{"id":121908,"date":"2021-01-11T10:12:07","date_gmt":"2021-01-11T15:12:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=121908"},"modified":"2021-06-12T14:27:53","modified_gmt":"2021-06-12T18:27:53","slug":"smiertelna-zabawa-w-pana-boga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=121908","title":{"rendered":"\u015amiertelna zabawa w Pana Boga"},"content":{"rendered":"

\u2013 Przez ca\u0142e \u017cycie nasza wolno\u015b\u0107 jest ograniczona. Nie mog\u0119 na przyk\u0142ad w tym czasie, \u017cyj\u0105c w wolnym \u015bwiecie, przemieszcza\u0107 si\u0119 w spos\u00f3b dowolny. Nie mog\u0119 by\u0107 jednocze\u015bnie w dw\u00f3ch miejscach, bo ogranicza mnie cielesno\u015b\u0107. Dlaczego zatem absolutn\u0105 wolno\u015b\u0107 decyzji na miar\u0119 \u017cycia i \u015bmierci przypisuje si\u0119 cz\u0142owiekowi w sytuacji, w kt\u00f3rej jest on najbardziej ograniczony w swojej cielesno\u015bci, swoj\u0105 chorob\u0105, cierpieniem, b\u00f3lem? Dlaczego w takim momencie radykalnego ograniczenia pr\u00f3buje si\u0119 m\u00f3wi\u0107 o absolutnej wolno\u015bci? To brzmi jak ironia. Bo ca\u0142a eutanazja jest swoist\u0105 ironi\u0105. Bywa nazywana niekiedy \u201eplaying God\u201d lub \u201ezabaw\u0105 w Boga\u201d. Tylko, \u017ce ta zabawa w Boga jest zag\u0142ad\u0105 cz\u0142owieka \u2013 <\/em><\/strong>m\u00f3wi w rozmowie z PCh24.pl ks. prof. Pawe\u0142 Bortkiewicz TChr.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Jedni powiedz\u0105, \u017ce to wyb\u00f3r lub \u015bwiadome skr\u00f3cenie m\u0119ki. Inni nazw\u0105 to wspomaganym samob\u00f3jstwem. Jeszcze inni morderstwem. S\u0105 r\u00f3wnie\u017c osoby, kt\u00f3re twierdz\u0105, \u017ce jest to zabieg medyczny. Czym jest eutanazja i sk\u0105d tak wiele jej okre\u015ble\u0144\/definicji?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Istotnie, eutanazja niejedno ma imi\u0119\u2026<\/p>\r\n

Ju\u017c sama nazwa \u201eeutanazja\u201d jest oszuka\u0144cza. Te dwa greckie s\u0142owa (eu<\/em> i thanatos<\/em>) oznaczaj\u0105 \u201edobr\u0105 \u015bmier\u0107\u201d. Zatem mo\u017ce si\u0119 wydawa\u0107, \u017ce stajemy w obliczu sporu \u2013 kto jest za dobr\u0105 \u015bmierci\u0105, albo za godn\u0105 \u015bmierci\u0105 dla cz\u0142owieka, a kto si\u0119 temu sprzeciwia?<\/p>\r\n

Troch\u0119 przypomina to sp\u00f3r wok\u00f3\u0142 tzw. konwencji (anty)przemocowej \u2013 kto jest za odrzuceniem przemocy, a kto upiera si\u0119 przy jej stosowaniu? Ot\u00f3\u017c problem w tym, \u017ce tak jak konwencja stambulska nie podejmuje problemu realnej przemocy, jej przyczyn i sposob\u00f3w walki, tak propagatorzy eutanazji nie zabiegaj\u0105 o \u201edobr\u0105 \u015bmier\u0107\u201d czy te\u017c \u201egodn\u0105 \u015bmier\u0107\u201d.<\/p>\r\n

W chaosie poj\u0119\u0107, kt\u00f3re towarzysz\u0105 mentalno\u015bci i kulturze \u015bmierci warto przywo\u0142a\u0107 okre\u015blenia autorstwa Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. W \u201eDeklaracji o eutanazji\u201d autorstwa Kongregacji Nauki Wiary z 1980 roku, zosta\u0142o przypomniane pierwotne znaczenie s\u0142owa, nadane mu w staro\u017cytno\u015bci \u2013 \u201e\u0142agodna \u015bmier\u0107 bez przykrych cierpie\u0144\u201d, ale Kongregacja mocno akcentuje i skupia uwag\u0119 na dzisiejszym znaczeniu tego s\u0142owa \u2013 oznacza ono zadanie \u015bmierci \u201eby wyeliminowa\u0107 cierpienia zwi\u0105zane z ostatnimi chwilami \u017cycia lub by dzieciom anormalnym, nieuleczalnie chorym, ewentualnie chorym umys\u0142owo skr\u00f3ci\u0107 nieszcz\u0119\u015bliwe \u017cycie\u201d. Z kolei \u015bw. Jan Pawe\u0142 II w encyklice \u201eEvangelium vitae\u201d precyzuje: \u201eprzez<\/em> eutanazj\u0119 w \u015bcis\u0142ym i w\u0142a\u015bciwym sensie nale\u017cy rozumie\u0107 czyn lub zaniedbanie, kt\u00f3re ze swej natury lub w intencji dzia\u0142aj\u0105cego powoduje \u015bmier\u0107 w celu usuni\u0119cia wszelkiego cierpienia. Eutanazj\u0119 nale\u017cy zatem rozpatrywa\u0107 w kontek\u015bcie intencji oraz zastosowanych metod\u201d. W obu okre\u015bleniach zwraca uwag\u0119 relacja eutanazji do cierpienia.<\/p>\r\n

Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce eutanazja to albo nieumiej\u0119tno\u015b\u0107 podj\u0119cia ci\u0119\u017caru cierpienia ludzkiego \u017cycia, albo pogarda dla \u017cycia naznaczonego cierpieniem. Ale w takim razie jest to postawa radykalnie i absolutnie antyhumanistyczna.<\/p>\r\n

Jak z kolei zdefiniowa\u0142by Ksi\u0105dz profesor \u201euporczyw\u0105 terapi\u0119\u201d i czym r\u00f3\u017cni si\u0119 ona od eutanazji?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Pos\u0142u\u017c\u0119 si\u0119 znowu autorytetem \u015bw. Jana Paw\u0142a II, kt\u00f3ry w przywo\u0142anej ju\u017c encyklice pisa\u0142: \u201eOd eutanazji nale\u017cy odr\u00f3\u017cni\u0107 decyzj\u0119 o rezygnacji z tak zwanej uporczywej terapii<\/em>, to znaczy z pewnych zabieg\u00f3w medycznych, kt\u00f3re przesta\u0142y by\u0107 adekwatne do realnej sytuacji chorego, poniewa\u017c nie s\u0105 ju\u017c wsp\u00f3\u0142mierne do rezultat\u00f3w, jakich mo\u017cna by oczekiwa\u0107, lub te\u017c s\u0105 zbyt uci\u0105\u017cliwe dla samego chorego i dla jego rodziny\u201d. A wi\u0119c uporczywa terapia to zabiegi nieadekwatne do sytuacji chorego, bez szans na powodzenie terapii, powoduj\u0105ce niepotrzebn\u0105 uci\u0105\u017cliwo\u015b\u0107, bez nadziei na powr\u00f3t do \u017cycia.<\/p>\r\n

Zdaj\u0119 sobie spraw\u0119 z tego, \u017ce ocena tych sytuacji mo\u017ce by\u0107 subiektywna, cho\u0107 niekiedy jest do\u015b\u0107 oczywista, na przyk\u0142ad, gdy uporczywa terapia staje si\u0119 po prostu eksperymentowaniem na pacjencie lub podnoszeniem statystyki braku zgon\u00f3w. S\u0105dz\u0119 jednak, \u017ce pacjent cz\u0119sto ma \u015bwiadomo\u015b\u0107 tego, \u017ce rozpoczyna si\u0119 jaki\u015b proces, kt\u00f3ry oznacza technologizacj\u0119 jego bytowania, ale ju\u017c nie ratowanie \u017cycia. Dlatego m\u00f3wi w jaki\u015b spos\u00f3b \u201ePozw\u00f3lcie mi odej\u015b\u0107 do domu Ojca\u201d\u2026<\/p>\r\n

Czym jest od\u0142\u0105czenie pacjenta od aparatury podtrzymuj\u0105cej jego \u017cycie? Eutanazj\u0105 czy zako\u0144czeniem uporczywej terapii?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

To sprawa niew\u0105tpliwie trudna do jednoznacznego okre\u015blenia. Wszystko zale\u017cy od konkretnego przypadku. Kilka miesi\u0119cy temu m\u00f3j przyjaciel, ksi\u0105dz pracuj\u0105cy w  Niemczech, opowiedzia\u0142 mi o straszliwej tragedii, kt\u00f3ra dotkn\u0119\u0142a matk\u0119 i jej troje dzieci. Ona zosta\u0142a ranna w wypadku samochodowym, najm\u0142odsze dziecko zgin\u0119\u0142o, najstarsza c\u00f3reczka wysz\u0142a bez szwanku, \u015brednia \u2013 jak orzeczono – b\u0119dzie sparali\u017cowana. Ta ma\u0142a dziewczynka znalaz\u0142a si\u0119 w opresyjnej sytuacji. Ojciec, kt\u00f3ry nie uczestniczy\u0142 w wypadku us\u0142ysza\u0142 od niemieckich lekarzy propozycj\u0119 od\u0142\u0105czenia aparatury.<\/p>\r\n

Twierdzono, \u017ce dziecko nie b\u0119dzie w stanie samodzielnie je\u015b\u0107, b\u0119dzie mia\u0142o problemy z oddychaniem\u2026 Zatem sugerowano, \u017ce decyzja ojca oznacza\u0107 b\u0119dzie rezygnacj\u0119 z uporczywej terapii. Prowadzi\u0142em pobie\u017cne konsultacje w Polsce. Ale ojciec i tak sam zadecydowa\u0142, \u017ceby nie od\u0142\u0105cza\u0107 aparatury. Nie powiem, \u017ce nast\u0105pi\u0142 spektakularny cud, ale \u2026 Dziecko \u017cyje, pojawi\u0142y si\u0119 oznaki drobnych reakcji neurologicznych, wraz z matk\u0105, rodze\u0144stwem i ojcem dziewczynka jest od jakiego\u015b czasu w o\u015brodku rehabilitacyjnym. Nawiasem m\u00f3wi\u0105c, ca\u0142a rodzina otrzyma\u0142a znacz\u0105c\u0105 w tej sytuacji pomoc od niemieckiej i polskiej wsp\u00f3lnoty katolickiej. Ca\u0142y czas towarzyszy im pomoc duszpasterza. Otacza ich modlitwa\u2026<\/p>\r\n

A czym jest zakaz podawania jedzenia i picia pacjentowi? Zako\u0144czeniem \u201euporczywej terapii\u201d, eutanazj\u0105 czy po prostu morderstwem? Przecie\u017c kiedy\u015b w ten spos\u00f3b mordowali Niemcy, \u017ce wspomn\u0119 tylko \u015bw. Maksymiliana Kolbe. Dzisiaj jest to w niekt\u00f3rych krajach \u201enorma\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Tak, niestety forma zaniechania tej podstawowej opieki staje si\u0119 norm\u0105, zbrodnicz\u0105 norm\u0105. Ko\u015bci\u00f3\u0142 wypowiada\u0142 si\u0119 na ten temat kilkakrotnie. Pozwol\u0119 sobie na jeden tylko cytat z dokumentu Papieskiej Rady ds. Duszpasterstwa S\u0142u\u017cby Zdrowia (\u201eNowa Karta Pracownik\u00f3w S\u0142u\u017cby Zdrowia\u201d): \u201eOd\u017cywianie i nawadnianie, tak\u017ce aplikowane w spos\u00f3b sztuczny, nale\u017c\u0105 do podstawowej opieki nale\u017cnej umieraj\u0105cemu, dop\u00f3ki nie okaza\u0142yby si\u0119 zbyt uci\u0105\u017cliwe lub nie przynosz\u0105ce \u017cadnej korzy\u015bci.<\/p>\r\n

Nieuzasadnione ich wstrzymanie mo\u017ce mie\u0107 znaczenie prawdziwego i w \u015bcis\u0142ym tego s\u0142owa znaczeniu dzia\u0142ania eutanatycznego: Od\u017cywianie i nawadnianie, tak\u017ce metodami sztucznymi, jest zasadniczo zwyczajnym i proporcjonalnym sposobem podtrzymania \u017cycia. Jest ono wi\u0119c obowi\u0105zkowe w takiej mierze i przez taki czas, przez jaki osi\u0105gaj\u0105 w\u0142a\u015bciw\u0105 im celowo\u015b\u0107, kt\u00f3ra polega na zapewnieniu nawodnienia i od\u017cywiania pacjenta. W ten spos\u00f3b zapobiega si\u0119 cierpieniom i \u015bmierci, kt\u00f3re by\u0142yby spowodowane wycie\u0144czeniem i odwodnieniem<\/em>\u201d.<\/p>\r\n

Przyznam si\u0119, \u017ce tym, co mnie w tym wzgl\u0119dzie szokuje i bulwersuje to zestawienie dw\u00f3ch zasad eutanazji. Tak, jak pan redaktor zauwa\u017ca, zakaz podawania jedzenia i picia staje si\u0119 norm\u0105 eutanazji \u2013 w stosunku do ludzi. Podkre\u015blam, w stosunku do ludzi. Bowiem we wsp\u00f3\u0142czesnej nowomowie, m\u00f3wi si\u0119 ju\u017c nie o uboju zwierz\u0105t, ale o \u201ewarunkach eutanazji zwierz\u0105t\u201d. Zostawmy form\u0119 j\u0119zyka na boku. Co m\u00f3wi\u0105 zasady o tych warunkach \u201eeutanazji zwierz\u0105t\u201d? Nie ma mo\u017cliwo\u015bci etycznej zgody na zag\u0142odzenie czy \u015bmiertelne odwodnienie zwierz\u0119cia. Nie ma takiej zgody w stosunku do zwierz\u0119cia. W stosunku do cz\u0142owieka \u2013 jest!<\/p>\r\n

Czy rodzina mo\u017ce podj\u0105\u0107 decyzj\u0119 \u201eza chorego\u201d o zako\u0144czeniu uporczywej terapii, eutanazji etc.?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Nikt takiej decyzji podj\u0105\u0107 nie mo\u017ce w stosunku do eutanazji. Czym\u015b innym jest problem zaniechania uporczywej terapii. Ale eutanazja, kt\u00f3ra jest dzia\u0142aniem u\u015bmiercaj\u0105cym nie mo\u017ce by\u0107 przedmiotem decyzji ani samego pacjenta, ani jego rodziny. \u017bycie ludzkie nie jest bowiem w dyspozycji cz\u0142owieka. Ci, kt\u00f3rzy promuj\u0105 eutanazj\u0119 odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 do sprawy wolno\u015bci i autonomii. Ale nie dostrzegaj\u0105 straszliwego paradoksu.<\/p>\r\n

Przez ca\u0142e \u017cycie nasza wolno\u015b\u0107 jest ograniczona. Nie mog\u0119 na przyk\u0142ad w tym czasie, \u017cyj\u0105c w wolnym \u015bwiecie, przemieszcza\u0107 si\u0119 w spos\u00f3b dowolny. Nie mog\u0119 by\u0107 jednocze\u015bnie w dw\u00f3ch miejscach, bo ogranicza mnie cielesno\u015b\u0107. Dlaczego zatem absolutn\u0105 wolno\u015b\u0107 decyzji na miar\u0119 \u017cycia i \u015bmierci przypisuje si\u0119 cz\u0142owiekowi w sytuacji, w kt\u00f3rej jest on najbardziej ograniczony w swojej cielesno\u015bci, swoj\u0105 chorob\u0105, cierpieniem, b\u00f3lem? Dlaczego w takim momencie radykalnego ograniczenia pr\u00f3buje si\u0119 m\u00f3wi\u0107 o absolutnej wolno\u015bci? To brzmi jak ironia. Bo ca\u0142a eutanazja jest swoist\u0105 ironi\u0105. Bywa nazywana niekiedy \u201eplaying God\u201d lub \u201ezabaw\u0105 w Boga\u201d. Tylko, \u017ce ta zabawa w Boga jest zag\u0142ad\u0105 cz\u0142owieka.<\/p>\r\n

Jakim grzechem jest eutanazja? Ci\u0119\u017ckim? Lekkim? Kto \u201ebardziej grzeszy\u201d \u2013 ten, kto si\u0119 na ni\u0105 decyduje? Ten, kto na ni\u0105 zezwala? Ten, kto j\u0105 reklamuje? Ten, kto podaje \u015bmiertelny zastrzyk?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

No w\u0142a\u015bnie, ko\u0144cowa refleksja w odpowiedzi na poprzednie pytanie by\u0107 mo\u017ce pozwoli nam zrozumie\u0107, \u017ce eutanazja to nie jest problem tylko medyczny czy nawet etyczny. To jest problem dos\u0142ownie teologiczny, bo cz\u0142owiek pr\u00f3buje przej\u0105\u0107 kompetencje Boga, bawi si\u0119 w Boga, czuje si\u0119 panem \u017cycia i \u015bmierci. Zn\u00f3w wraca tu to prapierwotne, pierworodne \u201eby\u0107 jak B\u00f3g\u201d. I zn\u00f3w oznacza to grzech, obiektywnie bardzo ci\u0119\u017cki.<\/p>\r\n

Tak, jak w przypadku aborcji, tak i tutaj trzeba m\u00f3wi\u0107 o kr\u0119gach wsp\u00f3\u0142odpowiedzialno\u015bci za z\u0142o i za ten grzech. Na pewno ta odpowiedzialno\u015b\u0107, ten grzech dotyczy tego, kto podejmuje tak\u0105 uzurpacyjn\u0105 decyzj\u0119 o zako\u0144czeniu \u017cycia. Na pewno grzeszy ten, kto tego zab\u00f3jstwa si\u0119 dopuszcza, ale tak\u017ce nie jest wolny od odpowiedzialno\u015bci ten, kto to z\u0142o promuje w sferze medi\u00f3w czy polityki.<\/p>\r\n

Niedawno spotka\u0142em si\u0119 z opini\u0105, \u017ce eutanazja jest tak naprawd\u0119 czym\u015b\u2026 chrze\u015bcija\u0144skim. W suplikacji \u201e\u015awi\u0119ty Bo\u017ce\u201d \u015bpiewamy: \u201eOd nag\u0142ej i niespodziewanej \u015bmierci \u2013 zachowaj nas, Panie\u201d.
\r\nEutanazja jest wprawdzie \u015bmierci\u0105 nag\u0142\u0105, ale zaplanowan\u0105 i ca\u0142kowicie spodziewan\u0105. Jak by Ksi\u0105dz profesor to skomentowa\u0142? Czy tego typu g\u0142osy b\u0119d\u0105 w przysz\u0142o\u015bci powtarzane?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Przypomina mi si\u0119 w tym momencie pewien tekst, kt\u00f3ry pisa\u0142em \u0107wier\u0107 wieku temu na temat pogl\u0105d\u00f3w pewnego ameryka\u0144skiego pastora Josepha Fletchera. Zdaniem tego protestanckiego etyka nale\u017cy do eutanazji podchodzi\u0107 w spos\u00f3b sytuacyjny. To znaczy trzeba by\u0107 uzbrojonym w etyczne zasady panuj\u0105ce w spo\u0142eczno\u015bci i korzysta\u0107 z nagromadzonego do\u015bwiadczenia przodk\u00f3w. Ale ten, kto podejmuje decyzj\u0119 musi by\u0107 przygotowany zar\u00f3wno do tego, by ich pos\u0142ucha\u0107, jak i do tego, by odrzuci\u0107 je w konkretnej sytuacji. Dlaczego mia\u0142by je odrzuci\u0107? Bo tego mo\u017ce domaga\u0107 si\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107! W centrum uwagi Fletchera znajduje si\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107 – agape, kt\u00f3ra zostaje podniesiona do rangi naczelnej zasady i \u017ar\u00f3d\u0142a wszelkiej moralno\u015bci. Fletcher powo\u0142ywa\u0142 si\u0119 na augusty\u0144sk\u0105 zasad\u0119 \u201ekochaj i czy\u0144 co chcesz\u201d i w oparciu o ni\u0105 dowodzi\u0142, \u017ce mo\u017ce ona usprawiedliwia\u0107 eutanazj\u0119! No w\u0142a\u015bnie, to co ogromnie uderza w argumentacji zwolennik\u00f3w eutanazji, to charakterystyczna intencja zwi\u0105zana z lito\u015bci\u0105 i mi\u0142o\u015bci\u0105. Osoba, kt\u00f3ra swoim dzia\u0142aniem ingeruje w \u017cycie cz\u0142owieka cierpi\u0105cego, konaj\u0105cego mia\u0142aby swoim czynem albo wspiera\u0107 jego d\u0105\u017cenie do skr\u00f3cenia cierpie\u0144, albo skraca\u0107 za niego te cierpienia.<\/p>\r\n

Oczywi\u015bcie, nie ma tu miejsca na szczeg\u00f3\u0142ow\u0105 krytyk\u0119 tego my\u015blenia, ale najkr\u00f3cej ujmuj\u0105c \u2013 te pogl\u0105dy pokazuj\u0105 ogromny deficyt rozumienia dzisiaj zar\u00f3wno warto\u015bci cierpienia, jak i \u2013 co nie musi dziwi\u0107 \u2013 rozumienia tego, czym jest naprawd\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107. A wystarczy\u0142oby poczyta\u0107 \u015bw. Paw\u0142a i jego Hymn o Mi\u0142o\u015bci\u2026<\/p>\r\n

Dlaczego wiele os\u00f3b z przera\u017ceniem reaguje na wie\u015bci o samob\u00f3jstwie innych, a wiadomo\u015bci o eutanazji kwituje wzruszeniem ramion? Podam dwa przyk\u0142ady:
\r\nW roku 2008 w Szwajcarii dokonano \u201ewspomaganego samob\u00f3jstwa\u201d 23-letniego zawodnika rugby Daniela Jamesa, kt\u00f3ry by\u0142 sparali\u017cowany wskutek urazu kr\u0119gos\u0142upa. Na \u201ezabieg\u201d zgodzili si\u0119 rodzice zawodnika, kt\u00f3rzy \u201edo ko\u0144ca przy nim byli\u201d, poniewa\u017c \u201eby\u0142a to jego decyzja\u201d i tak te\u017c przyj\u0119\u0142a to wi\u0119kszo\u015b\u0107 zainteresowanych. 10 lat p\u00f3\u017aniej \u015bwiat obieg\u0142a informacja o australijskim botaniku i ekologu Davidzie Goodallanie, kt\u00f3ry wprawdzie nie cierpia\u0142 na \u017cadn\u0105 \u015bmierteln\u0105 chorob\u0119, ale uzna\u0142, \u017ce w ci\u0105gu ostatniego roku jako\u015b\u0107 jego \u017cycia znacznie si\u0119 pogorszy\u0142a. 104-letni Australijczyk poprosi\u0142 o eutanazj\u0119, ale rz\u0105d jego kraju odm\u00f3wi\u0142. W\u00f3wczas zg\u0142osi\u0142 si\u0119 do jednej fundacji, kt\u00f3ra zajmuje si\u0119 \u201eturystyk\u0105 samob\u00f3jcz\u0105\u201d, a ta zacz\u0119\u0142a\u2026 zbiera\u0107 pieni\u0105dze na dostarczenie m\u0119\u017cczyzny do Szwajcarii, gdzie m\u00f3g\u0142by \u201ew spokoju umrze\u0107\u201d i\u2026 w kr\u00f3tkim czasie zebra\u0142a potrzebn\u0105 kwot\u0119. M\u0119\u017cczy\u017anie udost\u0119pniono mieszkanie, w kt\u00f3rym do ostatnich chwil towarzyszy\u0142y mu wnuki i przyjaciel. Pozwolono mu zje\u015b\u0107, jako ostatni posi\u0142ek jego ulubione danie, po czym pozwolono mu na wstrzykni\u0119cie sobie Pentobarbitalu. Po wszystkim, jak gdyby nigdy nic, informacj\u0119 o \u015bmierci Googallana podano w mediach spo\u0142eczno\u015bciowych, gdzie zebra\u0142a sporo \u201e\u0142apek w g\u00f3r\u0119\u201d. Gdyby tym nieszcz\u0119\u015bliwym i bez w\u0105tpienia cierpi\u0105cym ludziom dano do r\u0119ki na\u0142adowan\u0105 bro\u0144 i powiedziano \u201ezastrzel si\u0119\u201d, gdyby dano im sznur, aby si\u0119 powiesili, to zapewne \u015bwiat oburzy\u0142by si\u0119. A tak \u015bwiat si\u0119 cieszy, bo wszystko \u201edobrze si\u0119 sko\u0144czy\u0142o\u201d. Dlaczego?
\r\n
\r\n<\/em><\/strong><\/p>\r\n

To bardzo ciekawe pytanie\u2026 Trzeba by zapewne przeprowadzi\u0107 jakie\u015b badania z zakresu psychologii akceptacji umierania i \u015bmierci. Zauwa\u017cmy, \u017ce bulwersowa\u0142a nas przed paru laty historia ma\u0142ej Madzi z Sosnowca, kt\u00f3r\u0105 matka porzuci\u0142a i u\u015bmierci\u0142a. Obawiam si\u0119, \u017ce miliony, kt\u00f3re \u015bledzi\u0142y ten swoisty serial obyczajowo-kryminalny i pot\u0119pia\u0142y p. Katarzyn\u0119 W., te miliony telewidz\u00f3w i telewidzek w jakim\u015b niema\u0142ym procencie mog\u0142y zasila\u0107 jesienne strajki feministek. Zatem \u017cycie kilkumiesi\u0119cznego dziecka narodzonego ma warto\u015b\u0107, \u017cycie kilkumiesi\u0119cznego dziecka nie narodzonego tej warto\u015bci nie ma? Dlaczego wstrz\u0105sa nami samob\u00f3jstwo \u2013 jak pan zauwa\u017ca \u2013 z broni\u0105 w r\u0119ku, a akceptowalne jest \u201esamob\u00f3jstwo wspomagane\u201d ze \u015bmierciono\u015bn\u0105 strzykawk\u0105 w r\u0119ku drugiego cz\u0142owieka? Generalnie widzia\u0142bym zasadniczy problem w tym, \u017ce porzucili\u015bmy kategori\u0119 \u201ewarto\u015bci \u017cycia\u201d, \u201e\u015bwi\u0119to\u015bci \u017cycia\u201d, a zast\u0105pili\u015bmy j\u0105 \u201ejako\u015bci\u0105 \u017cycia\u201d, o kt\u00f3rej mo\u017cemy si\u0119 bardzo subiektywnie wypowiada\u0107. Ale powtarzam, temat jest bardzo intryguj\u0105cy i wymagaj\u0105cy kompetentnej refleksji.<\/p>\r\n

37-letnia W\u0142oszka Eluana Englaro, 41-letnia Amerykanka Terri Schiavo, 2-letni Alfie Evans to tylko niekt\u00f3re z os\u00f3b, o kt\u00f3rych \u015bmierci zdecydowa\u0142y s\u0105dy. Nie byli to \u017cadni przest\u0119pcy ani zbrodniarze, tylko osoby chore, kt\u00f3rym wymiar sprawiedliwo\u015bci zakaza\u0142 podawania jedzenia i picia, a ka\u017cdy kto mimo wszystko zrobi\u0142by inaczej trafi\u0142by do wi\u0119zienia. Sk\u0105d i po co ta zawzi\u0119to\u015b\u0107 i determinacja s\u0105d\u00f3w do u\u015bmiercania ludzi chorych? Dlaczego dzieje si\u0119 to bardzo cz\u0119sto mimo sprzeciwu najbli\u017cszych i \u015bwiata?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Faktycznie te trzy przyk\u0142ady s\u0105 absolutnie wstrz\u0105saj\u0105ce. Mamy tutaj z jednej strony to bestialskie zako\u0144czenie \u017cycia poprzez zaniechania podawania jedzenia i picia, a wi\u0119c poprzez zag\u0142odzenie i odwodnienie, a z drugiej strony mamy ten czyn zalegalizowany w postaci orzeczenia s\u0105dowego. To kolejny dow\u00f3d na to, \u017ce prawo, \u017ce systemy demokratyczny bazuj\u0105cy na takim prawie stanowionym, a oderwany od warto\u015bci, od prawdy o cz\u0142owieku i jego \u017cyciu jest brutalnym i bezwzgl\u0119dnym totalitaryzmem.<\/p>\r\n

Ten stan rzeczy pokazuje, \u017ce nasz \u015bwiat, nasza cywilizacja jest bli\u017csza eugenice ni\u017c humanizmowi. To jest \u015bwiat i cywilizacja, kt\u00f3ra nie toleruje cierpienia, choroby, kalectwa. Oczywi\u015bcie, nominalnie tak, toleruje. Ale nawet bie\u017c\u0105ca aferalna sprawa szczepionek w Polsce pokazuje r\u00f3\u017cnice mi\u0119dzy deklaracjami a czynami. Bo przecie\u017c afera z przyj\u0119ciem szczepionek przez grup\u0119 tzw. celebryt\u00f3w pokazuje, \u017ce nawet w tak dramatycznej sytuacji, i w tak okre\u015blonych zasadach prawnych, s\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy czuj\u0105 si\u0119 uprzywilejowani, kt\u00f3rzy s\u0105dz\u0105, \u017ce ich \u017cycie ma lepsz\u0105 jako\u015b\u0107\u2026 A ci pozostali? S\u0142abi, niewa\u017cni, chorzy, starzy\u2026 Przecie\u017c ich \u015bwiat przemin\u0105\u0142\u2026<\/p>\r\n

Kilkukrotnie s\u0142yszeli\u015bmy o przypadkach, w kt\u00f3rych osoby zdecydowa\u0142y si\u0119 na podanie przez lekarza \u015bmiertelnego zastrzyku, ale w dniu \u201ezabiegu\u201d zreflektowa\u0142y si\u0119 i chcia\u0142y wszystko odwo\u0142a\u0107. Ich sprzeciw nikogo jednak nie interesowa\u0142 przeprowadzono na nich eutanazj\u0119. \u201eT\u0142umaczono\u201d, \u017ce \u201eprzed zastrzykiem zawsze tak jest\u201d, \u017ce \u201eludzie zaczynaj\u0105 panikowa\u0107\u201d i chc\u0105 odwo\u0142a\u0107 \u201ezabieg\u201d, a przecie\u017c tak nie mo\u017cna. Dlaczego \u201enie mo\u017cna\u201d? Dlaczego decyzja o \u201eeutanazji\u201d jest nieodwo\u0142alna? Sk\u0105d ta determinacja u niekt\u00f3rych w jej przeprowadzeniu?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Mo\u017ce dlatego, \u017ce wiele spraw \u201enieodwo\u0142alnych\u201d w naszym \u015bwiecie jest \u0142atwo odwo\u0142alnych? To daleka analogia, ale mo\u017cna stawia\u0107 pytanie sk\u0105d ten op\u00f3r przed pr\u00f3bami terapii os\u00f3b homoseksualnych? Przecie\u017c w my\u015bl ideologii, w kt\u00f3rej sytuuje si\u0119 homoseksualizm, ka\u017cdy cz\u0142owiek ma prawo (a raczej powtarzalne prawa) do wyboru swojej orientacji seksualnej. Zatem mo\u017ce j\u0105 zmienia\u0107 dowoln\u0105 ilo\u015b\u0107 razy. Ale nie wolno zmienia\u0107, nawet pr\u00f3bowa\u0107 zmienia\u0107, sugerowa\u0107 zmiany orientacji homoseksualnej. Bo to jest dyskryminacja, homofobia, my\u015blozbrodnia\u2026 A potem okazuje si\u0119, \u017ce taka terapia bywa skuteczna i uzdrawiaj\u0105ca. Kilka tygodni temu uczestniczy\u0142em w bardzo interesuj\u0105cej konferencji mi\u0119dzynarodowej The International Federation for Therapeutic and Counselling Choice (IFTCC) i mog\u0142em przekona\u0107 si\u0119 naocznie o sukcesach terapii os\u00f3b o zaburzeniach to\u017csamo\u015bci seksualnej.<\/p>\r\n

Podwa\u017cenie \u201enieodwo\u0142alno\u015bci\u201d podwa\u017ca kruche fundamenty ideologii, zar\u00f3wno genderowej, aborcyjnej, jak i eutanatycznej. I zapewne dlatego taka obrona przed wgl\u0105dem w decyzje, w wolno\u015b\u0107\u2026<\/p>\r\n

W Holandii trwa dyskusja dotycz\u0105ca \u201eeutanazji na \u017cyczenie\u201d dla wszystkich powy\u017cej 75. roku \u017cycia. Jest to bowiem, wed\u0142ug pomys\u0142odawc\u00f3w, wiek w kt\u00f3rym ludzie s\u0105 spe\u0142nieni \u017cyciowo i mog\u0105 \u201espokojnie odej\u015b\u0107\u201d. Wszystko wskazuje na to, \u017ce nied\u0142ugo propozycje te zostan\u0105 przeg\u0142osowane i wprowadzone w \u017cycie. Pojawi\u0142y si\u0119 jednocze\u015bnie g\u0142osy: dlaczego 75 lat, a nie 55 lat? W wieku 55 lat bowiem ludzie s\u0105 podobno najbardziej \u201ewypaleni\u201d, zm\u0119czeni i boj\u0105 si\u0119 o swoj\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107, finanse, prac\u0119 etc., wi\u0119c dlaczego nie da\u0107 im \u201ewyboru\u201d. Po co to wszystko, Ksi\u0119\u017ce profesorze? Dlaczego to \u015bmier\u0107 na \u017cyczenie jest jednym z najwa\u017cniejszych temat\u00f3w \u201epost\u0119powego \u015bwiata\u201d?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Oczywi\u015bcie, mamy tu do czynienia z arbitralno\u015bci\u0105 decyzji. Znowu pewna analogia \u2013 dlaczego aborcja do tego, a nie innego trymestru ci\u0105\u017cy? Dlaczego propozycja tzw. \u201eaborcji postnatalnej\u201d do pierwszego miesi\u0105ca po urodzeniu? Dlaczego eutanazja od 75 roku \u017cycia? Mo\u017ce ci siedemdziesi\u0119ciopi\u0119ciolatkowie s\u0105 bardziej ch\u0119tni do \u017cycia ni\u017c pokolenie ich wnuk\u00f3w i prawnuk\u00f3w bojowo nastawione tylko do gier komputerowych, a nie \u015bwiata realnego? <\/em><\/strong><\/p>\r\n

Znowu wracam do my\u015bli o nieumiej\u0119tno\u015bci podj\u0119cia tematu realnego \u017cycia, tematu \u017cycia z cierpieniem, kt\u00f3rego nie da si\u0119 wyeliminowa\u0107 z ludzkiej egzystencji. Pytanie, kt\u00f3re wybrzmiewa w kontek\u015bcie Niderland\u00f3w, to pytanie o zakres opieki paliatywnej, hospicyjnej? Kiedy\u015b postawi\u0142em to pytanie w publicznej debacie pewnemu znanemu etykowi z UJ, kt\u00f3ry t\u0142umaczy\u0142, \u017ce nigdy o to nie pyta\u0142 ze wzgl\u0119du na pewn\u0105 specyfik\u0119 j\u0119zyka holenderskiego, kt\u00f3ra przypomina nasze wulgaryzmy. Ale \u2013 jak t\u0142umaczy\u0142 \u2013 Holandia (bo to by\u0142a wtedy Holandia) to kraj kulturalny, kt\u00f3ry ma na pewno hospicja. Ot\u00f3\u017c Holandia hospicj\u00f3w nie mia\u0142a, a Niderlandy chyba niewiele tu zmieni\u0142y\u2026 Bo mo\u017cna zmieni\u0107 nazw\u0119, ale nie mentalno\u015b\u0107 utylitarn\u0105, kt\u00f3ra przelicza jako\u015b\u0107 \u017cycia na walory ekonomiczne, I okazuje si\u0119, \u017ce \u017cycie dotkni\u0119te p\u00f3\u017anym wiekiem, cierpieniem, chorob\u0105 jest nie op\u0142acalne.<\/p>\r\n

Zosta\u0144my jeszcze przy Holandii, gdzie trwaj\u0105 prace nad regulacjami prawnymi, kt\u00f3re umo\u017cliwi\u0105 swoisty recykling zmar\u0142ych. Cia\u0142a zmar\u0142ych, wedle projektu, mia\u0142yby by\u0107 poddawane hydrolizie alkalicznej (rozpuszczenie cia\u0142a w cieczy chemicznej). Ko\u015bci, kt\u00f3re po procesie by\u0142yby do\u015b\u0107 kruchym \u201eodpadem\u201d, mia\u0142yby by\u0107 przekazywane rodzinom. Umieszczone w urnie mog\u0142y by by\u0107 pochowane. Powsta\u0142a z cia\u0142 ciecz mia\u0142aby znale\u017a\u0107 zastosowanie \u2013 jako naw\u00f3z w rolnictwie lub pos\u0142u\u017cy\u0107 do produkcji biogazu. Powiem szczerze: Adolf Hitler by\u0142by dumny. Naw\u00f3z jest bowiem wa\u017cniejszy ni\u017c myd\u0142o\u2026<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Ale wci\u0105\u017c przecie\u017c pozostajemy w mentalno\u015bci utylitarystycznej, w kt\u00f3rej cz\u0142owiek powinien by\u0107 u\u017cyteczny, korzystny z punktu widzenia ekonomicznego. To jest spos\u00f3b my\u015blenia bardzo konsekwentny, ale w tej konsekwencji faktycznie zbrodniczy i totalitarny.<\/p>\r\n

Aborcja na \u017cyczenie, eutanazja na \u017cyczenie, ludzki kompost, szczepionki z linii kom\u00f3rkowych abortowanych dzieci, ludzkie mi\u0119so jako produkt spo\u017cywczy\u2026 Co b\u0119dzie nast\u0119pne, Ksi\u0119\u017ce profesorze?
\r\n<\/em><\/strong>Nie jestem futurologiem, wi\u0119c trudno co\u015b przewidzie\u0107. Wiadomo, \u017ce id\u0105 ogromne nak\u0142ady w stron\u0119 transhumanizmu, o kt\u00f3rym te\u017c warto by porozmawia\u0107. Czy ten cz\u0142owiek \u2013 cyberkop, robokop, android, projekt \u201ehuman plus\u201d zast\u0105pi cz\u0142owieka? Nie s\u0105dz\u0119. Ale wiem jedno, \u017ce zar\u00f3wno te projekty, kt\u00f3re obserwujemy, jak i nast\u0119pne nie s\u0142u\u017c\u0105 cz\u0142owiekowi. S\u0105 wyrazami szale\u0144czej utopii, kt\u00f3ra pr\u00f3buje zast\u0105pi\u0107 dzie\u0142o stw\u00f3rcze Boga. A to nie mo\u017ce si\u0119 dobrze sko\u0144czy\u0107. Troch\u0119 to przypomina wie\u017c\u0119 Babel, jej histori\u0119. Wysi\u0142ki cz\u0142owieka s\u0105 ironiczne w stosunku do dzie\u0142a Boga. I nie ko\u0144cz\u0105 si\u0119 niczym konstruktywnym.<\/p>\r\n

W ostatnim czasie r\u00f3wnie\u017c w Polsce na wielu forach internetowych mo\u017cna przeczyta\u0107 wpisy kobiet i m\u0119\u017cczyzn o tre\u015bci: \u201eGdybym ja by\u0142 nieuleczalnie chory, to zdecydowa\u0142bym si\u0119 na eutanazj\u0119, bo nie chc\u0119 cierpie\u0107\u201d lub \u201eDokona\u0142abym eutanazji, \u017ceby nie by\u0107 obci\u0105\u017ceniem dla swojej rodziny\u201d. Jak mo\u017cemy przekona\u0107 ludzi, kt\u00f3rzy tak uwa\u017caj\u0105, \u017ce to b\u0142\u0119dne my\u015blenie?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Zawsze najmocniej przemawiaj\u0105 przyk\u0142ady. W Polsce od kilkunastu lat takim heroicznym przyk\u0142adem walki o warto\u015b\u0107 \u017cycia stal si\u0119 pan Janusz \u015awitaj. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry tu\u017c przed osiemnastym rokiem \u017cycia uleg\u0142 powa\u017cnemu wypadkowi, co sprawi\u0142o, \u017ce jego \u017cycie sta\u0142o si\u0119 zale\u017cne od aparatury medycznej. Dos\u0142ownie i wprost. W pewnym momencie zdecydowa\u0142 si\u0119 poprosi\u0107, by po \u015bmierci rodzic\u00f3w od\u0142\u0105czono go od tej aparatury. Jego historia zosta\u0142a medialnie nag\u0142o\u015bniona. I znale\u017ali si\u0119 ludzie, znalaz\u0142a si\u0119 fundacja, kt\u00f3ra zaprosi\u0142a tego cz\u0142owieka do wsp\u00f3\u0142pracy. Sta\u0142 si\u0119 potrzebny, sta\u0142 si\u0119 cenny w oczach nie tylko swoich, ale wielu. To niezwyk\u0142y przyk\u0142ad tego, co znaczy poczucie warto\u015bci, przydatno\u015bci, odkrywanie sensu w\u0142asnej niemocy, a zarazem i przede wszystkim do\u015bwiadczenie mi\u0142o\u015bci. To przyk\u0142ad odwagi \u017cycia.<\/p>\r\n

My\u015bl\u0119, \u017ce warto temat eutanazji podejmowa\u0107, ale jeszcze bardziej potrzebne s\u0105 rozmowy na temat warto\u015bci cierpienia, sensu \u017cycia, warto\u015bci ka\u017cdego ludzkiego istnienia, rozmowy na temat tego, co mo\u017ce uczyni\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107\u2026 Wiem, \u017ce to tematy niepopularne, bo przecie\u017c \u017cyjemy w ponowoczesno\u015bci, kt\u00f3ra takich pyta\u0144 nie stawia. Ale musimy si\u0119 zdecydowa\u0107, co wybieramy\u2026 \u201ePatrz! K\u0142ad\u0119 dzi\u015b przed tob\u0105 \u017cycie i szcz\u0119\u015bcie, \u015bmier\u0107 i nieszcz\u0119\u015bcie. [\u2026] Bior\u0119 dzi\u015b przeciwko wam na \u015bwiadk\u00f3w niebo i ziemi\u0119, k\u0142ad\u0105c przed wami \u017cycie i \u015bmier\u0107, b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo i przekle\u0144stwo. Wybierajcie wi\u0119c \u017cycie, aby\u015bcie \u017cyli wy i wasze potomstwo, mi\u0142uj\u0105c Pana, Boga swego, s\u0142uchaj\u0105c Jego g\u0142osu, lgn\u0105c do Niego; bo tu jest twoje \u017cycie i d\u0142ugie trwanie twego pobytu na ziemi\u201d. Tak mi si\u0119 to skojarzy\u0142o, to s\u0142owo z Ksi\u0119gi Powt\u00f3rzonego Prawa.<\/p>\r\n

B\u00f3g zap\u0142a\u0107 za rozmow\u0119.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Tomasz D. Kolanek<\/p>\r\n

Za: PoloniaChristiana – pch24.pl (2021-01-11)<\/a><\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

KOMENTARZ BIBU\u0141Y<\/em><\/strong>: Odniesiemy si\u0119 tylko do jednego, konkretnie: do rzuconego pytania, kt\u00f3re w gruncie rzeczy zosta\u0142o zignorowane przez ks. profesora. „Aborcja na \u017cyczenie, eutanazja na \u017cyczenie, ludzki kompost, szczepionki z linii kom\u00f3rkowych abortowanych dzieci<\/strong>, ludzkie mi\u0119so jako produkt spo\u017cywczy\u2026 Co b\u0119dzie nast\u0119pne, Ksi\u0119\u017ce profesorze?<\/em>„<\/p>\r\n

Dlaczego ks. profesor zignorowa\u0142 pytanie o „szczepionki z linii kom\u00f3rkowych abortowanych dzieci”? Dlaczego nie ustosunkowa\u0142 si\u0119 do najbardziej aktualnego tematu? Oczywi\u015bcie odpowiedzi nie znamy, bo tkwi ona w sumieniu PT interlokutora, ale przypuszczamy \u017ce pomin\u0105\u0142 celowo i wywin\u0105\u0142 si\u0119, bo trzeba by\u0142oby postawi\u0107 si\u0119 po jednej ze stron: ALBO stan\u0105\u0107 po stronie koncern\u00f3w farmaceutycznych, za\u0142ganego lobby lekarskiego ORAZ wspieraj\u0105cego w tym przypadku aborcj\u0119 Szkodnika w Watykanie, tudzie\u017c episkopat\u00f3w krajowych, w tym i polskiego, ALBO po stronie obrony nienarodzonego \u017cycia. Mo\u017cna biadolo\u0107 o „przemy\u015ble aborcyjnym”, mo\u017cna wstawia\u0107 si\u0119 retorycznie za „ofiarami aborcji”, mo\u017cna na kazaniach rozprawia\u0107 o „si\u0142ach z\u0142a tego \u015bwiata”, ale jednocze\u015bnie nie zauwa\u017ca\u0107, \u017ce makiawelizm kr\u00f3luje w umys\u0142ach takich decydent\u00f3w jak Szkodnik w Watykanie czy wsp\u00f3\u0142czesnych posoborowych hierarch\u00f3w, kt\u00f3rzy ca\u0142\u0105 swoj\u0105 wiedz\u0119 czerpi\u0105 bezrefleksyjnie ze zmanipulowanych medi\u00f3w.<\/p>\r\n

W przypadku nieetycznych szczepionek – kt\u00f3re Szkodnik w Watykanie nazwa\u0142 etycznymi i na dodatek zaleci\u0142 szczepienie si\u0119 nimi – uznano, \u017ce skoro organizacje pan-globalistyczne og\u0142osi\u0142y „pandemi\u0119” (ze \u015bmiertelno\u015bci\u0105 mniejsz\u0105 ni\u017c sezonowa grypa…), to ka\u017cda metoda „walki z pandemi\u0105”, w tym aplikowanie ca\u0142ej ludzko\u015bci nieetycznych, niesprawdzonych, nieprzetestowanych szczepionek, sta\u0142o si\u0119 nagle etyczne. <\/p>\r\n

Niech ci sami hierarchowie nie zdziwi\u0105 si\u0119 gdy mi\u0142osierny ale sprawiedliwy B\u00f3g, obra\u017cany i opluwany wreszcie uniesie sw\u0105 r\u0119k\u0119 i zezwoli na karanie niepos\u0142usznych. Czyni\u0142 tak w przesz\u0142o\u015bci i wobec fa\u0142szywych Jego wyznawc\u00f3w mo\u017ce uczyni\u0107 to ponownie. A wtedy run\u0105 mury ko\u015bcio\u0142\u00f3w, rezydencji, run\u0105 pod naporem tych, z kt\u00f3rymi fa\u0142szywi pasterze pr\u00f3buj\u0105 stworzy\u0107 koalicj\u0119 z\u0142a i buntu.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

Poni\u017cej, prezentujemy kolejn\u0105, p\u00f3\u017aniejsz\u0105 wypowied\u017a ks. prof. Paw\u0142a Bortkiewicza, kt\u00f3ry ustosunkowuje si\u0119 do rozm\u00f3w, kt\u00f3re prowadzi\u0142 na temat etyczno\u015bci szczepionek, przyznaj\u0105c \u017ce rozm\u00f3wcy maj\u0105 w\u0105tpliwo\u015bci i obawy. Czas min\u0105\u0142, a ksi\u0105dz profesor dalej brnie<\/strong> w schematy, kt\u00f3rymi podpiera si\u0119, przytaczaj\u0105c\/przepisuj\u0105c przy tym jak jaki\u015b specjalista od produkcji szczepionek, za\u0142gane zapewnienia, \u017ce mowa jest przecie\u017c „o produkowaniu szczepionek z kom\u00f3rek abortowanych p\u0142od\u00f3w dotyczy dw\u00f3ch linii hodowli ludzkich kom\u00f3rek, kt\u00f3re pierwotnie zosta\u0142y przygotowane z tkanek abortowanych p\u0142od\u00f3w w 1964 r. i 1970 r.. S\u0105 to zatem aborcje dokonane kilkadziesi\u0105t lat temu.<\/em>” Czas mija, a ksi\u0105dz profesor nie poszerzy\u0142 swej wiedzy, nie zasi\u0119gn\u0105\u0142 informacji jak naprawd\u0119 wygl\u0105da „od kuchni” przygotowywanie szczepionek. Polecamy raz jeszcze, wstrz\u0105saj\u0105ce, naukowe wyja\u015bnienie o pochodzeniu i produkcji szczepionek \u201cprzeciwko Covid-19\u201d. W wywiadzie prowadzonym przez szefa lifesitenews.com wypowiada si\u0119 \u015bwiatowy ekspert do spraw szczepionek, Pamela Acker.<\/p>\r\n

\u201cThe origin of the abortion-tainted vaccines will sicken you\u201d<\/a><\/strong><\/p>\r\n

Warto r\u00f3wnie\u017c si\u0119gn\u0105\u0107 do ksi\u0105\u017cki autorstwa Pameli Acker: „Szczepienia. Spojrzenie od strony katolickiej”<\/a><\/span>
\r\n<\/span><\/p>\r\n

Szkoda, \u017ce dalej serwowane s\u0105 katolikom przez niekt\u00f3re autorytety, gro\u017ane dla wiary, ducha oraz zdrowia zapewnienia o etyczno\u015bci tzw. szczepionek przeciwko Covid-19, ale mamy nadziej\u0119 na otrze\u017awienie, a po przebudzeniu… na publiczn\u0105 krucjat\u0119 PRZECIWKO niebezpiecznym szczepionkom, przeciwko histerii covidowej i nap\u0119dzaj\u0105cym to ca\u0142e zjawisko \u015bwiatowym ukrytym szata\u0144skim si\u0142om.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

 <\/h4>\r\n

Ks. prof. Pawe\u0142 Bortkiewicz TChr – Szczepionki<\/strong><\/h2>\r\n

Od kilku miesi\u0119cy jestem \u015bwiadom, \u017ce problem etyczno\u015bci  szczepionek by\u0142 i jest, a z jeszcze wi\u0119ksz\u0105 pewno\u015bci\u0105 b\u0119dzie tematem niezwykle wa\u017cnym i niezwykle trudnym. W ostatnich dniach mia\u0142em kilka rozm\u00f3w, w kt\u00f3rych s\u0142ysza\u0142em te same g\u0142osy i obawy, kt\u00f3re i mnie nurtuj\u0105.<\/p>\r\n

Wielu z nas ma trudno\u015bci z akceptacj\u0105 stosunkowo prostego zdania – \u201eMoralnie dopuszczalne jest stosowanie szczepionek przeciwko COVID-19, kt\u00f3re wykorzysta\u0142y linie kom\u00f3rkowe pozyskane z abortowanych p\u0142od\u00f3w w badaniach i procesie produkcyjnym\u201d. Tak stwierdzi\u0142a w wydanej nocie Watyka\u0144ska Kongregacja Nauki. Kiedy czytam te s\u0142owa przypominam sobie inne, przekazane przez Papiesk\u0105 Akademi\u0119 \u017bycia w jej dokumencie z 2005 r.: \u201eJe\u015bli kto\u015b odrzuca wszelkie formy dobrowolnej aborcji ludzkich p\u0142od\u00f3w, czy nie przeczy sobie poprzez zezwolenie na zastosowanie wspomnianych szczepionek zawieraj\u0105cych \u017cywe, atenuowane wirusy u swoich dzieci? Czy nie jest to prawdziw\u0105 (i niedopuszczaln\u0105) wsp\u00f3\u0142prac\u0105 ze z\u0142em, nawet je\u015bli to z\u0142o zosta\u0142o przeprowadzone czterdzie\u015bci lat temu?\u201d
\r\n
\r\nTrzeba w tym miejscu przypomnie\u0107, \u017ce m\u00f3wienie o produkowaniu szczepionek z kom\u00f3rek abortowanych p\u0142od\u00f3w dotyczy dw\u00f3ch linii hodowli ludzkich kom\u00f3rek, kt\u00f3re pierwotnie zosta\u0142y przygotowane z tkanek abortowanych p\u0142od\u00f3w w 1964 r. i 1970 r.. S\u0105 to zatem aborcje dokonane kilkadziesi\u0105t lat temu.  Pierwsza to linia WI-38 (Winstar Institute 38) z hodowli ludzkich diploidalnych fibroblast\u00f3w p\u0142ucnych pochodz\u0105cych z p\u0142odu p\u0142ci \u017ce\u0144skiej. To dziecko  zosta\u0142o abortowane, poniewa\u017c rodzina czu\u0142a, \u017ce ma zbyt wiele dzieci. Druga linia   to tzw. MRC-5 (Medical Research Council 5) pochodz\u0105ca z fibroblast\u00f3w ludzkiego p\u0142uca  z 14 tygodniowego m\u0119skiego p\u0142odu abortowanego z \u201epowod\u00f3w psychicznych\u201d u 27 letniej kobiety w Wielkiej Brytanii.
\r\n
\r\nMam takie trudne i bolesne skojarzenie z wykorzystaniem eksperyment\u00f3w tzw. \u201emedycyny Auschwitz\u201d. Z wynik\u00f3w tej medycyny korzystamy do dzi\u015b w zakresie na przyk\u0142ad immunologii czy krioterapii. W jakim\u015b stopniu chcemy uszanowa\u0107 w ten spos\u00f3b ofiar\u0119 \u017cycia tych ludzi, dzi\u0119ki kt\u00f3rym mo\u017cemy dzisiaj walczy\u0107 z chorobami. To daleka analogia, ale j\u0105 przywo\u0142uj\u0119.
\r\n
\r\nDokument z 2005 r. po wnikliwych analizach stwierdza\u0142 w jednej z konkluzji: \u201edopuszczalno\u015b\u0107 stosowania tych szczepionek nie powinna by\u0107 interpretowana jako deklaracja dopuszczalno\u015bci ich produkcji, obrotu i stosowania, ale powinna by\u0107 ona rozumiana jako bierna wsp\u00f3\u0142praca materialna, w naj\u0142agodniejszym i oddalonym sensie, jak r\u00f3wnie\u017c aktywna, moralnie uzasadniona jako extrema ratio, konieczna dla zapewnienia dobra [ludzi dotkni\u0119tych chorob\u0105]\u201d.
\r\n
\r\nCzy to usuwa w\u0105tpliwo\u015bci? Ludzie, z kt\u00f3rymi rozmawiam przekonuj\u0105 mnie, \u017ce nie. Nie jestem w stanie rozwia\u0107 ani  w sobie samym, ani w innych tych niepewno\u015bci. S\u0105dz\u0119, \u017ce maj\u0105 one jednak swoist\u0105 warto\u015b\u0107 \u2013 wywo\u0142uj\u0105 w nas \u015bwiadomo\u015b\u0107 tego, czym jest warto\u015b\u0107 \u017cycia ludzkiego, kim jest cz\u0142owiek w stadium \u017cycia p\u0142odowego. To niczego nie rozwi\u0105zuje, ale mo\u017ce uwra\u017cliwi nasze sumienia. Bo obrona \u017cycia pocz\u0119tego miewa posta\u0107 tak\u017ce bardzo prozaiczn\u0105.<\/p>\r\n

Za: Katolickie Stowarzyszenie Dziennikarzy – Oddzia\u0142 w \u0141odzi (16 stycze\u0144 2021)<\/a><\/p>\r\n

 <\/h4>\r\n
\r\n

 <\/h4>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u2013 Przez ca\u0142e \u017cycie nasza wolno\u015b\u0107 jest ograniczona. Nie mog\u0119 na przyk\u0142ad w tym czasie, \u017cyj\u0105c w wolnym \u015bwiecie, przemieszcza\u0107 si\u0119 w spos\u00f3b dowolny. Nie mog\u0119 by\u0107 jednocze\u015bnie w dw\u00f3ch miejscach, bo ogranicza mnie cielesno\u015b\u0107. Dlaczego zatem absolutn\u0105 wolno\u015b\u0107 decyzji na miar\u0119 \u017cycia i \u015bmierci przypisuje si\u0119 cz\u0142owiekowi w sytuacji, w kt\u00f3rej jest on najbardziej […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[451,9],"tags":[94,49,452,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/121908"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=121908"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/121908\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":121912,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/121908\/revisions\/121912"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=121908"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=121908"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=121908"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}