki religijno-etniczne. Ostatecznie owa toksyczna mieszanka tworzy z najgorszych spo\u015br\u00f3d nas [sp\u00f3jn\u0105] grup\u0119 spo\u0142eczn\u0105\u201d.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_15\"><a href=\"#ref_15\">\u2191<\/a>Op. cit., s. 62\u201363: \u201ePodczas tzw. lockdown\u00f3w, wielu klient\u00f3w niech\u0119tnych wcze\u015bniej poleganiu na aplikacjach i us\u0142ugach za pomoc\u0105 internetu zosta\u0142o zmuszonych do zmiany nawyk\u00f3w niemal z dnia na dzie\u0144. Ogl\u0105danie film\u00f3w on-line zamiast w kinie; spo\u017cywanie posi\u0142k\u00f3w dostarczonych pod drzwi zamiast wyj\u015b\u0107 do restauracji; zdalna rozmowa z przyjaci\u00f3\u0142mi zamiast spotka\u0144 twarz\u0105 w twarz. Rozmowa z kolegami w pracy przez ekran zamiast spotka\u0144 przy kawomacie. \u0106wiczenia fizyczne on-line zamiast si\u0142owni. I tak dalej\u2026 W ten spos\u00f3b \u2013 niemal natychmiastowo \u2013 wi\u0119kszo\u015b\u0107 rzeczy sta\u0142o si\u0119 <em>e-rzeczami <\/em>: e[lektroniczna]-nauka, e-handel, e-rozrywka, e-booki, e-obecno\u015b\u0107\u2026 Wiele ze starych nawyk\u00f3w zapewne odnajdzie sobie z powrotem miejsce w \u017cyciu [przyjemno\u015bci z osobistych kontakt\u00f3w nie dor\u00f3wna nic \u2013 mimo wszystko jeste\u015bmy zwierz\u0119tami stadnymi!] \u2013 jednak r\u00f3wnocze\u015bnie wiele z nowo nabytych umiej\u0119tno\u015bci cyfrowych, kt\u00f3re zmuszeni byli\u015bmy przyj\u0105\u0107 na czas zamkni\u0119cia, stanie si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 naszej natury, dzi\u0119ki obyciu z nimi. Przed\u0142u\u017caj\u0105ce si\u0119 najprawdopodobniej zamkni\u0119cie \u2013 dystans spo\u0142eczny i fizyczny \u2013 sprawi, \u017ce krok po kroku nowe nawyki \u2013 poleganie na platformach cyfrowych w zakupach, nauce, komunikacji, pracy, doradztwie zawodowym \u2013 zapuszcz\u0105 w nas korzenie, ograniczaj\u0105c stare przyzwyczajenia. Ponadto, zar\u00f3wno plusy, jak i minusy \u017cycia on-line oraz \u017cycia off-line, b\u0119d\u0105 poddane nieustannemu sprawdzaniu\u2026 Je\u015bliby np. sprawy zdrowotne mia\u0142y okaza\u0107 si\u0119 kluczowe \u2013 to czy sesja rowerowa naprzeciw ekranu w domu nie wygra raczej z rado\u015bci\u0105 i \u017cywotno\u015bci\u0105 otwartego peletonu \u2013 lecz z drugiej strony, taka klasa jest znacznie ta\u0144sza \u2013 i bezpieczniejsza! Takie samo rozumowanie mo\u017cna zastosowa\u0107 w wielu r\u00f3\u017cnych dziedzinach \u2013 np. podr\u00f3\u017c s\u0142u\u017cbowa samolotem na konferencj\u0119 [<em>Zoom<\/em> jest bezpieczniejszy, ta\u0144szy, bardziej ekologiczny i o wiele bardziej wygodny], wizyta u rodziny mieszkaj\u0105cej daleko (rodzinna grupa na <em>WhatsApp <\/em>nie jest taka zabawna, ale \u2013 znowu \u2013 bezpieczniejsza, bardziej ekologiczna i ta\u0144sza), a nawet udzia\u0142 w kursie uniwersyteckim (nie jest to tak satysfakcjonuj\u0105ce jak udzia\u0142 bezpo\u015bredni \u2013 ale znacznie ta\u0144szy i wygodniejszy)\u201d.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_16\"><a href=\"#ref_16\">\u2191<\/a>Op. cit., s. 67: \u201eU\u017cywaj\u0105c do\u015b\u0107 uproszczonego przyk\u0142adu, ograniczenie pandemii koronawirusa wymaga\u0107 b\u0119dzie globalnej sieci CCTV, zdolnej rozpozna\u0107 nowe ogniska choroby, jak tylko powstan\u0105; wymaga\u0107 b\u0119dzie laboratori\u00f3w rozmieszczonych w wielu miejscach globu, zdolnych do szybkiej analizy i identyfikacji nowych odmian wirusa oraz do dostarczenia skutecznych lekarstw na nie; rozbudowanej infrastruktury IT, aby spo\u0142eczno\u015bci mog\u0142y zar\u00f3wno przygotowa\u0107 si\u0119, jak i skutecznie reagowa\u0107 [na nowe wyzwania zwi\u0105zane z chorob\u0105]; obecno\u015bci wystarczaj\u0105co rozwini\u0119tych i skoordynowanych o\u015brodk\u00f3w decyzyjnych, szybko wcielaj\u0105cych w \u017cycie konieczne zarz\u0105dzenia\u201d; i tak dalej\u2026 patrz te\u017c ibidem, s. 18: \u201eMonitoring porusze\u0144 i os\u00f3b posiada nieocenion\u0105 warto\u015b\u0107 i quasi-esencjaln\u0105 pozycj\u0119 w zbrojowni niezb\u0119dnej do walki z COVID-19, r\u00f3wnocze\u015bnie b\u0119d\u0105c sprawc\u0105 masowej inwigilacji\u201d, tak\u017ce ibidem, s. 62: \u201eW najbli\u017cszych miesi\u0105cach i latach bilans pomi\u0119dzy korzy\u015bciami dla zdrowia publicznego a utrat\u0105 prywatno\u015bci b\u0119dzie wnikliwie badany, staj\u0105c si\u0119 g\u0142\u00f3wnym tematem dla wielu gor\u0105cych debat i \u017cywio\u0142owych konwersacji. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi powodowanych l\u0119kiem przed skutkami COVID-19 zapyta: \u00abCzy\u017c nie jest g\u0142upot\u0105 nie anga\u017cowa\u0107 mocy technologii, kt\u00f3ra mo\u017ce przyj\u015b\u0107 nam z pomoc\u0105, kiedy na stan obecny jeste\u015bmy ofiarami pandemii, stoj\u0105cymi na granicy \u017cycia i \u015bmierci?\u00bb. Tacy ludzie b\u0119d\u0105 gotowi odda\u0107 wiele ze swojej prywatno\u015bci i zgodzi\u0107 si\u0119, \u017ce w danych warunkach w\u0142adza publiczna mo\u017ce s\u0142usznie st\u0142umi\u0107 prawa jednostki\u201d.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_17\"><a href=\"#ref_17\">\u2191<\/a>Por. K. Schwab, <em>La quatri\u00e8me\u2026, <\/em>op. cit., s. 125.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_18\"><a href=\"#ref_18\">\u2191<\/a>Idem, T. Malleret, <em>The Great\u2026<\/em>, op. cit., s. 71.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_19\"><a href=\"#ref_19\">\u2191<\/a>Ibidem, s. 83: \u201eJak ka\u017cdy rodzaj przemys\u0142u, tak\u017ce i cyfrowy b\u0119dzie pe\u0142ni\u0107 znacz\u0105c\u0105 rol\u0119 w kszta\u0142towaniu przysz\u0142o\u015bci naszego dobrobytu. Wsp\u00f3\u0142praca AI, IoT [Internet of Things] z czujnikami oraz technologi\u0105 noszon\u0105 na sobie wytworzy now\u0105 perspektyw\u0119 w rozumieniu w\u0142asnego dobrostanu. Urz\u0105dzenia b\u0119d\u0105 monitorowa\u0107, jak si\u0119 czujemy \u2013 i co czujemy \u2013 b\u0119d\u0105 stopniowo zaciera\u0107 granice pomi\u0119dzy systemem publicznej opieki zdrowotnej a spersonalizowanymi programami zdrowotnymi; r\u00f3\u017cnica w ko\u0144cu zaniknie ca\u0142kowicie. Strumienie danych, sp\u0142ywaj\u0105cych z wielu odr\u0119bnych domen, takich jak fizyczne \u015brodowisko naszego \u017cycia, czy nasz indywidualny stan zdrowotny, umo\u017cliwi\u0105 nam o wiele wi\u0119ksza kontrol\u0119 nad naszym zdrowiem i dobrostanem. W \u015bwiecie post-covidowym szczeg\u00f3\u0142owe informacje dotycz\u0105ce naszego \u015bladu w\u0119glowego, naszego wp\u0142ywu na bio-r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107, szkodliwo\u015bci spo\u017cywanego przez nas pokarmu, aran\u017cacji przestrzennej, w jakiej si\u0119 poruszamy i \u017cyjemy \u2013 wszystko to wytworzy znacz\u0105cy post\u0119p [tak] w naszej jednostkowej, jak i zbiorczej \u015bwiadomo\u015bci dobrobytu. Przemys\u0142 [przysz\u0142o\u015bci] b\u0119dzie musia\u0142 to uwzgl\u0119dni\u0107\u201d.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_20\"><a href=\"#ref_20\">\u2191<\/a>https:\/\/www.weforum.org\/agenda\/2016\/11how-life-could-change-2030\/, Ida Auken, 11 listopada 2016, a wi\u0119c niezale\u017cnie od pandemii.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_21\"><a href=\"#ref_21\">\u2191<\/a>Patrz te\u017c <em>Smart-city charta<\/em>, Bundesministerium f\u00fcr Umwelt, Naturschutz, Bau &#8211; und Reaktorsicherheit, Bonn 2017, s. 43.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_22\"><a href=\"#ref_22\">\u2191<\/a>K. Schwab, <em>La quatri\u00e8me\u2026, <\/em>op. cit., s. 111.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_23\"><a href=\"#ref_23\">\u2191<\/a>Idem, T. Malleret, <em>The Great\u2026<\/em>, op. cit., s. 100: \u201eStoimy teraz na rozdro\u017cu. Jedna droga zaprowadzi nas do lepszego \u015bwiata: bardziej inkluzywnego, r\u00f3wnego i szanuj\u0105cego Matk\u0119 Natur\u0119\u201d.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_24\"><a href=\"#ref_24\">\u2191<\/a>Op. cit., s. 89: \u201eM\u00f3wi\u0105c prosto: to, co og\u0142aszamy jako fakty czy opinie, to w\u0142a\u015bciwie wybory moralne, kt\u00f3re obna\u017cy\u0142a pandemia. Czynione s\u0105 w imi\u0119 tego, co uwa\u017camy za s\u0142uszne b\u0105d\u017a nie \u2013 i dlatego definiuj\u0105 one, kim jeste\u015bmy\u201d.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_25\"><a href=\"#ref_25\">\u2191<\/a>K. Schwab, <em>La quatri\u00e8me\u2026, op. cit.<\/em>, s. 88\u201389.<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_26\"><a href=\"#ref_26\">\u2191<\/a>J. de Maistre, <em>Consid\u00e9rations sur la France<\/em>, Londres 1797, s. 103, (wolne t\u0142umaczenie).<\/li>\r\n\t<li id=\"fnote_27\"><a href=\"#ref_27\">\u2191<\/a>\u015bw. Tomasz, <em>Komentarz do Kol. (3, 21)<\/em>: \u201e[\u2026] Ojcowie, nie rozgoryczajcie dzieci swoich, aby nie upada\u0142y na duchu\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<p>&nbsp;<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Od kilku lat s\u0142yszy si\u0119 o Klausie Schwabie; jednak coraz bardziej znany jest od ubieg\u0142ego roku, odk\u0105d napisa\u0142 ksi\u0105\u017ck\u0119: Covid-19: The Great Reset. Klaus Schwab by\u0142 znakomitym profesorem na Uniwersytecie w Genewie w latach 1971\u20132003. Bardziej znany sta\u0142 si\u0119 z powodu za\u0142o\u017cenia s\u0142ynnego \u015awiatowego Forum Ekonomicznego. W\u0142a\u015bnie tego forum z Davos, kt\u00f3re gromadzi szef\u00f3w najwi\u0119kszych [&hellip;]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[13,3],"tags":[351],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/129897"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=129897"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/129897\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":129905,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/129897\/revisions\/129905"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=129897"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=129897"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=129897"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}