{"id":116901,"date":"2020-09-14T08:02:48","date_gmt":"2020-09-14T12:02:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=116901"},"modified":"2020-09-18T21:32:38","modified_gmt":"2020-09-19T01:32:38","slug":"wiara-nie-jest-slepym-uczuciem-religijnym-rozmowa-z-ks-maciejem-gaudronem-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=116901","title":{"rendered":"\u201eWiara nie jest \u015blepym uczuciem religijnym\u201d – rozmowa z ks. Maciejem Gaudronem FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

3 wrze\u015bnia Ko\u015bci\u00f3\u0142 obchodzi \u015bwi\u0119to \u015bw. Piusa X; w kaplicach Bractwa Kap\u0142a\u0144skiego \u015aw. Piusa X \u015bwi\u0119to to jest obchodzone jako uroczysto\u015b\u0107 o randze I klasy. Za niemieckoj\u0119zycznym czasopismem Bractwa \u201eMitteilungsblatt\u201d publikujemy rozmow\u0119 z ks. Maciejem Gaudronem FSSPX o znaczeniu tego \u015bwi\u0119tego papie\u017ca dla Ko\u015bcio\u0142a, szczeg\u00f3lnie za\u015b o jego walce z modernizmem.<\/strong><\/p>\r\n

<\/p>\r\n

\u015aw. Pius X pierwszy uj\u0105\u0142 pogl\u0105dy modernist\u00f3w w spos\u00f3b syntetyczny<\/em><\/p>\r\n

Jedn\u0105 z wielkich bitew, kt\u00f3re toczy\u0142 \u015bw. Pius X, by\u0142a batalia przeciwko modernizmowi. Czym w\u0142a\u015bciwie jest modernizm?<\/h4>\r\n

Modernizm w czasach \u015bw. Piusa X stanowi\u0142 pr\u00f3b\u0119 pogodzenia wiary katolickiej z nowoczesn\u0105 filozofi\u0105 i rzekomymi ustaleniami \u00f3wczesnej nauki, faktycznie jednak by\u0142o to niszczenie wiary, z kt\u00f3rej chciano usun\u0105\u0107 ka\u017cdy element nadprzyrodzony.<\/p>\r\n

Emanuel Kant (1724\u20131804) spowodowa\u0142 ogromny przewr\u00f3t we wsp\u00f3\u0142czesnej filozofii, zaprzeczaj\u0105c obiektywno\u015bci naszej wiedzy o \u015bwiecie. Wed\u0142ug niego wiedza cz\u0142owieka zawsze dotyczy tylko zjawisk, to znaczy tego, jak \u015bwiat mu si\u0119 ukazuje. To, jaka rzeczywisto\u015b\u0107 jest sama w sobie, pozostaje przed ludzkim rozumem zakryte, zatem cz\u0142owiek jest w pewnym sensie wi\u0119\u017aniem we w\u0142asnej g\u0142owie i nie jest w stanie \u201edotrze\u0107\u201d do rzeczywisto\u015bci. St\u0105d te\u017c rozum ludzki nie ma przyst\u0119pu do Boga; nie mo\u017ce ju\u017c z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 uzna\u0107, \u017ce B\u00f3g musi istnie\u0107 jako autor \u015bwiata widzialnego. Skutek by\u0142 taki, \u017ce dla filozof\u00f3w, kt\u00f3rzy pod\u0105\u017cyli za Kantem, B\u00f3g przesta\u0142 by\u0107 obiektem zainteresowania naukowego i tym sposobem religia zosta\u0142a pozbawiona fundamentu rozumowego. B\u00f3g, wed\u0142ug Kanta, jest jedynie ide\u0105 rozumu praktycznego1<\/a><\/sup>. Z kolei protestanci Jacobi i Schleiermacher podnie\u015bli uczucie do rangi rejestratora fakt\u00f3w o charakterze religijnym. W. James, H. Bergson i inni dopatrywali si\u0119 korzeni religii r\u00f3wnie\u017c w potrzebie praktycznej.<\/p>\r\n

Dodatkowo pojawi\u0142a si\u0119 protestancka krytyka Biblii, kt\u00f3ra nie widzia\u0142a ju\u017c w niej s\u0142owa Bo\u017cego, lecz jedynie efekt weny pisarzy oraz walk wewn\u0105trzko\u015bcielnych koterii. Dla tych badaczy Pismo \u015bw. nie jest, oczywi\u015bcie, pozbawione b\u0142\u0119d\u00f3w \u2013 przeciwnie, zawiera rozliczne przeinaczenia i legendy; przede wszystkim relacje o cudach nie opisuj\u0105 prawdziwych wydarze\u0144 historycznych.<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 przetrwa\u0142 tak zwany Kulturkampf w spos\u00f3b spektakularny w wymiarze zewn\u0119trznym, a [niemieccy] katolicy zachowali wierno\u015b\u0107 papie\u017cowi i jego biskupom, przez co Bismarck nie zdo\u0142a\u0142 wprowadzi\u0107 zamierzonego przez siebie antykatolickiego prawodawstwa. Trzeba jednak przyzna\u0107, \u017ce zarzut, jakoby Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki by\u0142 przeszkod\u0105 na drodze post\u0119pu i rozwoju wsp\u00f3\u0142czesnej kultury, przyczyni\u0142 si\u0119 do wytworzenia \u2013 szczeg\u00f3lnie w\u015br\u00f3d niekt\u00f3rych wykszta\u0142conych katolik\u00f3w \u2013 kompleksu ni\u017cszo\u015bci. Du\u017ca ich cz\u0119\u015b\u0107 by\u0142a pod wra\u017ceniem splendoru liberalnego protestantyzmu (b\u0119d\u0105cego w Cesarstwie Niemieckim religi\u0105 pa\u0144stwow\u0105), kt\u00f3ry sprawia\u0142 wra\u017cenie, \u017ce znajduje si\u0119 w awangardzie wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci i jej wiedzy naukowej, podczas gdy katolicyzm wydawa\u0142 si\u0119 czym\u015b wstecznym.<\/p>\r\n

Czego w\u0142a\u015bciwie naucza\u0142 modernizm?<\/h4>\r\n

\u015aw. Pius X wy\u0142o\u017cy\u0142 podstawowe cechy modernizmu w encyklice Pascendi Dominici gregis<\/em> z 8 wrze\u015bnia 1907 r., ju\u017c po tym, jak odrzuci\u0142 sze\u015b\u0107dziesi\u0105t pi\u0119\u0107 b\u0142\u0119d\u00f3w modernistycznych w dekrecie Lamentabili<\/em> z 3 lipca.<\/p>\r\n

Papie\u017c za g\u0142\u00f3wny b\u0142\u0105d modernizmu uzna\u0142 immanentyzm, czyli przekonanie, jakoby wiara nie by\u0142a oparta na obiektywnym objawieniu danym nam przez Boga i przekazanym przez Pismo \u015bw. i Tradycj\u0119 oraz przedstawionym w nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a, ale by\u0142a jedynie subiektywnym uczuciem, t\u0119sknot\u0105 za Bogiem albo do\u015bwiadczaniem Go. Nazywa si\u0119 to \u201ezasad\u0105 immanencji \u017cyciowej\u201d. Wiara staje si\u0119 kwesti\u0105 uczu\u0107 i czym\u015b subiektywnym.<\/p>\r\n

Dla modernist\u00f3w chrze\u015bcija\u0144stwo mia\u0142o rozpocz\u0105\u0107 si\u0119 religijnym do\u015bwiadczeniem Jezusa, kt\u00f3ry oczywi\u015bcie nie jest przez nich uwa\u017cany za wcielonego Syna Bo\u017cego, lecz jedynie za wybitnego cz\u0142owieka. Jezus mia\u0142 przekaza\u0107 to religijne do\u015bwiadczenie innym, a oni je przyswoili. Gdy nast\u0119pnie ich umys\u0142y pod\u0105\u017cy\u0142y za tymi do\u015bwiadczeniami, to zosta\u0142y one wyra\u017cone w formie wierze\u0144 i sta\u0142y si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em dogmat\u00f3w. Naturalnie nie s\u0105 one niezmienne, poniewa\u017c stanowi\u0105 jedynie wyraz ludzkich uczu\u0107 oraz do\u015bwiadcze\u0144 i jako takie mog\u0105 zosta\u0107 dostosowane lub zmienione, gdyby wierz\u0105cy mieli odmienne do\u015bwiadczenia albo potrzeby.<\/p>\r\n

Potrzeba wyznawania i praktykowania religii w spos\u00f3b jednolity da\u0142a podstaw\u0119 sakramentom. Nie zosta\u0142y one ustanowione przez Chrystusa, ale przez p\u00f3\u017aniejszych chrze\u015bcijan, chc\u0105cych wyrazi\u0107 swoj\u0105 wiar\u0119 w widzialnych obrz\u0119dach. Poniewa\u017c pocz\u0105tki sakrament\u00f3w mo\u017cna odnie\u015b\u0107 do Chrystusa tylko w spos\u00f3b bardzo og\u00f3lny, nic nie stoi na przeszkodzie zmianom. Moderni\u015bci powo\u0142uj\u0105 si\u0119 na to, jakoby zmiana mia\u0142a by\u0107 podstawow\u0105 zasad\u0105 \u017cyciow\u0105. \u015aw. Pius X tak podsumowuje ich podstawowy pogl\u0105d: w \u017cyj\u0105cej religii wszystko podlega zmianom, zatem zmiany musz\u0105 zachodzi\u0107. Wieczne, niezmienne prawdy nie istniej\u0105.<\/p>\r\n

Zdaniem modernist\u00f3w Ko\u015bci\u00f3\u0142 powsta\u0142 dlatego, \u017ce wierz\u0105cy odczuwali potrzeb\u0119 zewn\u0119trznej jedno\u015bci, a poniewa\u017c spo\u0142eczno\u015b\u0107 tego rodzaju wymaga\u0142a przyw\u00f3dc\u00f3w, to utworzono urz\u0119dy papie\u017ca, biskupa i kap\u0142ana. A skoro urz\u0119dy te powsta\u0142y ze \u015bwiadomo\u015bci religijnej wierz\u0105cych, tak\u017ce sprawuj\u0105cy je ludzie podporz\u0105dkowali si\u0119 jej.<\/p>\r\n

Dodatkowo dla modernist\u00f3w Pismo \u015bw. nie jest, oczywi\u015bcie, efektem natchnienia Ducha \u015awi\u0119tego, lecz po prostu zbiorem do\u015bwiadcze\u0144 i my\u015bli ludzi wierz\u0105cych w Boga.<\/p>\r\n

Tym sposobem modernizm stara si\u0119 wyt\u0142umaczy\u0107 istnienie wszelkich zewn\u0119trznych i widzialnych instytucji Ko\u015bcio\u0142a \u2013 pozbawiaj\u0105c ich wszelkiej nadprzyrodzono\u015bci i Boskiego pochodzenia. Wszystko ma pochodzi\u0107 z ludzkich uczu\u0107, do\u015bwiadcze\u0144 i potrzeb.<\/p>\r\n

Piusowi X zarzucano, \u017ce modernizm wcale nie jest tak jasnym systemem, jak to sugeruje encyklika Pascendi<\/em>\u2026<\/h4>\r\n

Sam Pius X wytyka modernistom, \u017ce swoje nauki przedstawiaj\u0105 nie w spos\u00f3b jasny i sp\u00f3jny, lecz zdawkowo, \u017ceby sprawia\u0107 wra\u017cenie, \u017ce poszukuj\u0105 prawdy. Z pewno\u015bci\u0105 moderni\u015bci owego czasu nie zgadzali si\u0119 ze sob\u0105 we wszystkich kwestiach, zreszt\u0105 podobnie jak obecnie. Pius X pierwszy przedstawi\u0142 ich pogl\u0105dy w spos\u00f3b syntetyczny, wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105c w tym dziele z niemieckim dominikaninem, o. Albertem Mari\u0105 Weissem (1844\u20131925). Encyklika Pascendi<\/em> jako pierwsza przedstawi\u0142a modernizm jako ca\u0142y system \u2013 modernista Jerzy Tyrell napisa\u0142 nawet, \u017ce Pius X by\u0142 \u201etw\u00f3rc\u0105 modernizmu\u201d (w znaczeniu zebrania i opisania jego najwa\u017cniejszych za\u0142o\u017ce\u0144 \u2013 przyp. t\u0142um.). Co istotne, moderni\u015bci nie oskar\u017cyli papie\u017ca o przedstawienie ich nauk w spos\u00f3b zniekszta\u0142cony; uznali trafno\u015b\u0107 zaprezentowanego w encyklice obraz ich przekona\u0144. Tyrell napisa\u0142, \u017ce Pius X, pot\u0119piaj\u0105c modernizm, nada\u0142 temu zbiorowi pogl\u0105d\u00f3w nazw\u0119 i na sta\u0142e zjednoczy\u0142 jego wyznawc\u00f3w.<\/p>\r\n

Notabene za ojca modernizmu uwa\u017ca si\u0119 ks. Alfreda Loisy\u2019ego. O tym, jak daleko w ko\u0144cu si\u0119 posun\u0105\u0142, niech za\u015bwiadczy cytat z jego wspomnie\u0144: \u201eUwa\u017cam wcielenie za filozoficzny mit. W mojej religii Chrystus zajmuje mniej miejsca ni\u017c u liberalnych protestant\u00f3w, bowiem mniej przywi\u0105zuj\u0119 wagi do objawienia Boga Ojca, kt\u00f3rym czcz\u0105 oni Jezusa, ni\u017c oni sami. Je\u015bli jest co\u015b, z czym identyfikuj\u0119 si\u0119 w sensie religijnym, to jest to bardziej panteistyczno-pozytywistyczno-humanitarne2<\/a><\/sup> ni\u017c chrze\u015bcija\u0144skie\u201d.<\/p>\r\n

Jakie dzia\u0142ania podj\u0105\u0142 Pius X przeciwko modernizmowi?<\/h4>\r\n

Obok rozlicznych pot\u0119pie\u0144 modernizmu i jego tez, najwa\u017cniejszym \u015brodkiem podj\u0119tym przez papie\u017ca by\u0142a z pewno\u015bci\u0105 przysi\u0119ga antymodernistyczna, wprowadzona motu proprio Sacrorum antistitum<\/em> z 1 wrze\u015bnia 1910 r. Wszyscy duchowni przyjmuj\u0105cy \u015bwi\u0119cenia wy\u017csze albo wy\u017csze urz\u0119dy ko\u015bcielne (takie jak proboszcz czy profesor seminarium) musieli z\u0142o\u017cy\u0107 t\u0119 przysi\u0119g\u0119.<\/p>\r\n

Sk\u0142adaj\u0105cy j\u0105 wyznawa\u0142 mi\u0119dzy innymi, \u017ce Boga mo\u017cna w spos\u00f3b pewny pozna\u0107 przyrodzonym \u015bwiat\u0142em rozumu, \u017ce Jezus Chrystus intencjonalnie za\u0142o\u017cy\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142, a \u201ewiara nie jest \u015blepym uczuciem religijnym, wy\u0142aniaj\u0105cym si\u0119 z g\u0142\u0119bin pod\u015bwiadomo\u015bci pod wp\u0142ywem serca i pod dzia\u0142aniem dobrze usposobionej woli, lecz prawdziwym rozumowym uznaniem prawdy przyj\u0119tej z zewn\u0105trz ze s\u0142uchania, moc\u0105 kt\u00f3rego wszystko to, co powiedzia\u0142, za\u015bwiadczy\u0142 i objawi\u0142 B\u00f3g osobowy, Stw\u00f3rca i Pan nasz, uznajemy za prawd\u0119 dla powagi Boga najbardziej prawdom\u00f3wnego\u201d.<\/p>\r\n

Zosta\u0142a tu pot\u0119piona racjonalistyczna interpretacja Pisma \u015bw., pomijaj\u0105ca wszelki pierwiastek nadprzyrodzony i normy wyk\u0142adni podanej przez Ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\r\n

Przysi\u0119ga antymodernistyczna obowi\u0105zywa\u0142a do 1967 r. Ojcowie i teologowie II Soboru Watyka\u0144skiego sk\u0142adali t\u0119 przysi\u0119g\u0119 kilkukrotnie!<\/p>\r\n

Dzi\u015b zdarza si\u0119, \u017ce nawet konserwaty\u015bci oskar\u017caj\u0105 Piusa X o \u201ewyolbrzymianie\u201d niebezpiecze\u0144stw niesionych przez modernizm.<\/h4>\r\n

Rzeczywi\u015bcie, niekt\u00f3rzy s\u0105dz\u0105, \u017ce Piusa X i jego otoczenie ogarn\u0105\u0142 rodzaj psychozy czy paranoi. Dla niekt\u00f3rych biskup\u00f3w i teolog\u00f3w podj\u0119cie [przez Rzym] \u015brodk\u00f3w zapobiegawczych przeciwko modernizmowi by\u0142o z pewno\u015bci\u0105 zaskoczeniem, poniewa\u017c w niekt\u00f3rych cz\u0119\u015bciach Ko\u015bcio\u0142a tego zjawiska nie znano. Do dzi\u015b pozostaje dla mnie zagadk\u0105, jak mo\u017cna wci\u0105\u017c podnosi\u0107 ten zarzut. Obawy \u015bw. Piusa X spe\u0142ni\u0142y si\u0119 w o wiele wi\u0119kszym stopniu, ni\u017c on sam m\u00f3g\u0142 przypuszcza\u0107. Zaistnia\u0142a sytuacja podobna do tej, kt\u00f3r\u0105 \u015bw. Hieronim skomentowa\u0142 s\u0142owami: \u201e\u015awiat ca\u0142y wyda\u0142 j\u0119k zgrozy, stwierdzaj\u0105c, \u017ce jest aria\u0144ski\u201d. Tak jak w jego czasach niemal wszyscy biskupi byli arianami (czy przynajmniej sk\u0142aniali si\u0119 ku arianizmowi), tak i dzi\u015b znajdujemy modernist\u00f3w niemal\u017ce na wszystkich katedrach teologicznych i tronach biskupich.<\/p>\r\n

Czy napomnienia \u015bw. Piusa X s\u0105 dzi\u015b nadal wi\u0105\u017c\u0105ce? Czy modernizm nie jest martwy?<\/h4>\r\n

Pius X i jego nast\u0119pcy, z Piusem XII w\u0142\u0105cznie, zwalczali modernizm moc\u0105 swojego urz\u0119du. W latach 50. XX wieku niekt\u00f3rzy uwierzyli, \u017ce modernizm zostanie pr\u0119dko przezwyci\u0119\u017cony. Jednak w rzeczywisto\u015bci idee modernistyczne prze\u017cy\u0142y, zszed\u0142szy do podziemia. Szko\u0142y prowadzone przez jezuit\u00f3w odegra\u0142y tu szczeg\u00f3lnie nies\u0142awn\u0105 rol\u0119, poniewa\u017c nie uczono w nich \u2013 wzgardziwszy poleceniami i pot\u0119pieniami papie\u017cy \u2013 zasad scholastycznych, ale nauk tak zwanej nowej teologii Blondela, de Lubaca itp. Ks. Piotr Henrici SI, p\u00f3\u017aniej jeden z dw\u00f3ch biskup\u00f3w pomocniczych, kt\u00f3rych Rzym umie\u015bci\u0142 u boku nazbyt konserwatywnego biskupa Chur Wolfganga Haasa, opisuje w swych wspomnieniach zatytu\u0142owanych Das Heranreifen des Konzils in der Vorkonzilstheologie<\/em> (Dojrzewanie soboru w teologii przedsoborowej), w jaki spos\u00f3b studenci teologii zapoznawali si\u0119 z dokumentami pisanymi w starym, scholastycznym duchu: ot\u00f3\u017c co najwy\u017cej przekartkowywali je, a zamiast nich \u2013 cz\u0119stokro\u0107 zach\u0119cani do tego przez swoich profesor\u00f3w \u2013 zajmowali si\u0119 autorami, kt\u00f3rych dzie\u0142a Ko\u015bci\u00f3\u0142 umie\u015bci\u0142 na indeksie.<\/p>\r\n

Kiedy Jan XXIII \u201epopu\u015bci\u0142 cugli\u201d i pu\u015bci\u0142 mimo uszu ostrze\u017cenia tych, kt\u00f3rych nazywa\u0142 \u201eprorokami nieszcz\u0119\u015bcia\u201d, modernizm wdar\u0142 si\u0119 do oficjalnej przestrzeni ko\u015bcielnej. Na przyk\u0142ad we wsp\u00f3\u0142czesnej egzegezie katolickiej powszechn\u0105 praktyk\u0105 jest g\u0142oszenie, jakoby Jezus Chrystus nie nazywa\u0142 siebie Synem Bo\u017cym, \u017ce mia\u0142 ziemskie rodze\u0144stwo, nie czyni\u0142 rzeczywistych cud\u00f3w, nie powsta\u0142 z martwych naprawd\u0119, ale tylko w wierze swoich uczni\u00f3w, nie chcia\u0142 zak\u0142ada\u0107 Ko\u015bcio\u0142a, czy wreszcie \u017ce \u017cadna ze struktur obecnego Ko\u015bcio\u0142a nie wywodzi si\u0119 od samego Jezusa.<\/p>\r\n

Dlaczeg\u00f3\u017c tak liczni ksi\u0119\u017ca i biskupi opowiadaj\u0105 si\u0119 za kap\u0142a\u0144stwem kobiet? Poniewa\u017c dla nich kap\u0142a\u0144stwo nie jest niczym nadprzyrodzonym, lecz jedynie urz\u0119dem lub funkcj\u0105, przewodniczeniem w celebracji Eucharystii itp. W zasadzie mo\u017ce to czyni\u0107 ka\u017cdy. Sakramenty s\u0105 tylko symbolami w \u017cyciu wsp\u00f3lnotowym chrze\u015bcijan; nie przynosz\u0105 \u0142aski ani zbawienia.<\/p>\r\n

Nieustannie \u017c\u0105da si\u0119 zmian w moralnym nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a argumentuj\u0105c, \u017ce dzisiejsi wierni nie radz\u0105 sobie z nauczaniem moralnym dawnego Ko\u015bcio\u0142a. Naturalnie nic nie sta\u0142oby na przeszkodzie zmianom, je\u015bliby \u2013 jak chce tego modernizm \u2013 nauczanie moralne Ko\u015bcio\u0142a mia\u0142o by\u0107 wy\u0142\u0105cznie wyrazem warto\u015bci wypracowanych przez wiernych. Ale je\u017celi moralno\u015b\u0107 katolicka pochodzi od Boga, to ludzie musz\u0105 dostosowa\u0107 si\u0119 do niej, a nie zmienia\u0107 wed\u0142ug w\u0142asnego widzimisi\u0119.<\/p>\r\n

Naturalnie nie wszyscy [wsp\u00f3\u0142cze\u015bni teologowie] s\u0105 modernistami sensu stricto<\/em>. Wielu z nich wci\u0105\u017c akceptuje niekt\u00f3re katolickie prawdy; cz\u0119\u015b\u0107 w wi\u0119kszym, cz\u0119\u015b\u0107 w mniejszym stopniu \u2013 ale tak naprawd\u0119 niewielu z nich nie jest zara\u017conych modernizmem. Nawet dla wi\u0119kszo\u015bci tak zwanych konserwatyst\u00f3w wiele nauk Ko\u015bcio\u0142a sprzed soboru wydaje si\u0119 za ciasna i zbyt surowa. Wed\u0142ug ich opinii powinni\u015bmy mie\u0107 nadziej\u0119, \u017ce, na przyk\u0142ad, piek\u0142o jest puste, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 niekatolik\u00f3w czy nawet niechrze\u015bcijan jest w stanie \u0142aski, \u017ce liberalizm ma dobre strony itp.<\/p>\r\n

Wiele z tego, co Pius X napisa\u0142 o wsp\u00f3\u0142czesnych mu modernistach, mo\u017cna wprost odnie\u015b\u0107 do obecnych teolog\u00f3w. Przyk\u0142adowo \u015bw. Pius X wskazuje na \u017c\u0105danie modernist\u00f3w, aby formu\u0142y, w kt\u00f3rych Tradycja okre\u015bla wyra\u017canie wiary, nie by\u0142y z ni\u0105 nadmiernie powi\u0105zane. Maj\u0105 one jedynie s\u0142u\u017cy\u0107 pomoc\u0105, a nie ci\u0105\u017cy\u0107 brzemieniem; nale\u017cy jednak okazywa\u0107 nale\u017cny szacunek tym formu\u0142om, kt\u00f3rych u\u017cywa Urz\u0105d Nauczycielski Ko\u015bcio\u0142a. Tak w\u0142a\u015bnie uczyni\u0142 Karol Rahner, w kt\u00f3rego nauce o Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej krytyce podlega okre\u015blenie \u201etrzy Osoby Boskie\u201d. Chocia\u017c uwa\u017ca on, \u017ce termin \u201eosoba\u201d nadal mo\u017ce by\u0107 u\u017cywany z powodu szacunku dla d\u0142ugotrwa\u0142ego u\u017cywania go w nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a, to tak naprawd\u0119 formu\u0142a ta nie sprosta\u0142a up\u0142ywowi czasu. Rahnerowska definicja Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej dotyczy trzech rodzaj\u00f3w Bo\u017cego Objawienia, stanowi\u0105c nowe wydanie starej herezji sabelianizmu.<\/p>\r\n

R\u00f3wnie\u017c w okresie posoborowym cz\u0119sto s\u0142yszy si\u0119, \u017ce nie mo\u017cna zamyka\u0107 wiary w niezmiennych formu\u0142ach i dlatego trzeba stale poszukiwa\u0107 nowych. Wszystko to jest pr\u00f3b\u0105 oszukiwania wiernych i ukrycia odst\u0119pstwa od wiary katolickiej. St\u0105d te\u017c od wsp\u00f3\u0142czesnych biskup\u00f3w i teolog\u00f3w nie otrzymuje si\u0119 konkretnych odpowiedzi na pytania o realno\u015b\u0107 cud\u00f3w, bosko\u015b\u0107 Chrystusa, Jego rzeczywist\u0105 obecno\u015b\u0107 w Eucharystii itp. Przed paroma laty pewien dziennikarz radiowy powiedzia\u0142 mi, \u017ce na potrzeby programu na temat konsekracji we Mszy \u015bw. poproszono o komentarz wszystkich biskup\u00f3w diecezjalnych w Niemczech. Ani jeden biskup nie u\u017cy\u0142 jasnego sformu\u0142owania o przemianie chleba i wina w Cia\u0142o i Krew Chrystusa!<\/p>\r\n

Pytaniem bez odpowiedzi pozostaje r\u00f3wnie\u017c, dlaczego sam Benedykt XVI nigdy nie odwo\u0142a\u0142 swoich wcze\u015bniejszych b\u0142\u0119d\u00f3w, ale nawet zleci\u0142 wznawianie swoich dawnych ksi\u0105\u017cek w czasie pontyfikatu. Jednym z wyja\u015bnie\u0144 mo\u017ce by\u0107 to, \u017ce sk\u0142ania si\u0119 on ku zasadzie wolno\u015bci bada\u0144, wed\u0142ug kt\u00f3rej teolog jako naukowiec mo\u017ce pracowa\u0107 niezale\u017cnie od nauczania Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Nie ma wi\u0119c widok\u00f3w na kres walki z modernizmem?<\/h4>\r\n

Nie. Wprawdzie tu i \u00f3wdzie mo\u017cna spotka\u0107 pozytywne podej\u015bcie, a ksi\u0119\u017ca i biskupi powt\u00f3rnie odkrywaj\u0105 Tradycj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, lecz nasz sprzeciw wobec modernizmu musi trwa\u0107. Tym bardziej, \u017ce si\u0142y skrajnych modernist\u00f3w ponownie aktywizuj\u0105 si\u0119 w czasie pontyfikatu Franciszka.<\/p>\r\n

\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o<\/strong><\/p>\r\n