{"id":127644,"date":"2021-08-30T15:03:37","date_gmt":"2021-08-30T19:03:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=127644"},"modified":"2021-08-30T15:03:37","modified_gmt":"2021-08-30T19:03:37","slug":"ojciec-wojciech-golaski-op-do-ojca-swietego-franciszka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=127644","title":{"rendered":"Ojciec Wojciech Go\u0142aski OP do Ojca \u015awi\u0119tego Franciszka"},"content":{"rendered":"<div class=\"content\">\r\n<p>\u201cWojciech Go\u0142aski OP Jamna, 17 sierpnia 2021 roku<br>\r\nul. Szyszkowa 10<br>\r\n62-050 Mosina<\/p>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<p><strong>Jego \u015awi\u0105tobliwo\u015b\u0107 Papie\u017c Franciszek<\/strong><br>\r\nDom \u015awi\u0119tej Marty<br>\r\nStolica Apostolska<br>\r\nWatykan<\/p>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<p>Do wiadomo\u015bci:<br>\r\nRev. Genera\u0142 Zakonu Kaznodziej\u00f3w, Gerard Francisco Timoner III OP<br>\r\nRev. Prowincja\u0142 Polskiej Prowincji Dominikan\u00f3w, Pawe\u0142 Kozacki OP<br>\r\nJ.E. Biskup Tarnowski, Andrzej Je\u017c<br>\r\nRev. Prze\u0142o\u017cony Klasztoru w Jamnej, Andrzej Chlewicki OP<br>\r\nP.T. Bracia i Siostry w Zakonie<br>\r\nRev. Prze\u0142o\u017cony Polskiego Dystryktu Bractwa \u015aw. Piusa X, Karl Stehlin FSSPX<\/p>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<p><em>Omnes quos res tangit<\/em><\/p>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<p>Najczcigodniejszy Ojcze \u015awi\u0119ty!<\/p>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<p>Urodzi\u0142em si\u0119 57 lat temu, 35 lat temu wst\u0105pi\u0142em do Zakonu Dominikan\u00f3w. 29 lat temu z\u0142o\u017cy\u0142em \u015bluby wieczyste, a od 28 lat jestem ksi\u0119dzem.<\/p>\r\n<p>Nie pozna\u0142em ju\u017c Mszy \u015awi\u0119tej w kszta\u0142cie sprzed reform z roku 1970. W pami\u0119ci z najwcze\u015bniejszego dzieci\u0144stwa pozosta\u0142y zaledwie oderwane obrazy.<\/p>\r\n<p>By\u0142em 16 lat po \u015bwi\u0119ceniach, gdy dw\u00f3ch zaprzyja\u017anionych \u015bwieckich (nawzajem si\u0119 nie znali) zacz\u0119\u0142o mnie jednocze\u015bnie namawia\u0107, bym si\u0119 nauczy\u0142 odprawiania Mszy \u015awi\u0119tej w tradycyjnej formie.<\/p>\r\n<p>Pos\u0142ucha\u0142em.<\/p>\r\n<p>Prze\u017cy\u0142em wstrz\u0105s. Okaza\u0142o si\u0119, \u017ce Msza \u015awi\u0119ta w swojej klasycznej formie:<\/p>\r\n<ul>\r\n\t<li>kieruje ca\u0142\u0105 uwag\u0119 ksi\u0119dza i wiernych na Misterium,<\/li>\r\n\t<li>z wielk\u0105 precyzj\u0105 s\u0142\u00f3w i gest\u00f3w wyra\u017ca wiar\u0119 Ko\u015bcio\u0142a w to, co si\u0119 tu i teraz dokonuje,<\/li>\r\n\t<li>z r\u00f3wn\u0105 tej precyzji si\u0142\u0105 umacnia wiar\u0119 celebruj\u0105cych,<\/li>\r\n\t<li>nie prowokuje ksi\u0119dza ani wiernych do inwencji i kreacji w\u0142asnej podczas liturgii,<\/li>\r\n\t<li>przeciwnie, stawia ich na \u015bcie\u017cce wyciszenia i kontemplacji,<\/li>\r\n\t<li>przez bogactwo rodzaj\u00f3w i liczb\u0119 gest\u00f3w daje sposobno\u015b\u0107 do nieustannych akt\u00f3w pobo\u017cno\u015bci i mi\u0142o\u015bci wobec Boga,<\/li>\r\n\t<li>jednoczy ksi\u0119dza z wiernymi, umieszczaj\u0105c ich po tej samej stronie o\u0142tarza i zwracaj\u0105c ich w t\u0119 sam\u0105 stron\u0119 \u2013 versus Crucem, versus Deum.<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<p>Pomy\u015bla\u0142em: A wi\u0119c Msza \u015awi\u0119ta jest czym\u015b takim! I ja przez 16 lat b\u0119d\u0105c ksi\u0119dzem tego nie wiedzia\u0142em! To by\u0142o pot\u0119\u017cne eureka, odkrycie, po kt\u00f3rym my\u015blenie o Mszy nie mog\u0142o ju\u017c zosta\u0107 takie samo.<\/p>\r\n<p>Od samego pocz\u0105tku zauwa\u017cy\u0142em, \u017ce ryt ten stanowi przeciwie\u0144stwo stereotyp\u00f3w na sw\u00f3j temat: Zamiast formalizmu swobodna ekspresja duszy przed Bogiem, zamiast ch\u0142odu \u017car czci Bo\u017cej, zamiast dystansu blisko\u015b\u0107, zamiast obco\u015bci czu\u0142o\u015b\u0107, zamiast sztywno\u015bci bezpiecze\u0144stwo, zamiast bierno\u015bci \u015bwieckich \u017cywe i dog\u0142\u0119bne zaanga\u017cowanie (to \u015bwieccy nam\u00f3wili mnie do Mszy tradycyjnej, a nawet jej uczyli), zamiast przepa\u015bci mi\u0119dzy kap\u0142anem a wiernymi niezwyk\u0142a duchowa jedno\u015b\u0107 wszystkich zgromadzonych, strze\u017cona i wyra\u017cana przez cisz\u0119 Kanonu.<\/p>\r\n<p>Odkryciu towarzyszy\u0142a \u015bwiadomo\u015b\u0107: To w\u0142a\u015bnie ta forma jest pomostem do pokole\u0144, kt\u00f3re \u017cy\u0142y przed nami i przekaza\u0142y nam wiar\u0119. Rado\u015b\u0107 z ko\u015bcielnej jedno\u015bci, wykraczaj\u0105cej poza obecn\u0105 chwil\u0119 i obejmuj\u0105cej wszystkie czasy, by\u0142a ogromna.<\/p>\r\n<p>Od pierwszych chwil dozna\u0142em pot\u0119\u017cnej si\u0142y duchowego przyci\u0105gania Mszy \u015awi\u0119tej w tej tradycyjnej formie. Nie same znaki by\u0142y tym, co przyci\u0105ga\u0142o \u2013 ale ich znaczenie, kt\u00f3re odczytywa\u0107 mo\u017ce dusza. Sama my\u015bl o nast\u0119pnej celebracji sprawia\u0142a rado\u015b\u0107. Wypatrywa\u0142em sposobno\u015bci do ka\u017cdej nast\u0119pnej celebracji z pilno\u015bci\u0105 i wyt\u0119sknieniem.<\/p>\r\n<p>Szybko dojrza\u0142a we mnie ca\u0142kowita wewn\u0119trzna pewno\u015b\u0107, \u017ce gdybym do ko\u0144ca \u017cycia odprawia\u0142 Msz\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 (a tak\u017ce inne Sakramenty i obrz\u0119dy) tylko i wy\u0142\u0105cznie w formie tradycyjnej, formy posoborowej ani troch\u0119 by mi nie brakowa\u0142o.<\/p>\r\n<p>Gdyby kto\u015b poprosi\u0142 mnie, bym swoje odczucia zwi\u0105zane z odprawianiem tradycyjnym, w kontek\u015bcie odprawiania posoborowego, wyrazi\u0142 jednym s\u0142owem, by\u0142oby to s\u0142owo \u201eulga\u201d. By\u0142a to bowiem rzeczywi\u015bcie ulga, o niewys\u0142owionej g\u0142\u0119bi. Tak jakby kto\u015b, kto odk\u0105d zacz\u0105\u0142 chodzi\u0107, chodzi\u0142 tylko w butach, w kt\u00f3rych jest kamyk. Kamyk uwiera, ale nie ma innego do\u015bwiadczenia chodzenia. Mija 16 lat, kto\u015b przynosi par\u0119 but\u00f3w, w kt\u00f3rych nie ma kamyka: \u201eMasz, ubierz, spr\u00f3buj!\u201d.<\/p>\r\n<p>Odkry\u0142em bowiem nie tylko Msz\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 na nowo. Odkry\u0142em te\u017c zdumiewaj\u0105c\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy dwiema formami: t\u0105 praktykowan\u0105 przez wieki a t\u0105 posoborow\u0105. R\u00f3\u017cnicy tej nie zna\u0142em, bo nie zna\u0142em formy wcze\u015bniejszej.<\/p>\r\n<p>Poznania tradycyjnej liturgii nie por\u00f3wnuj\u0119 do spotkania kogo\u015b, kto mnie adoptowa\u0142 i zosta\u0142 moim zast\u0119pczym rodzicem. To by\u0142o spotkanie z Matk\u0105, kt\u00f3ra zawsze by\u0142a moj\u0105 Matk\u0105, tylko ja jej nie zna\u0142em.<\/p>\r\n<p>Wszystkiemu temu towarzyszy\u0142a b\u0142ogos\u0142awi\u0105ca r\u0119ka Najwy\u017cszych Pasterzy Ko\u015bcio\u0142a. Uczyli oni, \u017ce msza\u0142 z roku 1962, \u201enie by\u0142 nigdy prawnie zniesiony i w konsekwencji co do zasady by\u0142 zawsze dozwolony\u201d, dodaj\u0105c, \u017ce \u201eco wcze\u015bniejsze pokolenia uznawa\u0142y za \u015bwi\u0119te, pozostaje \u015bwi\u0119te i wielkie tak\u017ce dla nas, i nie mo\u017ce by\u0107 nagle ca\u0142kowicie zakazane lub nawet uznane za szkodliwe. Wypada nam wszystkim zachowa\u0107 bogactwa, kt\u00f3re rozwin\u0119\u0142y si\u0119 w wierze i modlitwie Ko\u015bcio\u0142a i da\u0107 im w\u0142a\u015bciwe im miejsce\u201d (Benedykt XVI, List do Biskup\u00f3w, 2007). Wiernych uczono te\u017c: \u201eZe wzgl\u0119du na czcigodny i staro\u017cytny zwyczaj forma extraordinaria powinna by\u0107 z nale\u017cnym szacunkiem zachowywana\u201d; okre\u015blona zosta\u0142a ona jako \u201ecenny skarb, kt\u00f3ry nale\u017cy zachowa\u0107\u201d (Instrukcja Universae Ecclesiae, 2011). S\u0142owa te rozwija\u0142y tre\u015b\u0107 wcze\u015bniejszych dokument\u00f3w, umo\u017cliwiaj\u0105cych wiernym korzystanie z liturgii tradycyjnej po reformach z roku 1970, z kt\u00f3rych pierwszy wydany zosta\u0142 w roku 1984 (Quattuor abhinc annos). Gruntem i \u017ar\u00f3d\u0142em \u015bwiat\u0142a dla wszystkich tych dokument\u00f3w pozostaje Bulla \u015bw. Piusa V Qui primum tempore (1570).<\/p>\r\n<p>Je\u017celi, nie zapominaj\u0105c o uroczystym dokumencie Papie\u017ca Piusa V, we\u017amiemy pod uwag\u0119 czas obowi\u0105zywania rozstrzygni\u0119\u0107 samych tylko Twoich, Ojcze, bezpo\u015brednich Poprzednik\u00f3w, to mamy 37 lat, od roku 1984 do 2021, w czasie kt\u00f3rych Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3wi\u0142 wiernym o liturgii tradycyjnej, kolejno w coraz mocniejszych stwierdzeniach: \u2018Jest taka droga. Mo\u017cecie ni\u0105 i\u015b\u0107\u2019.<\/p>\r\n<p>Wszed\u0142em zatem na drog\u0119, kt\u00f3r\u0105 dawa\u0142 mi Ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\r\n<p>Kto wchodzi na t\u0119 drog\u0119, kto chce, aby ryt \u2013 naczynie Boskiej Obecno\u015bci i Boskiej Ofiary \u2013 wydawa\u0142 w Jego \u017cyciu owoce, musi si\u0119 otworzy\u0107, by m\u00f3c siebie i innych ca\u0142kowicie powierzy\u0107 Bogu obecnemu i dzia\u0142aj\u0105cemu w nas poprzez naczynie \u015bwi\u0119tego rytu. Uczyni\u0142em to z ca\u0142ym zaufaniem. Czu\u0142o\u015b\u0107 rytu tradycyjnego \u2013 wbrew stereotypowi \u2013 jakby wyraz \u015bwi\u0119tego zatroskania o nas, sprawi\u0142a, \u017ce mog\u0142em zakosztowa\u0107 tego oddania jak nigdy przedtem.<\/p>\r\n<p>Przychodzi 16 lipca 2021 roku.<\/p>\r\n<p>Z Twoich, Ojcze \u015awi\u0119ty, dokument\u00f3w dowiaduj\u0119 si\u0119, \u017ce drogi, kt\u00f3r\u0105 od 12 lat id\u0119, nie ma.<br>\r\nMamy dwa zdania dw\u00f3ch Papie\u017cy: Ojciec \u015awi\u0119ty Benedykt XVI powiedzia\u0142: nale\u017cy uznawa\u0107 Msza\u0142 \u015bw. Piusa V za nadzwyczajny wyraz lex orandi Ko\u015bcio\u0142a katolickiego rytu rzymskiego. Ojciec \u015awi\u0119ty Franciszek m\u00f3wi: Ksi\u0119gi liturgiczne promulgowane przez \u015bw. Paw\u0142a VI i \u015bw. Jana Paw\u0142a II s\u0105 jedynym wyrazem lex orandi rytu rzymskiego. Zdanie Nast\u0119pcy neguje zdanie \u017cyj\u0105cego Poprzednika.<br>\r\nCzy konkretny spos\u00f3b odprawiania, potwierdzony niepami\u0119tn\u0105 wielowiekow\u0105 tradycj\u0105, uznawany przez wszystkich Papie\u017cy \u2013 do 15 lipca 2021 \u0142\u0105cznie z Tob\u0105, Ojcze \u015awi\u0119ty \u2013 i u\u015bwi\u0119cony praktyk\u0105 wiek\u00f3w mo\u017ce utraci\u0107 cech\u0119 bycia wyrazem lex orandi rytu rzymskiego? Gdyby tak by\u0142o, znaczy\u0142oby to, \u017ce cecha ta nie pochodzi z wn\u0119trza obrz\u0119d\u00f3w, lecz jest przypad\u0142o\u015bci\u0105 zewn\u0119trzn\u0105, podlegaj\u0105c\u0105 decyzjom decydent\u00f3w, zw\u0142aszcza najwy\u017cszego szczebla. Wszystko, co wiemy o tradycyjnej liturgii, upewnia, \u017ce bycie wyrazem lex orandi rytu rzymskiego wyrasta z jej wn\u0119trza, z wn\u0119trza ka\u017cdego gestu i zdania, i z\u0142o\u017conej z nich ca\u0142o\u015bci. Bycie wyrazem lex orandi wyrasta tak\u017ce \u2013 i tak zawsze pojmowa\u0142 to Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u2013 z nieprzerwanej, od niepami\u0119tnych czas\u00f3w trwaj\u0105cej praktyki. Pozostaje wi\u0119c wniosek, \u017ce pierwsze z powy\u017cszych dw\u00f3ch zda\u0144 ma uzasadnienie i jest prawdziwe, a drugie pozbawione jest podstaw i m\u00f3wi nieprawd\u0119. Cho\u0107 m\u00f3wi nieprawd\u0119, to jednak jemu w\u0142a\u015bnie nadano charakter stanowionego prawa. Ma to swoje konsekwencje, o kt\u00f3rych m\u00f3wi\u0119 ni\u017cej.<\/p>\r\n<p>Zgody na u\u017cywanie msza\u0142u z roku 1962 maj\u0105 teraz inny charakter ni\u017c wcze\u015bniej. Nie jest to ju\u017c wyj\u015bcie naprzeciw mi\u0142o\u015bci wiernych, z jak\u0105 przylgn\u0119li do tradycyjnych form, a jedynie u\u017cyczenie wiernym czasu \u2013 jak d\u0142ugiego, nie wiadomo \u2013 na powr\u00f3t do liturgii zreformowanej.<\/p>\r\n<p>S\u0142owa Motu Proprio i Listu do Biskup\u00f3w czyni\u0105 ca\u0142kowicie jasnym, \u017ce zdecydowano rozpocz\u0105\u0107 i faktycznie rozpocz\u0119to operacj\u0119 usuni\u0119cia liturgii tradycyjnej z \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a i przeniesienia jej w przepa\u015b\u0107 zapomnienia (zakaz dla ko\u015bcio\u0142\u00f3w parafialnych, zakaz tworzenia nowych grup, wym\u00f3g zgody z Rzymu dla nowych ksi\u0119\u017cy). Biskupi maj\u0105 by\u0107 teraz rzeczywi\u015bcie Traditionis Custodes, stra\u017cnikami Tradycji, ale nie w sensie tych, kt\u00f3rzy j\u0105 chroni\u0105, ale raczej w sensie stra\u017cnik\u00f3w wi\u0119ziennych.<br>\r\nNiech mi b\u0119dzie wolno wyrazi\u0107 przekonanie: To si\u0119 nie stanie, rozpocz\u0119ta operacja nie powiedzie si\u0119. Na czym opieram to przekonanie?<\/p>\r\n<p>Uwa\u017cna analiza obu List\u00f3w z 16 lipca wydobywa 4 zawarte w nich elementy: heglizm, nominalizm, wiar\u0119 we wszechw\u0142adz\u0119 papie\u017ca i odpowiedzialno\u015b\u0107 zbiorow\u0105. Wszystkie s\u0105 istotnym sk\u0142adnikiem przekazu i \u017caden nie daje si\u0119 pogodzi\u0107 z depozytem katolickiej wiary. Skoro nie daje si\u0119 pogodzi\u0107, nie zostanie z ni\u0105 zintegrowany ani w dziedzinie my\u015bli, ani w dziedzinie praktyki. Przyjrzyjmy si\u0119 im po kolei.<\/p>\r\n<p>1) Heglizm. Termin jest umowny: nie chodzi o ca\u0142y system niemieckiego filozofa, lecz o uj\u0119cie historii jako nieuchronnego, rozumnego i dobrego procesu nieustannych zmian (my\u015bl ta wpisuje si\u0119 w d\u0142u\u017csz\u0105 tradycj\u0119: Heraklit \u2013 Plotyn \u2013 Joachim de Fiore \u2013 Hegel \u2013 Marks \u2013 ich wsp\u00f3\u0142cze\u015bni spadkobiercy). Cech\u0105 tego uj\u0119cia jest podzia\u0142 dziej\u00f3w na etapy rozumiane tak, \u017ce rozpocz\u0119cie kolejnego musi \u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 z zako\u0144czeniem poprzedniego. Pr\u00f3by \u201eochrzczenia\u201d heglizmu polegaj\u0105 na obwarowaniu kolejnych (odczytywanych b\u0105d\u017a postulowanych) etap\u00f3w sankcj\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego. Przyjmuje si\u0119 w\u00f3wczas, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty m\u00f3wi kolejnemu pokoleniu co\u015b, czego nie m\u00f3wi\u0142 poprzedniemu, lub wr\u0119cz m\u00f3wi co\u015b przeciwnego do tego, co m\u00f3wi\u0142 wcze\u015bniej. Konsekwencj\u0105 jest przyj\u0119cie jednego z trzech twierdze\u0144: albo na niekt\u00f3rych etapach Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie s\u0142ucha\u0142 Ducha \u015awi\u0119tego, albo Duch \u015awi\u0119ty si\u0119 zmienia, albo nosi w sobie sprzeczno\u015bci. Inn\u0105 konsekwencj\u0105 jest zmiana rozumienia Ko\u015bcio\u0142a i Tradycji. Ko\u015bcio\u0142a nie mo\u017cna ju\u017c rozumie\u0107 jako wsp\u00f3lnoty \u0142\u0105cz\u0105cej wiernych ponad czasem (jak to ujmuje wiara katolicka), lecz rozpada si\u0119 Ona na nale\u017c\u0105ce do r\u00f3\u017cnych etap\u00f3w grupy, kt\u00f3re nie maj\u0105 ze sob\u0105 wsp\u00f3lnego j\u0119zyka: nasi poprzednicy nie znali tego, co Duch \u015awi\u0119ty m\u00f3wi do nas dzisiaj. Tradycja za\u015b nie jest ju\u017c jednym, wci\u0105\u017c zg\u0142\u0119bianym przekazem, lecz polega na przyjmowaniu od Ducha \u015awi\u0119tego co jaki\u015b czas nowych rzeczy. Wtedy te\u017c m\u00f3wi si\u0119 ch\u0119tniej, jak czytamy w Twoim, Ojcze, Li\u015bcie do Biskup\u00f3w, o \u201edynamizmie tradycji\u201d, stosuj\u0105c go do konkretnych zdarze\u0144. Takim zastosowaniem s\u0105 s\u0142owa, \u017ce wspomnianego dynamizmu \u201eostatnim etapem jest II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski, na kt\u00f3rym biskupi katoliccy zebrali si\u0119 by, s\u0142ucha\u0107 i rozeznawa\u0107 drog\u0119, kt\u00f3r\u0105 Duch \u015awi\u0119ty wskazuje Ko\u015bcio\u0142owi\u201d. Reszta rozumowania jest prosta: nowe formy liturgii odpowiadaj\u0105 nowemu etapowi, dawne \u2013 poprzedniemu, ju\u017c zako\u0144czonemu. Poniewa\u017c wi\u0119c nast\u0119pstwo etap\u00f3w sankcjonuje Duch \u015awi\u0119ty (via Sob\u00f3r), kto maj\u0105c dost\u0119p do nowych form si\u0119ga po dawne, sprzeciwia si\u0119 Duchowi \u015awi\u0119temu. Wszystkie te uj\u0119cia jednak obce s\u0105 wierze.<br>\r\nPismo \u015awi\u0119te \u2013 norma katolickiej wiary \u2013 nie daje podstaw do takiego rozumienia historii. Daje podstawy do rozumienia zgo\u0142a innego. Kr\u00f3l Jozjasz, dowiedziawszy si\u0119 o znalezieniu ksi\u0119gi Prawa, zarz\u0105dzi\u0142 \u015bwi\u0119towanie Paschy wed\u0142ug s\u0142\u00f3w odnalezionej ksi\u0119gi na przek\u00f3r p\u00f3\u0142wiecznej przerwie (2 Krl 22-23). Podobnie Ezdrasz i Nehemiasz po powrocie z niewoli babilo\u0144skiej obeszli wraz z ludem \u015bwi\u0119to Namiot\u00f3w \u015bci\u015ble wed\u0142ug dawnych zapis\u00f3w Prawa, mimo wielu dziesi\u0105tek lat od poprzednich obchod\u00f3w (Ne 8). W obu wypadkach wznawiaj\u0105c kult po okresie zawieruch si\u0119gni\u0119to po dawne opisy. Nikt nie stawia\u0142 wymogu zmiany obrz\u0119du z powodu nadej\u015bcia nowych czas\u00f3w.<\/p>\r\n<p>2) Nominalizm. Podczas gdy heglizm wp\u0142ywa na rozumienie historii, nominalizm dotyka pojmowania jedno\u015bci. Przejawem nominalizmu jest przekonanie, \u017ce wprowadzenie jedno\u015bci zewn\u0119trznej (przez odg\u00f3rn\u0105 decyzj\u0119 administracyjn\u0105) jest r\u00f3wnoznaczne z osi\u0105gni\u0119ciem jedno\u015bci realnej. Uwa\u017ca si\u0119 tak, poniewa\u017c nominalizm dokonuje redukcji rzeczywisto\u015bci duchowej, w przekonaniu, \u017ce mo\u017cna j\u0105 ujmowa\u0107 i regulowa\u0107 miarami materialnymi. Piszesz, Ojcze \u015awi\u0119ty: \u201eTo dla obrony jedno\u015bci Cia\u0142a Chrystusa jestem zmuszony odwo\u0142a\u0107 uprawnienie przyznane przez moich Poprzednik\u00f3w\u201d. Lecz dla osi\u0105gni\u0119cia tego samego celu \u2013 rzeczywistej jedno\u015bci \u2013 Twoi Poprzednicy podj\u0119li decyzje odwrotne. I nie bez powodu. Gdy rozumie si\u0119, \u017ce jedno\u015b\u0107 realna, obejmuj\u0105ca wn\u0119trze, jest innej natury ni\u017c zewn\u0119trzna, nie d\u0105\u017cy si\u0119 do tej pierwszej przez redukcj\u0119 znak\u00f3w zewn\u0119trznych. Nie uzyskujemy bowiem w tej spos\u00f3b realnej jedno\u015bci, lecz realne zubo\u017cenie i przeciwie\u0144stwo jedno\u015bci \u2013 podzia\u0142.<br>\r\nJedno\u015b\u0107 nie pojawia si\u0119 wskutek odwo\u0142ania uprawnie\u0144, cofni\u0119cia pozwole\u0144 i na\u0142o\u017cenia ogranicze\u0144. Kr\u00f3l Judy Roboam przed decyzj\u0105, jak potraktowa\u0107 Izraelit\u00f3w, oczekuj\u0105cych od niego poprawy swej doli, radzi\u0142 si\u0119 dw\u00f3ch grup doradc\u00f3w. Starsi (w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym cz\u0119sto symbol dojrza\u0142o\u015bci) podpowiadali \u0142agodno\u015b\u0107 i zmniejszenie ci\u0119\u017car\u00f3w. M\u0142odzi (w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym cz\u0119sto symbol niedojrza\u0142o\u015bci), r\u00f3wie\u015bnicy kr\u00f3la, doradzili zwi\u0119kszenie obci\u0105\u017ce\u0144 i surowe s\u0142owa. Kr\u00f3l poszed\u0142 za rad\u0105 m\u0142odszych. Nie przynios\u0142o to jedno\u015bci mi\u0119dzy Jud\u0105 a Izraelem, lecz da\u0142o pocz\u0105tek rozpadowi na dwa kr\u00f3lestwa (1 Krl 12). Nasz Pan zszywa\u0142 to rozdarcie w\u0142a\u015bnie przez \u0142agodno\u015b\u0107, wiedz\u0105c, \u017ce z jej braku powsta\u0142o.<br>\r\nU\u017cywanie kryteri\u00f3w zewn\u0119trznych do oceny jedno\u015bci nieobce by\u0142o ju\u017c Aposto\u0142om (przed Zes\u0142aniem Ducha \u015awi\u0119tego). Skorygowa\u0142 to sam Zbawiciel, kt\u00f3ry na s\u0142owa \u015bw. Jana: \u201eMistrzu, widzieli\u015bmy kogo\u015b, jak w imi\u0119 Twoje wyp\u0119dza\u0142 z\u0142e duchy, i zabraniali\u015bmy mu, bo nie chodzi z nami\u201d, odpowiedzia\u0142: \u201eNie zabraniajcie; kto bowiem nie jest przeciwko wam, ten jest z wami\u201d (\u0141k 9,49-50, por. Mk 9,38-41). Mia\u0142e\u015b, Ojcze, wiele set tysi\u0119cy wiernych, kt\u00f3rzy \u201enie byli przeciwko\u201d Tobie. I zrobi\u0142e\u015b tak wiele, by im to utrudni\u0107! Czy nie lepiej by\u0142o trzyma\u0107 si\u0119 s\u0142\u00f3w Zbawiciela, wskazuj\u0105cych na g\u0142\u0119bszy, duchowy grunt jedno\u015bci?<\/p>\r\n<p>Heglizm z nominalizmem cz\u0119sto zawi\u0105zuj\u0105 przymierze, bo to w\u0142a\u015bnie materialne rozumienie etapu dziej\u00f3w prowadzi do przekonania, \u017ce musi si\u0119 on bezpowrotnie sko\u0144czy\u0107.<\/p>\r\n<p>3) Wiara we wszechw\u0142adz\u0119 papie\u017ca. Gdy Papie\u017c Benedykt XVI regulowa\u0142 swobodniejsze u\u017cywanie klasycznej formy liturgii, powo\u0142ywa\u0142 si\u0119 na wielowiekowy zwyczaj i usus. Stanowi\u0142y one solidny fundament tamtych rozstrzygni\u0119\u0107. Decyzja Waszej \u015awi\u0105tobliwo\u015bci za swoj\u0105 podstaw\u0119 nie ma takich fakt\u00f3w. Przeciwnie, tutaj odwo\u0142uje si\u0119 co\u015b, co d\u0142ugo istnia\u0142o i \u017cy\u0142o. M\u00f3wisz, Ojcze \u015awi\u0119ty, \u017ce wsparciem dla Ciebie s\u0105 decyzje \u015bw. Piusa V, lecz on zastosowa\u0142 kryteria dok\u0142adnie odwrotne do Twoich: Co trwa\u0142o d\u0142ugo i od dawna, mog\u0142o trwa\u0107 nadal, zaniechano za\u015b tego, co by\u0142o nowszej daty. Jedyn\u0105 wi\u0119c podstaw\u0105 Twojej decyzji pozostaje wola osoby obdarzonej papiesk\u0105 w\u0142adz\u0105. Lecz czy w\u0142adza ta, przy ca\u0142ym swoim ogromie, mo\u017ce spowodowa\u0107, by wielowiekowe zwyczaje liturgiczne przesta\u0142y by\u0107 wyrazem lex orandi Ko\u015bcio\u0142a rzymskiego? \u015awi\u0119ty Tomasz stawia pytanie, czy B\u00f3g mo\u017ce sprawi\u0107, by to, co kiedy\u015b by\u0142o, nigdy nie zaistnia\u0142o. Odpowiada, \u017ce nie, poniewa\u017c nie jest cz\u0119\u015bci\u0105 Bo\u017cej wszechmocy nic, co poci\u0105ga za sob\u0105 sprzeczno\u015b\u0107 (Summa Theologiae, p. I, qu. 25, art. 4). Tym bardziej w\u0142adza papie\u017ca nie mo\u017ce sprawi\u0107, by tradycyjne obrz\u0119dy, kt\u00f3re przez wieki wyra\u017ca\u0142y i wyra\u017caj\u0105 nadal wiar\u0119 Ko\u015bcio\u0142a (lex credendi), nagle jednego dnia utraci\u0142y cech\u0119 wyra\u017cania tak\u017ce prawa modlitwy tego samego Ko\u015bcio\u0142a (lex orandi). Papie\u017c mo\u017ce podejmowa\u0107 decyzje, ale nie takie, kt\u00f3re naruszaj\u0105 jedno\u015b\u0107, wykraczaj\u0105c\u0105 wstecz i wprz\u00f3d poza czasy jego pontyfikatu. Papie\u017c s\u0142u\u017cy jedno\u015bci wi\u0119kszej ni\u017c zakres jego decyzji i to jedno\u015b\u0107 reguluje decyzje, a nie decyzje reguluj\u0105 jedno\u015b\u0107.<\/p>\r\n<p>4) Odpowiedzialno\u015b\u0107 zbiorowa. Wskazuj\u0105c na przyczyny swojego kroku, stawiasz, Ojcze \u015awi\u0119ty, rozmaite, w tym ci\u0119\u017ckie, zarzuty wobec korzystaj\u0105cych z uprawnie\u0144, okre\u015blonych przez Papie\u017ca Benedykta XVI. Ale nie jest powiedziane, kto dok\u0142adnie, w jakiej liczbie i gdzie pope\u0142nia\u0142 wymieniane nadu\u017cycia. Padaj\u0105 tylko s\u0142owa \u201ecz\u0119sto\u201d, \u201eliczni\u201d. Nie wiemy nawet, czy wi\u0119kszo\u015b\u0107. Chyba raczej nie? Nie wi\u0119kszo\u015b\u0107 jednak, lecz wszyscy korzystaj\u0105cy ze wspomnianych uprawnie\u0144 dotkni\u0119ci zostali drako\u0144sk\u0105 sankcj\u0105 karn\u0105 \u2013 odebraniem ich duchowej drogi, teraz lub za jaki\u015b czas. Cz\u0119\u015b\u0107 os\u00f3b \u017ale korzysta z no\u017cy. Czy nale\u017cy z tego powodu powszechnie zatrzyma\u0107 produkcj\u0119 i rozprowadzanie no\u017cy? Twoja decyzja, Ojcze \u015awi\u0119ty, jest o wiele dotkliwsza ni\u017c hipotetyczny absurd powszechnego zakazu no\u017cy. Ojcze \u015awi\u0119ty! Dlaczego to czynisz? Dlaczego zaatakowa\u0142e\u015b \u015bwi\u0119t\u0105 praktyk\u0119 staro\u017cytnej formy sprawowania Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary naszego Pana? Powszechne za\u015b nadu\u017cycia rozplenione poza t\u0105 form\u0105 nie doczeka\u0142y si\u0119 \u017cadnych realnych decyzji, pr\u00f3cz og\u00f3lnych deklaracji s\u0142ownych. Jak mo\u017cna najpierw urz\u0119dowo naucza\u0107, \u017ce \u201ezanik pewnej kultury mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie albo jeszcze bardziej powa\u017cny jak wygini\u0119cie gatunku zwierz\u0105t lub ro\u015blin\u201d (Laudato si, 145), a kilka lat p\u00f3\u017aniej jednym ruchem przeznacza\u0107 do likwidacji znacz\u0105c\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 w\u0142asnego dziedzictwa duchowo-kulturowego? Dlaczego sformu\u0142owane przez Ciebie zasady pog\u0142\u0119bionej ekologii przesta\u0142y w tym wypadku dzia\u0142a\u0107? Dlaczego nie uzna\u0142e\u015b raczej za znak od Ducha \u015awi\u0119tego sta\u0142ego wzrostu liczby wiernych uto\u017csamiaj\u0105cych si\u0119 z tradycyjn\u0105 liturgi\u0105? Nie skorzysta\u0142e\u015b z rady Gamaliela (Dz 5). Zamiast tego uderzy\u0142e\u015b restrykcj\u0105 bez vacatio legis.<\/p>\r\n<p>Nie w taki spos\u00f3b pos\u0142uguje si\u0119 w\u0142adz\u0105 Pan B\u00f3g \u2013 wz\u00f3r w\u0142adc\u00f3w ziemskich, w pierwszym rz\u0119dzie ko\u015bcielnych. O Bogu m\u00f3wi Pismo \u015awi\u0119te: \u201ewszechw\u0142adza Twa sprawia, \u017ce wszystko oszcz\u0119dzasz (\u2026) s\u0105dzisz \u0142agodnie i rz\u0105dzisz nami z wielk\u0105 ogl\u0119dno\u015bci\u0105, bo do Ciebie nale\u017cy moc, gdy zechcesz\u201d (Mdr 12). Prawdziwa si\u0142a nie musi dowodzi\u0107 siebie samej przy pomocy surowo\u015bci. Dlatego nie surowo\u015b\u0107 jest atrybutem w\u0142adzy na\u015bladuj\u0105cej Bo\u017cy wz\u00f3r. Sam Zbawiciel zostawi\u0142 nam w tej kwestii precyzyjn\u0105, niezawodn\u0105 nauk\u0119 (zob. Mt 20,24-28).<\/p>\r\n<p>To nie by\u0142o wyszarpni\u0119cie dywanu spod n\u00f3g id\u0105cych do Boga ludzi. To by\u0142a pr\u00f3ba zabrania im spod n\u00f3g ziemi. Ta pr\u00f3ba nie b\u0119dzie skuteczna. Cokolwiek koliduje z katolicyzmem nie przyjmie si\u0119 w Ko\u015bciele Bo\u017cym. Ojcze \u015awi\u0119ty! Nie spos\u00f3b do\u015bwiadcza\u0107 przez 12 lat gruntu pod nogami i bezpo\u015brednio po tym uzna\u0107, \u017ce go nie ma. Nie spos\u00f3b przyzna\u0107, \u017ce w\u0142asna Matka, po latach odnaleziona, nie jest moj\u0105 Matk\u0105. W\u0142adza Papie\u017ca jest bardzo du\u017ca. Ale nawet w\u0142adza Papie\u017ca nie mo\u017ce sprawi\u0107, by moja Mama przesta\u0142a by\u0107 moj\u0105 Mam\u0105! Jedno \u017cycie nie pomie\u015bci dw\u00f3ch wzajemnie sprzecznych prze\u0142om\u00f3w, z kt\u00f3rych pierwszy otworzy\u0142 skarbiec, a drugi by\u0142by zgod\u0105, \u017ce skarbiec si\u0119 przedawni\u0142 i znikn\u0105\u0142.<br>\r\nGdybym przyj\u0105\u0142 te sprzeczno\u015bci, usta\u0142aby mo\u017cliwo\u015b\u0107 dalszego prowadzenia \u017cycia umys\u0142owego, a co za tym idzie duchowego. Z dw\u00f3ch zda\u0144 sprzecznych wynika dowolne zdanie, prawdziwe lub fa\u0142szywe. To oznacza koniec racjonalnego my\u015blenia, koniec poznawania rzeczywisto\u015bci, koniec skutecznego komunikowania czegokolwiek komukolwiek. Wszystkie te rzeczy s\u0105 podstawowym sk\u0142adnikiem \u017cycia ludzkiego w og\u00f3le, a w szczeg\u00f3lno\u015bci \u2013 \u017cycia dominika\u0144skiego.<\/p>\r\n<p>Nie mam \u017cadnych zachwia\u0144 do co swojego powo\u0142ania. Mam stabiln\u0105 wol\u0119 kontynuowania \u017cycia i pos\u0142ugi w Zakonie \u015awi\u0119tego Dominika. \u017beby m\u00f3c je kontynuowa\u0107, niezb\u0119dne jest m\u00f3c po prostu poprawnie, logicznie my\u015ble\u0107. Po 16 lipca przesta\u0142o to by\u0107 dla mnie mo\u017cliwe w dotychczasowych strukturach.<\/p>\r\n<p>Widz\u0119 z ca\u0142\u0105 jasno\u015bci\u0105, \u017ce ko\u015bcielny skarbiec \u015bwi\u0119tych ryt\u00f3w, droga pod stopami praktykuj\u0105cych je i matka ich pobo\u017cno\u015bci \u2013 w oczywisty spos\u00f3b nadal istnieje. R\u00f3wnie jasne sta\u0142o si\u0119 dla mnie, \u017ce trzeba o tym za\u015bwiadczy\u0107.<\/p>\r\n<p>Pozosta\u0142o mi zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do tych, kt\u00f3rzy od samego pocz\u0105tku radykalnych zmian (nota bene wykraczaj\u0105cych poza wol\u0119 II Soboru Watyka\u0144skiego) uj\u0119li si\u0119 za Tradycj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, wraz z jej respektem dla wymog\u00f3w rozumu, i przekazuj\u0105 wiernym niezmienny depozyt katolickiej wiary \u2013 do Bractwa Kap\u0142a\u0144skiego \u015awi\u0119tego Piusa X. Bractwo okaza\u0142o si\u0119 gotowe przyj\u0105\u0107 mnie, ca\u0142kowicie respektuj\u0105c moj\u0105 dominika\u0144sk\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 i daj\u0105c nie tylko perspektyw\u0119 s\u0142u\u017cby Bogu i Ko\u015bcio\u0142owi nie sp\u0119tanej przez sprzeczno\u015bci, ale tak\u017ce \u2013 dawania w\u0142a\u015bciwej odpowiedzi na te sprzeczno\u015bci (b\u0119d\u0105ce wrogiem Prawdy), kt\u00f3re z tak\u0105 si\u0142\u0105 zaatakowa\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142.<br>\r\nMi\u0119dzy Bractwem a oficjalnymi strukturami Ko\u015bcio\u0142a trwa sytuacja sporu. Jest to sp\u00f3r wewn\u0105trzko\u015bcielny i dotyczy rzeczy wa\u017cnych. Tre\u015b\u0107 dokument\u00f3w i decyzji z 16 lipca sprawi\u0142a, \u017ce moje stanowisko w przedmiocie sporu sta\u0142o si\u0119 zbie\u017cne ze stanowiskiem Bractwa. Jak ka\u017cdy wa\u017cny sp\u00f3r, tak\u017ce i ten winien by\u0107 rozwi\u0105zywany. Jestem zdeterminowany oddawa\u0107 moje si\u0142y rozwi\u0105zywaniu tego sporu. W moim zamierzeniu ten list jest ju\u017c cz\u0119\u015bci\u0105 tych wysi\u0142k\u00f3w. \u015arodkami mog\u0105 by\u0107 tylko pokorny respekt wobec prawdy i \u0142agodno\u015b\u0107, kt\u00f3rych \u017ar\u00f3d\u0142a s\u0105 nadprzyrodzone. Dzi\u0119ki temu mo\u017cemy ufa\u0107, \u017ce rozwi\u0105zywanie tego sporu b\u0119dzie budowa\u0142o jedno\u015b\u0107, \u0142\u0105cz\u0105c\u0105 nie tylko \u017cyj\u0105cych obecnie, ale tak\u017ce wszystkie pokolenia.<\/p>\r\n<p>Dzi\u0119kuj\u0119 za po\u015bwi\u0119cenie uwagi moim s\u0142owom i prosz\u0119 Ci\u0119, Ojcze, o Twoje apostolskie b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo. Z synowskim oddaniem w Chrystusie<\/p>\r\n<p>Wojciech Go\u0142aski OP\u201d<\/p>\r\n<p class=\"zrodlo\">(za portalem: eprudnik.pl)<\/p>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<hr>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<p><strong>List ten publikuj\u0119 z wdzi\u0119czno\u015bci\u0105 dla Autora, gratuluj\u0105c mu odwagi, konsekwencji, m\u0105dro\u015bci. Wszystko to p\u0142ynie z chrze\u015bcija\u0144skiej wiary i nadziei. <\/strong><\/p>\r\n<p><strong>Nic wi\u0119cej nie mo\u017cna uczyni\u0107 dla braci jak umacnia\u0107 ich w wierze. Publiczne wypowiedzenie prawdy w naszych tch\u00f3rzliwych czasach jest wielkim umocnieniem.&nbsp; <\/strong><\/p>\r\n<p><strong>Si\u0142\u0105 rzeczy jest to tak\u017ce g\u0142\u0119boka prawda o istocie liberalnego katolicyzmu, kt\u00f3rego ojcem by\u0142 by\u0142y ksi\u0105dz&nbsp; H. F. Lamennais, a wdzi\u0119cznymi za\u015b jego uczniami tw\u00f3rcy reform soborowych, w tym reformy liturgicznej. Jak bowiem przestrzega\u0142 Louis Veuillot: \u201c<em>Nie istnieje cz\u0142owiek bardziej nietolerancyjny ani\u017celi libera\u0142. Skoro tylko zada\u0142 si\u0119 z b\u0142\u0119dem czy rewolucj\u0105, czuje si\u0119 wykl\u0119ty przez tych, kt\u00f3rzy trwaj\u0105 w prawdzie. Dlatego te\u017c, gdy tylko posi\u0105dzie w\u0142adz\u0119, zaciekle ich prze\u015bladuje\u201d<\/em>.<\/strong><\/p>\r\n<p><strong>S\u0142owa te zacytowa\u0142 abp Marcel Lefebvre, tw\u00f3rca Bractwa \u015bw. Piusa X (w komunikacie prasowym z 19 czerwca 1988 r. wydanym tu\u017c przez konsekracjami biskupimi 30 czerwca tego roku), dodaj\u0105c: \u201c<em>To w\u0142a\u015bnie sta\u0142o si\u0119 udzia\u0142em naszym i wszystkich tych, kt\u00f3rzy sprzeciwili si\u0119 liberalnym tekstom i liberalnym reformom ostatniego<\/em> <em>soboru. Libera\u0142owie pragn\u0105, \u017ceby\u015bmy \u017cywili wobec nich kompleks winy, podczas gdy oni sami mog\u0105 si\u0119 zachowywa\u0107 w spos\u00f3b dwulicowy<\/em>\u201c. Ekskomunika, kt\u00f3r\u0105 w rezultacie ukarano Arcybiskupa, nie by\u0142a dla niego zaskoczeniem. Ale te\u017c od pocz\u0105tku \u015bwiadomy by\u0142 jej niewa\u017cno\u015bci z punktu widzenia prawa ko\u015bcielnego.<\/strong><\/p>\r\n<p><strong>Dzi\u0119kuj\u0119 Ojcu Wojciechowi Golaskiemu tak\u017ce za to, \u017ce w swoim pe\u0142nym prostoty i jasno\u015bci li\u015bcie prze\u0142ama\u0142 \u00f3w kompleks winy, kt\u00f3ry towarzyszy dzi\u015b tak wielu katolikom, zw\u0142aszcza osobom duchownym, zagubionym pomi\u0119dzy pragnieniem wytrwania w wierze i wierno\u015bci Ko\u015bcio\u0142owi oraz opacznie pojmowanym pos\u0142usze\u0144stwem.<\/strong><\/p>\r\n<p><strong><em>Ewa Polak-Pa\u0142kiewicz<\/em><\/strong><\/p>\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201cWojciech Go\u0142aski OP Jamna, 17 sierpnia 2021 roku ul. Szyszkowa 10 62-050 Mosina &nbsp; Jego \u015awi\u0105tobliwo\u015b\u0107 Papie\u017c Franciszek Dom \u015awi\u0119tej Marty Stolica Apostolska Watykan &nbsp; Do wiadomo\u015bci: Rev. Genera\u0142 Zakonu Kaznodziej\u00f3w, Gerard Francisco Timoner III OP Rev. Prowincja\u0142 Polskiej Prowincji Dominikan\u00f3w, Pawe\u0142 Kozacki OP J.E. Biskup Tarnowski, Andrzej Je\u017c Rev. Prze\u0142o\u017cony Klasztoru w Jamnej, Andrzej [&hellip;]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[13,3],"tags":[119,301,32,24,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/127644"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=127644"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/127644\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":127646,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/127644\/revisions\/127646"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=127644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=127644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=127644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}