{"id":121083,"date":"2020-12-05T18:32:37","date_gmt":"2020-12-05T23:32:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=121083"},"modified":"2020-12-05T21:14:59","modified_gmt":"2020-12-06T02:14:59","slug":"swiadectwo-w-nieznanej-godzinie-jakub-bozydar-wisniewski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=121083","title":{"rendered":"\u015awiadectwo w nieznanej godzinie – Jakub Bo\u017cydar Wi\u015bniewski<\/em>"},"content":{"rendered":"

Katolik umocniony cnotami roztropno\u015bci i pokory zachowuje ostro\u017cno\u015b\u0107 w uleganiu apokaliptycznej gorliwo\u015bci \u2013 nie dlatego, \u017ce jest ona czym\u015b z\u0142ym, ale dlatego, \u017ceby nie zmarnotrawi\u0107 owej jak najbardziej dobrej rzeczy przed wyznaczonym czasem.<\/strong><\/p>\r\n

<\/p>\r\n

Z jednej zatem strony nie powinien on ulega\u0107 przekonaniu, \u017ce zna \u201edzie\u0144 i godzin\u0119\u201d, z drugiej jednak strony powinien bacznie rozpoznawa\u0107 znaki czasu \u2013 zar\u00f3wno o\u015bwiecaj\u0105c je \u015bwiat\u0142em naturalnego rozumu, jak i pozwalaj\u0105c, aby zosta\u0142y one o\u015bwiecone \u015bwiat\u0142em nadprzyrodzonej wiary. Wtedy wi\u0119c, gdy owe znaki nie tylko staj\u0105 si\u0119 nadzwyczaj cz\u0119ste, ale r\u00f3wnie\u017c tworz\u0105 sp\u00f3jn\u0105 sekwencj\u0119 proroczych wskaz\u00f3wek i powi\u0105zanych z nimi ostrze\u017ce\u0144, nale\u017cy, \u0142\u0105cz\u0105c beznami\u0119tn\u0105 logik\u0119 ze \u015bwi\u0119tym zapa\u0142em, powa\u017cnie przygotowa\u0107 si\u0119 na mo\u017cliwo\u015b\u0107 nadchodz\u0105cego prze\u0142omu.<\/p>\r\n

Z pe\u0142n\u0105 odpowiedzialno\u015bci\u0105 mo\u017cna ju\u017c dzi\u015b stwierdzi\u0107, \u017ce podobna sekwencja znak\u00f3w zosta\u0142a przekazana wszystkim tym, kt\u00f3rzy \u201emaj\u0105 uszy, by s\u0142ucha\u0107\u201d. Ostatnich dwie\u015bcie lat to okres, w kt\u00f3rym Po\u015bredniczka Wszystkich \u0141ask wyj\u0105tkowo cz\u0119sto objawia\u0142a si\u0119 cz\u0142onkom Ko\u015bcio\u0142a Walcz\u0105cego, przestrzegaj\u0105c ich nade wszystko przed tym, \u017ce realizowany jest konsekwentny, d\u0142ugoterminowy plan wype\u0142nienia szereg\u00f3w duchowie\u0144stwa wilkami w owczej sk\u00f3rze. Innymi s\u0142owy, przestrzega\u0142a Ona przed tym, \u017ce instytucja maj\u0105ca dane z nieba prawo zacie\u015bnienia b\u0105d\u017a rozlu\u017aniania przymierza mi\u0119dzy niebem a ziemi\u0105 b\u0119dzie poddawana nieprzejednanemu naciskowi na to, \u017ceby owo przymierze ca\u0142kowicie rozwi\u0105za\u0107. La Salette, Fatima i Akita g\u0142osz\u0105 to samo or\u0119dzie \u2013 walka toczona przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 Walcz\u0105cy b\u0119dzie si\u0119 przenosi\u0107 w coraz wi\u0119kszym stopniu do jego wn\u0119trza. A jako \u017ce nie spos\u00f3b niczym posoli\u0107 soli, kt\u00f3ra utraci\u0142a sw\u00f3j smak, wewn\u0119trzna walka o dusz\u0119 Ko\u015bcio\u0142a mo\u017ce by\u0107 bez przesady traktowana jako walka o g\u0142\u0119bokim rysie eschatologicznym. <\/p>\r\n

Owa bezprecedensowa seria objawie\u0144 \u2013 a tak\u017ce uwidaczniane przez ni\u0105 niszczycielskie procesy \u2013 nie by\u0142y ignorowane przez osoby piel\u0119gnuj\u0105ce w sobie duchow\u0105 wra\u017cliwo\u015b\u0107 po\u0142\u0105czon\u0105 z intelektualn\u0105 baczno\u015bci\u0105. \u015aw. Pius X zdemaskowa\u0142 z nieomyln\u0105 precyzj\u0105 g\u0142\u00f3wne intelektualne narz\u0119dzie s\u0142u\u017c\u0105ce od\u015brodkowej deformacji Ko\u015bcio\u0142a i jego przes\u0142ania. By\u0142 nim i jest modernizm, \u201esynteza wszystkich herezji\u201d, a wi\u0119c herezja ostateczna, nie tyle od\u0142\u0105czaj\u0105ca od Ko\u015bcio\u0142a na rzecz \u015bwiata, ale usi\u0142uj\u0105ca pojedna\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 ze \u015bwiatem \u2013 d\u0105\u017c\u0105ca do tego, \u017ceby Ko\u015bci\u00f3\u0142 sta\u0142 si\u0119 \u015bwiecki, a tym samym przez \u015bwiat kochany.<\/p>\r\n

Pomimo heroicznych pr\u00f3b powstrzymania owego \u201ekonia troja\u0144skiego w mie\u015bcie Boga\u201d, modernizm odni\u00f3s\u0142 powa\u017cne zwyci\u0119stwo w po\u0142owie lat 60-tych, przeobra\u017caj\u0105c si\u0119 w g\u0142\u00f3wnym nurcie eklezjalnego przekazu z \u201esyntezy wszystkich herezji\u201d w rzekomy zwiastun \u201enowej wiosny\u201d Ko\u015bcio\u0142a. Jako \u017ce jednak \u2013 co niestrudzenie podkre\u015blali wielcy katoliccy my\u015bliciele pokroju Reginalda Garrigou-Lagrange\u2019a i Dietricha von Hildebranda \u2013 za ponury \u017cart musi by\u0107 uznane dokonywanie odnowy poprzez odrzucanie fundamentu, wspomniana \u201enowa wiosna\u201d okaza\u0142a si\u0119 z perspektywy czasu d\u0142ug\u0105, mro\u017an\u0105 zim\u0105. Zim\u0105 pobrzmiewaj\u0105c\u0105 przestrogami z La Salette, Fatimy i Akity.<\/p>\r\n

Znamienne jest w tym kontek\u015bcie r\u00f3wnie\u017c to, jak istotn\u0105 rol\u0119 w utorowaniu drogi dla owej wewn\u0119trznej rewolucji odegra\u0142y rewolucje zewn\u0119trzne. Rewolucja francuska da\u0142a ludzko\u015bci przedsmak destrukcyjnego potencja\u0142u politycznie zorganizowanych tendencji egalitarystycznych, kolektywistycznych, antropocentrycznych i bezbo\u017cniczych, za\u015b rewolucja bolszewicka wykorzysta\u0142a \u00f3w potencja\u0142 w ca\u0142ej jego krwio\u017cerczej pe\u0142ni. Owe dwa przewroty mia\u0142y na celu mo\u017cliwie ca\u0142kowite zniszczenie greckich, rzymskich i przede wszystkim katolickich fundament\u00f3w cywilizacji \u2013 lub przynajmniej zasianie w umys\u0142ach ludzkich zasadniczej w\u0105tpliwo\u015bci co do ich ponadczasowej trwa\u0142o\u015bci i ochronnej mocy. Na tym jednak, wbrew pozorom, nie zako\u0144czy\u0142o si\u0119 m\u0105cicielskie dzie\u0142o \u201erz\u0105dc\u00f3w \u015bwiata tych ciemno\u015bci\u201d. Przeciwnie, w istotnym sensie by\u0142 to dopiero pocz\u0105tek jego kulminacyjnej fazy.<\/p>\r\n

Jak s\u0142usznie przedstawi\u0142 spraw\u0119 C. S. Lewis w przytaczanej przez siebie diabelskiej korespondencji, Nieprzyjaciel dzia\u0142a zawsze na wielu r\u00f3wnoleg\u0142ych frontach, a wszczynane przez niego rewolty maj\u0105 r\u00f3\u017cne terminy zapadalno\u015bci. W tym samym wi\u0119c czasie, kiedy jedna po\u0142owa \u015bwiata by\u0142a rujnowana przez ideologi\u0119 marksizmu-leninizmu, w drugiej po\u0142owie \u015bwiata \u2013 korzystaj\u0105c z globalnego polityczno-militarnego zam\u0119tu \u2013 coraz mocniejszy przycz\u00f3\u0142ek zdobywa\u0142a ideologia modernizmu. Kiedy za\u015b marksizm-leninizm wypali\u0142 si\u0119 w swoim niszczycielskim szale, pozostawiaj\u0105c po sobie cywilizacyjne zgliszcza, dobrze ju\u017c zakorzeniony modernizm podni\u00f3s\u0142 wysoko sztandar rzekomej cywilizacyjnej odnowy. Jego przes\u0142anie by\u0142o nast\u0119puj\u0105ce: aby pod\u017awign\u0105\u0107 si\u0119 z gruz\u00f3w, powojenny \u015bwiat wci\u0105\u017c potrzebuje \u201echrze\u015bcija\u0144skiego ducha\u201d, ale musi by\u0107 to duch \u201ezaktualizowany\u201d i dopasowany do \u201enowych reali\u00f3w\u201d, nie tyle nauczaj\u0105cy \u015bwiat, co z nim dialoguj\u0105cy, i nie tyle przewodz\u0105cy \u015bwiatu, co mu towarzysz\u0105cy. Innymi s\u0142owy, by\u0142o to przes\u0142anie ostentacyjnie neguj\u0105ce upad\u0142\u0105 natur\u0119 \u015bwiata, og\u0142aszaj\u0105c go niezale\u017cnym \u017ar\u00f3d\u0142em konstruktywnych warto\u015bci.  <\/p>\r\n

Tym samym oficjalny tryumf modernizmu w przestrzeni eklezjalnej, maj\u0105cy miejsce w po\u0142owie lat 60-tych, otworzy\u0142 szeroko bram\u0119 dla najnowszej i by\u0107 mo\u017ce ostatecznej \u015bwieckiej rewolucji. Rewolucja ta, niczym potw\u00f3r Pana Cogito, jest pozbawiona konkretnych wymiar\u00f3w i kszta\u0142t\u00f3w, co sprawia, \u017ce nosi ona wiele imion. Czasem jest ona nazywana rewolucj\u0105 seksualn\u0105, czasem rewolucj\u0105 New Age\u2019owsk\u0105, czasem za\u015b \u2013 nomen omen \u2013 rewolucj\u0105 postmodernistyczn\u0105. \u017badne z niniejszych okre\u015ble\u0144 nie uchwytuje jednak w pe\u0142ni jej jednocze\u015bnie nieforemnej i deformacyjnej natury, kt\u00f3ra \u2013 u\u017cywaj\u0105c frazy Mi\u0142osza \u2013 \u201ewydziedzicza przestrze\u0144 z przedmiot\u00f3w\u201d. <\/p>\r\n

O ile rewolucja francuska i bolszewicka proponowa\u0142y swoim stronnikom udzia\u0142 w wielkim dziele niszczenia rzeczywisto\u015bci, o tyle rewolucja modernistyczna i postmodernistyczna wzywaj\u0105 swoich stronnik\u00f3w do budowania w jej miejsce nierzeczywisto\u015bci. O ile jakobini i bolszewicy rzucali otwarte wyzwanie Prawdzie, Dobru i Pi\u0119knu, szerz\u0105c k\u0142amstwo, zbrodni\u0119 i brzydot\u0119, o tyle ich p\u00f3\u017ani nast\u0119pcy uwa\u017caj\u0105, \u017ce uda\u0142o im si\u0119 przezwyci\u0119\u017cy\u0107 ca\u0142\u0105 powy\u017csz\u0105 dychotomi\u0119, w zwi\u0105zku z czym ich ulubionymi \u015brodkami wyrazu s\u0105 ostentacyjny be\u0142kot, histeryczna roszczeniowo\u015b\u0107 i groteskowa pstrokacizna \u2013 nie tyle \u201eantytranscendentalia\u201d, co \u201epseudotranscendentalia\u201d, nie tyle wywrotowe przeciwie\u0144stwa powszechnych w\u0142a\u015bciwo\u015bci bytu, co ich szydercze atrapy. I o ile marksistowska \u201ewalka klas\u201d stanowi\u0142a jednoznaczn\u0105 pochwa\u0142\u0119 destrukcji, o tyle wsp\u00f3\u0142czesna ideologia nierzeczywisto\u015bci stanowi pochwa\u0142\u0119 nie tolkienowskiej \u201esubkreacji\u201d \u2013 czyli bycia tw\u00f3rczym jako stworzenie powsta\u0142e na obraz i podobie\u0144stwo Stw\u00f3rcy \u2013 ale \u201eautokreacji\u201d, czyli blu\u017anierczej sugestii, jakoby stworzenie by\u0142o r\u00f3wne Stw\u00f3rcy, a zatem podobnie jak On zdolne do tworzenia czego\u015b z niczego.<\/p>\r\n

\u00d3w finalny przewr\u00f3t zawiera w swej niewymiarowo\u015bci i bezkszta\u0142tno\u015bci \u201emi\u0119kkie\u201d wersje wszystkich swoich poprzednik\u00f3w. Klasyczny marksizm, postuluj\u0105cy klasow\u0105 wojn\u0119 na \u015bmier\u0107 i \u017cycie na p\u0142aszczy\u017anie materialnej, zosta\u0142 zast\u0105piony neomarksizmem, przenosz\u0105cym ow\u0105 wojn\u0119 na obszar szeroko rozumianej to\u017csamo\u015bci i kultury, gdzie mo\u017ce si\u0119 ona toczy\u0107 na nieograniczonej liczbie front\u00f3w, trwaj\u0105c w postaci permanentnej ideologicznej awantury. Klasyczny scjentyzm, postuluj\u0105cy \u201eub\u00f3stwienie\u201d cz\u0142owieka poprzez uzyskanie przez niego absolutnej kontroli nad \u015bwiatem natury, w tym mo\u017cliwo\u015bci \u201etranshumanistycznej\u201d automodyfikacji, zosta\u0142 zast\u0105piony ludycznym gad\u017ceciarstwem, zamykaj\u0105cym cz\u0142owieka w pu\u0142apce wirtualnej ja\u0142owizny i algorytmicznej manipulacji. Klasyczny totalitaryzm, postuluj\u0105cy ca\u0142kowite podporz\u0105dkowanie masy rz\u0105dzonych w\u0105skiej ka\u015bcie rz\u0105dz\u0105cych, zosta\u0142 zast\u0105piony totalitaryzmem demokratyczno-redystrybucyjnym, profetycznie opisywanym przez Frederica Bastiata jako \u201ewielka fikcja, dzi\u0119ki kt\u00f3rej ka\u017cdy pr\u00f3buje \u017cy\u0107 kosztem wszystkich pozosta\u0142ych\u201d. Za\u015b klasyczne poga\u0144stwo, postuluj\u0105ce oddawanie czci ub\u00f3stwionym si\u0142om natury, zosta\u0142o zast\u0105pione swoj\u0105 moralistyczno-terapeutyczn\u0105 namiastk\u0105, nakazuj\u0105c\u0105 upokarzaj\u0105ce p\u0142aszczenie si\u0119 cz\u0142owieka przed tym, co w hierarchii stworzenia stoi niesko\u0144czenie ni\u017cej od niego.<\/p>\r\n

Co znamienne, najbardziej charakterystycznym wsp\u00f3lnym mianownikiem owych zaz\u0119biaj\u0105cych si\u0119 ideologicznych nurt\u00f3w jest atak na ma\u0142\u017ce\u0144stwo i rodzin\u0119, przyjmuj\u0105cy form\u0119 feministyczn\u0105, farmakratyczn\u0105, socjalistyczn\u0105 lub neomaltuzja\u0144sk\u0105, a cz\u0119sto wszystkie te formy na raz. W ramach kolejnej eschatologicznej refleksji mo\u017cna wi\u0119c z pe\u0142n\u0105 odpowiedzialno\u015bci\u0105 powt\u00f3rzy\u0107 tu za siostr\u0105 \u0141ucj\u0105 dos Santos, wizjonerk\u0105 fatimsk\u0105, \u017ce \u201eostateczna bitwa mi\u0119dzy Panem a kr\u00f3lestwem szatana\u201d rozgrywa si\u0119 ju\u017c na wszystkich kluczowych frontach.<\/p>\r\n

Trzeba te\u017c zauwa\u017cy\u0107, \u017ce opisywany tu finalny przewr\u00f3t, cho\u0107 pozostaje niezmienny w swej zasadniczej tre\u015bci, przyjmuje jednocze\u015bnie coraz bardziej otwarte i ra\u017c\u0105ce formy. Od pozornie wyrafinowanej Sartre\u2019owskiej formu\u0142y \u201eegzystencja poprzedza esencj\u0119\u201d, poprzez demonstracyjnie sybarycki slogan \u201eseks, narkotyki i rock\u2019n\u2019roll\u201d, przeszed\u0142 on, jak si\u0119 zdaje, do swojej postaci finalnej: infantylnie wulgarnego, nieartyku\u0142owanego, straszno-\u015bmiesznego skowytu kierowanego pod adresem obiektywnej rzeczywisto\u015bci.<\/p>\r\n

Czy jest to skowyt bardziej straszny, czy \u015bmieszny, to wbrew pozorom bardzo istotne pytanie, nad kt\u00f3rym nale\u017cy si\u0119 g\u0142\u0119biej zastanowi\u0107. Zanim si\u0119 to jednak uczyni, trzeba zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na fakt, \u017ce tryumf eklezjalnego modernizmu nie tylko przygotowa\u0142 grunt pod tryumf \u015bwieckiego postmodernizmu, ale te\u017c wszed\u0142 z tym drugim w chorobliw\u0105 symbioz\u0119 przyspieszaj\u0105c\u0105 dojrzewanie obu niniejszych ideologii. St\u0105d coraz mniej zaskakuj\u0105co brzmi\u0105 dzi\u015b wizjonerskie s\u0142owa S\u0142ugi Bo\u017cego Fultona Sheena, kt\u00f3ry ju\u017c kilkadziesi\u0105t lat temu przeczuwa\u0142 coraz pe\u0142niejsze objawienie si\u0119 antyko\u015bcio\u0142a \u2013 \u201emistycznego cia\u0142a Antychrysta, kt\u00f3re we wszystkich zewn\u0119trznych przejawach b\u0119dzie przypomina\u0107 Mistyczne Cia\u0142o Chrystusa\u201d. Czy s\u0142owa te nie budz\u0105 bowiem naturalnych skojarze\u0144 z wychodz\u0105cymi dzi\u015b od oficjalnej hierarchii duchownej dialektycznie m\u0119tnymi sugestiami, jakoby rozwodnicy \u017cyj\u0105cy w ponownych zwi\u0105zkach mogli by\u0107 dopuszczani do Komunii \u015awi\u0119tej, jakoby B\u00f3g czynnie \u017cyczy\u0142 sobie r\u00f3\u017cnorodno\u015bci religii i jakoby grzech sodomski przesta\u0142 wo\u0142a\u0107 o pomst\u0119 do nieba? I czy nie nale\u017cy przyzna\u0107, \u017ce powy\u017csza przestroga rozlega si\u0119 z bezprecedensowo alarmuj\u0105c\u0105 dono\u015bno\u015bci\u0105 w czasie, gdy na w\u0142asne oczy mogli\u015bmy zobaczy\u0107 \u201eohyd\u0119 spustoszenia w \u015bwi\u0119tym miejscu\u201d \u2013 tellurycznego ba\u0142wana wnoszonego triumfalnie do Bazyliki \u015bw. Piotra przy wyra\u017anej aprobacie jej administrator\u00f3w?<\/p>\r\n

Ci duszpasterze, kt\u00f3rych niez\u0142omna postawa wskazuje na ich przynale\u017cno\u015b\u0107 do wsp\u00f3\u0142czesnej \u201ereszty Izraela\u201d, nie stroni\u0105 w tym kontek\u015bcie od eschatologicznych ton\u00f3w, wyra\u017canych statecznie, ale jednoznacznie. Biskup Athanasius Schneider stwierdza na przyk\u0142ad wprost, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 znajduje si\u0119 obecnie na Golgocie, odtwarzaj\u0105c w swoim \u0142onie m\u0119ki swojego Boskiego Za\u0142o\u017cyciela, podczas gdy przewa\u017caj\u0105ca cz\u0119\u015b\u0107 wy\u017cszej hierarchii pe\u0142ni wobec niego rol\u0119 Judasza. Z kolei arcybiskup Carlo Maria Vigano nie kryje opinii, i\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest ju\u017c niemal ca\u0142kowicie przy\u0107miony przez antyko\u015bci\u00f3\u0142, co sprawia, \u017ce i ca\u0142y \u015bwiat znajduje si\u0119 ju\u017c w g\u0142\u0119bokim cieniu \u201etajemnicy bezbo\u017cno\u015bci\u201d.      <\/p>\r\n

Czy powinni\u015bmy trwo\u017cy\u0107 si\u0119 w obliczu podobnych konstatacji? Czy powinni\u015bmy spodziewa\u0107 si\u0119 wielkiego ucisku mi\u0119dzy m\u0142otem modernistycznej \u201eBestii wychodz\u0105cej z ziemi\u201d a kowad\u0142em postmodernistycznej \u201eBestii wychodz\u0105cej z morza\u201d? Wbrew pochopnym reakcjom wydaje si\u0119, \u017ce jedyn\u0105 trwog\u0105, na jak\u0105 powinni\u015bmy sobie w tych niecodziennych okoliczno\u015bciach pozwoli\u0107, jest nadzwyczaj \u017carliwa boja\u017a\u0144 Bo\u017ca. Istniej\u0105 bowiem silne przes\u0142anki \u2013 w tym te poznawalne nawet jedynie przy u\u017cyciu naturalnego \u015bwiat\u0142a rozumu \u2013 \u017ce ostateczny konflikt zosta\u0142 ju\u017c dla nas wygrany nawet na p\u0142aszczy\u017anie ziemskiej.<\/p>\r\n

Jako \u017ce prawdziwa moc doskonali si\u0119 w s\u0142abo\u015bci, fa\u0142szywa moc zaczyna najszybciej marnie\u0107 w zenicie swego pozornego tryumfu. Z\u0142o mo\u017ce si\u0119 dzi\u015b wydawa\u0107 wyj\u0105tkowo nachalne, wielopostaciowe i wszechobecne, ale wszystkie te cechy \u015bwiadcz\u0105 przede wszystkim o jego wyj\u0105tkowo wyra\u017anej jako\u015bciowej mizerno\u015bci, kt\u00f3r\u0105 pr\u00f3buje ono na gwa\u0142t rekompensowa\u0107 wzgl\u0119dami czysto ilo\u015bciowymi. Ze szczeg\u00f3ln\u0105 pilno\u015bci\u0105 trzeba dzi\u015b przypomnie\u0107 sobie wielk\u0105 prawd\u0119 podkre\u015blan\u0105 konsekwentnie przez scholastycznych mistrz\u00f3w \u2013 z\u0142o jest wy\u0142\u0105cznie niebytem i wyko\u015blawieniem, w zwi\u0105zku z czym jego post\u0119p mo\u017ce by\u0107 wy\u0142\u0105cznie post\u0119pem w kierunku nieuniknionej i nieodwracalnej pora\u017cki. Wtedy zatem, gdy jego domniemana dominacja jawi si\u0119 najpe\u0142niej, jego ca\u0142kowita przegrana jest ju\u017c namacalnie dokonanym faktem.<\/p>\r\n

Innymi s\u0142owy, ten, kt\u00f3ry \u201ejest morderc\u0105 od pocz\u0105tku\u201d, musi w ostatecznym rachunku sta\u0107 si\u0119 samob\u00f3jc\u0105. Wszcz\u0119ta za\u015b przez niego odwieczna rewolucja musi w ostatecznym rachunku nie tyle wci\u0105\u017c po\u017cera\u0107 w\u0142asne dzieci, co sta\u0107 si\u0119 kompletnie bezp\u0142odn\u0105. Fatalnie pomyli\u0142 si\u0119 Nowosielski twierdz\u0105c, \u017ce pojawienie si\u0119 czego\u015b tak duchowo odra\u017caj\u0105cego, jak malarstwo Francisa Bacona, \u015bwiadczy o nadej\u015bciu ery, w kt\u00f3rej z\u0142o uka\u017ce si\u0119 ludzko\u015bci nie jako niebyt, ale jako alternatywna, r\u00f3wnoprawna forma bytu. Wr\u0119cz przeciwnie, jeste\u015bmy obecnie \u015bwiadkami wype\u0142niania si\u0119 ery, w kt\u00f3rej z\u0142o ukazuje nam bez reszty nie swoj\u0105 niszczycielsk\u0105 groz\u0119, ale swoj\u0105 po\u017ca\u0142owania godn\u0105 niedorzeczno\u015b\u0107, paraduj\u0105c przed ludzko\u015bci\u0105 nie jako \u201enic w czarodziejskim p\u0142aszczu Prospera\u201d, ale jako nic w pstrokatych \u0142achmanach kr\u00f3la Ubu.<\/p>\r\n

Domoro\u015bli \u201ew\u0142adcy \u015bwiata\u201d, nieodmiennie marz\u0105cy o wyzerowaniu stosunk\u00f3w spo\u0142ecznych, od kilku dekad str\u0119cz\u0105 swoim potencjalnym ofiarom t\u0119 sam\u0105 st\u0119ch\u0142\u0105 mieszanin\u0119 neomarksizmu, zabawkarskiej technokracji, \u201eekologicznego\u201d pseudopoga\u0144stwa i \u201eautokreacyjnego\u201d infantylizmu. \u015awiadczy to o znalezieniu si\u0119 przez nich w finalnym \u015blepym zau\u0142ku, z kt\u00f3rego perspektywy nie spos\u00f3b ju\u017c ani zba\u0142amuci\u0107 ludzko\u015bci \u017cadn\u0105 przekonuj\u0105c\u0105 wizj\u0105 ziemskiego raju, ani nawet zastraszy\u0107 ludzko\u015bci \u017cadn\u0105 autentycznie przera\u017caj\u0105c\u0105 wizj\u0105 ziemskiego piek\u0142a. Wie\u017ca Babel przyj\u0119\u0142a swoj\u0105 definitywn\u0105 form\u0119 \u2013 i nie pozosta\u0142o jej nic innego, jak tylko definitywnie si\u0119 rozpa\u015b\u0107, bez widok\u00f3w na mo\u017cliwo\u015b\u0107 ponownego, nowatorsko zwodniczego zagospodarowania jej ruin.<\/p>\r\n

Dopracowuj\u0105c przez stulecia swoje szalbierskie metody, ojciec k\u0142amstwa osi\u0105gn\u0105\u0142 w ko\u0144cu to, na co by\u0142 odwiecznie skazany: na pe\u0142ne odkrycie swoich kart, kt\u00f3rych warto\u015b\u0107 od zawsze by\u0142a zerowa. Jeszcze do niedawna nie ka\u017cdy m\u00f3g\u0142 by\u0107 tego wystarczaj\u0105co \u015bwiadomy. Przed jakobi\u0144skimi czy bolszewickimi planami obalenia \u201estarego porz\u0105dku\u201d mo\u017cna by\u0142o czasem czu\u0107 strachliwy respekt. Nad egzystencjalistycznym wielos\u0142owiem mo\u017cna si\u0119 by\u0142o czasem uczciwie zaduma\u0107. W co artystycznie sprawniejsze z hipisowskich utwor\u00f3w mo\u017cna si\u0119 by\u0142o czasem szczerze zas\u0142ucha\u0107. Tymczasem dzisiejsza, nie dbaj\u0105ca ju\u017c o \u017cadne pozory oferta nierzeczywisto\u015bci nie zachowuje \u017cadnego ze swych dawnych iluzorycznych powab\u00f3w.   Wsp\u00f3\u0142czesne pr\u00f3by dokonywania \u201eprzewarto\u015bciowania wszystkich warto\u015bci\u201d \u2013 wezwania do zatarcia granicy mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 a kobiet\u0105, mi\u0119dzy cz\u0142owiekiem a zwierz\u0119ciem, mi\u0119dzy umys\u0142em a maszyn\u0105, czy nawet mi\u0119dzy prac\u0105 a wypoczynkiem \u2013 nie przedstawiaj\u0105 si\u0119 gro\u017anie, fascynuj\u0105co, ani nawet skandalizuj\u0105co. Zamiast tego przypominaj\u0105 one bredzenie szale\u0144ca po\u0142\u0105czone z dziecinnym d\u0105sem \u2013 zjawisko r\u00f3wnie \u017cenuj\u0105ce na poziomie tre\u015bci, co nieudolne na poziomie formy.<\/p>\r\n

Innymi s\u0142owy, nierzeczywisto\u015b\u0107 jest dzi\u015b r\u00f3wnie wszechobecna, co bezsilna, i im bardziej ra\u017c\u0105co samosprzeczna, tym bardziej desperacko nachalna. Nie ma zatem \u2013 i by\u0107 mo\u017ce ju\u017c nie b\u0119dzie \u2013 lepszej pory do dawania \u015bwiadectwa tego, \u017ce ca\u0142ym sob\u0105 \u2013 my\u015bl\u0105, mow\u0105, uczynkiem i postaw\u0105 \u2013 przylgn\u0119\u0142o si\u0119 do Prawdy i do objawionego przez Ni\u0105 depozytu wiary. Im pe\u0142niej i konsekwentniej to uczynimy \u2013 w \u017cyciu tak prywatnym, jak i publicznym, tak towarzyskim, jak i zawodowym \u2013 tym szybciej otaczaj\u0105ca nas rachityczna u\u0142uda rozpadnie si\u0119 jak domek z kart i rozwieje si\u0119 jak dusz\u0105ca mg\u0142a.<\/p>\r\n

W dawaniu owego \u015bwiadectwa mamy do dyspozycji ogromn\u0105 skarbnic\u0119 \u015brodk\u00f3w \u2013 r\u00f3wnie nieocenionych, co niedocenionych. Po pierwsze, mo\u017cemy tu korzysta\u0107 z nieprzebranych zdobyczy wielu wiek\u00f3w autentycznej katolickiej cywilizacji, a wi\u0119c z tego wszystkiego, co stanowi ludzk\u0105 nadbudow\u0119 na Bo\u017cym fundamencie. Na p\u0142aszczy\u017anie filozoficznej dysponujemy najwspanialszymi dzie\u0142ami spekulatywnej refleksji nad natur\u0105 rzeczywisto\u015bci, od \u015bw. Augustyna i \u015bw. Tomasza z Akwinu po Reginalda Garrigou-Lagrange\u2019a i Dietricha von Hildebranda. Na p\u0142aszczy\u017anie literackiej dysponujemy wielkimi dzie\u0142ami kunsztu s\u0142owa pisanego w s\u0142u\u017cbie S\u0142owu, od Dantego i Petrarki po Tolkiena i Chestertona. Na p\u0142aszczy\u017anie duszpasterskiej mo\u017cemy znale\u017a\u0107 pokrzepienie we wzorowych przyk\u0142adach zabiegania o zbawienie dusz, od \u015bw. Piotra i \u015bw. Paw\u0142a po \u015bw. Ojca Pio i Czcigodnego Fultona Sheena. Za\u015b na p\u0142aszczy\u017anie ofiarniczej mo\u017cemy czerpa\u0107 natchnienie z heroicznych \u015bwiadectw wierno\u015bci odwiecznym zasadom, od \u015bw. Tomasza Becketta i \u015bw. Tomasza Morusa po \u015bw. Maksymiliana Kolbego i b\u0142. Jerzego Popie\u0142uszk\u0119. Je\u015bli tak liczne i tak wielkie postacie s\u0105 z nami, kt\u00f3\u017c mo\u017ce by\u0107 przeciwko nam?<\/p>\r\n

Po drugie, i znacznie wa\u017cniejsze, stoi za nami ca\u0142a pot\u0119ga \u0142aski udzielanej w sumiennie prze\u017cywanym \u017cyciu sakramentalnym. Godne spo\u017cywanie \u201echleba anielskiego\u201d sprawia, \u017ce rzeczywisto\u015b\u0107 nadprzyrodzona fizycznie \u0142\u0105czy si\u0119 w naszym ciele z rzeczywisto\u015bci\u0105 przyrodzon\u0105. Czy w obliczu podobnego sojuszu \u2013 je\u015bli tylko zachowywa\u0107 \u015bwiadomo\u015b\u0107 jego niesko\u0144czonej mocy \u2013 nierzeczywisto\u015b\u0107 mo\u017ce nie ulega\u0107 natychmiastowemu rozproszeniu? Czy dok\u0142adne spe\u0142nianie wyznaczonych pokut nie obdarza nas m\u0105dro\u015bci\u0105, w kontakcie z kt\u00f3r\u0105 wszelkie z\u0142udne obietnice \u201epoznania dobrego i z\u0142ego\u201d okazuj\u0105 si\u0119 jawnymi niedorzeczno\u015bciami? I czy uczestnictwo we Mszy \u015awi\u0119tej \u2013 zw\u0142aszcza w jej ponadczasowej formie \u2013 nie przenosi nas do przedsionka Nowego Jeruzalem, w por\u00f3wnaniu z kt\u00f3rym ca\u0142y \u015bwiat jawi si\u0119 w spos\u00f3b szczeg\u00f3lnie wyrazisty jako wielka vanitas vanitatum: rzecz upad\u0142a, ale zdolna do bycia podniesion\u0105 wskutek pokornie przyj\u0119tego mi\u0142osierdzia? S\u0105 to, rzecz jasna, pytania retoryczne, ale by\u0107 mo\u017ce nie by\u0142o dotychczas lepszego momentu, \u017ceby zda\u0107 sobie z tego w pe\u0142ni spraw\u0119.<\/p>\r\n

Po trzecie wreszcie, musimy dzi\u015b ufa\u0107 z nadzwyczajn\u0105 \u017carliwo\u015bci\u0105 w bliskie zwyci\u0119stwo Niepokalanego Serca Maryi. Innymi s\u0142owy, chc\u0105c zar\u00f3wno trwa\u0107 na Bo\u017cym fundamencie, jak i czyni\u0107 jak najobfitszy u\u017cytek z jego ludzkiej nadbudowy, musimy trwa\u0107 w sta\u0142ej \u0142\u0105czno\u015bci z T\u0105, kt\u00f3ra jest jedyn\u0105 niezawodn\u0105 po\u015bredniczk\u0105 mi\u0119dzy jednym a drugim. Chc\u0105c by\u0107 doskona\u0142ymi, jak doskona\u0142y jest Ojciec nasz niebieski, musimy szuka\u0107 dobrej rady i nieustaj\u0105cej pomocy u najdoskonalszego z ludzi b\u0119d\u0105cych tylko lud\u017ami, z kt\u00f3rego narodzi\u0142 si\u0119 najdoskonalszy z ludzi b\u0119d\u0105cy jednocze\u015bnie najdoskonalszym z byt\u00f3w. Chc\u0105c za\u015b w najwi\u0119kszym stopniu upokorzy\u0107 autora nierzeczywisto\u015bci, musimy nieprzerwanie bra\u0107 przyk\u0142ad z osoby, kt\u00f3ra swoj\u0105 pokor\u0105 wzbudzi\u0142a w Z\u0142ym pop\u0142och wi\u0119kszy od tego, jaki budzi w nim nawet wszechpot\u0119ga Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej.<\/p>\r\n

Tak przedstawia si\u0119 dzi\u015b nasza sytuacja, o kt\u00f3rej mo\u017cna powiedzie\u0107 \u2013 zachowuj\u0105c roztropno\u015b\u0107 w\u0119\u017ca i nieskazitelno\u015b\u0107 go\u0142\u0119bia \u2013 \u017ce jest ju\u017c ona mocno brzemienna eschatologiczn\u0105 tre\u015bci\u0105. Tak te\u017c przedstawiaj\u0105 si\u0119 nasze niezmienne \u015brodki dawania \u015bwiadectwa w nieznanej godzinie, w kt\u00f3rej rozpaczliwie wierzgaj\u0105ce z\u0142o zostanie obr\u00f3cone wniwecz samym objawieniem Pa\u0144skiego przyj\u015bcia. Je\u015bli dotrwamy do owej godziny w pos\u0142usze\u0144stwie Jego woli, by\u0107 mo\u017ce wci\u0105\u017c zdo\u0142amy odegra\u0107 wielk\u0105, niepoj\u0119t\u0105 rol\u0119 wykrzesania paruzyjnej iskry opisanej przez \u015bw. Faustyn\u0119. Je\u015bli za\u015b si\u0119 w tym kluczowym czasie zawahamy, mo\u017cemy ponie\u015b\u0107 pora\u017ck\u0119 wi\u0119ksz\u0105 ni\u017c ta, kt\u00f3ra u pocz\u0105tku Nowego Przymierza sta\u0142a si\u0119 udzia\u0142em pierwszego narodu wybranego.<\/p>\r\n

By\u0107 mo\u017ce ostatecznie wybieramy dzi\u015b zatem mi\u0119dzy \u201etak, tak\u201d i \u201enie, nie\u201d. Mo\u017cemy straci\u0107 ca\u0142y \u015bwiat \u2013 czyli nic \u2013 i zyska\u0107 wieczne zdrowie swoich dusz \u2013 czyli wszystko. Trudno o ja\u015bniejszy wyb\u00f3r \u2013 i trudno o pewniejsze jego rozstrzygni\u0119cie.<\/p>\r\n

Jakub Bo\u017cydar Wi\u015bniewski<\/em><\/strong><\/p>\r\n

12 listopada 2020<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Katolik umocniony cnotami roztropno\u015bci i pokory zachowuje ostro\u017cno\u015b\u0107 w uleganiu apokaliptycznej gorliwo\u015bci \u2013 nie dlatego, \u017ce jest ona czym\u015b z\u0142ym, ale dlatego, \u017ceby nie zmarnotrawi\u0107 owej jak najbardziej dobrej rzeczy przed wyznaczonym czasem. Z jednej zatem strony nie powinien on ulega\u0107 przekonaniu, \u017ce zna \u201edzie\u0144 i godzin\u0119\u201d, z drugiej jednak strony powinien bacznie rozpoznawa\u0107 znaki […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/121083"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=121083"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/121083\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":121087,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/121083\/revisions\/121087"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=121083"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=121083"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=121083"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}