{"id":118851,"date":"2020-09-25T12:49:29","date_gmt":"2020-09-25T16:49:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=118851"},"modified":"2020-09-25T12:49:29","modified_gmt":"2020-09-25T16:49:29","slug":"bambinizm-dobroludzizm-i-szantaz-moralny-prezesa-kaczynskiego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=118851","title":{"rendered":"Bambinizm, dobroludzizm i szanta\u017c moralny prezesa Kaczy\u0144skiego"},"content":{"rendered":"

Polsk\u0119 obieg\u0142y s\u0142owa Jaros\u0142awa Kaczy\u0144skiego, zgodnie z kt\u00f3rymi wszyscy dobrzy ludzie popr\u0105 projekt ustawy okre\u015blanej jako pi\u0105tka dla zwierz\u0105t. W efekcie dosz\u0142o do swego rodzaju dehumanizacji przeciwnik\u00f3w politycznych Prezesa. Tymczasem pobie\u017cne nawet spojrzenie na \u015bwiat zachodniej etyki pokazuje, \u017ce trudno znale\u017a\u0107 system etyczny uzasadniaj\u0105cy tego typu ustawy.<\/strong><\/p>\r\n

\"Bambinizm,<\/p>\r\n

Walt Disney Company\/Public domain+Silar\/CC BY-SA(https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/4.0);edytowane<\/p>\r\n

\u2013 Liczymy na poparcie ponadpartyjne. To nie jest kwestia polityczna, to jest kwestia zwi\u0105zana z tym wszystkim, co okre\u015bla si\u0119 jako humanitaryzm i z tym wszystkim, co odnosi si\u0119 do ludzkiej dobroci, ludzkiej uczciwo\u015bci, do tego, \u017ceby po prostu cz\u0142owiek by\u0142 dobry. To jest ustawa, kt\u00f3r\u0105 popr\u0105 w Polsce wszyscy dobrzy ludzie<\/em> \u2013 powiedzia\u0142 Jaros\u0142aw Kaczy\u0144ski na konferencji prasowej prezentuj\u0105cej pi\u0105tk\u0119 dla zwierz\u0105t.<\/p>\r\n

Pozostaje wi\u0119c pytanie, co oznacza by\u0107 dobrym cz\u0142owiekiem? Nawet ograniczaj\u0105c si\u0119 do my\u015bli zachodniej \u2013 co innego na ten temat m\u00f3wili zwolennicy etyki cn\u00f3t (z Arystotelesem na czele), co innego zwolennicy etyki deontologicznej (Immanuel Kant), a co innego utylitary\u015bci (jak Bentham czy J.S. Mill).<\/p>\r\n

Wed\u0142ug Arystotelesa cnota znajduje si\u0119 pomi\u0119dzy wadami \u2013 nadmiaru i niedostatku. Na przyk\u0142ad m\u0119stwo jest odleg\u0142e zar\u00f3wno od tch\u00f3rzostwa, jak i od brawury. Ten \u015brodek nie mie\u015bci si\u0119 jednak dok\u0142adnie pomi\u0119dzy jedn\u0105 a drug\u0105 wad\u0105. Skoro na przyk\u0142ad \u0142atwiej popa\u015b\u0107 w tch\u00f3rzostwo ni\u017c w brawur\u0119, to m\u0119stwo znajduje si\u0119 bli\u017cej tej drugiej. Arystotelesowski z\u0142oty \u015brodek nie oznacza te\u017c przeci\u0119tno\u015bci. Przeciwnie \u2013 stanowi przejaw wzniesienia si\u0119 ponad wady i osi\u0105gni\u0119cia doskona\u0142o\u015bci.<\/p>\r\n

W\u015br\u00f3d cn\u00f3t intelektualnych Arystoteles wymieni\u0142 m\u0105dro\u015b\u0107, roztropno\u015b\u0107 i inteligencj\u0119. Z kolei w ramach cn\u00f3t etycznych wyr\u00f3\u017cni\u0142 m\u0119stwo, umiarkowanie, hojno\u015b\u0107, skromno\u015b\u0107, wielkoduszno\u015b\u0107 i cierpliwo\u015b\u0107. Cnota wed\u0142ug Stagiryty wymaga praktyki, przyzwyczajenia. Dzi\u0119ki niemu po pewnym czasie wchodzi cz\u0142owiekowi w krew i w\u0142a\u015bciwe post\u0119powanie nie wymaga ju\u017c wiele wysi\u0142ku. Co wi\u0119cej, sprawia cz\u0142owiekowi przyjemno\u015b\u0107.<\/p>\r\n

Odmienn\u0105 pespektyw\u0119 w tej kwestii oferuje Immanuel Kant, tw\u00f3rca systemu okre\u015blanego mianem deontologizmu. Zgodnie z przes\u0142awnym imperatywem kategorycznym wy\u0142o\u017conym w \u201eUzasadnieniu metafizyki moralno\u015bci\u201d \u201ePost\u0119puj tylko wed\u0142ug takiej maksymy, dzi\u0119ki kt\u00f3rej mo\u017cesz zarazem chcie\u0107, \u017ceby sta\u0142a si\u0119 powszechnym prawem\u201d. Zarazem jednak kr\u00f3lewiecki filozof wzywa\u0142, by post\u0119powa\u0107 tak, „by\u015b cz\u0142owiecze\u0144stwa tak w twej osobie, jako te\u017c w osobie ka\u017cdego innego u\u017cywa\u0142 zawsze zarazem jako celu, nigdy tylko jako \u015brodka\u201d. Inaczej ni\u017c u Arystotelesa, Kant przeciwstawia\u0142 raczej cnot\u0119 d\u0105\u017ceniu do przyjemno\u015bci i w\u0142asnego interesu.<\/p>\r\n

Z kolei utylitaryzm \u2013 system etyczny stworzony przez Jeremy\u2019ego Benthama zak\u0142ada post\u0119powanie zgodnie z maksym\u0105 \u201enajwi\u0119ksze dobro dla jak najwi\u0119kszej ilo\u015bci ludzi\u201d. W zmodyfikowanej przez Johna Stuarta Milla wersji zak\u0142ada uwzgl\u0119dnianie tak\u017ce podstawowych praw cz\u0142owieka. Chodzi o to, by w imi\u0119 po\u017cytku wielu nie usprawiedliwia\u0107 cho\u0107by mordowania czy torturowania mniejszo\u015bci.<\/p>\r\n

Wobec rozmaito\u015bci system\u00f3w etycznych warto zapyta\u0107, czyje rozumienie \u201edobrego cz\u0142owieka\u201d maj\u0105 na my\u015bli Jaros\u0142aw Kaczy\u0144ski i inni obro\u0144cy pi\u0105tki dla zwierz\u0105t. Jak widzimy, nadawanie zwierz\u0119tom tak licznych praw kosztem ludzi, jest niemo\u017cliwe do uzasadnienia przez g\u0142\u00f3wne systemy etyczne Zachodu. \u201eDobry cz\u0142owiek\u201d w rozumieniu Jaros\u0142awa Kaczy\u0144skiego nie jest zatem dobrym cz\u0142owiekiem Arystotelesa ani Kanta (imperatyw kategoryczny dotyczy ludzi), ani nawet pierwszych utylitaryst\u00f3w (koncentruj\u0105cych si\u0119 na pomna\u017caniu szcz\u0119\u015bcia u przedstawicieli homo sapiens).<\/p>\r\n

Najpr\u0119dzej tez\u0119 Kaczy\u0144skiego w tej kwestii pogodzi\u0107 mo\u017cna ze wsp\u00f3\u0142czesnym utylitaryzmem Petera Singera<\/span>, a wi\u0119c z my\u015bl\u0105 podwa\u017can\u0105 przez filozof\u00f3w i raczej obc\u0105 szerszemu gronu. Zreszt\u0105 polityczne trz\u0119sienie ziemi wywo\u0142ane przez ustaw\u0119 pokazuje, \u017ce zawarte w niej regu\u0142y s\u0105 odleg\u0142e od oczywisto\u015bci. Burzy to zawart\u0105 domy\u015blnie w wypowiedzi Jaros\u0142awa Kaczy\u0144skiego tez\u0119, jakoby sprzeciw wobec pi\u0105tki dla zwierz\u0105t by\u0142 czym\u015b dziwnym i nienormalnym.<\/p>\r\n

Problem z zaprezentowan\u0105 przez Kaczy\u0144skiego retoryk\u0105 \u201edobroludzizmu\u201d jest tak\u017ce stosowanie do walk frakcyjnych quasi-manichejskich kategorii podzia\u0142u na Dobro i Z\u0142o. To za\u015b stanowi przejaw tendencji niebezpiecznych, bliskich totalitaryzmowi. Od wy\u0142\u0105czenia przeciwnik\u00f3w politycznych z samozwa\u0144czej wsp\u00f3lnoty ludzi dobrych wiedzie prosta droga do pozbawiania ich praw. Ludzi \u2013 nie zwierz\u0105tek \u2013 cho\u0107 mo\u017ce te ostatnie s\u0105 dla wyznawc\u00f3w bambinizmu wa\u017cniejsze.<\/p>\r\n

Zreszt\u0105 czy istotnie bycie dobrym cz\u0142owiekiem jest mo\u017cliwe? W absolutnym sensie \u2013 nie. Podkre\u015blanie swej dobroci, wielkiego serducha to wsp\u00f3\u0142czesny przejaw faryzeizmu. W tym kontek\u015bcie warto wspomnie\u0107 s\u0142owa Pana Jezusa \u201eZapyta\u0142 Go pewien zwierzchnik: Nauczycielu dobry, co mam czyni\u0107, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 \u017cycie wieczne? Jezus mu odpowiedzia\u0142: Czemu nazywasz Mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam B\u00f3g\u201d [\u0141k 18,18].<\/p>\r\n

Marcin Jendrzejczak<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Za: PoloniaChristiana – pch24.pl (24 wrze\u015bnia 2020<\/span>)<\/a><\/p>\r\n

\u00a0<\/h4>\r\n
\r\n

\u00a0<\/h4>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Polsk\u0119 obieg\u0142y s\u0142owa Jaros\u0142awa Kaczy\u0144skiego, zgodnie z kt\u00f3rymi wszyscy dobrzy ludzie popr\u0105 projekt ustawy okre\u015blanej jako pi\u0105tka dla zwierz\u0105t. W efekcie dosz\u0142o do swego rodzaju dehumanizacji przeciwnik\u00f3w politycznych Prezesa. Tymczasem pobie\u017cne nawet spojrzenie na \u015bwiat zachodniej etyki pokazuje, \u017ce trudno znale\u017a\u0107 system etyczny uzasadniaj\u0105cy tego typu ustawy. Walt Disney Company\/Public domain+Silar\/CC BY-SA(https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/4.0);edytowane \u2013 Liczymy na […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[414,98,37,20],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/118851"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=118851"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/118851\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":118853,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/118851\/revisions\/118853"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=118851"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=118851"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=118851"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}