{"id":124232,"date":"2021-04-21T14:43:05","date_gmt":"2021-04-21T18:43:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=124232"},"modified":"2021-04-21T14:43:05","modified_gmt":"2021-04-21T18:43:05","slug":"prawdziwe-posluszenstwo-znamie-wiernego-katolika","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=124232","title":{"rendered":"Prawdziwe pos\u0142usze\u0144stwo \u2013 znami\u0119 wiernego katolika"},"content":{"rendered":"

W dominuj\u0105cej obecnie na Zachodzie liberalnej atmosferze pos\u0142usze\u0144stwo nadu\u017cywane jest cz\u0119sto dla usprawiedliwienia wielkiego z\u0142a.<\/strong><\/p>\r\n

Pos\u0142usze\u0144stwo jest jednak cnot\u0105, a od katolik\u00f3w wymaga si\u0119 d\u0105\u017cenia do sta\u0142ego post\u0119pu w cnocie. Prowadzi to do pytania: w jaki spos\u00f3b katolik okazuje pos\u0142usze\u0144stwo zar\u00f3wno swym religijnym jak i \u015bwieckim prze\u0142o\u017conym w sytuacji, gdy w spos\u00f3b oczywisty propaguj\u0105 oni szkodliwe prawa i doktryny?<\/p>\r\n

Odpowied\u017a dawana przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest zdumiewaj\u0105co prosta: B\u00f3g nie wymaga \u015blepego pos\u0142usze\u0144stwa wszelkim bez wyj\u0105tku poleceniom.<\/p>\r\n

W niniejszym artykule przeanalizujemy katolickie nauczanie na temat pos\u0142usze\u0144stwa i praktykowania go we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie.<\/p>\r\n

Pos\u0142usze\u0144stwo w Ko\u015bciele Chrystusowym<\/strong><\/h4>\r\n

Jako \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 na przestrzeni wiek\u00f3w obszernie omawia\u0142 zagadnienie pos\u0142usze\u0144stwa, dotarcie do jego nauczania w tej kwestii nie powinno by\u0107 dla nikogo trudne. W dzisiejszej epoce, umo\u017cliwiaj\u0105cej natychmiastowy dost\u0119p do informacji, \u0142atwo jest dotrze\u0107 do nauczania trzech autorytet\u00f3w: Katechizmu Soboru Trydenckiego oraz pism \u015bw. Tomasza z Akwinu i \u015bw. Ignacego Loyoli.<\/p>\r\n

Katechizm Soboru Trydenckiego<\/h4>\r\n

Katechizm Soboru Trydenckiego omawia kwesti\u0119 pos\u0142usze\u0144stwa w swej analizie Czwartego Przykazania \u2013 i jeden z jego rozdzia\u0142\u00f3w traktuje konkretnie o pos\u0142usze\u0144stwie nale\u017cnym biskupom oraz kap\u0142anom.<\/p>\r\n

\u201eAposto\u0142 tak\u017ce uczy, i\u017c im pos\u0142usznymi by\u0107 mamy, m\u00f3wi\u0105c \u00abS\u0142uchajcie prze\u0142o\u017conych waszych i im poddani b\u0105d\u017acie, oni bowiem czuwaj\u0105, jako ci, kt\u00f3rzy rachunek da\u0107 musz\u0105 za dusze wasze\u00bb. I owszem sam Chrystus Pan rozkaza\u0142, aby\u015bmy i z\u0142ym pasterzom byli powolni, gdy m\u00f3wi\u0142: \u00abNa stolicy Moj\u017cesza usiedli faryzeuszowie i mistrzowie zakonni, przeto wszystko, cokolwiek wam rozka\u017c\u0105, czy\u0144cie i zachowujcie, ale wed\u0142ug uczynk\u00f3w ich nie czy\u0144cie, bo m\u00f3wi\u0105, a nie czyni\u0105\u00bb\u201d.<\/p>\r\n

Kluczowe elementy tego nauczania s\u0105 oczywiste: biskupi i kap\u0142ani maj\u0105 prawo do naszego pos\u0142usze\u0144stwa, gdy\u017c odpowiedzialni s\u0105 za zbawienie naszych dusz. Ponadto obowi\u0105zek ten nie ogranicza si\u0119 do pos\u0142usze\u0144stwa dobrym i \u015bwi\u0105tobliwym pasterzom, ale rozci\u0105ga si\u0119 tak\u017ce na \u201epasterzy z\u0142ych\u201d. Co do tych ostatnich nakazuje si\u0119 nam, aby\u015bmy nie na\u015bladowali ich z\u0142ych uczynk\u00f3w, ale zachowywali i czynili \u201ecokolwiek wam rozka\u017c\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Niezbyt uwa\u017cny czytelnik m\u00f3g\u0142by przez to zrozumie\u0107, i\u017c podw\u0142adni powinni s\u0142ucha\u0107 wszystkich polece\u0144 z\u0142ych kap\u0142an\u00f3w, biskup\u00f3w i papie\u017cy, niezale\u017cnie od natury polecenia. Jednak\u017ce wydanie Katechizmu z roku 1923 opatrzone jest przypisem, kt\u00f3ry odsy\u0142a czytelnika do Sumy teologicznej \u015bw. Tomasza z Akwinu.<\/p>\r\n

\u201eOdno\u015bnie do czci i pos\u0142usze\u0144stwa nale\u017cnych prze\u0142o\u017conym duchownym patrz Summa Theol. 2a. 2ae, cii (102) civ. (104) 5; (\u2026)\u201d.<\/p>\r\n

Suma teologiczna \u2013 \u015bw. Tomasz z Akwinu<\/h4>\r\n

Fakt, i\u017c Katechizm Soboru Trydenckiego odsy\u0142a czytelnika do Sumy, nie powinien nas dziwi\u0107 \u2013 ostatecznie przez setki lat by\u0142a ona zwyczajowym \u017ar\u00f3d\u0142em, do kt\u00f3rego odsy\u0142a\u0142y wszystkie podr\u0119czniki teologii.<\/p>\r\n

\u015aw. Tomasz stwierdza (q. 102), \u017ce okazywanie szacunku i czci ludziom piastuj\u0105cym jak\u0105\u015b godno\u015b\u0107 polega na \u201epewnej uleg\u0142o\u015bci wyra\u017canej pos\u0142usze\u0144stwem dla zarz\u0105dze\u0144 i na wykonywaniu powierzonych obowi\u0105zk\u00f3w w zamian za otrzymywane dobrodziejstwa\u201d. Wyja\u015bnia te\u017c, i\u017c uleg\u0142o\u015b\u0107 nale\u017cna jest prze\u0142o\u017conemu nie ze wzgl\u0119du na niego samego, ale ze wzgl\u0119du na godno\u015b\u0107 jak\u0105 piastuje. Konsekwentnie niepos\u0142usze\u0144stwo wobec prawowitej w\u0142adzy uznaje \u015bw. Tomasz za grzech \u015bmiertelny, jako \u201esprzeczne z mi\u0142o\u015bci\u0105 do Boga\u201d oraz \u201emi\u0142o\u015bci\u0105 bli\u017aniego\u201d.<\/p>\r\n

W artykule 4 kwestii 104 \u015bw. Tomasz przechodzi do okre\u015blenia zakresu pos\u0142usze\u0144stwa nale\u017cnego prze\u0142o\u017conym \u2013 zakresu poza kt\u00f3rym pos\u0142usze\u0144stwo nie jest obowi\u0105zkowe, a nawet mo\u017ce by\u0107 grzeszne.<\/p>\r\n

Pierwszym warunkiem, jaki musi by\u0107 spe\u0142niony, aby m\u00f3c wymaga\u0107 pos\u0142usze\u0144stwa, jest brak sprzeczno\u015bci polecenia z prawem ustanowionym przez Boga. Poniewa\u017c jest On \u201epierwszym poruszycielem wszystkich woli\u201d, wszyscy zobowi\u0105zani s\u0105 do pos\u0142usze\u0144stwa przykazaniu Bo\u017cemu ze wzgl\u0119du na sprawiedliwo\u015b\u0107 (q. 104, art. 4 i 5). \u015aw. Tomasz pos\u0142uguje si\u0119 tu przyk\u0142adem \u0142a\u0144cucha dowodzenia w ramach hierarchii. Jak pisze: \u201eCzy\u017c wolno czyni\u0107 to, co rozkazuje kurator, je\u015bli zabrania tego konsul? Albo je\u015bli co innego rozkazuje prokonsul, a co innego cesarz, czy\u017c wolno zlekcewa\u017cy\u0107 tego ostatniego, by s\u0142u\u017cy\u0107 pierwszemu? A wi\u0119c \u2013 ci\u0105gnie dalej Glossa \u2013 je\u015bli co innego cezar, a co innego B\u00f3g nakazuje, trzeba s\u0142ucha\u0107 Boga, a nie cezara\u201d.<\/p>\r\n

M\u00f3wi\u0105c kr\u00f3tko, je\u015bli na jakim\u015b szczeblu hierarchii wydawane jest polecenie wymagaj\u0105ce od podw\u0142adnego grzechu, polecenie to nale\u017cy zlekcewa\u017cy\u0107. Polecenie takie mo\u017ce by\u0107 grzeszne na dwa sposoby. Albo grzeszn\u0105 mo\u017ce by\u0107 natura nakazywanej rzeczy, albo te\u017c polecenie mo\u017ce nakazywa\u0107 niepos\u0142usze\u0144stwo wobec prawowitego rozporz\u0105dzenia w\u0142adzy wy\u017cszej.<\/p>\r\n

Okazje do grzechu podzieli\u0107 mo\u017cna na bezpo\u015brednie, bliskie i dalekie. W przypadku pierwszym polecenie jest grzeszne per se, przyk\u0142adowo polecenie pogwa\u0142cenia Pierwszego Przykazania. W przypadku okazji bliskiej, polecenie poci\u0105ga za sob\u0105 sytuacj\u0119, w kt\u00f3rej prawdopodobne jest, i\u017c osoba pope\u0142ni grzech \u015bmiertelny, np. polecenie dane wyleczonemu z na\u0142ogu alkoholikowi, aby uda\u0142 si\u0119 do pubu na szklaneczk\u0119 wody. W przypadku okazji dalekiej, sytuacji brak jest obu cech.<\/p>\r\n

Katolicy zobowi\u0105zani s\u0105 unika\u0107 bezpo\u015brednich i bliskich okazji do grzechu, nie maj\u0105 jednak obowi\u0105zku unikania okazji dalekich.<\/p>\r\n

Drugim warunkiem jest, aby polecenie wydane przez prze\u0142o\u017conego mie\u015bci\u0142o si\u0119 w \u201ezakresie jego w\u0142adzy\u201d. W spos\u00f3b oczywisty r\u00f3\u017cne rodzaje prze\u0142o\u017conych posiadaj\u0105 r\u00f3\u017cne zakresy kompetencji, w kt\u00f3rych wolno jest im wydawa\u0107 polecenia. Przyk\u0142adowo kierownik firmy mo\u017ce wydawa\u0107 jedynie polecenia, kt\u00f3re dotycz\u0105 jego pracownik\u00f3w. Prze\u0142o\u017cony zakonny mo\u017ce wydawa\u0107 jedynie polecenia, kt\u00f3re odpowiadaj\u0105 danemu \u201erodzajowi \u017cycia\u201d \u2013 wyra\u017canemu przez sk\u0142adane \u015bluby i regu\u0142\u0119 zgromadzenia. Przyk\u0142adowo prze\u0142o\u017cony zakonny mo\u017ce wyda\u0107 polecenie przeniesienia cz\u0142onka swego zgromadzenia do innego klasztoru czy domu. \u015aw. Tomasz stwierdza, \u017ce podw\u0142adny, kt\u00f3ry s\u0142ucha polecenia nienale\u017c\u0105cego do zakresu w\u0142adzy prze\u0142o\u017conego, ale niepoci\u0105gaj\u0105cego za sob\u0105 grzechu, praktykuje \u201edoskona\u0142e pos\u0142usze\u0144stwo\u201d. Wynika to z faktu, i\u017c nie istnieje w\u00f3wczas obowi\u0105zek pos\u0142usze\u0144stwa, a pomimo to podw\u0142adny \u00f3w podporz\u0105dkowuje sw\u0105 wol\u0119 woli prze\u0142o\u017conych.<\/p>\r\n

\u015aw. Tomasz konkluduje, wyr\u00f3\u017cniaj\u0105c trzy rodzaje pos\u0142usze\u0144stwa:<\/p>\r\n

    \r\n\t
  1. pos\u0142usze\u0144stwo wystarczaj\u0105ce dla zbawienia \u2013 polegaj\u0105ce na pos\u0142usze\u0144stwie, kiedy jest si\u0119 do tego zobowi\u0105zanym,<\/li>\r\n\t
  2. pos\u0142usze\u0144stwo doskona\u0142e, wyra\u017caj\u0105ce si\u0119 pos\u0142usze\u0144stwem we wszystkim, co godziwe,<\/li>\r\n\t
  3. pos\u0142usze\u0144stwo nierozwa\u017cne, wyra\u017caj\u0105ce si\u0119 pos\u0142usze\u0144stwem nawet w sprawach niegodziwych.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

    Tak wi\u0119c, id\u0105c \u015bladami \u015bw. Tomasza (tab. 1), otrzymujemy dwa warunki, kt\u00f3re musz\u0105 by\u0107 spe\u0142nione, aby m\u00f3c oczekiwa\u0107 pos\u0142usze\u0144stwa:<\/p>\r\n

      \r\n\t
    1. polecenie nie mo\u017ce wymaga\u0107 od podw\u0142adnego pope\u0142nienia grzechu, ani te\u017c nara\u017ca\u0107 go na bezpo\u015bredni\u0105 lub blisk\u0105 do niego okazj\u0119,<\/li>\r\n\t
    2. polecenie musi mie\u015bci\u0107 si\u0119 w zakresie w\u0142adzy prze\u0142o\u017conego.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
      Czy tre\u015b\u0107 polecenia mie\u015bci si\u0119 w zakresie kompetencji prze\u0142o\u017conego?<\/td>\r\nNie<\/td>\r\nPolecenie nale\u017cy zignorowa\u0107<\/td>\r\nPos\u0142usze\u0144stwo jest opcjonalne<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
      Tak<\/td>\r\nPolecenie nale\u017cy zignorowa\u0107<\/td>\r\nPos\u0142usze\u0144stwo jest obligatoryjne pod sankcj\u0105 grzechu ci\u0119\u017ckiego<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
       <\/td>\r\nTak<\/td>\r\nNie<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
      Czy polecenie nakazuje grzech lub stanowi dla podw\u0142adnego bli\u017csz\u0105 okazj\u0119 do grzechu?<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

      Podsumowuj\u0105c, zgodnie z rozumowaniem \u015bw. Tomasza, je\u015bli polecenie mie\u015bci si\u0119 w zakresie w\u0142adzy i nie poci\u0105ga za sob\u0105 grzechu, podw\u0142adny ma obowi\u0105zek okazania pos\u0142usze\u0144stwa pod gro\u017ab\u0105 grzechu ci\u0119\u017ckiego.<\/p>\r\n

      Je\u015bli to samo polecenie wykracza poza zakres w\u0142adzy prze\u0142o\u017conego, \u015bw. Tomasz stwierdza, \u017ce podporz\u0105dkowanie si\u0119 jego woli stanowi wyraz doskona\u0142ego pos\u0142usze\u0144stwa.<\/p>\r\n

      I na koniec, grzesznym jest okazywanie pos\u0142usze\u0144stwa, kt\u00f3re poci\u0105ga za sob\u0105 grzech (tj. gdy polecenie sprzeczne jest z prawem Bo\u017cym).<\/p>\r\n

      Pos\u0142usze\u0144stwo jezuit\u00f3w<\/h4>\r\n

      Istnieje jedno zgromadzenie zakonne, kt\u00f3re stawiane jest zazwyczaj jako wz\u00f3r pos\u0142usze\u0144stwa \u2013 Towarzystwo Jezusowe.<\/p>\r\n

      Cho\u0107 wedle ks. Havranka SI jezuicka praktyka pos\u0142usze\u0144stwa zmieni\u0142a si\u0119 po II Soborze Watyka\u0144skim, nas interesuje g\u0142\u00f3wnie jak \u015bw. Ignacy rozumia\u0142 pos\u0142usze\u0144stwo oraz jego praktykowanie przez jezuit\u00f3w. W swym li\u015bcie z roku 1553, skierowanym do pewnego jezuity z Portugalii, opisywa\u0142 on szczeg\u00f3\u0142owo idea\u0142 doskona\u0142ego pos\u0142usze\u0144stwa chrze\u015bcija\u0144skiego.<\/p>\r\n

      W li\u015bcie owym \u015bw. Ignacy wzywa portugalskich jezuit\u00f3w do praktykowania bardzo wysokiego stopnia pos\u0142usze\u0144stwa, a pisz\u0105c o nim, niewielkie jedynie znaczenie przywi\u0105zuje do samej tre\u015bci polece\u0144. Zach\u0119ca jezuit\u00f3w do upokarzania si\u0119 poprzez okazywanie pos\u0142usze\u0144stwa poleceniom swych prze\u0142o\u017conych w najbardziej nawet b\u0142ahych sprawach, do sta\u0142ego pog\u0142\u0119biania tej pokory i rozbudzania wewn\u0119trznego pragnienia, aby nie czyni\u0107 niczego poza wol\u0105 wyra\u017con\u0105 przez zwierzchnik\u00f3w.<\/p>\r\n

      \u201eTrzeci \u015brodek pomocny do poddania rozumu jest jeszcze \u0142atwiejszy i pewniejszy, a tak\u017ce praktykowany przez \u015bwi\u0119tych ojc\u00f3w. Polega ona na za\u0142o\u017ceniu z g\u00f3ry i na wierze (podobnie jak to si\u0119 zwyk\u0142o czyni\u0107 w sprawach wiary), \u017ce to wszystko, co nakazuje prze\u0142o\u017cony, jest nakazem Boga, Pana naszego, i Jego naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 wol\u0105. Na \u015blepo wi\u0119c, bez \u017cadnego roztrz\u0105sania, nale\u017cy d\u0105\u017cy\u0107 do wykonania rozkazu, kieruj\u0105c si\u0119 pe\u0142nym gotowo\u015bci d\u0105\u017ceniem woli spragnionej pos\u0142usze\u0144stwa. Tak zapewne zachowa\u0142 si\u0119 w swym pos\u0142usze\u0144stwie Abraham, gdy kazano mu z\u0142o\u017cy\u0107 w ofierze syna Izaaka. Podobnie w czasach Nowego Przymierza post\u0119powali niekt\u00f3rzy \u015bwi\u0119ci ojcowie, o kt\u00f3rych opowiada Kasjan: tak np. opat Jan, kt\u00f3ry nie patrzy\u0142, czy rozkaz jest po\u017cyteczny czy niepo\u017cyteczny, gdy przez rok z wielkim trudem podlewa\u0142 kawa\u0142ek suchego drzewa, ani te\u017c nie zwraca\u0142 uwagi, czy to jest mo\u017cliwe czy niemo\u017cliwe, kiedy zgodnie z rozkazem stara\u0142 si\u0119 naprawd\u0119 poruszy\u0107 g\u0142az, kt\u00f3rego nie zdo\u0142a\u0142oby poruszy\u0107 nawet bardzo wielu ludzi.<\/p>\r\n

      Widzimy, \u017ce dla potwierdzenia tego rodzaju pos\u0142usze\u0144stwa B\u00f3g, Pan nasz, wsp\u00f3\u0142dzia\u0142a\u0142 niekiedy wprost cudownie. Tak by\u0142o np. w przypadku Maura, ucznia \u015bw. Benedykta; na rozkaz prze\u0142o\u017conego szed\u0142 on po wodzie i nie zaton\u0105\u0142. Albo w wypadku innego mnicha, kt\u00f3ry otrzymawszy rozkaz przyprowadzenia lwicy, schwyta\u0142 j\u0105 i przyprowadzi\u0142 do swego prze\u0142o\u017conego. Znacie te\u017c i inne podobne wypadki.<\/p>\r\n

      Chc\u0119 przez to powiedzie\u0107, \u017ce ten spos\u00f3b poddawania swego s\u0105du, kiedy si\u0119 z g\u00f3ry zak\u0142ada, \u017ce nakaz jest \u015bwi\u0119ty i zgodny z wol\u0105 Bo\u017c\u0105, praktykowali \u015bwi\u0119ci i powinien go na\u015bladowa\u0107 ka\u017cdy, kto chce by\u0107 doskonale pos\u0142uszny we wszystkim, gdzie nie wida\u0107 grzechu w spos\u00f3b oczywisty\u201d.<\/p>\r\n

      Je\u015bli list ten by\u0142by czytany z pomini\u0119ciem wyr\u00f3\u017cnionego przez nas zdania, \u015bwiat katolicki zosta\u0142by doprowadzony do ruiny. Bez tego kluczowego zdania trzeba by bowiem przyj\u0105\u0107, \u017ce cokolwiek \u201eprze\u0142o\u017cony nakazuje jest poleceniem Boga naszego Pana i Jego \u015bwi\u0119t\u0105 wol\u0105\u201d.<\/p>\r\n

      Cho\u0107 \u015bw. Ignacy r\u00f3\u017cni si\u0119 od \u015bw. Tomasza w kwestii stopnia cnoty w wype\u0142nianiu polece\u0144 prze\u0142o\u017conych, obaj zgadzaj\u0105 si\u0119 co do sprawy zasadniczej: pos\u0142usze\u0144stwo poleceniu prowadz\u0105cemu do grzechu nie mo\u017ce by\u0107 postrzegane jako obowi\u0105zek.<\/p>\r\n

      Zasady w praktyce<\/strong><\/h4>\r\n

      Od czasu zako\u0144czenia II wojny \u015bwiatowej \u0142atwo niestety znale\u017a\u0107 liczne przyk\u0142ady grzesznego pos\u0142usze\u0144stwa i niepos\u0142usze\u0144stwa.<\/p>\r\n

      Wybra\u0142em jako przyk\u0142ady dwa niedawne wydarzenia z \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a: og\u0142oszenie motu proprio Summorum Pontificum oraz encykliki Amoris laetitia.<\/p>\r\n

      Summorum Pontificum<\/em><\/h4>\r\n

      W roku 2007 papie\u017c Benedykt og\u0142osi\u0142 motu proprio Summorum Pontificum. W dokumencie owym znajdujemy nast\u0119puj\u0105ce s\u0142owa:<\/p>\r\n

      \u201eArt. 5. \u00a7 1. W parafiach, w kt\u00f3rych jest stale obecna grupa wiernych przywi\u0105zanych do wcze\u015bniejszych tradycji liturgicznych, proboszcz powinien ch\u0119tnie przyj\u0105\u0107 ich pro\u015bb\u0119 o odprawianie Mszy \u015bw. w rycie wg Msza\u0142u Rzymskiego og\u0142oszonego w 1962 r. i zapewni\u0107, aby dobro tych wiernych sta\u0142o w zgodzie ze zwyk\u0142\u0105 opiek\u0105 duszpastersk\u0105 w parafii i pod kierunkiem biskupa zgodnie z kanonem 392, unikaj\u0105c niezgody i wybieraj\u0105c jedno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a\u201d.<\/p>\r\n

      Nale\u017cy tu wyja\u015bni\u0107, \u017ce kanon 392 wymaga od biskupa diecezji chronienia jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a poprzez czujno\u015b\u0107, aby do dyscypliny Ko\u015bcio\u0142a nie wkrad\u0142y si\u0119 nadu\u017cycia.<\/p>\r\n

      \u201eKan. 392, \u00a7 1. Poniewa\u017c biskup winien mie\u0107 staranie o jedno\u015b\u0107 ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a, jest obowi\u0105zany dba\u0107 o utrzymanie karno\u015bci wsp\u00f3lnej ca\u0142emu Ko\u015bcio\u0142owi i dlatego winien domaga\u0107 si\u0119 przestrzegania wszystkich przepis\u00f3w ko\u015bcielnych.<\/p>\r\n

      \u00a7 2. Ma czuwa\u0107 nad tym, by do dyscypliny ko\u015bcielnej nie wkrad\u0142y si\u0119 nadu\u017cycia, zw\u0142aszcza w zakresie pos\u0142ugi s\u0142owa, sprawowania sakrament\u00f3w i sakramentali\u00f3w, kultu Boga i \u015bwi\u0119tych, jak r\u00f3wnie\u017c zarz\u0105dzania dobrami\u201d.<\/p>\r\n

      Innymi s\u0142owy papie\u017c stwierdza, \u017ce wedle kanonu 392 proboszczowie powinni na pro\u015bb\u0119 wiernych umo\u017cliwi\u0107 sprawowanie liturgii z roku 1962.<\/p>\r\n

      Jak jednak wiemy z do\u015bwiadczenia kolejnych lat, wi\u0119kszo\u015b\u0107 biskup\u00f3w i proboszcz\u00f3w nie przyjmowa\u0142a bynajmniej takich pr\u00f3\u015bb \u201ech\u0119tnie\u201d. Liczne s\u0105 przypadki, w kt\u00f3rych biskupi stawiaj\u0105 dodatkowe przeszkody \u2013 wbrew jednoznacznej intencji motu proprio. Znany mi jest zw\u0142aszcza jeden przypadek, w kt\u00f3rym lokalny ordynariusz odm\u00f3wi\u0142 udzielenia zgody na Msz\u0119 Trydenck\u0105 (tj. liturgi\u0119 z roku 1962) i ust\u0105pi\u0142 dopiero po odwo\u0142aniu si\u0119 wiernych do komisji Ecclesia Dei.<\/p>\r\n

      Jaki wniosek nale\u017cy wyci\u0105gn\u0105\u0107 w \u015bwietle omawianych wcze\u015bniej zasad?<\/p>\r\n

      Nale\u017cy odpowiedzie\u0107 na dwa pytania:<\/p>\r\n

        \r\n\t
      1. Czy wydawanie takiego polecenia mie\u015bci si\u0119 w zakresie w\u0142adzy papie\u017ca? Odpowied\u017a brzmi: tak.<\/li>\r\n\t
      2. Czy z poleceniem tym wi\u0105\u017ce si\u0119 bezpo\u015brednia lub bliska okazja do grzechu? Odpowied\u017a brzmi: nie.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

        Wniosek, jaki mo\u017cemy wyci\u0105gn\u0105\u0107 zgodnie z zasadami przytoczonymi przez \u015bw. Tomasza, brzmi wi\u0119c, \u017ce ludzie okazuj\u0105cy niepos\u0142usze\u0144stwo Summorum Pontificum pope\u0142niaj\u0105 grzech niepos\u0142usze\u0144stwa. Gdyby kap\u0142an postanowi\u0142 odprawia\u0107 Msz\u0119 Trydenck\u0105, okazuj\u0105c przez to niepos\u0142usze\u0144stwo swemu bezpo\u015bredniemu prze\u0142o\u017conemu, okaza\u0142by tym samym pos\u0142usze\u0144stwo w\u0142adzy wy\u017cszej \u2013 papie\u017cowi (tab. 2).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
        Czy tre\u015b\u0107 polecenia mie\u015bci si\u0119 w zakresie kompetencji prze\u0142o\u017conego?<\/td>\r\nNie<\/td>\r\nPolecenie nale\u017cy zignorowa\u0107<\/td>\r\nPos\u0142usze\u0144stwo jest opcjonalne<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
        Tak<\/td>\r\nPolecenie nale\u017cy zignorowa\u0107<\/td>\r\nPos\u0142usze\u0144stwo jest obligatoryjne pod sankcj\u0105 grzechu ci\u0119\u017ckiego<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
         <\/td>\r\nTak<\/td>\r\nNie<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
        Czy polecenie nakazuje grzech lub stanowi dla podw\u0142adnego bli\u017csz\u0105 okazj\u0119 do grzechu?<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

        Drugi przypadek jest bardziej delikatny, jako \u017ce dotyczy on wyra\u017conej niedawno przez papie\u017ca w encyklice Amoris leatitia woli, aby pozwoli\u0107 na przyjmowanie Komunii \u015bw. katolikom, kt\u00f3rzy opu\u015bcili swych wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conk\u00f3w i \u017cyj\u0105 w stanie konkubinatu z innymi m\u0119\u017cczyznami lub kobietami.<\/p>\r\n

        Oto obiektywne nauczanie Ko\u015bcio\u0142a katolickiego:<\/p>\r\n

          \r\n\t
        • Katolik, kt\u00f3ry uzyska\u0142 rozw\u00f3d cywilny, pozostaje w dalszym ci\u0105gu w oczach Boga i Ko\u015bcio\u0142a po\u015blubiony swemu wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conkowi. Jest tak do momentu, w kt\u00f3rym Ko\u015bci\u00f3\u0142, po zbadaniu fakt\u00f3w, nie dojdzie do wniosku, \u017ce ma\u0142\u017ce\u0144stwo zawarte zosta\u0142o w spos\u00f3b niewa\u017cny.<\/li>\r\n\t
        • Utrzymywanie stosunk\u00f3w seksualnych poza ma\u0142\u017ce\u0144stwem jest grzechem ci\u0119\u017ckim.<\/li>\r\n\t
        • \u015awiadome przyjmowanie Komunii \u015bw. w stanie grzechu ci\u0119\u017ckiego jest grzechem \u015bwi\u0119tokradztwa.<\/li>\r\n\t
        • Umo\u017cliwienie pope\u0142nienia \u015bwi\u0119tokradztwa jest samo w sobie grzeszne.<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

          Zgodnie z nauczaniem katolickim pos\u0142usze\u0144stwo poleceniu, aby dopu\u015bci\u0107 do Komunii \u015bw. rozwiedzionych katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy zamierzaj\u0105 zawrze\u0107 zwi\u0105zki cywilne, jest obiektywnie grzeszne.<\/p>\r\n

          Przeanalizujmy to w oparciu o zasady przedstawione przez \u015bw. Tomasza.<\/p>\r\n

          Nale\u017cy odpowiedzie\u0107 na dwa pytania:<\/p>\r\n

            \r\n\t
          1. Czy do zakresu w\u0142adzy papie\u017ca nale\u017cy wydawanie regulacji dotycz\u0105cych przyjmowania Komunii \u015bw.? Odpowied\u017a brzmi: tak.<\/li>\r\n\t
          2. Czy polecenie, aby \u015bwiadomie udziela\u0107 Komunii \u015bw. osobom \u017cyj\u0105cym w obiektywnym stanie grzechu ci\u0119\u017ckiego, stwarza bezpo\u015bredni\u0105 lub blisk\u0105 okazj\u0119 do grzechu ? Odpowied\u017a brzmi: tak.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

            Mo\u017cemy wyci\u0105gn\u0105\u0107 z tego wniosek, \u017ce ka\u017cdy, kto okazuje pos\u0142usze\u0144stwo poleceniu, aby udziela\u0107 Komunii \u015bw. katolickim \u201erozwodnikom\u201d, pope\u0142nia obiektywnie grzech \u015bwi\u0119tokradztwa. Gdyby kap\u0142an odm\u00f3wi\u0142 zastosowania si\u0119 do tego polecenia, nie pope\u0142ni\u0142by grzechu niepos\u0142usze\u0144stwa \u2013 gdy\u017c pos\u0142uszny by\u0142by wyra\u017anemu poleceniu w\u0142adzy wy\u017cszej: Boga (tab. 3).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
            Czy tre\u015b\u0107 polecenia mie\u015bci si\u0119 w zakresie kompetencji prze\u0142o\u017conego?<\/td>\r\nNie<\/td>\r\nPolecenie nale\u017cy zignorowa\u0107<\/td>\r\nPos\u0142usze\u0144stwo jest opcjonalne<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
            Tak<\/td>\r\nPolecenie nale\u017cy zignorowa\u0107<\/td>\r\nPos\u0142usze\u0144stwo jest obligatoryjne pod sankcj\u0105 grzechu ci\u0119\u017ckiego<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
             <\/td>\r\nTak<\/td>\r\nNie<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
            Czy polecenie nakazuje grzech lub stanowi dla podw\u0142adnego bli\u017csz\u0105 okazj\u0119 do grzechu?<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

            Zako\u0144czenie<\/strong><\/h4>\r\n

            Stopie\u0144 cnoty przypisywanej pos\u0142usze\u0144stwu zale\u017cy od natury polecenia. Nie jest cnotliwym pos\u0142usze\u0144stwo poleceniu, kt\u00f3re jest grzeszne, jako \u017ce nale\u017cy by\u0107 pos\u0142usznym przede wszystkim Bogu. Cnotliwym jest okazywanie pos\u0142usze\u0144stwa poleceniu, kt\u00f3re nie jest grzeszne i mie\u015bci si\u0119 w zakresie w\u0142adzy prze\u0142o\u017conego. Jeszcze wi\u0119ksz\u0105 cnot\u0105 jest pos\u0142usze\u0144stwo wobec nieprowadz\u0105cego do grzechu polecenia, kt\u00f3re nie mie\u015bci si\u0119 w zakresie w\u0142adzy zwierzchnika.<\/p>\r\n

            Stosunek do jawnie grzesznych i bezgrzesznych polece\u0144 jest jasny. Stosunek do polece\u0144, kt\u00f3re stanowi\u0107 mog\u0105 blisk\u0105 okazj\u0119 do grzechu, jest kwesti\u0105 trudniejsz\u0105, jako i\u017c wymaga od nas praktykowania cnoty roztropno\u015bci, aby w\u0142a\u015bciwie oceni\u0107, czy nale\u017cy by\u0107 pos\u0142usznym czy te\u017c nie.<\/p>\r\n

            Pos\u0142usze\u0144stwo jest cnot\u0105, kt\u00f3ra musi by\u0107 praktykowana roztropnie!<\/p>\r\n

            Kap\u0142ani FSSPX Dystryktu Kanady<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"W dominuj\u0105cej obecnie na Zachodzie liberalnej atmosferze pos\u0142usze\u0144stwo nadu\u017cywane jest cz\u0119sto dla usprawiedliwienia wielkiego z\u0142a. Pos\u0142usze\u0144stwo jest jednak cnot\u0105, a od katolik\u00f3w wymaga si\u0119 d\u0105\u017cenia do sta\u0142ego post\u0119pu w cnocie. Prowadzi to do pytania: w jaki spos\u00f3b katolik okazuje pos\u0142usze\u0144stwo zar\u00f3wno swym religijnym jak i \u015bwieckim prze\u0142o\u017conym w sytuacji, gdy w spos\u00f3b oczywisty propaguj\u0105 oni […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[200,119,32,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/124232"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=124232"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/124232\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":124240,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/124232\/revisions\/124240"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=124232"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=124232"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=124232"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}