{"id":12657,"date":"2009-08-14T09:01:01","date_gmt":"2009-08-14T13:01:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=12657"},"modified":"2015-08-16T22:25:52","modified_gmt":"2015-08-17T02:25:52","slug":"niepokalana-naszym-ostatnim-ratunkiem-o-roli-n-m-panny-w-czasach-ostatecznych-ks-karol-stehlin-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=12657","title":{"rendered":"Niepokalana naszym ostatnim ratunkiem. O roli N.M.Panny w czasach ostatecznych – ks. Karol Stehlin FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

Niezaprzeczalnym faktem jest szczeg\u00f3lna rola, jak\u0105 ma Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna odegra\u0107 u schy\u0142ku czas\u00f3w. Z jednej strony mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107 niezwyk\u0142y rozw\u00f3j katolickiej doktryny o Jej osobie i pos\u0142annictwie (mariologii), z drugiej za\u015b, wyst\u0119puje Ona coraz cz\u0119\u015bciej w rozmaitych objawieniach – dok\u0142adnie sprawdzonych i zatwierdzonych przez Ko\u015bci\u00f3\u0142. Zarazem powstaj\u0105 postaci \u015bwi\u0119tych tzw. maryjnych, kt\u00f3rych \u017cycie, pisma i dzia\u0142ania wskazuj\u0105 na szczeg\u00f3ln\u0105 interwencj\u0119 Matki Bo\u017cej, kt\u00f3ra u\u017cywa ich jako swe narz\u0119dzia w realizowaniu najbardziej zdumiewaj\u0105cych przedsi\u0119wzi\u0119\u0107 w historii Ko\u015bcio\u0142a. Z tych powod\u00f3w maryjno\u015b\u0107 wiernych ci\u0105gle wzrasta\u0142a i obfitowa\u0142a owocami \u015bwi\u0105tobliwego \u017cycia oraz stanowczego oporu wobec wszelkiego rodzaju z\u0142a: herezji, niemoralno\u015bci czy bezbo\u017cnych rz\u0105d\u00f3w.<\/p>

I. Rozw\u00f3j mariologii<\/h2>

1. W staro\u017cytno\u015bci<\/h3>

W pierwszych wiekach Ko\u015bcio\u0142a kult Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny by\u0142 bardzo \u017cywy; \u015bwiadcz\u0105 o tym niezliczone teksty Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a. Ju\u017c w II wieku \u015bw. Justyn [1]<\/a> i \u015bw. Ireneusz [2<\/a>] uczyli, \u017ce jest Ona Now\u0105 Ew\u0105, wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105c\u0105 z Nowym Adamem, Chrystusem, na rzecz zbawienia dusz. Ju\u017c \u015bw. Efrem, \u015bw. Ambro\u017cy, \u015bw. Augustyn, \u015bw. Cyryl z Aleksandrii, \u015bw. German z Konstantynopola i \u015bw. Jan z Damaszku chwal\u0105 J\u0105 jako Niepokalanie Pocz\u0119t\u0105.<\/p>

Najbardziej czczono Maryj\u0119 jako Bogurodzic\u0119 (Theotokos<\/em>); czynili tak niemal wszyscy Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a. Tote\u017c Sob\u00f3r Efeski (431 r.) og\u0142osi\u0142 pierwszy dogmat maryjny o tym, \u017ce Maryja jest naprawd\u0119 Matk\u0105 Bo\u017c\u0105:<\/p>

Je\u015bli kto\u015b nie wyznaje, \u017ce Emmanuel jest prawdziwie Bogiem i dlatego Naj\u015bwi\u0119tsza Dziewica [jest] Bogurodzic\u0105 (bowiem ciele\u015bnie rodzi\u0142a S\u0142owo Bo\u017ce, kt\u00f3re sta\u0142o si\u0119 cia\u0142em), niech b\u0119dzie wykl\u0119ty! [3<\/a>].<\/p><\/blockquote>

Duchowo\u015b\u0107 maryjn\u0105 Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a najwyra\u017aniej zachowa\u0142a boska liturgia wschodnia, kt\u00f3rej najpi\u0119kniejszym dzie\u0142em jest Hymnos Akathistos<\/em> – d\u0142uga litania ku czci Matki Bo\u017cej, przedstawiaj\u0105ca wszelkie aspekty wznios\u0142o\u015bci i wielko\u015bci Bogurodzicy.<\/p>

2. W \u015bredniowieczu<\/h3>

Kult maryjny rozwin\u0105\u0142 si\u0119 szczeg\u00f3lnie w XII wieku przez modlitw\u0119 r\u00f3\u017ca\u0144cow\u0105. Wed\u0142ug tradycji, \u015bw. Dominik otrzyma\u0142 r\u00f3\u017caniec bezpo\u015brednio z r\u0105k Matki Bo\u017cej, za\u015b w roku 1251 b\u0142. Szymon Stock, odnowiciel zakonu karmelit\u00f3w, otrzyma\u0142 od Niej tzw. szkaplerz karmelita\u0144ski, uproszczony habit, kt\u00f3rego noszenie by\u0142o obdarzone wieloma \u0142askami, m.in. t\u0105: \u201eJe\u015bli kto\u015b umrze w tym habicie, b\u0119dzie on zachowany od ognia wiecznego\u201d<\/em>. Teologiczna tradycja franciszka\u0144ska stara\u0142a si\u0119 o wyja\u015bnienie oraz rozpowszechnianie nauki o Niepokalanym Pocz\u0119ciu.<\/p>

3. Od XIX wieku<\/h3>

Dopiero w XIX wieku mariologia zosta\u0142a na nowo wskrzeszona przez og\u0142oszenie w 1854 r. przez Piusa IX, bull\u0105 Ineffabilis Deus<\/em>, dogmatu o Niepokalanym Pocz\u0119ciu Maryi <\/strong>[4<\/a>].<\/p>

Na fundamencie tego dogmatu rozwin\u0119\u0142a si\u0119 nauka o duchowym macierzy\u0144stwie Maryi<\/strong>. \u015aw. Pius X w encyklice Ad diem illum<\/em> pisze:<\/p>

Nikt tak nie zna Chrystusa, jak Jego Matka, a wi\u0119c nikt nie mo\u017ce by\u0107 lepszym przewodnikiem i mistrzem na drodze do poznania Chrystusa. Nikt tak\u017ce nie mo\u017ce stanowi\u0107 silniejszej wi\u0119zi mi\u0119dzy Chrystusem a ludzko\u015bci\u0105. (…) A wi\u0119c jest nasz\u0105 Matk\u0105. W jednym bowiem \u0142onie najczystszej Matki Chrystus przyj\u0105\u0142 swoje cia\u0142o (fizyczne) i przy\u0142\u0105czy\u0142 sobie cia\u0142o duchowe utworzone z tych wszystkich, kt\u00f3rzy mieli we\u0144 uwierzy\u0107 (…) A wi\u0119c wszyscy, kt\u00f3rzy jeste\u015bmy w Chrystusie po\u0142\u0105czeni, kt\u00f3rzy, jak m\u00f3wi Aposto\u0142 (Ef 5, 30), jeste\u015bmy cz\u0142onkami Jego cia\u0142a z \u0142ona Maryi, jako cia\u0142o, kt\u00f3re tworzy ca\u0142o\u015b\u0107 z G\u0142ow\u0105. St\u0105d te\u017c w spos\u00f3b duchowy – mistyczny – mo\u017cemy zwa\u0107 si\u0119 synami Maryi, a Ona matk\u0105 nas wszystkich [5<\/a>].<\/p><\/blockquote>

Innym skutkiem dogmatu Niepokalanego Pocz\u0119cia jest nabo\u017ce\u0144stwo do Niepokalanego Serca NMP<\/strong>. Papie\u017c Pius XII nie tylko wprowadzi\u0142 to \u015bwi\u0119to w cykl liturgiczny jako uroczysto\u015b\u0107 wy\u017cszej rangi (II klasy), ale te\u017c, ko\u0144cz\u0105c swoj\u0105 encyklik\u0119 Mystici Corporis Christi<\/em>, po\u015bwi\u0119ci\u0142 ca\u0142y rodzaj ludzki Niepokalanemu Sercu Maryi [6<\/a>].<\/p>

O Matce Bo\u017cej Po\u015bredniczce Wszystkich \u0141ask<\/strong> m\u00f3wi\u0105 Leon XIII (w encyklice Octobri Mense <\/em>[7<\/a>]), \u015bw. Pius X (w encyklice Ad Diem illum <\/em>[8<\/a>]) i Pius XII (w encyklice O powszechnym Kr\u00f3lowaniu Maryi: Ad Caeli Reginam <\/em>[9<\/a>]).<\/p>

1 listopada 1950 r. papie\u017c Pius XII konstytucj\u0105 apostolsk\u0105 Munificentissimus Deus<\/em> og\u0142osi\u0142 dogmat o Wniebowzi\u0119ciu Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny<\/strong> z cia\u0142em i dusz\u0105 [10<\/a>]. W przygotowaniu Soboru Watyka\u0144skiego II komisja centralna przyj\u0119\u0142a od biskup\u00f3w oko\u0142o 600 \u201evota\u201d (\u017cycze\u0144) biskup\u00f3w, kt\u00f3rzy prosili, aby przysz\u0142y Sob\u00f3r Powszechny rozwin\u0105\u0142 doktryn\u0119 o Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Pannie. Spo\u015br\u00f3d nich 311 domaga\u0142o si\u0119 og\u0142oszenia dogmatu o Maryi Po\u015bredniczce Wszystkich \u0141ask, a 127 og\u0142oszenia innych definicji, jak np. dogmatu o Maryi Wsp\u00f3\u0142odkupicielce [11<\/a>].<\/p>

4. Po Soborze Watyka\u0144skim II<\/h3>

Nowa, ekumeniczna orientacja w Ko\u015bciele oraz posoborowe reformy sta\u0142y si\u0119 ciosem \u015bmiertelnym dla rozwoju teologii o Matce Bo\u017cej. W dialogu mi\u0119dzyreligijnym z wyznaniami niechrze\u015bcija\u0144skimi nie ma miejsca dla Maryi, a w dzia\u0142alno\u015bci ekumenicznej z protestantami dogmaty Maryjne s\u0105 kamieniem obrazy. Mo\u017cna by\u0142o sobie wyobra\u017ca\u0107, \u017ce przynajmniej w kontaktach z Cerkwi\u0105 Prawos\u0142awn\u0105 Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna nie b\u0119dzie stanowi\u0142a \u201eproblemu\u201d, lecz i tutaj napotkano na liczne przeszkody – prawos\u0142awni nie uznaj\u0105 dogmat\u00f3w og\u0142oszonych w Ko\u015bciele katolickim po pierwszych siedmiu-o\u015bmiu Soborach Powszechnych.<\/p>

Z tego powodu powsta\u0142o niebezpiecze\u0144stwo, \u017ce pobo\u017cno\u015b\u0107 wiernych oderwie si\u0119 od dogmatycznego gruntu i zagubi w subiektywnym sentymentalizmie oraz bezkrytycznym przywi\u0105zaniu do fa\u0142szywych i heretyckich zjawisk (np. \u201eobjawienia\u201d w O\u0142awie [12<\/a>] i Medjugorje [13<\/a>]).<\/p>

II. Objawienia Matki Bo\u017cej<\/h2>

R\u00f3wnolegle z rozwojem katolickiego nauczania o Matce Bo\u017cej, coraz cz\u0119\u015bciej i uroczy\u015bciej Ona sama odwiedza\u0142a swoje dzieci. Zawsze w historii Ko\u015bcio\u0142a istnia\u0142y takie objawienia, kt\u00f3re za g\u0142\u00f3wny cel stawia\u0142y sobie osobist\u0105 relacj\u0119 mi\u0119dzy wizjonerem a Matk\u0105 Bo\u017c\u0105, albo te\u017c by\u0142y kierowane do jednego zakonu, do okre\u015blonej grupy ludzi lub do konkretnego kraju. Natomiast wielkie objawienia, o znaczeniu \u015bwiatowym, zaczynaj\u0105 si\u0119 dopiero wraz z nastaniem ery nowo\u017cytnej. Wydaje si\u0119, i\u017c w miar\u0119 jak wzrasta na \u015bwiecie walka przeciw prawom Boga i Ko\u015bcio\u0142a, a rozwija si\u0119 maso\u0144ski duch materializmu i liberalizmu, sama Matka Bo\u017ca coraz cz\u0119\u015bciej interweniuje, aby utwierdzi\u0107 katolik\u00f3w w Wierze oraz przekaza\u0107 im odpowiednie \u015brodki zaradcze.<\/p>

1. Guadalupe (1531)<\/h3>

Kiedy w Europie Zachodniej ok. 8 milion\u00f3w wiernych zosta\u0142o odci\u0119tych od Ko\u015bcio\u0142a katolickiego przez herezje protestanckie, w Meksyku Matka Bo\u017ca objawi\u0142a si\u0119 w dniach 9, 10 i 12 grudnia 1531 r. na wzg\u00f3rzu Tepeyac b\u0142. Janowi Diego. Niepokalana prosi\u0142a wtedy, aby na miejscu objawie\u0144 zosta\u0142a zbudowana \u015bwi\u0105tynia, gdzie \u201euka\u017c\u0119 ludziom ca\u0142\u0105 moj\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, moje mi\u0142osierdzie, lito\u015b\u0107, moj\u0105 pomoc i moj\u0105 opiek\u0119\u201d<\/em>. Kiedy biskup domaga\u0142 si\u0119 od Niej znaku autentyczno\u015bci, powsta\u0142o cudowne odbicie postaci Maryi na p\u0142aszczu Jana Diego, w kt\u00f3ry zebra\u0142 on r\u00f3\u017ce ofiarowane mu przez Maryj\u0119 [14<\/a>]. Cudowny obraz jest przedmiotem kultu w Guadalupe. W archiwum katedry Meksyku s\u0105 zachowane opisy i \u015bwiadectwa tysi\u0119cy cud\u00f3w, kt\u00f3re dokona\u0142y si\u0119 za po\u015brednictwem Matki Bo\u017cej z Guadalupe. Przed objawieniami, mimo wielkich stara\u0144 katolickich misjonarzy, bardzo nieliczne by\u0142y prawdziwe nawr\u00f3cenia. Z powodu kultu tego obrazu, w kt\u00f3rym Indianie widzieli znak tryumfu Matki Bo\u017cej nad ich bogami, w bardzo kr\u00f3tkim czasie kilkadziesi\u0105t milion\u00f3w ludzi przyj\u0119\u0142o katolicyzm [15<\/a>], w nast\u0119pstwie czego nawr\u00f3ci\u0142a si\u0119 ca\u0142a Ameryka Po\u0142udniowa. U schy\u0142ku XIX i w pierwszej po\u0142owie XX wieku powsta\u0142o 17 zgromadze\u0144 zakonne pod wezwaniem Matki Bo\u017cej z Guadalupe [16<\/a>].<\/p>

2. Cudowny Medalik (1830 r.)<\/h3>

Skutkiem rewolucji francuskiej by\u0142o stopniowe burzenie ca\u0142ego spo\u0142ecznego porz\u0105dku chrze\u015bcija\u0144skiego w krajach europejskich. W 1830 r. wybuch\u0142a w stolicy Francji nowa rewolucja (Commune de Paris<\/em>), kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna nazywa\u0107 zapowiedzi\u0105 rodz\u0105cego si\u0119 socjalizmu i komunizmu. W\u0142a\u015bnie wtedy, w Pary\u017cu, Matka Bo\u017ca objawi\u0142a si\u0119 w ko\u015bciele klasztornym Si\u00f3str Mi\u0142osierdzia nowicjuszce Katarzynie Labour\u00c3\u00a9. Maryja prosi\u0142a o modlitw\u0119 i pokut\u0119 jako zado\u015b\u0107uczynienie za grzechy ludzi, kt\u00f3rzy pogr\u0105\u017caj\u0105 si\u0119 w bezbo\u017cno\u015bci i nieczysto\u015bci. Podczas drugiego objawienia Katarzyna zobaczy\u0142a, jak woko\u0142o Naj\u015bwi\u0119tszej Dziewicy utworzy\u0142a si\u0119 owalna rama ze \u015bwiat\u0142a, a nad ni\u0105 p\u00f3\u0142kolisty, z\u0142oty napis: \u201eO Maryjo, bez grzechu pocz\u0119ta, m\u00f3dl si\u0119 za nami, kt\u00f3rzy si\u0119 do Ciebie uciekamy\u201d<\/em>. Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna nakaza\u0142a siostrze Labour\u00c3\u00a9:<\/p>

Nale\u017cy wed\u0142ug tego wzoru wybi\u0107 medalik! Osoby, kt\u00f3re nosz\u0105 ten medalik, otrzymuj\u0105 wielkie \u0142aski; \u0142aski b\u0119d\u0105 nadmiernie obfite dla tych, kt\u00f3rzy go z ufno\u015bci\u0105 nosz\u0105!.<\/p><\/blockquote>

Po wielu trudno\u015bciach, pierwsze medaliki by\u0142y gotowe w 1832 r. Nazwano je \u201ecudownymi medalikami\u201d<\/em> z powodu niezliczonych cud\u00f3w, kt\u00f3re dokona\u0142y si\u0119 i nadal si\u0119 dokonuj\u0105 za ich spraw\u0105 na ca\u0142ym \u015bwiecie: nawr\u00f3cenia, uzdrowienia, nadprzyrodzona pomoc [17<\/a>].<\/p>

3. La Salette (1846 r.)<\/h3>

\u201eZamkn\u0105\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 w zakrystii\u201d<\/em> – pod tym has\u0142em \u017cycie spo\u0142eczne jest systematycznie laicyzowane, to znaczy, \u017ce Chrystus Pan ju\u017c nie ma kr\u00f3lowa\u0107 w instytucjach publicznych i pa\u0144stwowych. Nowe konstytucje narod\u00f3w nie s\u0105 ju\u017c oparte na prawie boskim, lecz na \u201eprawach cz\u0142owieka\u201d og\u0142oszonych podczas rewolucji francuskiej. Wyra\u017anym znakiem tej sekularyzacji jest dla zwyk\u0142ego ludu pogwa\u0142cenie przykaza\u0144 ko\u015bcielnych, kt\u00f3re odnosz\u0105 si\u0119 do spo\u0142ecznego \u017cycia katolik\u00f3w: np. zakaz pracy w niedziel\u0119, zakaz publikacji bezbo\u017cnej i niemoralnej literatury itd. Wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a (przewa\u017cnie w Francji) powstaje ruch liberalnego katolicyzmu<\/strong>, obejmuj\u0105cy cz\u0119\u015b\u0107 duchowie\u0144stwa, kt\u00f3re pragnie pogodzi\u0107 zasady rewolucji z Ko\u015bcio\u0142em. Pomimo pot\u0119pienia zasad liberalnego katolicyzmu przez papie\u017ca Grzegorza XVI w bulli Mirari vos<\/em>, ruch ten szybko rozpowszechnia si\u0119 w ca\u0142ej Europie. Jest to pocz\u0105tek modernizmu<\/strong>. W tym okresie, r\u00f3wnie\u017c we Francji, Matka Bo\u017ca objawi\u0142a si\u0119 ponownie; tym razem 19 wrze\u015bnia 1846 r. nawiedzi\u0142a wiosk\u0119 po\u0142o\u017con\u0105 w g\u00f3rach – La Salette. Objawi\u0142a si\u0119 tam dw\u00f3m pastuszkom – Melanii i Maksyminowi. Jej or\u0119dzie nazwano \u201eapokalips\u0105 Matki Bo\u017cej\u201d<\/em>, m\u00f3wi bowiem o czasach ostatecznych i o antychry\u015bcie<\/strong>. Opisuje w spos\u00f3b przera\u017caj\u0105cy upadek duchowie\u0144stwa oraz apostazj\u0119 narod\u00f3w i wzywa do modlitwy i pokuty.<\/p>

4. Lourdes (1858 r.)<\/h3>

W osiemnastu objawieniach Matka Bo\u017ca przekaza\u0142a wizjonerce Bernadecie Soubirous ca\u0142y program duchowy, kt\u00f3rym ka\u017cdy katolik powinien kierowa\u0107 si\u0119 we w\u0142asnym \u017cyciu. \u201eJa obiecuj\u0119 uczyni\u0107 ci\u0119 szcz\u0119\u015bliw\u0105, lecz nie w tym \u017cyciu, a w przysz\u0142ym!\u201d<\/em> – powiedzia\u0142a Maryja w Lourdes (18 lutego). \u201eM\u00f3dl si\u0119 za grzesznik\u00f3w\u201d<\/em> (21 lutego). \u201ePokuty, pokuty, pokuty!\u201d (24 lutego). \u201eId\u017a, napij si\u0119 i umyj w \u017ar\u00f3dle\u201d<\/em> (25 lutego). \u201eJestem Niepokalane Pocz\u0119cie!<\/strong>\u201d<\/em> (25 marca). Jest to objawienie najg\u0142\u0119bszej tajemnicy wewn\u0119trznego \u017cycia Maryi. \u015awi\u0119ty Maksymilian Maria Kolbe tak o tym pisze:<\/p>

I mi\u0142ym Jej bardzo musi by\u0107 ten przywilej, je\u017celi sama nazywa si\u0119 w Lourdes: \u201eJa jestem Niepokalane Pocz\u0119cie\u201d. I nie m\u00f3wi tu: \u201eJestem Niepokalanie Pocz\u0119ta\u201d, ale \u201eNiepokalane Pocz\u0119cie\u201d, st\u0105d wynika, \u017ce Ona to Niepokalano\u015b\u0107 sama… Czy jest r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy wyrazami: \u2018Niepokalane Pocz\u0119cie\u2019 a \u2018Niepokalanie Pocz\u0119ta\u2019? R\u00f3\u017cnica istnieje taka, jaka np. mi\u0119dzy wyra\u017ceniem \u2018bia\u0142y\u2019 i \u2018bia\u0142o\u015b\u0107\u2019. Je\u017celi jest bia\u0142y – to mo\u017ce si\u0119 pobrudzi\u0107, ale bia\u0142o\u015b\u0107 nie ulega ju\u017c \u017cadnym zmianom [18<\/a>].<\/p><\/blockquote>

W Lourdes Niepokalana po\u0142o\u017cy\u0142a duchowy i teologiczny fundament pod Jej rol\u0119 na ko\u0144cu czas\u00f3w. \u201eCelem ka\u017cdego cz\u0142owieka jest by\u0107 Bo\u017cym przez Jezusa Po\u015brednika u Ojca<\/em> – m\u00f3wi wielki polski \u015bwi\u0119ty – a Jezusowym – przez wszelkich \u0142ask Po\u015bredniczk\u0119, Niepokalan\u0105\u201d <\/em>[19<\/a>].<\/p>

5. Fatima (1917 r.)<\/h3>

Rok ten jest jakby apoteoz\u0105 i zwyci\u0119stwem ruchu bezbo\u017cnictwa: powstanie ateistycznego systemu komunizmu w Rosji oraz oficjalna rocznica powstania masonerii i jej tryumf na Zachodzie Europy, zw\u0142aszcza w Rzymie. Objawienia fatimskie s\u0105 szczytem ca\u0142ego ruchu maryjnego ostatnich wiek\u00f3w. Przez rozpowszechnianie nabo\u017ce\u0144stwa do Jej Niepokalanego Serca<\/strong> Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma wyja\u015bnia\u0107 ca\u0142\u0105 wag\u0119 Niepokalanej oraz autorytatywnie przedstawia\u0107 \u015bwiatu Po\u015bredniczk\u0119 wszystkich \u0142ask. W dniu 13 lipca 1917 r. dzieci Fatimskie widz\u0105 piek\u0142o oraz niezliczone dusze w drodze do wiecznego pot\u0119pienia. \u201eAby je uratowa\u0107, B\u00f3g chce rozpowszechnia\u0107 na ca\u0142ym \u015bwiecie nabo\u017ce\u0144stwo do Mojego Niepokalanego Serca\u201d<\/em>[20<\/a>].<\/p>

W obliczu zwyci\u0119stwa szatana w \u015bwiecie – przez podboje komunizmu i masonerii – Matka Bo\u017ca znowu ofiarowuje si\u0119 ludzko\u015bci jako \u201eostatnia deska ratunku\u201d. Tym ostatnim ratunkiem jest Jej Niepokalane Serce, kt\u00f3remu ma by\u0107 po\u015bwi\u0119cony ca\u0142y \u015bwiat, a zw\u0142aszcza Rosja. Trzecia tajemnica Fatimska<\/strong> – do dzi\u015b przez w\u0142adze ko\u015bcielne ukryta, lecz w istocie tre\u015bci znana – m\u00f3wi o zwyci\u0119stwie szatana w Ko\u015bciele przez apostazj\u0119 i modernizm. Dlatego w tym najci\u0119\u017cszym czasie dla Ko\u015bcio\u0142a, czasie mistycznego m\u0119cze\u0144stwa, istnieje tylko jeden ratunek: Niepokalane Serce Maryi. Dla potwierdzenia wielko\u015bci or\u0119dzia fatimskiego Pan B\u00f3g sprawi\u0142, \u017ce 70.000 os\u00f3b widzia\u0142o cud s\u0142o\u0144ca 13 pa\u017adziernika 1917 r. W nast\u0119pnych latach or\u0119dzia fatimskie oraz wynikaj\u0105ce z nich nabo\u017ce\u0144stwo maryjne mia\u0142o wielki wp\u0142yw na ca\u0142e \u017cycie ko\u015bcielne.<\/p>

 <\/p>

III. \u015awi\u0119ci maryjni<\/h2>

Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce wszyscy \u015bwi\u0119ci byli gorliwymi czcicielami Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny. Je\u017celi m\u00f3wimy tutaj o \u201e\u015bwi\u0119tych maryjnych\u201d, to znaczy, \u017ce owi \u015bwi\u0119ci w spos\u00f3b wyj\u0105tkowy po\u015bwi\u0119cili samych siebie i ca\u0142\u0105 swoj\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 Matce Bo\u017cej. Nale\u017c\u0105 do nich: \u015bw. Efrem ze Syrii (V wiek), \u015bw. Bernard z Clairvaux (XII wiek), a w ostatnich wiekach \u015bw. Ludwik Maria Grignon de Montfort, \u015bw. Jan Berchmans, \u015bw. Alfons de Liguori, \u015bw. Katarzyna Labour\u00c3\u00a9, \u015bw. Bernadetta, \u015bw. Maksymilian Maria Kolbe. Do nich mo\u017cna liczy\u0107 wielk\u0105 ilo\u015b\u0107 \u015bwi\u0105tobliwych os\u00f3b, jak np. Melani\u0119 Calvat, wizjonerk\u0119 z La Salette, s\u0142ug\u0119 Bo\u017cego ojca Chaminade, za\u0142o\u017cyciela Marianist\u00f3w, ojca Papczy\u0144skiego, za\u0142o\u017cyciela Zakonu Niepokalanego Pocz\u0119cia (tj. Ksi\u0119\u017cy Marian\u00f3w) czy dzieci fatimskie – Hiacynt\u0119 i Franciszka Marto.<\/p>

Wsp\u00f3ln\u0105 cech\u0105 tych bardzo r\u00f3\u017cnorakich \u015bwi\u0119tych jest ich bezwzgl\u0119dne po\u015bwi\u0119cenie Matce Bo\u017cej: sta\u0107 si\u0119 \u201es\u0142ug\u0105 Maryi\u201d<\/em> (\u015bw. Alfons i \u015bw. Jan Berchmans), \u201eniewolnikiem Maryi\u201d<\/em> (\u015bw. Ludwik), \u201ew\u0142asno\u015bci\u0105 Niepokalanej\u201d<\/em> (\u015bw. Maksymilian), \u201erzecz\u0105 Maryi\u201d<\/em> (o. Chaminade). W miar\u0119, jak urzeczywistni\u0105 ten cel, rozwija si\u0119 ich \u017cycie cnotliwe, a\u017c do heroizmu. Mi\u0142o\u015b\u0107 do Maryi prowadzi ich do ponoszenia wszelkich ofiar i cierpie\u0144 ku chwale Boga i ku zado\u015b\u0107uczynieniu nieustannie obra\u017canego Majestatu Bo\u017cego przez niezliczone grzechy ludzkie. Zarazem powi\u0119ksza si\u0119 w nich zapa\u0142 do zbawiania dusz. Z tego pragnienia – uratowania dusz od wiecznego pot\u0119pienia – rodz\u0105 si\u0119 wielkie dzie\u0142a misyjne, kongregacje zakonne, stowarzyszenia apostolatu, a tak\u017ce widzialne dzie\u0142a takie jak ko\u015bcio\u0142y, klasztory, pielgrzymki, \u015brodki masowego przekazu w s\u0142u\u017cbie Matki Bo\u017cej.<\/p>

IV. Katolicka maryjno\u015b\u0107<\/h2>

\u0179ycie Ko\u015bcio\u0142a zawsze by\u0142o zwi\u0105zane ze szczeg\u00f3lnym nabo\u017ce\u0144stwem do Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, jak o tym jasno \u015bwiadczy teologia i liturgia. Jednak \u0142atwo mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107, \u017ce to nabo\u017ce\u0144stwo pog\u0142\u0119bia\u0142o si\u0119 wtedy, gdy grozi\u0142o mu duchowe lub materialne niebezpiecze\u0144stwo. Kiedy \u017cadna si\u0142a ludzka nie potrafi\u0142a pokona\u0107 herezji albigens\u00f3w i katar\u00f3w, \u015bw. Dominik uczy\u0142 ludzi modlitwy r\u00f3\u017ca\u0144cowej i w ci\u0105gu 100 lat obydwie sekty znikn\u0119\u0142y. Podobnie by\u0142o, kiedy Europa by\u0142a zagro\u017cona inwazj\u0105 Turk\u00f3w; wtedy to armia katolicka pokona\u0142a pod Lepanto (1571) silniejsz\u0105 armi\u0119 su\u0142tana. Sta\u0142o si\u0119 tak dlatego, \u017ce \u015bw. Pius V og\u0142osi\u0142 dla wszystkich wiernych pierwsz\u0105 duchow\u0105 krucjat\u0119 r\u00f3\u017ca\u0144cow\u0105<\/strong>, a dzi\u0119kuj\u0105c Opatrzno\u015bci za odniesione zwyci\u0119stwo ustali\u0142 \u015bwi\u0119to Matki Bo\u017cej R\u00f3\u017ca\u0144cowej<\/strong>. To samo powt\u00f3rzy\u0142o si\u0119 w 1683 r. pod Wiedniem. Wtedy papie\u017c Innocenty XI za zwyci\u0119stwo kr\u00f3la Jana III Sobieskiego nad Turkami ustali\u0142 \u015bwi\u0119to Naj\u015bwi\u0119tszego Imienia Maryi<\/strong>. W wielu krajach w\u0142adcy po\u015bwi\u0119cili pa\u0144stwo i nar\u00f3d opiece Matki Bo\u017cej. Czczono J\u0105 jako Kr\u00f3low\u0105, Hetmank\u0119, Cesarzow\u0105 i Pani\u0105.<\/p>

R\u00f3wnie\u017c liczne sanktuaria maryjne na ca\u0142ym \u015bwiecie oraz t\u0142umy pielgrzym\u00f3w s\u0105 \u015bwiadectwem g\u0142\u0119bokiego przywi\u0105zania i ufno\u015bci katolik\u00f3w do ich duchowej Matki i Kr\u00f3lowej.<\/p>

Mo\u017ce jednak w \u017cadnym wieku nie istnia\u0142 taki silny ruch maryjny jak w pierwszych 60 latach XX wieku. Na tle dw\u00f3ch wojen \u015bwiatowych, zapanowania komunizmu nad po\u0142ow\u0105 \u015bwiata, materializmu i proliferacji sekt, rola Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a zab\u0142ysn\u0119\u0142a niemal jak s\u0142o\u0144ce na tle g\u0142\u0119bokiej ciemno\u015bci:<\/strong><\/p>