{"id":124863,"date":"2021-05-01T21:20:12","date_gmt":"2021-05-02T01:20:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=124863"},"modified":"2021-05-01T21:23:29","modified_gmt":"2021-05-02T01:23:29","slug":"sobor-watykanski-ii-i-zmierzch-boga-ksiadz-pietro-leone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=124863","title":{"rendered":"Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II i zmierzch Boga – ksi\u0105dz Pietro Leone<\/em>"},"content":{"rendered":"

Don Pietro Leone: The Council and The Eclipse of God – PART VII : The Four Notes of the Church<\/strong><\/em><\/p>\r\n

CZ\u0118\u015a\u0106 VII<\/strong><\/p>\r\n

    \r\n\t
  1. Cztery cechy Ko\u015bcio\u0142a<\/strong><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

    Cztery definiuj\u0105ce cechy Ko\u015bcio\u0142a, to jego jedno\u015b\u0107, \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, katolicyzm i apostolsko\u015b\u0107, nieomylnie wyznane w Credo w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: \u201eWierz\u0119 w jeden \u015bwi\u0119ty, katolicki i apostolski Ko\u015bci\u00f3\u0142.\u201d Wyka\u017cemy wi\u0119c, w jaki spos\u00f3b Sob\u00f3r poddaje w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 ka\u017cd\u0105 z tych cech.<\/p>\r\n

    <\/p>\r\n

      \r\n\t
    1. Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest jeden.<\/strong><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

      Ot\u00f3\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest Jeden w dw\u00f3ch znaczeniach: w swojej wewn\u0119trznej jedno\u015bci (jedno\u015b\u0107 ad intra), kt\u00f3ra jest  niepodzielna; oraz w zewn\u0119trznej jedno\u015bci (jedno\u015b\u0107 ad extra), to znaczy w Jego wyj\u0105tkowo\u015bci, kt\u00f3ra polega na tym, \u017ce nie ma innego ko\u015bcio\u0142a poza Nim. Nauka katolicka o wewn\u0119trznej jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a [1] mo\u017ce by\u0107 wyra\u017cona prostymi s\u0142owami w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: obejmuje jedno\u015b\u0107 hierarchiczn\u0105, doktrynaln\u0105 i sakramentaln\u0105. Innymi s\u0142owy, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest wsp\u00f3lnot\u0105 wszystkich os\u00f3b podlegaj\u0105cych Papie\u017cowi i jego Biskupom, kt\u00f3rzy dziel\u0105 t\u0119 sam\u0105 wiar\u0119 i te same siedem sakrament\u00f3w.<\/p>\r\n

      Sob\u00f3r sprzeciwia si\u0119 nauce o jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b:<\/p>\r\n

        \r\n\t
      1. sprzeciwiaj\u0105c si\u0119 hierarchicznej, doktrynalnej i sakramentalnej jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a;<\/li>\r\n\t
      2. sugeruj\u0105c, \u017ce prawdziwy Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest szerszy ni\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki;<\/li>\r\n\t
      3. sugeruj\u0105c, \u017ce istniej\u0105 jakie\u015b grupy os\u00f3b w \u201eniedoskona\u0142ej komunii\u201d z Ko\u015bcio\u0142em;<\/li>\r\n\t
      4. sugeruj\u0105c, \u017ce jest wi\u0119cej ni\u017c jeden ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

        a) Hierarchiczna, doktrynalna i sakramentalna jedno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a <\/strong><\/p>\r\n

        Sob\u00f3r podwa\u017ca doktryn\u0119 Hierarchii Ko\u015bcio\u0142a. Ot\u00f3\u017c erozja tej doktryny skutecznie podwa\u017ca doktryn\u0119 o jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, poniewa\u017c, jak powiedzieli\u015bmy powy\u017cej, doktryna ta zawiera, lub jest elementem konstytutywnym, szkieletem Ko\u015bcio\u0142a. M\u00f3wi\u0105c pro\u015bciej, Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma struktur\u0119 hierarchiczn\u0105: je\u015bli struktura si\u0119 rozpada, rozpada si\u0119 sam Ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\r\n

        Sob\u00f3r sprzeciwia si\u0119 doktrynalnej i sakramentalnej jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, twierdz\u0105c, \u017ce poza Ko\u015bcio\u0142em istniej\u0105 elementy \u201eprawdy\u201d i \u201eu\u015bwi\u0119cenia\u201d. Sugeruje niniejszym, \u017ce wystarczy posiada\u0107 takie elementy, aby zosta\u0107 zbawionym, czyli prawdziwy Ko\u015bci\u00f3\u0142, ich zdaniem, ma szerszy zakres ni\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, a przynale\u017cno\u015b\u0107 do niego nie wymaga\u0142aby posiadania ca\u0142o\u015bci Prawdy i sakrament\u00f3w. Przeanalizujemy t\u0119 teori\u0119 w nast\u0119pnym podrozdziale (b).<\/p>\r\n

        b)  Prawdziwy Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma szerszy zakres ni\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki<\/strong><\/p>\r\n

        Nota historyczna<\/em><\/p>\r\n

        Zgodnie z doktryn\u0105 katolick\u0105 przedstawion\u0105 powy\u017cej, papie\u017c Pius XII w encyklice Mystici corporis Christi<\/em> uto\u017csamia Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy z Ko\u015bcio\u0142em katolickim; a w Humani generis<\/em> skar\u017cy si\u0119: „Niekt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce nie s\u0105 zwi\u0105zani doktryn\u0105, wyja\u015bnion\u0105 w Naszej encyklice sprzed kilku lat i opart\u0105 na \u0179r\u00f3d\u0142ach Objawienia, kt\u00f3re nauczaj\u0105, \u017ce Mistyczne Cia\u0142o Chrystusa i Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki s\u0105 jedn\u0105 i t\u0105 sama rzecz\u0105\u201d; podobnie pierwotny projekt Konstytucji dogmatycznej o Ko\u015bciele stwierdza\u0142, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142, istniej\u0105cy na ziemi jako zorganizowane spo\u0142ecze\u0144stwo, jest Ko\u015bcio\u0142em katolickim.<\/p>\r\n

        „Perspektywa porozumienia ekumenicznego by\u0142a rzeczywi\u015bcie czarna” – skomentowa\u0142 anglika\u0144ski obserwator, archidiakon Pawley, m\u00f3wi\u0105c o sytuacji istniej\u0105cej w latach pi\u0119\u0107dziesi\u0105tych XX wieku, ale po Soborze, z rado\u015bci\u0105 zauwa\u017ca, Mistyczne Cia\u0142o Chrystusa i Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki \u201enie s\u0105 ju\u017c uwa\u017cane za dok\u0142adnie identyczne.\u201d Peritus Gregory Baum interpretuje tekst w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: \u201eZamiast po prostu uto\u017csamia\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy z Ko\u015bcio\u0142em katolickim, Konstytucja soborowa Lumen gentium<\/em> m\u00f3wi raczej, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy \u201etrwa\u201d w Ko\u015bciele katolickim. Cia\u0142o Chrystusa jest obecne w Ko\u015bciele katolickim, ale jednocze\u015bnie, nie trac\u0105c swojego historycznego i wcielonego charakteru, przekracza je\u2026 \u201dObserwator anglika\u0144ski, dr John Moorman, cytuj\u0105c t\u0119 interpretacj\u0119 z aprobat\u0105, pisze:\u201e Sob\u00f3r przyzna\u0142 zatem, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy jest czym\u015b wi\u0119kszym ni\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 rzymskokatolicki \u201d.<\/p>\r\n

        Analiza tekst\u00f3w<\/em><\/p>\r\n

        i<\/strong> „Ten jedyny Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy, kt\u00f3ry wyznajemy w Symbolu Wiary jako jeden, \u015bwi\u0119ty, katolicki i apostolski(…) trwa (subsistit<\/em>) w Ko\u015bciele katolickim, rz\u0105dzonym przez nast\u0119pc\u0119 Piotra oraz biskup\u00f3w pozostaj\u0105cych z nim we wsp\u00f3lnocie (communio<\/em>), cho\u0107 i poza jego organizmem znajduj\u0105 si\u0119 liczne pierwiastki u\u015bwi\u0119cenia i prawdy…” Lumen Gentium<\/em> 8<\/p>\r\n

        ii<\/strong> „Ponadto w\u015br\u00f3d element\u00f3w czy d\u00f3br, dzi\u0119ki kt\u00f3rym razem wzi\u0119tym sam Ko\u015bci\u00f3\u0142 si\u0119 buduje i o\u017cywia, niekt\u00f3re i to liczne i znamienite dobra mog\u0105 istnie\u0107 poza widocznym obr\u0119bem Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Spisane s\u0142owo Bo\u017ce, \u017cycie w \u0142asce, wiara, nadzieja, mi\u0142o\u015b\u0107 oraz inne wewn\u0119trzne dary Ducha \u015aw. oraz widzialne elementy: wszystko to, co pochodzi od Chrystusa i do Niego prowadzi, nale\u017cy s\u0142usznie do jedynego Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego” Unitatis redintegratio<\/em> 3<\/p>\r\n

        iii<\/strong> „…Do tej zatem katolickiej jedno\u015bci Ludu Bo\u017cego, kt\u00f3ra jest znakiem przysz\u0142ego pokoju powszechnego i do niego si\u0119 przyczynia, powo\u0142ani s\u0105 wszyscy ludzie i w r\u00f3\u017cny spos\u00f3b do niej nale\u017c\u0105 lub s\u0105 jej przyporz\u0105dkowani zar\u00f3wno wierni katolicy, jak inni wierz\u0105cy w Chrystusa, jak wreszcie wszyscy w og\u00f3le ludzie, z \u0142aski Bo\u017cej powo\u0142ani do zbawienia… Lumen gentium<\/em> 13<\/p>\r\n

        Stwierdzenie, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy „trwa” w Ko\u015bciele katolickim – tekst (i), a nie \u017ce jest z nim identyczny, jak zawsze nauczano, sugeruje, \u017ce w rzeczywisto\u015bci nie jest identyczny z Ko\u015bcio\u0142em katolickim. Id\u0105c dalej, \u017ce wiele element\u00f3w u\u015bwi\u0119cenia i prawdy istnieje poza Jego „widzialnymi granicami ” (w tek\u015bcie i) lub poza Jego  „widzialnymi granicami ” (w tek\u015bcie ii), sugeruje, \u017ce istnieje Ko\u015bci\u00f3\u0142 szerszy ni\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki. Jest to przypuszczalnie to, co jest opisane w tek\u015bcie (ii) jako \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy\u201d i kt\u00f3re jest pomy\u015blane jako zawieraj\u0105ce w sobie zar\u00f3wno Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, jak i niekatolik\u00f3w. Termin \u201eLud Bo\u017cy\u201d, o kt\u00f3rym mowa w tek\u015bcie (iii), r\u00f3wnie\u017c sugeruje, poprzez swoj\u0105 wieloznaczno\u015b\u0107, \u017ce istnieje Ko\u015bci\u00f3\u0142 szerszy w zakresie ni\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki [3].<\/p>\r\n

        Ot\u00f3\u017c twierdzenie, \u017ce istnieje prawdziwy Ko\u015bci\u00f3\u0142 w szerszym zakresie ni\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki [4], jest fa\u0142szywe, poniewa\u017c sprzeciwia si\u0119 dogmatowi o Jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a. Ten dogmat, jak widzieli\u015bmy, definiuje jedno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a w kategoriach podporz\u0105dkowania si\u0119 jego cz\u0142onk\u00f3w Papie\u017cowi, posiadania przez nich wiary i siedmiu sakrament\u00f3w. Cz\u0142onkowie rzekomego szerszego ko\u015bcio\u0142a, o kt\u00f3rym tutaj mowa, najwyra\u017aniej nie mieliby \u017cadnego udzia\u0142u w tej potr\u00f3jnej jedno\u015bci [5].<\/p>\r\n

        c) \u017ce istniej\u0105 grupy os\u00f3b w \u201eniedoskona\u0142ej komunii\u201d z Ko\u015bcio\u0142em<\/strong><\/p>\r\n

        i) [Niekatolicy s\u0105] \u201ebra\u0107mi i siostrami\u201d\u2026 w\u2026 \u201eniedoskona\u0142ej komunii z Ko\u015bcio\u0142em katolickim\u201d\u2026 \u201eoddzielonymi bra\u0107mi i siostrami\u201d (UR 3);<\/p>\r\n

        ii) \u201ewiele element\u00f3w u\u015bwi\u0119cenia i prawdy znajduje si\u0119 poza jego widzialnymi granicami [Ko\u015bcio\u0142a katolickiego]\u201d (LG 8, cytowany powy\u017cej);<\/p>\r\n

        iii) \u201eW dialogu ekumenicznym teologowie katoliccy (\u2026) powinni pami\u0119ta\u0107, \u017ce w doktrynie katolickiej istnieje porz\u0105dek lub\u201e hierarchia \u201dprawd, poniewa\u017c r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 one pod wzgl\u0119dem stosunku do podstawy wiary chrze\u015bcija\u0144skiej\u201d (UR 11);<\/p>\r\n

        Twierdzenie Soboru, \u017ce niekt\u00f3re grupy pozostaj\u0105 w relacji \u201eniedoskona\u0142ego zjednoczenia\u201d z Ko\u015bcio\u0142em (tekst i) [6], wydaje si\u0119 opiera\u0107 na elementach \u201eprawdy\u201d i \u201eu\u015bwi\u0119cenia i prawdy\u201d, z kt\u00f3rymi rzekomo mog\u0105 si\u0119 z Nim podzieli\u0107 (tekst II). Dlatego teraz po kolei przyjrzymy si\u0119 teorii stopni uczestnictwa w Ko\u015bciele, a nast\u0119pnie teorii stopni uczestnictwa w Jego \u015brodkach \u201eu\u015bwi\u0119cenia i prawdy\u201d.<\/p>\r\n

        Stopnie uczestnictwa w Ko\u015bciele<\/em><\/p>\r\n

        Teoria niedoskona\u0142ej komunii z Ko\u015bcio\u0142em to teoria polegaj\u0105ca na tym, \u017ce pewne grupy ciesz\u0105 si\u0119 pewnym stopniem ontologicznej, substancjalnej jedno\u015bci z Ko\u015bcio\u0142em, a przecie\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest Jeden: stanowi integraln\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107, absolut. Z tego powodu osoba albo jest cz\u0142onkiem Ko\u015bcio\u0142a w pe\u0142nym, doskona\u0142ym sensie, albo nie jest. Mo\u017cemy to wykaza\u0107 na podstawie doktryny katolickiej dotycz\u0105cej wchodzenia i wychodzenia z Ko\u015bcio\u0142a. Je\u015bli chrzest jest wa\u017cny, ochrzczony staje si\u0119 w ten spos\u00f3b pe\u0142noprawnym cz\u0142onkiem Ko\u015bcio\u0142a i odejdzie z Ko\u015bcio\u0142a jedynie w wyniku formalnej schizmy, formalnej herezji, apostazji lub \u015bmierci w grzechu \u015bmiertelnym. W tym momencie osoba ca\u0142kowicie przestanie by\u0107 cz\u0142onkiem Ko\u015bcio\u0142a: przez chrzest sta\u0142 si\u0119 cz\u0142onkiem Ko\u015bcio\u0142a w pe\u0142nym tego s\u0142owa znaczeniu; w kt\u00f3rymkolwiek z czterech przypadk\u00f3w wymienionych powy\u017cej nie jest ju\u017c Jego cz\u0142onkiem w \u017cadnym sensie.<\/p>\r\n

        Nie ma czego\u015b takiego jak niedoskona\u0142a lub cz\u0119\u015bciowa (ontologicznie) komunia z Ko\u015bcio\u0142em katolickim. Je\u015bli chrzest jest wa\u017cny, osoba ochrzczona staje si\u0119 pe\u0142noprawnym cz\u0142onkiem (jednego i jedynego) Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, niezale\u017cnie od tego, czy ten, kto chrzci, jest katolickim ksi\u0119dzem, katolikiem \u015bwieckim, prawos\u0142awnym, protestantem, buddyst\u0105 czy ateist\u0105. Je\u015bli chrzest b\u0119dzie wa\u017cny, pozostanie pe\u0142noprawnym cz\u0142onkiem Ko\u015bcio\u0142a, nawet w grzechu \u015bmiertelnym. Kiedy umrze, je\u015bli pogr\u0105\u017cy si\u0119 w grzechu \u015bmiertelnym, odejdzie od Ko\u015bcio\u0142a; je\u015bli nie jest w grzechu \u015bmiertelnym, pozostanie pe\u0142noprawnym cz\u0142onkiem Ko\u015bcio\u0142a: jako cz\u0119\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a cierpi\u0105cego w czy\u015b\u0107cu lub jako cz\u0119\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a triumfuj\u0105cego w niebie.<\/p>\r\n

        Je\u015bli osoba wa\u017cnie ochrzczona nale\u017cy do wsp\u00f3lnoty prawos\u0142awnej lub protestanckiej, pozostaje pe\u0142noprawnym cz\u0142onkiem Ko\u015bcio\u0142a (katolickiego), o ile formalnie nie przyjmie ich schizmy lub herezji lub nie popadnie w apostazj\u0119. Je\u015bli to uczyni, ca\u0142kowicie przestanie by\u0107 cz\u0142onkiem Ko\u015bcio\u0142a. Nie b\u0119dzie w „niedoskona\u0142ej ” lub cz\u0119\u015bciowej komunii z Ko\u015bcio\u0142em, nawet je\u015bli m\u00f3g\u0142by nadal uczestniczy\u0107 w sakramentach i wyznawa\u0107 prawdziw\u0105 wiar\u0119 katolick\u0105 lub jej cz\u0119\u015b\u0107, poniewa\u017c jego schizma, herezja lub apostazja pozbawi\u0142y go cz\u0142onkostwa w Ko\u015bciele. Pozostanie w stanie potencjalno\u015bci, je\u015bli chodzi o cz\u0142onkostwo w Ko\u015bciele i to wszystko.<\/p>\r\n

        Dogmat jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a poci\u0105ga za sob\u0105 Jego integraln\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107, Jego integralno\u015b\u0107, Jego absolutno\u015b\u0107. Jego absolutno\u015b\u0107 przejawia si\u0119 w Jego byciu Mistycznym Cia\u0142em Chrystusa. Uczestnictwo w ciele jest absolutne – albo jest si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105  cia\u0142a albo  nie. Stopa jest cz\u0119\u015bci\u0105 cia\u0142a, odci\u0119ta stopa ju\u017c nie jest. \u017baden organ nie mo\u017ce by\u0107 cz\u0119\u015bci\u0105 cia\u0142a w \u201eniedoskona\u0142ym\u201d lub cz\u0119\u015bciowym sensie [7].<\/p>\r\n

        Podsumowuj\u0105c, niemo\u017cliwe jest wi\u0119c pozostawanie w \u201eniedoskona\u0142ej\u201d lub cz\u0119\u015bciowej komunii z Ko\u015bcio\u0142em. Je\u015bli chodzi o status schizmatyk\u00f3w i heretyk\u00f3w, Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza raczej, \u017ce ci, kt\u00f3rzy s\u0105 formalnie schizmatykami lub heretykami, w og\u00f3le nie s\u0105 cz\u0142onkami Ko\u015bcio\u0142a, ale ci, kt\u00f3rzy s\u0105 tacy zaledwie materialnie, s\u0105 cz\u0142onkami, nawet je\u015bli tylko niewidocznie<\/p>\r\n

        Stopnie uczestnictwa w \u015brodkach u\u015bwi\u0119cenia i Prawdzie posiadanej przez Ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\r\n

        Je\u015bli nie ma stopnia uczestnictwa w Ko\u015bciele (tekst i), to nie ma r\u00f3wnie\u017c stopnia uczestnictwa w Jego \u015brodkach u\u015bwi\u0119cenia i Prawdzie (tekst ii).<\/p>\r\n

        Pierwszym \u015brodkiem u\u015bwi\u0119cenia w sensie pierwotnego sakramentu i \u201ebramy\u201d, janua, dla wszystkich, jest Chrzest. Je\u015bli jest wa\u017cny, jak powiedzieli\u015bmy, w\u0142\u0105cza ochrzczony podmiot do pe\u0142nej komunii z Ko\u015bcio\u0142em.  Podmiot, kt\u00f3ry zosta\u0142 ochrzczony niewa\u017cnie lub nie zosta\u0142 ochrzczony, w og\u00f3le nie jest cz\u0142onkiem Ko\u015bcio\u0142a. Ka\u017cdy, kto zosta\u0142 wa\u017cnie ochrzczony, mo\u017ce korzysta\u0107 z dalszych element\u00f3w u\u015bwi\u0119cenia w postaci innych sakrament\u00f3w, chyba \u017ce opu\u015bci Ko\u015bci\u00f3\u0142 w wyniku formalnej herezji, schizmy lub apostazji.<\/p>\r\n

        Je\u015bli chodzi o \u201eelementy prawdy\u201d (tj. Wiary), podmiot musi wyznawa\u0107 ca\u0142\u0105 wiar\u0119, aby cieszy\u0107 si\u0119 komuni\u0105 z Ko\u015bcio\u0142em. Wiara stanowi mianowicie niepodzieln\u0105 jedno\u015b\u0107 wszystkich jej artyku\u0142\u00f3w. Je\u015bli podmiot formalnie zaprzecza cho\u0107by jednemu dogmatowi, traci wiar\u0119 w ca\u0142o\u015bci. Przekona\u0144, kt\u00f3re mo\u017ce zachowa\u0107, nie mo\u017cna opisa\u0107 jako \u201eelement\u00f3w prawdy\u201d w jakimkolwiek w\u0142a\u015bciwym sensie, poniewa\u017c przez jego herezj\u0119 trac\u0105 one sw\u00f3j nadprzyrodzony charakter i staj\u0105 si\u0119 po prostu zbiorem r\u00f3\u017cnorodnych, naturalnych wierze\u0144 pozbawionych warto\u015bci zbawczej. Wyznanie takich przekona\u0144 mo\u017ce co najwy\u017cej s\u0142u\u017cy\u0107 jako podstawa do odzyskania wiary w przysz\u0142o\u015bci: stanowi\u0105 one jedynie potencja\u0142 wiary.<\/p>\r\n

        Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, tak jak Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest jedno\u015bci\u0105 w sensie Absolutu, tak samo jest z chrztem i wiar\u0105: albo kto\u015b jest cz\u0142onkiem Ko\u015bcio\u0142a, chrztu i wiary, albo nie. Nie ma \u017cadnego stopnia uczestnictwa w Ko\u015bciele, ani w chrzcie, ani w wierze. Jest: \u201ejedno cia\u0142o i jeden duch [innymi s\u0142owy jeden Duch \u015awi\u0119ty, dusza jednego Ko\u015bcio\u0142a]\u2026 jedna wiara, jeden chrzest\u201d [8]. \u015aw. Cyprian pisze podobnie [9]: \u201eJeden jest B\u00f3g, jeden jest Chrystus i jeden jest Jego Ko\u015bci\u00f3\u0142 i jedna wiara\u2026\u201d<\/p>\r\n

        W tek\u015bcie (iii) odwo\u0142ano si\u0119 do poj\u0119cia \u201ehierarchii prawd\u201d, co oznacza, \u017ce:<\/p>\r\n

        – wystarczy wyzna\u0107 okre\u015blone zasady wiary, aby by\u0107 zbawionym;<\/p>\r\n

        – inne zasady nie s\u0105 potrzebne do zbawienia.<\/p>\r\n

        W odpowiedzi ju\u017c wykazali\u015bmy, \u017ce trzeba wierzy\u0107 we wszystkie \u201eelementy Prawdy\u201d, czyli artyku\u0142y Wiary, aby by\u0107 zbawionym. Wynika z tego, \u017ce nie mo\u017cna dokonywa\u0107 rozr\u00f3\u017cnienia mi\u0119dzy artyku\u0142ami wiary, kt\u00f3rych trzeba przestrzega\u0107, a innymi, kt\u00f3rych nie trzeba przestrzega\u0107. Rozr\u00f3\u017cnienie, o kt\u00f3rym mowa, odpowiada protestanckiej herezji \u201eprawd podstawowych\u201d. Ta herezja zaprzecza trzem katolickim dogmatom, takim jak:<\/p>\r\n

          \r\n\t
        1. Wiara jest jedna, jak wykazali\u015bmy powy\u017cej;<\/li>\r\n<\/ol>\r\n
            \r\n\t
          1. Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest tym, kt\u00f3rego jedno\u015b\u0107 obejmuje r\u00f3wnie\u017c jedno\u015b\u0107 wiary (patrz wy\u017cej);<\/li>\r\n<\/ol>\r\n
              \r\n\t
            1. ten, kto zaprzecza cho\u0107by jednej rzeczy, zaprzecza autorytetowi Boga i Objawieniu wiary w og\u00f3le.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

              W odniesieniu do tego (3), Papie\u017c Pius XI stwierdza w Mortalium Animos (9): \u201e\u2026Co si\u0119 za\u015b tyczy artyku\u0142\u00f3w wiary, to bezwarunkowo nie dozwolona jest r\u00f3\u017cnica, kt\u00f3r\u0105 chciano zaprowadzi\u0107 mi\u0119dzy tzw. zasadniczymi a nie zasadniczymi punktami wiary, jak gdyby pierwsze z nich musia\u0142y by\u0107 uznane przez wszystkich, natomiast te drugie mog\u0142yby pozosta\u0107 do swobodnego uznania wiernych. Nadnaturalna cnota wiary ma sw\u0105 przyczyn\u0119 formaln\u0105 w autorytecie objawiaj\u0105cego Boga i nie dopuszcza podobnej r\u00f3\u017cnicy. Dlatego wszyscy prawdziwi chrze\u015bcijanie r\u00f3wnie wierz\u0105 w tajemnic\u0119 Przenaj\u015bwi\u0119tszej Tr\u00f3jcy, jak i w Niepokalanie Pocz\u0119cie Bogarodzicy, i z r\u00f3wn\u0105 wiar\u0105 odnosz\u0105 si\u0119 do Wcielenia Chrystusa, jak do nieomylno\u015bci Papie\u017ca Rzymskiego…”<\/p>\r\n

              Soborowe teorie dotycz\u0105ce stopni cz\u0142onkostwa w Ko\u015bciele oraz sposob\u00f3w u\u015bwi\u0119cenia i Prawdy wydaj\u0105 si\u0119 stanowi\u0107 teori\u0119 zbudowan\u0105 na ekumenicznej zasadzie \u201etego, co nas \u0142\u0105czy\u201d. W nast\u0119pnym rozdziale powr\u00f3cimy do tej teorii, w naszym podej\u015bciu do ekumenizmu, zauwa\u017caj\u0105c przy okazji, \u017ce okazuje si\u0119 ona po zbadaniu, jako naturalistyczny, czysto ludzki spos\u00f3b my\u015blenia, traktuj\u0105c Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako rodzaj klubu, kt\u00f3rego mo\u017cna by\u0107 cz\u0142onkiem w sensie pe\u0142nym lub mniejszym, w zale\u017cno\u015bci od uprawnie\u0144 do cz\u0142onkostwa.<\/p>\r\n

              d) Jest wi\u0119cej ni\u017c jeden ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/strong><\/p>\r\n

              i [Wsp\u00f3lnoty niekatolickie s\u0105] \u201eko\u015bcio\u0142ami lub wsp\u00f3lnotami ko\u015bcielnymi\u201d (LG 15);<\/p>\r\n

              ii [Wsp\u00f3lnoty niekatolickie to] \u201eko\u015bcio\u0142y wyodr\u0119bnione i wsp\u00f3lnoty ko\u015bcielne\u201d (tytu\u0142 i tre\u015b\u0107 rozdzia\u0142u 3 UR);<\/p>\r\n

              iii \u201eDuch Chrystusa nie powstrzyma\u0142 si\u0119 od u\u017cywania ich [ko\u015bcio\u0142\u00f3w lub wsp\u00f3lnot] jako \u015brodk\u00f3w zbawienia\u2026\u201d (UR 3).<\/p>\r\n

              Je\u015bli pierwsze trzy twierdzenia, kt\u00f3re ocenili\u015bmy w podrozdzia\u0142ach (a), (b) i (c) powy\u017cej, s\u0105 sprzeczne z wewn\u0119trzn\u0105 jedno\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, to czwarte twierdzenie jest sprzeczne z Jego zewn\u0119trzn\u0105 jedno\u015bci\u0105, to znaczy Jego wyj\u0105tkowo\u015bci\u0105. Jak to wyrazili\u015bmy powy\u017cej, Jego wyj\u0105tkowo\u015b\u0107 oznacza, \u017ce nie ma innego ko\u015bcio\u0142a poza Nim. Opisywanie wsp\u00f3lnot niekatolickich chrze\u015bcijan jako \u201eko\u015bcio\u0142\u00f3w\u201d – w tekstach (i) i (ii), chocia\u017c czasami poprzedzone jest terminem \u201eoddzielone\u201d – jest zatem niew\u0142a\u015bciwym u\u017cyciem terminu \u201eko\u015bci\u00f3\u0142\u201d. W szkicu historycznym na pocz\u0105tku nast\u0119pnego rozdzia\u0142u zobaczymy, jak to b\u0142\u0119dne okre\u015blenie by\u0142o u\u017cywane ju\u017c w pierwszej po\u0142owie XX wieku.<\/p>\r\n

              Sob\u00f3r nie zadowala si\u0119 jednak po prostu nazywaniem takich wsp\u00f3lnot \u201eko\u015bcio\u0142ami\u201d, ale w tek\u015bcie (iii) przypisuje im zbawcz\u0105 rol\u0119 jako wsp\u00f3lnoty. Wsp\u00f3lnoty te, jako takie s\u0105 oczywi\u015bcie formalnie schizmatyckie i heretyckie, a zatem nie s\u0105 zbawcze jako takie, ale tylko w takim zakresie, w jakim mog\u0105 wa\u017cnie udziela\u0107 sakrament\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. To heterodoksyjne twierdzenie zosta\u0142o ju\u017c zaproponowane przez ks. Yvesa Congara OP ju\u017c w 1937 roku.<\/p>\r\n

              Podsumowuj\u0105c, nowa eklezjologia okazuje si\u0119 nieadekwatna w swej opozycji do dogmatu, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki jest Jeden. Opr\u00f3cz fa\u0142szywej zasady naturalizmu, kt\u00f3r\u0105 zaobserwowali\u015bmy w podrozdzia\u0142ach (a), (b) i (c), sugerujemy, \u017ce jest to wprowadzenie fa\u0142szywej zasady stopniowania, a mianowicie postulatu cz\u0119\u015bciowej komunii, element\u00f3w u\u015bwi\u0119cenia i prawdy oraz hierarchii prawd. Jest to najbardziej wrogi aspekt tej eklezjologii wobec dogmatu o jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

              Zauwa\u017camy, \u017ce Zasada Jedno\u015bci jest najbardziej z\u0142o\u017con\u0105 ze wszystkich Zasad, a jednocze\u015bnie najbardziej sprzeczn\u0105 z Soborem. Ko\u0144czymy t\u0119 cz\u0119\u015b\u0107 nast\u0119puj\u0105cym cytatem ze \u015bw. Jana Chryzostoma: \u201eJest to bowiem, niew\u0105tpliwie, przewr\u00f3t w Ko\u015bciele, to tworzenie podzia\u0142\u00f3w. To jest bro\u0144 diab\u0142a, kt\u00f3ra wywraca wszystko do g\u00f3ry nogami. Dop\u00f3ki cia\u0142o jest po\u0142\u0105czone w jedno, nie ma on mocy wej\u015bcia, ale z podzia\u0142u przychodz\u0105 przest\u0119pstwa \u201d[10].<\/p>\r\n

              Ks. Pietro Leone<\/em><\/strong><\/p>\r\n

              T\u0142um. S\u0142awomir Soja<\/em><\/p>\r\n

               <\/p>\r\n

              Przypisy<\/strong><\/p>\r\n

              1. Sob\u00f3r Watyka\u0144ski I i Satis cognitum<\/em> papie\u017ca Leona XIII nauczaj\u0105, \u017ce jedno\u015b\u0107 wewn\u0119trzna Ko\u015bcio\u0142a obejmuje jedno\u015b\u0107 zar\u00f3wno wiary, jak i jedno\u015b\u0107 komunii, kt\u00f3ra jest jedno\u015bci\u0105 zar\u00f3wno hierarchiczn\u0105, jak i liturgiczn\u0105; ucz\u0105 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce Papie\u017c jest ostatecznym gwarantem lub zasad\u0105 tej jedno\u015bci.<\/p>\r\n

              2. MD str.60-1, str.122<\/p>\r\n

              3. W szkicu historycznym, od kt\u00f3rego zaczniemy nast\u0119pny rozdzia\u0142, zobaczymy t\u0142o takiego my\u015blenia: poszukiwanie zwi\u0105zku mi\u0119dzy katolikami, protestantami i prawos\u0142awnymi w Malines, Pary\u017cu i Niemczech; we wsp\u00f3lnocie Chevetogne z jej koncepcj\u0105 \u201ezbie\u017cno\u015bci w kierunku Chrystusa\u201d oraz z jej pragnieniem rozszerzenia koncepcji Mistycznego Cia\u0142a na wszystkie chrze\u015bcija\u0144skie \u201eko\u015bcio\u0142y\u201d; protestancka \u201e\u015awiatowa Rada Ko\u015bcio\u0142\u00f3w\u201d ze swoim marzeniem o Panchrze\u015bcija\u0144skim \u201eKo\u015bciele Ekumenicznym\u201d i Panchrze\u015bcija\u0144skim \u201eLudzie Bo\u017cym\u201d.<\/p>\r\n

              4. lub twierdzenie niekt\u00f3rych protestant\u00f3w, \u017ce prawdziwy Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki ma szerszy zakres ni\u017c ten, za kt\u00f3ry sami katolicy uwa\u017caj\u0105, \u017ce ma.<\/p>\r\n

              5. Zauwa\u017camy, \u017ce zmiana dokonana w tek\u015bcie (i) w p\u00f3\u017aniejszej Deklaracji Dominus Jesus (16), a mianowicie, \u017ce \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy (\u2026) istnieje w pe\u0142ni tylko w Ko\u015bciele katolickim\u201d, nie rozwi\u0105zuje omawianej trudno\u015bci, poniewa\u017c pe\u0142ne u\u017cycie przys\u0142\u00f3wka w Deklaracji sugeruje, tak jak sugerowa\u0142 Sob\u00f3r, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy jest szerszy ni\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, to znaczy obejmuje nie tylko katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy ciesz\u0105 si\u0119 pe\u0142nym zjednoczeniem z Nim, ale tak\u017ce cz\u0142onk\u00f3w, kt\u00f3rzy tego nie robi\u0105, nie ciesz\u0105 si\u0119 pe\u0142nym, ale tylko niepe\u0142nym lub niedoskona\u0142ym zjednoczeniem z Nim. Kwesti\u0119 \u201eniedoskona\u0142ego zwi\u0105zku\u201d jako tak\u0105 rozwa\u017camy w nast\u0119pnym podpunkcie (c).<\/p>\r\n

              6. kt\u00f3re pos\u0142u\u017cy\u0142yby uzasadnieniu teorii zarysowanej w podrozdziale (a), \u017ce prawdziwy Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma szerszy zakres ni\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki.<\/p>\r\n

              7. Mo\u017cna by argumentowa\u0107, \u017ce istnieje wyj\u0105tek od tej doktryny w przypadku materialnego schizmatyka lub protestanta, wyj\u0105tek, innymi s\u0142owy, w przypadku kogo\u015b, kto jest wa\u017cnie ochrzczony, ale przez schizmatyka lub protestanta i jest cz\u0142onkiem  spo\u0142eczno\u015bci schizmatyckiej lub protestanckiej. M\u00f3wi si\u0119, \u017ce taka osoba nale\u017cy raczej do \u201eduszy\u201d Ko\u015bcio\u0142a ni\u017c do jego cia\u0142a: raczej do \u201eniewidzialnego\u201d ni\u017c do \u201ewidzialnego\u201d Ko\u015bcio\u0142a. Taka osoba, zgodnie z tym argumentem, cieszy\u0142aby si\u0119 zatem jedynie niedoskona\u0142\u0105 komuni\u0105 z Ko\u015bcio\u0142em. Mo\u017cemy odpowiedzie\u0107, \u017ce taka osoba, wa\u017cnie ochrzczona, w rzeczywisto\u015bci cieszy si\u0119 doskona\u0142\u0105 komuni\u0105 z Ko\u015bcio\u0142em w sensie ontologicznym; pozostaje w niedoskona\u0142ej komunii jedynie w sensie epistemologicznym, poniewa\u017c jest niewidzialnym cz\u0142onkiem Ko\u015bcio\u0142a. Innymi s\u0142owy, jest on rzeczywi\u015bcie pe\u0142noprawnym cz\u0142onkiem Ko\u015bcio\u0142a, ale po prostu nie wiadomo, \u017ce nim jest.<\/p>\r\n

              8. Ef. 4. 4-5<\/p>\r\n

              9. de Unitate Ecclesiae, s.23<\/p>\r\n

              10. Komentarz do Listu do Rzymian, Homilia 32<\/p>\r\n

               <\/p>\r\n

              \u0179r\u00f3d\u0142o: Rorate Caeli – „THE COUNCIL AND THE ECLIPSE OF GOD” by DON PIETRO LEONE. Part VII: The Four Notes of the Church<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Don Pietro Leone: The Council and The Eclipse of God – PART VII : The Four Notes of the Church CZ\u0118\u015a\u0106 VII Cztery cechy Ko\u015bcio\u0142a Cztery definiuj\u0105ce cechy Ko\u015bcio\u0142a, to jego jedno\u015b\u0107, \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, katolicyzm i apostolsko\u015b\u0107, nieomylnie wyznane w Credo w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: \u201eWierz\u0119 w jeden \u015bwi\u0119ty, katolicki i apostolski Ko\u015bci\u00f3\u0142.\u201d Wyka\u017cemy wi\u0119c, w jaki […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[119,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/124863"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=124863"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/124863\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":125054,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/124863\/revisions\/125054"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=124863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=124863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=124863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}