{"id":11652,"date":"2009-07-24T21:40:32","date_gmt":"2009-07-25T02:40:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=11652"},"modified":"2009-07-24T22:03:48","modified_gmt":"2009-07-25T03:03:48","slug":"jeszcze-raz-o-golgocie-beskidow-maria-k-kominek-ops","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=11652","title":{"rendered":"Jeszcze raz o Golgocie Beskid\u00f3w – Maria K. Kominek OPs<\/em>"},"content":{"rendered":"

W kwietniu bie\u017c\u0105cego roku napisa\u0142am artyku\u0142 \u201eGolgota Beskid\u00f3w\u201d. Artyku\u0142 ten by\u0142 widoczny w Internecie tylko kilka dni. Teraz ten artyku\u0142 powraca.<\/p>\r\n\r\n

Osobi\u015bcie zdj\u0119\u0142am go z naszej strony internetowej po interwencji ks. Ryszarda Kubasiaka, proboszcza parafii w Radziechowach. Ksi\u0105dz proboszcz by\u0142 niezadowolony z publikacji, obawia\u0142 si\u0119 bowiem, \u017ce m\u00f3j artyku\u0142 mo\u017ce doprowadzi\u0107 do tego, by parafianie g\u0142o\u015bniej ni\u017c dotychczas domagali si\u0119 zmian monument\u00f3w. Zaznaczy\u0142, \u017ce na budow\u0119 Golgoty posz\u0142o milion z\u0142otych, a nie s\u0105 to bagatelne pieni\u0105dze, wi\u0119c jest za p\u00f3\u017ano co\u015b zmienia\u0107. Obawia\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce m\u00f3j artyku\u0142 mo\u017ce \u015bci\u0105gn\u0105\u0107 satanist\u00f3w do Golgoty Beskid\u00f3w!<\/p>\r\n\r\n

Ja jednak w tych rozmowach stara\u0142am si\u0119 ca\u0142y czas podkre\u015bla\u0107, \u017ce w stacjach Drogi Krzy\u017cowej nie mo\u017ce dominowa\u0107 symbolika maso\u0144ska. Podkre\u015bla\u0142am, \u017ce jest mo\u017cliwo\u015b\u0107 – przy dobrej ch\u0119ci ze strony artysty – usun\u0105\u0107 wszystkie symbole maso\u0144skie. W ten spos\u00f3b stacje zmieni\u0142yby swoja wymow\u0119.<\/p>\r\n\r\n

Ostatecznie dosz\u0142o do pewnej ugody. Ja zdejmuj\u0119 artyku\u0142 z Internetu, ks. Proboszcz podejmuje dzia\u0142ania, maj\u0105cej nada\u0107 Golgocie charakter tylko i wy\u0142\u0105cznie katolicki. Mia\u0142 podj\u0105\u0107 konkretne dzia\u0142ania w nied\u0142ugim czasie, pad\u0142o s\u0142owo – w najbli\u017cszym czasie.<\/p>\r\n\r\n

Na dzie\u0144 dzisiejszy wiem, \u017ce ks. Proboszcz zdecydowa\u0142 si\u0119 na umieszczenie krzy\u017cy obok ka\u017cdej ze stacji i umocowanie do nich tabliczek ze stosownymi modlitwami. Dobre i to, ale\u2026<\/p>\r\n\r\n

Ale! Ale nie jest to wystarczaj\u0105ce. Krzy\u017ce powinni by\u0107, ale czy umieszczenie krzy\u017cy obok symboliki maso\u0144skiej nie b\u0119dzie ur\u0105ganiem Krzy\u017cowi? Czy mo\u017cna zostawi\u0107 symbolik\u0119 maso\u0144sk\u0105 w stacjach drogi krzy\u017cowej? Czy nie by\u0142oby pro\u015bciej spi\u0142owa\u0107, zeszlifowa\u0107 czy w inny spos\u00f3b zdj\u0105\u0107 fartuszek diab\u0142a, usun\u0105\u0107 kolumny i piramidy, zdj\u0105\u0107 sow\u0119 ze stacji IV, zmieni\u0107 uk\u0142ad kamieni itd. Czy to a\u017c takie trudne? W ko\u0144cu to tylko odlewy metalowe, a metal podlega obr\u00f3bce. Oczywi\u015bcie – mo\u017cna od razu wysun\u0105\u0107 zastrze\u017cenia do takiej koncepcji: przecie\u017c artysta, ma prawa autorskie i on si\u0119 musi na to zgodzi\u0107. Wr\u00f3cimy do tego p\u00f3\u017aniej.<\/p>\r\n\r\n

Od czasu, gdy proboszcz dzwoni\u0142 do mnie min\u0119\u0142o ponad dwa miesi\u0105ce. Wystarczaj\u0105co d\u0142ugo, by za\u0142atwi\u0107 wszystkie sprawy. Zaznaczam jednak, \u017ce zaczeka\u0142abym jeszcze d\u0142u\u017cej, gdyby nie to, \u017ce nic nie wskazuje na zamiar usuni\u0119cia symboliki maso\u0144skiej.<\/p>\r\n\r\n

Oto jak sprawy mniej wi\u0119cej si\u0119 przestawiaj\u0105. Mieszka\u0144cy okolic \u201eGolgoty\u201d, kt\u00f3rzy nb. udzielili mi zgody na opisanie poni\u017cszych fakt\u00f3w, rozmawiali kilkakrotnie z ks. Proboszczem. Nie uda\u0142o im si\u0119 jednak nic. Wtedy interweniowali u samego ordynariusza, ks. biskupa Tadeusza Rakoczego, przedstawiaj\u0105c mu wszystkie zebrane przez siebie materia\u0142y, odno\u015bnie symboliki maso\u0144skiej, dominuj\u0105cej w stacjach Golgoty Beskid\u00f3w. Znam te materia\u0142y i wiem, \u017ce s\u0105 udokumentowane bardzo dobrze. Powo\u0142uj\u0105 si\u0119 bowiem na znawc\u00f3w symboliki nie tylko maso\u0144skiej, ale i poga\u0144skiej, znawc\u00f3w takich jak W\u0142adys\u0142aw Kopali\u0144ski, Norbert Wojtowicz, Michel Feuillet lub Mark O\u2019Connell. Niestety interwencja nie przynios\u0142a po\u017c\u0105danych rezultat\u00f3w. Jego ekscelencja stwierdzi\u0142, \u017ce ma do czynienia z lud\u017ami przewra\u017cliwionymi i agresywnymi.<\/p>\r\n\r\n

Na tym jednak nie koniec. Do parafii Radziechowy 24 czerwca b. r. przyjecha\u0142 autor stacji – prof. Czes\u0142aw D\u017awigaj<\/strong>. Przypomnijmy dla porz\u0105dku – jest on autorem ponad 40 pomnik\u00f3w Jana Paw\u0142a II, pomnika (bardzo kontrowersyjnego) ks. Piotra Skargi, pomnika Jana Paw\u0142a II i kardyna\u0142a St. Dziwisza razem, tzw. Anio\u0142a Wolno\u015bci w Szczecinie (na marginesie – prawie identycznego z anio\u0142ami Golgoty) i najbardziej chyba dziwacznego z istniej\u0105cych pomnik\u00f3w – pomnika Tolerancji w Jerozolimie<\/span>. O ile si\u0119 nie myl\u0119 to jedyny pomnik po\u015bwi\u0119cony poj\u0119ciu oderwanemu par excellence. By\u0142y i owszem pomniki przyja\u017ani, braterstwa itd., ale zawsze by\u0142o wiadomo o jak\u0105 przyja\u017a\u0144 czy braterstwo chodzi (nb. pomnik polsko-radzieckiego Braterstwa Broni, zwany Pomnikiem Czterech \u015api\u0105cych, stoi do dzi\u015b w Warszawie.)<\/p>\r\n\r\n

Powr\u00f3\u0107my do spotkania. Odby\u0142o si\u0119 ono na plebanii w obecno\u015bci ks. Proboszcza. Mo\u017cna oczywi\u015bcie zada\u0107 pytanie – dlaczego prof.. D\u017awigaj wybra\u0142 sobie jako dzie\u0144 spotkania w\u0142a\u015bnie Uroczysto\u015b\u0107 Narodzenia \u015bw. Jana Chrzciciela. Mo\u017ce po prostu nie mia\u0142 innego wolnego dnia. A mo\u017ce jednak termin wybra\u0142 ca\u0142kiem \u015bwiadomie. Przecie\u017c pierwsza wielka lo\u017ca symboliczna powsta\u0142a w Wielkiej Brytanii dok\u0142adnie 24 czerwca 1717 roku. By\u0107 mo\u017ce chodzi tu o jaki\u015b zwi\u0105zek z lo\u017c\u0105 b\u0142\u0119kitn\u0105, zwana inaczej \u015bwi\u0119toja\u0144sk\u0105? A mo\u017ce z inna lo\u017c\u0105? Wiadomo, \u017ce polskie lo\u017ce maj\u0105 trzy \u015bwi\u0119ta obowi\u0105zkowe – pierwsze z nich przypada na dzie\u0144 \u015bw. Jana . Nie jestem \u201eprzeczulona\u201d, wr\u0119cz przeciwnie – podziwiam wyb\u00f3r dnia: najlepiej jest w \u015bwi\u0119to maso\u0144skie \u201eprzyklepa\u0107\u201d swoje zwyci\u0119stwo. Tak, zwyci\u0119stwo, bo spotkanie sko\u0144czy\u0142o si\u0119 na tym, \u017ce \u017cadnych zmian w stacjach Golgoty nie b\u0119dzie. Ale, przypomnijmy – takie zwyci\u0119stwo mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 kl\u0119sk\u0105, bo to Chrystus Pan b\u0119dzie kiedy\u015b ka\u017cdego z nas rozlicza\u0142.<\/p>\r\n\r\n

Wr\u00f3\u0107my do spotkania z prof. D\u017awigajem. Obecni byli na nim mieszka\u0144cy kilku okolicznych parafii, wszyscy lub prawie wszyscy, zwi\u0105zani z Rycerstwem Chrystusa Kr\u00f3la. Obecny by\u0142 r\u00f3wnie\u017c Krzysztof Je\u017cowski, powo\u0142any przez prof. D\u017cwigaja na eksperta.<\/p>\r\n\r\n

Nie wiele mog\u0142am si\u0119 dowiedzie\u0107 o K. Je\u017cowskim. W tej sprawie mog\u0119 tylko powo\u0142ywa\u0107 si\u0119 na wiadomo\u015bci, wzi\u0119te z Internetu. Wyczyta\u0107 tam mo\u017cna, \u017ce jest (lub by\u0142) w\u0142a\u015bcicielem, znajduj\u0105cej si\u0119 na krakowskim Kazimierzu galerii sztuki Podbrzezie<\/em> i \u017ce dzia\u0142a raczej jako mecenas sztuki, promuj\u0105c r\u00f3\u017cnych malarzy. Jest r\u00f3wnie\u017c w zarz\u0105dzie Fundacji Wsch\u00f3d spotyka Zach\u00f3d<\/em>. Mo\u017cna wywnioskowa\u0107, \u017ce K. Je\u017cowski m\u00f3g\u0142by wyst\u0105pi\u0107 jako specjalista w sprawach malarstwa lub rze\u017aby, ale nie jako ekspert w sprawach symboliki maso\u0144skiej.<\/p>\r\n\r\n

Zreszt\u0105 – w tym miejscu nale\u017cy podkre\u015bli\u0107, \u017ce na takim spotkaniu powinien by\u0107 ekspert. Powinno by ich tam by\u0107 nawet kilku. Ale powinni to by\u0107 eksperci od symboliki maso\u0144skiej, teologii i jak najbardziej mariologii. Je\u015bli chodzi o specjalist\u00f3w i znawc\u00f3w sztuki, powinni by\u0107 powo\u0142ani eksperci od sztuki sakralnej, a nie sztuki w og\u00f3le. Oczywi\u015bcie ka\u017cda ze stron powinna mie\u0107 mo\u017cliwo\u015b\u0107 powo\u0142ania swoich ekspert\u00f3w<\/span>.<\/p>\r\n\r\n

W Polsce nie brak ekspert\u00f3w od symboliki maso\u0144skiej i od masonerii. Chocia\u017cby St. Krajski, lub Norbert Wojtowicz. A mo\u017cna by zaprosi\u0107 i specjalist\u00f3w, zwi\u0105zanych ze \u015brodowiskiem Ars Regia<\/em>, przypuszczam, \u017ce by nie odm\u00f3wili. Nie brak r\u00f3wnie\u017c w Polsce teolog\u00f3w. Dlaczego nie by\u0142o \u017cadnego z nich? To spotkanie nie by\u0142o przygotowywane jako spotkanie z udzia\u0142em ekspert\u00f3w. Parafianie byli zawiadomieni, \u017ce przyjedzie prof. D\u017awigaj i b\u0119d\u0105 mogli z nim porozmawia\u0107 na bol\u0105ce tematy. By\u0107 mo\u017ce, gdyby wiedzieli, \u017ce prof. D\u017awigaj przyjedzie ze swoim ekspertem, postaraliby si\u0119 o swoich ekspert\u00f3w te\u017c. Wydaje si\u0119, \u017ce powinno doj\u015b\u0107 do takiego spotkania, na kt\u00f3rym, powtarzam, powinni by\u0107 obecni znawcy tematyki zakwestionowanej, a nie sztuki. Sztuka, ostatecznie, to rzecz troch\u0119 zmienna – to, co kiedy\u015b uznane by\u0142o za brzydot\u0119 teraz uchodzi za \u0142adne.<\/p>\r\n\r\n

Wspomnia\u0142am, \u017ce powinni wypowiedzie\u0107 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c i eksperci od mariologii. Dochodzimy w ten spos\u00f3b do najbole\u015bniejszego elementu Golgoty Beskid\u00f3w. Chodzi o \u015bwiadome, zamierzone i bezczelne obra\u017canie Matki Bo\u017cej. Powtarzam – \u015bwiadome, zamierzone i bezczelne!<\/p>\r\n\r\n

Stacja IV, kt\u00f3ra jest w miar\u0119 szczeg\u00f3\u0142owo opisana w moim poprzednim artykule, jest szczytem ur\u0105gania Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Pannie. W por\u00f3wnaniu z ni\u0105 wyst\u0119py tzw. kr\u00f3lowej popu, uzurpuj\u0105cej sobie tytu\u0142 \u201eMadonna\u201d s\u0105 niczym. A to, dlatego, \u017ce piosenkarka wyra\u017anie nie kryje faktu, \u017ce walczy z Chrystusem i Jego Matk\u0105, \u017ce ich nienawidzi, \u017ce nienawidzi Ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\r\n\r\n

Pami\u0119tamy, \u017ce na stacji IV prof. D\u017awigaj umie\u015bci\u0142 na skrzydle, maj\u0105cym obrazowa\u0107 dogmat o Dziewictwie Maryi, zamiast roku 649 rok 955, dat\u0119 wyboru papie\u017ca Jana XII? Przypomnijmy – to papie\u017c, kt\u00f3ry si\u0119 wpisa\u0142 w histori\u0119 tym, \u017ce \u201ezamieni\u0142 Watykan na dom publiczny\u201d. Czy to nie jest ur\u0105ganiem NMP? Ot\u00f3\u017c na pytanie sk\u0105d si\u0119 wzi\u0119\u0142a ta data, prof. D\u017awigaj odpowiedzia\u0142, \u017ce pewien ksi\u0105dz wprowadzi\u0142 go w b\u0142\u0105d!<\/p>\r\n\r\n

Pisa\u0142am ju\u017c o tym, \u017ce w scenie Zwiastowania przedstawiono Maryj\u0119, jako przera\u017con\u0105 przyj\u015bciem anio\u0142a (nb. wygl\u0105da on bardzo surowo i wcale nie \u201epo anielsku\u201d). Przedstawiono J\u0105 r\u00f3wnie\u017c jako kobieta, kt\u00f3ra rozlewa dzban z wod\u0105 lub mlekiem. Powiedzenie o rozlanym mleku jest znane wszystkim. Nie potrzeba wyja\u015bnie\u0144.<\/p>\r\n\r\n

Jak mo\u017cna pokazywa\u0107 Matk\u0119 Bo\u017c\u0105 jako kobieta, kt\u00f3rej rozla\u0142o si\u0119 mleko, czy wyla\u0142a si\u0119 woda? Tu mamy do czynienia z ur\u0105ganiem dogmatowi o Wcieleniu i dogmatowi o Dziewictwie Maryi.<\/p>\r\n\r\n

O tym wszystkim pisa\u0142am ju\u017c w poprzednim artykule. Mo\u017ce kto\u015b powie, \u017ce si\u0119 powtarzam. Jednak nie mo\u017cna przechodzi\u0107 oboj\u0119tnie obok obra\u017cania Matki Pana, Kr\u00f3lowej Polski, Tej, kt\u00f3rej \u015blubowali\u015bmy broni\u0107 wolno\u015bci, wiary i Ko\u015bcio\u0142a za wszelka cen\u0119!<\/p>\r\n\r\n

Mo\u017cna si\u0119 tu zapyta\u0107 prof. D\u017awigaja: dlaczego, je\u015bli nie\u015bwiadomie pope\u0142ni\u0142 b\u0142\u0105d teraz go nie poprawi? Obawiam si\u0119 jednak, \u017ce jego odpowied\u017a mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c pokr\u0119tna jak ta, kt\u00f3ra da\u0142 na pytanie: sk\u0105d si\u0119 na drodze krzy\u017cowej wzi\u0119\u0142y piramidki? Odpowiedzia\u0142, \u017ce one uk\u0142adaj\u0105 si\u0119 na kszta\u0142t litery M lub korony, tylko nie wyrobieni w sztuce parafianie tego nie widz\u0105!<\/p>\r\n\r\n

Na koniec trzeba zapyta\u0107 czy osoby duchowne odpowiedzialne za istnienie i ewentualne po\u015bwi\u0119cenie Golgoty dopuszcz\u0105 do tego, by Chrystusowi i Jego Matce ur\u0105gano? Czy nie warto odda\u0107 prof. D\u017awigajowi ten milion z\u0142otych i wybudowa\u0107 skromn\u0105 tradycyjn\u0105, katolick\u0105 Drog\u0119 Krzy\u017cow\u0105? Milion z\u0142otych to du\u017co, ale na pewno wierni z ca\u0142ej Polski z\u0142o\u017c\u0105 si\u0119 i si\u0119 zbierze. A mo\u017ce znale\u017a\u0107 si\u0119 kto\u015b, mo\u017ce nawet kilka os\u00f3b, kt\u00f3re pomog\u0105 w szlifowaniu, przerabianiu, czy nawet demontowaniu monumentalnych rze\u017ab. A nawet je\u015bli nie – pami\u0119tajmy – cze\u015b\u0107 i honor Chrystusa Pana i Jego Matki nie oblicza si\u0119 w \u017cadnej walucie!<\/p>\r\n\r\n

PS. W zwi\u0105zku z tym, \u017ce w artykule „Golgota Beskid\u00f3w” zdjecia nie s\u0105 najlepszej jako\u015bci, jako dodatkow\u0105 ilustracje problemu zamieszczam tutaj galeri\u0119 Golgota Beskid\u00f3w<\/strong><\/a>. Zdj\u0119cia daj\u0105 si\u0119 powi\u0119kszy\u0107, w ten spos\u00f3b mo\u017cna lepiej obejrze\u0107 monumenty i wyst\u0119puj\u0105c\u0105 tam symbolik\u0119. Obrazki opatrzone s\u0105 podpisami, pomagaj\u0105cymi rozezna\u0107 si\u0119 w symbolice.<\/em><\/p>\r\n\r\n

Maria K. Kominek OPs<\/em><\/strong>
\r\n 28 czerwca 2009<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n\r\n

\r\n

Golgota Beskid\u00f3w<\/h2>\r\n\r\n\r\n

Znajomi z Beskidu \u0179ywieckiego od dawna pr\u00f3buj\u0105 mnie zaprosi\u0107 do wsi Radziechowy. Wie\u015b to pi\u0119kna i warta na pewno odwiedzenia. Ale zima, \u015bniegi, niedogodno\u015bci w podr\u00f3\u017cy mnie ci\u0105gle zniech\u0119ca\u0142y, wi\u0119c aby mnie zach\u0119ci\u0107, owi znajomi przys\u0142ali mi zdj\u0119cia z powstaj\u0105cej tam Drogi Krzy\u017cowej. I wtedy dopiero zainteresowa\u0142am si\u0119 tym, co tam powstaje.
\r\n Traf chcia\u0142, \u017ce zdj\u0119cia zacz\u0119\u0142am ogl\u0105da\u0107 \u201ew odwrotnej kolejno\u015bci\u201d. To znaczy – poczynaj\u0105c od stacji XIV. To przes\u0105dzi\u0142o o moim zainteresowaniu dla tej \u201edrogi krzy\u017cowej\u201d i o badaniach nad kolejnymi stacjami, kt\u00f3re trwa\u0142y do\u015b\u0107 d\u0142ugo.
\r\n Otworzy\u0142am zdj\u0119cie, przyjrza\u0142am si\u0119 i natychmiast w mojej g\u0142owie powsta\u0142o skojarzenie: Antoine de Saint-Exup\u00c3\u00a9ry. Sama siebie upomnia\u0142am: zaraz, zaraz, a co ma do tego Saint-Exup\u00c3\u00a9ry? Dlaczego pierwsze skojarzenie, gdy patrz\u0119 na t\u0119 stacj\u0119 jest akurat Saint-Exup\u00c3\u00a9ry? No oczywi\u015bcie – Ma\u0142y Ksi\u0105\u017ce i rysunek w\u0119\u017ca, kt\u00f3ry po\u0142kn\u0105\u0142 s\u0142onia. Dok\u0142adnie w\u0119\u017ca boa, kt\u00f3ry trawi s\u0142onia. Je\u015bli kto\u015b nie pami\u0119ta dok\u0142adnie rysunku – na wszelki wypadek go umieszczam. I oczywi\u015bcie zdj\u0119cie stacji XIV.
\r\n \"[Rozmiar: \"[Rozmiar: Podobie\u0144stwo jest ogromne. Martwe cia\u0142o Pana jest w brzuchu w\u0119\u017ca, kt\u00f3ry zwin\u0105\u0142 si\u0119 i wystawi\u0142 na samej g\u00f3rze swoj\u0105 paszcz\u0119. O gatunku w\u0119\u017ca przes\u0105dza\u0107 nie mog\u0119. Mam wrodzony wstr\u0119t do w\u0119\u017cy i nawet ogl\u0105danie ich na zdj\u0119ciach jest dla mnie nieprzyjemne, wi\u0119c nie bardzo potrafi\u0119 powiedzie\u0107 czy ten ze stacji XIV to boa czy pyton. Nie wiem kt\u00f3ry z nich w czasie trawienia ofiary zawija g\u0142ow\u0119 do g\u00f3ry. Nie jest to zreszt\u0105 istotne w tym przypadku. Istotne jest pytanie – dlaczego umieszczono Pana Jezusa w brzuchu w\u0119\u017ca?
\r\n Droga krzy\u017cowa, o kt\u00f3rej mowa w tym artykule, jest dzie\u0142em prof. Czes\u0142awa D\u017awigaja. Arty\u015bci, jak powszechnie wiadomo, mog\u0105 mie\u0107 pewien margines dowolno\u015bci w ukazywaniu swojej wizji nawet w obrazach religijnych. Obowi\u0105zuje ich jednak u\u017cywanie takiej symboliki, kt\u00f3ra jest czytelna dla ka\u017cdego wiernego, ma\u0142o tego – obowi\u0105zuje stosowanie takiej symboliki, kt\u00f3ra jest zgodna z tradycj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Pod tym wzgl\u0119dem Ko\u015bci\u00f3\u0142 nigdy nie by\u0142 tak rygorystyczny, jak Cerkiew Prawos\u0142awna, gdzie przekroczenie pewnych, jasno wyra\u017conych kanon\u00f3w, dyskwalifikowa\u0142o nie tylko ikon\u0119, ale i artyst\u0119. To wszystko niestety uleg\u0142o rozpr\u0119\u017ceniu i rozlu\u017anieniu, wystarczy popatrze\u0107 na to co si\u0119 dzieje w nowych ko\u015bcio\u0142ach czy nawet cerkwiach. Oczywi\u015bcie tw\u00f3rca ma swoje prawa, ale nie mo\u017ce to by\u0107 na szkod\u0119 wiary i wierz\u0105cych, a nade wszystko nie mo\u017cna dopu\u015bci\u0107 do obrazy Boga i \u015bwi\u0119tokradztwa.
\r\n I jeszcze jedna uwaga – de gustibus non est disputandum<\/em>. Musz\u0119 to zaznaczy\u0107, bowiem nie zamierzam tu ocenia\u0107 warto\u015bci artystycznych stacji i nie chc\u0119 by kto\u015b mi zarzuci\u0142, \u017ce \u201esi\u0119 czepiam\u201d, poniewa\u017c nie umiej\u0105c zrozumie\u0107 nowoczesnej sztuki, nie potrafi\u0119 te\u017c zrozumie\u0107 i przes\u0142ania artysty. Nie chodzi o to czy mnie si\u0119 podoba, czy nie – chodzi o to, \u017ce stacje ur\u0105gaj\u0105 wszystkim kanonom religijnym i s\u0105 wr\u0119cz manifestacj\u0105 nienawi\u015bci do Chrystusa. A nad czym\u015b takim nie mo\u017cna przej\u015b\u0107 spokojnie. Przes\u0142anie artysty bowiem jest a\u017c za nadto czytelne i niestety nie ma wiele wsp\u00f3lnego z chrze\u015bcija\u0144stwem.
\r\n Zacznijmy wi\u0119c od pocz\u0105tku. Przygl\u0105daj\u0105c si\u0119 uwa\u017cnie stacjom drogi krzy\u017cowej, zwanej Golgot\u0105 Beskid\u00f3w, mo\u017cemy znale\u017a\u0107 bez wielkiego trudu wiele symboli maso\u0144skich. Tak du\u017co, \u017ce cz\u0142owiek zaczyna si\u0119 zastanawia\u0107 jak mog\u0142o doj\u015b\u0107 do tego, \u017ce projekt i wykonanie przyj\u0119to. Co prawda masoni zawsze, je\u015bli w jakikolwiek spos\u00f3b byli zaanga\u017cowani w budow\u0119 czy malowanie ko\u015bcio\u0142a, starali si\u0119 przemyci\u0107 jaki\u015b sw\u00f3j symbol, zaznaczy\u0107 w jaki\u015b spos\u00f3b swoj\u0105 obecno\u015b\u0107. St\u0105d mo\u017cemy spotka\u0107 nawet w starych i pi\u0119knych ko\u015bcio\u0142ach jak\u0105\u015b gwiazd\u0119 sze\u015bcioramienn\u0105, s\u0142o\u0144ce promieniste czy punkt w kole. S\u0105 jednak na og\u00f3l nie eksponowane, w\u0142a\u015bnie \u201eprzemycone\u201d i nie kieruj\u0105 na siebie ca\u0142ej uwagi wiernych. Tutaj jest inaczej.
\r\n Ca\u0142y problem z symbolik\u0105 maso\u0144sk\u0105 polega na tym, \u017ce wykorzystuje ona symbole innych religii, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych nader cz\u0119sto s\u0105 chrze\u015bcija\u0144skie. Pojawia si\u0119 wi\u0119c pytanie – kiedy mamy do czynienia z symbolik\u0105 maso\u0144sk\u0105, a kiedy z chrze\u015bcija\u0144sk\u0105? Ogl\u0105daj\u0105c stacje Golgoty Beskid\u00f3w mo\u017cna w pierwszej chwili si\u0119 zastanawia\u0107 z jak\u0105 symbolik\u0105 mamy tu do czynienia. Jednak powt\u00f3rne obejrzenie nie zostawia miejsca na \u017cadne w\u0105tpliwo\u015bci. Mamy do czynienia nie tylko z przemycaniem symboli maso\u0144skich, mamy do czynienia z czym\u015b znacznie gorszym – z pogard\u0105 dla wiernych, wy\u015bmianiem Chrystusa Pana, wreszcie – z pogard\u0105 dla samego Boga.
\r\n Albert Pike, s\u0142ynny mason 33 stopnia, suwerenny Wielki Komandor Po\u0142udniowej Jurysdykcji Rytu Szkockiego dawnego i uznanego<\/em> dla USA, w swojej znanej pracy Morals and Dogma<\/em>, po\u015bwi\u0119conej studiom i przemy\u015bleniom na temat symboliki poszczeg\u00f3lnych stopni tego obrz\u0105dku, podkre\u015bla, \u017ce masoneria u\u017cywa fa\u0142szywych wyja\u015bnie\u0144 i interpretacji symboli, aby oszukiwa\u0107 tych, kt\u00f3rzy zas\u0142uguj\u0105 tylko na to, aby by\u0107 oszukiwanymi<\/em>1<\/sup>. Komentuje to Norbert Wojtowicz, podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce powinno si\u0119 pami\u0119ta\u0107 o tzw. j\u0119zyku samoautoryzacji<\/strong>. Oznacza to, \u017ce tajemnic\u0119 pozna tylko ten, kto zdolny jest j\u0105 zrozumie\u0107. Profani nie zrozumiej\u0105, zrozumie\u0107 mog\u0105 tylko ci, kt\u00f3rzy s\u0105 tego godni. Jest to najwyra\u017aniej nawi\u0105zanie do wszelkiej wiedzy ezoterycznej, w tym przypadku – do symboliki, zwi\u0105zanej z ezoteryzmem. W zwi\u0105zku z tym nale\u017cy podkre\u015bli\u0107, \u017ce to co my jeste\u015bmy w stanie wyczyta\u0107 z symboliki Golgoty Beskid\u00f3w mo\u017ce by\u0107 ograniczone w stosunku do zamierze\u0144 tw\u00f3rcy (tw\u00f3rc\u00f3w?). Jedno jest ca\u0142kowicie pewne – dla \u201eprofan\u00f3w\u201d przeznaczone jest odczytywanie na wz\u00f3r prawdziwej Drogi Krzy\u017cowej, dla tych co potrafi\u0105 jako tako rozezna\u0107 w symbolice maso\u0144skiej ods\u0142ania si\u0119 pewna wizja pogardy i nienawi\u015bci do Ko\u015bcio\u0142a, a szczeg\u00f3lnie do Chrystusa Pana. Prawdopodobnie \u201ewtajemniczeni\u201d b\u0119d\u0105 mogli odczyta\u0107 przekaz pe\u0142niej i kto wie czy przed nimi nie ods\u0142oni si\u0119 przekaz nie tylko ur\u0105gaj\u0105cy a jeszcze jaki\u015b inny. Nie mog\u0119 wnioskowa\u0107 jaki to przekaz jest skierowany do wy\u017cej wtajemniczonych, mog\u0119 tylko mie\u0107 pewno\u015b\u0107, \u017ce taki istnieje. Opieram sw\u0105 pewno\u015b\u0107 na \u017ar\u00f3d\u0142ach, traktuj\u0105cych o zagadnieniu masonerii, w kt\u00f3rych wielokrotnie podkre\u015blane jest, \u017ce takie przekazy istniej\u01052<\/sup>. Znawcy \u201e\u015bwi\u0119tych tajemnic\u201d zrozumiej\u0105 wi\u0119cej, my musimy si\u0119 zadowoli\u0107 tym, co dost\u0119pne jest dla zwyk\u0142ego badacza. Fakt za\u015b \u017ce to, co jest nam dost\u0119pne ur\u0105ga Bogu – trzeba upowszechni\u0107, ostrzec wiernych i o ile to jest mo\u017cliwe przeciwdzia\u0142a\u0107, by nie dochodzi\u0142o do akt\u00f3w, nawet bezwiednie obra\u017caj\u0105cych Boga.<\/p>\r\n\r\n

Zacznijmy teraz po kolei ogl\u0105da\u0107 stacje Golgoty Beskid\u00f3w. Wska\u017cemy tylko na najbardziej niepokoj\u0105ce symbole, na takie, kt\u00f3re s\u0105 najbardziej czytelne nawet dla pogardliwie zwanych przez mason\u00f3w \u201eprofan\u00f3w\u201d. Zdj\u0119cia, kt\u00f3re si\u0142\u0105 rzeczy musimy do\u0142\u0105czy\u0107, musz\u0105 by\u0107 na potrzeb\u0119 strony internetowej odpowiednio \u201eodchudzone\u201d, wi\u0119c nie b\u0119d\u0105 gatunkowo najlepsze, ale pozwol\u0105 nam zorientowa\u0107 si\u0119 w uk\u0142adzie symboliki.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Stacja I:<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n

Po lewej stronie umieszczony jest widok og\u00f3lny, po prawej – misa, kt\u00f3ra jest w r\u0119kach Pi\u0142ata. Prosz\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na w\u0119\u017ca. Z tym w\u0119\u017cem b\u0119dziemy mieli jeszcze nie raz do czynienia. Jego g\u0142ow\u0119 wida\u0107 w spos\u00f3b zakamuflowany na powrozach kr\u0119puj\u0105cych r\u0119ce Pana Jezusa.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/td>\r\nW\u0105\u017c – przypomnijmy – to symbol z\u0142a i nienawi\u015bci, podst\u0119pu, wreszcie szatana. W stacji I podtrzymuje mis\u0119 i oplata r\u0119ce Jezusa. Tu jeszcze to mo\u017ce by\u0107 zrozumia\u0142e jako personifikacja z\u0142a, kt\u00f3re zaprowadzi Jezusa na Krzy\u017c. Ale w stacji XIV ten sam w\u0105\u017c po\u0142knie cia\u0142o Chrystusa, przypiecz\u0119tuje niejako swoje dzie\u0142o, jako dzie\u0142o ostateczne.
\r\n A co oznacza bia\u0142a z\u0142amana kolumna? Mo\u017ce ona wskazywa\u0107 na symbol \u015bmierci lub na ucznia wolnomularza, a tak\u017ce by\u0107 zakamuflowanym obrazem stosunku p\u0142ciowego.3<\/sup>
\r\n Czemu te symbole maja s\u0142u\u017cy\u0107? Wyja\u015bni si\u0119 to, gdy b\u0119dziemy \u015bledzi\u0107 kolejne stacje.<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Stacja II<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/td>\r\nNo c\u00f3\u017c – wydawa\u0142oby si\u0119, \u017ce wszystko jest w porz\u0105dku. Ale to tylko na pierwszy rzut oka. Za Panem Jezusem wida\u0107 dwie piramidy. Jedna jest sze\u015bciopoziomowa, druga – o\u015bmio. Sz\u00f3stka to liczba grzechu, \u00f3semka za\u015b jest symbolem d\u0105\u017cenia do przysz\u0142ego mistycznego \u015bwiata4<\/sup>. D\u0142u\u017csze ramie krzy\u017ca znajduje si\u0119 pomi\u0119dzy tymi piramidami. Dlaczego? Mo\u017ce to znowu by\u0107 symbol falliczny, albo te\u017c symbol zniszczenia krzy\u017ca przez \u201etrzymaj\u0105ce go\u201d piramidy. Dodajmy, \u017ce maj\u0105 one podstawy tr\u00f3jk\u0105tne – s\u0105 wi\u0119c symbolem doskona\u0142o\u015bci. Dlaczego krzy\u017c zaledwie opiera si\u0119 o d\u0142o\u0144 Jezusa? Stacja przecie\u017c ma nazw\u0119: Jezus bierze krzy\u017c na swoje ramiona<\/em>. Cho\u0107 tu nazwana jest Przyj\u0119cie krzy\u017ca<\/em>. Dlaczego? Wizja artysty? Symbol?<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/td>\r\nI prosz\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 – wszechobecny w\u0105\u017c jest – tym razem na sznurze, kt\u00f3rym przywi\u0105zane jest ubranie Jezusa. Jedna ko\u0144c\u00f3wka sznura to fr\u0119dzle, a druga znowu imituje g\u0142ow\u0119 w\u0119\u017ca. Co\u015b tu jest niejasne – sznur z fr\u0119dzlami to znak jedno\u015bci maso\u0144skiej. Jak to odczyta\u0107? Czy to oznacza, \u017ce z\u0142o oplata\u0142o Jezusa i prowadzi go na \u015bmier\u0107? Czy jednak nie jest tak, \u017ce to z\u0142o wtopi\u0142o si\u0119 w sznur jedno\u015bci i jest jego cz\u0119\u015bci\u0105. Kto skazuje Jezusa na \u015bmier\u0107? Czy to jest ten sam w\u0105\u017c, kt\u00f3ry podtrzymuje mis\u0119 Pi\u0142ata?<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Stacja III<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/td>\r\nCo to jest za drzewo, kt\u00f3re jakby patrzy\u0142o, jakby przygl\u0105da\u0142o si\u0119 upadaj\u0105cemu Jezusowi? Jest to wierzba jakby wypalona w \u015brodku, jakby ra\u017cona piorunem. Wypalenie ma zarys sylwetki ludzkiej, a ga\u0142\u0119zie sugeruj\u0105 jakby r\u0119ce, mn\u00f3stwo r\u0105k, kt\u00f3re rozpo\u015bcieraj\u0105 si\u0119 nad padaj\u0105cym Jezusem. Sk\u0105d ja znam takich drzewo-ludzi? I tu si\u0119gni\u0119to po chrze\u015bcija\u0144stwo, tym razem po wielk\u0105 literatur\u0119. Przecie\u017c ludzie przemienieni w suche drzewa znajduj\u0105 si\u0119 w II cz\u0119\u015bci VII kr\u0119gu Piek\u0142a Dantego (pie\u015b\u0144 XIII). To s\u0105 samob\u00f3jcy, kt\u00f3rzy w ten spos\u00f3b zostali ukarani. Sugestia? Wizja Artysty? Czy pewno\u015b\u0107, \u017ce ma\u0142o kto skojarzy t\u0119 stacj\u0119 z poematem Dantego?<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n

Co to jest za drzewo, kt\u00f3re jakby patrzy\u0142o, jakby przygl\u0105da\u0142o si\u0119 upadaj\u0105cemu Jezusowi? Jest to wierzba jakby wypalona w \u015brodku, jakby ra\u017cona piorunem. Wypalenie ma zarys sylwetki ludzkiej, a ga\u0142\u0119zie sugeruj\u0105 jakby r\u0119ce, mn\u00f3stwo r\u0105k, kt\u00f3re rozpo\u015bcieraj\u0105 si\u0119 nad padaj\u0105cym Jezusem. Sk\u0105d ja znam takich drzewo-ludzi? I tu si\u0119gni\u0119to po chrze\u015bcija\u0144stwo, tym razem po wielk\u0105 literatur\u0119. Przecie\u017c ludzie przemienieni w suche drzewa znajduj\u0105 si\u0119 w II cz\u0119\u015bci VII kr\u0119gu Piek\u0142a Dantego (pie\u015b\u0144 XIII). To s\u0105 samob\u00f3jcy, kt\u00f3rzy w ten spos\u00f3b zostali ukarani. Sugestia? Wizja Artysty? Czy pewno\u015b\u0107, \u017ce ma\u0142o kto skojarzy t\u0119 stacj\u0119 z poematem Dantego?
\r\n Zacytujmy jeszcze raz za N. Wojtowiczem5<\/sup>: Wystarczy spojrze\u0107 na klasyczny tok przekazu, charakterystyczny dla szko\u0142y askenazyjskiej, gdzie pisz\u0105cy z regu\u0142y nie wtajemnicza czytelnika w niekt\u00f3re \u017ar\u00f3d\u0142a uwa\u017caj\u0105c, \u017ce \u201eje\u015bli nie wiesz czyj wiersz cytuj\u0119 to tym gorzej dla ciebie.\u201d<\/em> Wydaje si\u0119 nam, \u017ce mo\u017cemy bez obawy o pope\u0142nienie b\u0142\u0119du stwierdzi\u0107, \u017ce tu tw\u00f3rca \u201ecytuje\u201d Dantego. Nie jest mo\u017cliwe, by nie zna\u0142 ilustracji Gustawa Dor\u00c3\u00a9 do Piek\u0142a Dantego. Drzewo w stacji III jest wyra\u017anie nimi inspirowane, z jedna r\u00f3\u017cnic\u0105 – tamte drzewa maj\u0105 suche ga\u0142\u0119zie. I na ich ga\u0142\u0119ziach Harpie wija swoje gniazda. To drzewo za\u015b ma listki. Oczywi\u015bcie tych listk\u00f3w jest 33, ga\u0142\u0119zi jest 10, a wszystkie skierowane s\u0105 na wsch\u00f3d, co jest \u015bwi\u0119tym kierunkiem w symbolice maso\u0144skiej. Na tych ga\u0142\u0119ziach siedz\u0105 wr\u00f3ble, kt\u00f3re jak podaje cytowany ju\u017c S\u0142ownik Kopali\u0144skiego<\/em>, s\u0105 symbolem rozwi\u0105z\u0142o\u015bci i diab\u0142a.<\/p>\r\n\r\n

Mamy wi\u0119c drzewo, kt\u00f3re ma nam sugerowa\u0107, \u017ce Jezus jest po prostu zwyk\u0142ym samob\u00f3jc\u0105. \u0179ycie jednak jest, lecz nie tam, gdzie wskazuje Jezus, a tam gdzie prowadzi kto\u015b inny – liczba 33 nie mo\u017ce by\u0107 w tym przypadku kojarzona z wiekiem Chrystusa Pana, jest to jawny symbol maso\u0144ski, a wr\u00f3belki, tak bardzo niepozorne i zdawa\u0142oby si\u0119 weso\u0142e ptaki, maja sugerowa\u0107, \u017ce nauka Jezusa nie prowadzi do \u017cycia, a do samozniszczenia. Przesada. Na pewno nie – ta idea pojawi si\u0119 w innym wymiarze ju\u017c za chwil\u0119 – w stacji IV.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Stacja IV<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/td>\r\nDziwne to spotkanie z Matk\u0105. Dlaczego Matka stoi ni\u017cej? Czy\u017cby tu odgrywa\u0142a rola symbolika stopni maso\u0144skich? Matka stoi na pierwszym stopniu, a Pan Jezus na trzecim. Co tu jest zakodowane? A czym s\u0105 te pol\u00f3wki jednej jakby ca\u0142o\u015bci? Brama? \u0141upinki nasiona, kt\u00f3re p\u0119k\u0142o? Dlaczego koniec krzy\u017ca jest znowu pomi\u0119dzy dwoma cz\u0119\u015bciami tej domniemanej bramy? To pytania otwarte.
\r\n Przyjrzyjmy si\u0119 jednak kolejno skrzyd\u0142om bramy. Symetrycznie maja przedstawione sceny, kt\u00f3re dla przeci\u0119tnego wiernego, szczeg\u00f3lnie dla takiego, kt\u00f3ry idzie z pielgrzymk\u0105 i chce pobo\u017cnie odprawi\u0107 Drog\u0119 Krzy\u017cow\u0105, mog\u0105 wydawa\u0107 si\u0119 zupe\u0142nie \u201ekatolickie\u201d. Ale katolickie one nie s\u0105.<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar: \"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n

Lewe skrzyd\u0142o: <\/strong>
\r\n Dolna cz\u0119\u015b\u0107 (zdj\u0119cie po lewej<\/em>) ukazuje scen\u0119 w \u017c\u0142\u00f3bku – \u015aw. J\u00f3zef i Matka Bo\u017ca nad \u017c\u0142obkiem, pod spodem data – A.D. 431. Jest to rok og\u0142oszenia dogmatu o Bo\u017cym Macierzy\u0144stwie Maryi.
\r\n Wy\u017cej (zdj\u0119cie po prawej<\/em>)- scena zwiastowania – anio\u0142 z wojowniczo podniesionymi do g\u00f3ry skrzyd\u0142ami zwiastuje Pannie Maryi. Nie wiadomo dlaczego Ona (przera\u017cona?) rozlewa wod\u0119 z dzbana. Chyba \u017ce ma tu zastosowanie symbolika rozlanej wody. Ot\u00f3\u017c rozlana woda potocznie jest symbolem szkody nie do naprawienia. A mo\u017ce to znowu cytat, kt\u00f3rego musimy si\u0119 domy\u015ble\u0107: Wszyscy umieramy, jeste\u015bmy jak woda rozlana po ziemi, kt\u00f3rej nie da si\u0119 ju\u017c zebra\u0107.<\/em> To cytat z Pisma \u015awi\u0119tego – 2 Sm 14,14<\/em>. Ten werset ma jeszcze drug\u0105 cz\u0119\u015b\u0107, kt\u00f3ra ca\u0142kiem nie poprawia wymowy og\u00f3lnej sceny. Zacytujmy: B\u00f3g jednak nie odbiera \u017cycia, ale obmy\u015bla sposoby, jakby skazanego wygna\u0144ca sprowadzi\u0107 z powrotem<\/em>. By\u0107 mo\u017ce mason wy\u017cszego stopnia odczyta rozlany dzban w inny spos\u00f3b, ja jednak, nie b\u0119d\u0105c wtajemniczon\u0105, odczytuje go wed\u0142ug wskaz\u00f3wek mistrza askenazyjskiego – sama staram si\u0119 odnale\u017a\u0107 co tu jest zacytowane. A cytat z Pisma \u015awi\u0119tego jest czytelny i tak dobrany, by wskazywa\u0142 na b\u0142\u0119dy Maryi i na Jej przemijalno\u015b\u0107! Sprowadzona tu do roli skazanego wygna\u0144ca, jakby mia\u0142a mie\u0107 dan\u0105 szans\u0119 poprawienia si\u0119. I komu mia\u0142aby by\u0107 dana ta szansa?! Pe\u0142nej \u0142aski, bez grzechu pocz\u0119tej!!!!
\r\n W scenie zwiastowania wyst\u0119puje oczywi\u015bcie anio\u0142. Dziwny, jak ju\u017c wspomnia\u0142am. Jego wygl\u0105d i postawa jest niezgodny ze wszystkimi przedstawieniami zwiastowania, kt\u00f3re znamy od setek lat. Anio\u0142 Gabriel zwiastuj\u0105cy Maryi, ukazany czy to w postaci stoj\u0105cej czy kl\u0119cz\u0105cej przed Ni\u0105 zawsze jest pe\u0142en szacunku, tu za\u015b jest raczej bardziej obwiniaj\u0105cy, na co zdaje si\u0119 wskazywa\u0107 jego gest. W r\u0119ku za\u015b trzyma r\u00f3\u017c\u0119 – dlaczego? Nie ma nic takiego w ikonografii chrze\u015bcija\u0144skiej. Chyba \u017ce chodzi tu o maso\u0144ski symbol r\u00f3\u017cy. R\u00f3\u017ca bowiem odgrywa znaczn\u0105 rol\u0119 w symbolice wolnomularstwa, ale g\u0142\u00f3wnie w stopniach wy\u017cszych, zw\u0142aszcza tych nawi\u0105zuj\u0105cych do R\u00f3\u017canego Krzy\u017ca i tradycji \u015bw. Andrzeja<\/em>.6<\/sup> By\u0107 mo\u017ce chodzi tu o wy\u017cszy stopie\u0144 anio\u0142a?
\r\n Pod spodem data – A. D. 955. Do tej daty wr\u00f3cimy za chwil\u0119.<\/p>\r\n\r\n

Prawe skrzyd\u0142o:<\/strong>
\r\n Nie posiadam niestety w miar\u0119 czytelnego zdj\u0119cia prawego skrzyd\u0142a, wi\u0119c musz\u0119 pos\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119 tylko opisem. Ot\u00f3\u017c w g\u00f3rnej cz\u0119\u015bci prawego skrzyd\u0142a widnieje anio\u0142 z podobnie dziwacznie podniesionymi skrzyd\u0142ami, jak ten ze sceny zwiastowania. Wydaje si\u0119, ze ten anio\u0142 podtrzymuje Maryj\u0119. Data umieszczona tam jest jednoznaczna – A. D. 1950 – rok og\u0142oszenia dogmatu o Wniebowzi\u0119ciu NMP.
\r\n I dolna partia – Matka Bo\u017ca w koronie, stoj\u0105ca na kuli ziemskiej, oplecionej przez w\u0119\u017ca. Nad g\u0142ow\u0105 ma aureol\u0119 z 12 gwiazd (oczywi\u015bcie pi\u0119cioramiennych) Pod spodem data – A .D. 1854. Jest to rok og\u0142oszenia dogmatu o Niepokalanym Pocz\u0119ciu. Ciekawe jednak, \u017ce Matka Bo\u017ca nie ma pod stopami w\u0119\u017ca, on spokojnie oplata swoim cielskiem kule ziemsk\u0105!<\/p>\r\n\r\n

Wr\u00f3\u0107my teraz do daty z g\u00f3rnej cz\u0119\u015bci lewego skrzyd\u0142a, kt\u00f3r\u0105 zostawili\u015bmy nierozstrzygni\u0119t\u0105. Ot\u00f3\u017c nale\u017cy przypomnie\u0107, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 og\u0142osi\u0142 zaledwie cztery dogmaty Maryjne. W kolejno\u015bci chronologicznej:
\r\n I. O Bo\u017cym Macierzy\u0144stwie Maryi<\/strong><\/span> zosta\u0142 og\u0142oszony na Synodzie w Efezie w 431 r.<\/p>\r\n\r\n

II. O Maryi zawsze Dziewicy na Synodzie Latera\u0144skim w Rzymie w 649 r.<\/strong><\/span> Og\u0142osi\u0142 go papie\u017c Marcin I. Ona pocz\u0119\u0142a bez nasienia, przez Ducha \u015bwi\u0119tego… i bez naruszenia porodzi\u0142a Go… i po Jego urodzeniu zachowa\u0142a swe nienaruszone dziewictwo.<\/em><\/p>\r\n\r\n

III. O Niepokalanym Pocz\u0119ciu Maryi<\/strong><\/span> w 1854 r. Og\u0142osi\u0142 go papie\u017c Piusa IX.<\/p>\r\n\r\n

IV. O wniebowzi\u0119ciu Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny<\/strong><\/span> w 1950 r. Og\u0142osi\u0142 go papie\u017c Pius XII.<\/p>\r\n\r\n

Zacytowa\u0142am powy\u017cej tylko jeden z dogmat\u00f3w – o Maryi zawsze Dziewicy<\/strong>. Dlaczego? Bo on odgrywa tu kluczow\u0105 rol\u0119. Je\u015bli za\u0142o\u017cyliby\u015bmy, \u017ce jednak wszystkie nasze dotychczasowe rozwa\u017cania to mog\u0105 by\u0107 przesadzone, mo\u017ce jeste\u015bmy przeczuleni, mo\u017ce jednak niesprawiedliwie oceniamy prac\u0119 tw\u00f3rcy, to tu mamy pe\u0142en dow\u00f3d<\/strong>, \u017ce my si\u0119 nie mylimy, \u017ce Golgota Beskid\u00f3w jest zaplanowana jako ur\u0105ganie Bogu i NMP. W stacji IV pojawi\u0142y si\u0119 trzy daty, czwartej zbrak\u0142o<\/strong>.
\r\n Powtarzam – s\u0105 takie rzeczy, kt\u00f3re mo\u017cna wyt\u0142umaczy\u0107 z\u0142ym wykonaniem pomnik\u00f3w, niedopatrzeniem artysty, nawet naszym przeczuleniem. Jednak tej stacji tak wyt\u0142umaczy\u0107 si\u0119 nie da! Maryja jest kluczem<\/strong>, jest probierzem katolicyzmu. Kto ur\u0105ga Matce Bo\u017cej nie jest katolikiem!<\/strong> Nie nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c i do od\u0142\u0105czonych braci prawos\u0142awnych. Oni te\u017c szanuj\u0105 i kochaj\u0105 Maryj\u0119! Mo\u017ce by\u0107 protestantem, mo\u017ce by\u0107 masonem, mo\u017ce by\u0107 ateist\u0105, jakiegokolwiek innego wyznania, ale katolikiem nie jest. A Droga Krzy\u017cowa, na kt\u00f3rej stacja spotkania z Matk\u0105 jest powodem do ubli\u017cania samej Kr\u00f3lowej Niebios nie mo\u017ce by\u0107 katolick\u0105.
\r\n Dlaczego na tej stacji zabrak\u0142o daty 649<\/strong>? Dlaczego pojawi\u0142a si\u0119 ma\u0142o czytelna dla przeci\u0119tnego wiernego data 955<\/strong>? Ta data niczym nie jest znamienna w historii powszechnej. Za to w historii Ko\u015bcio\u0142a znana jest jako rok obj\u0119cia tronu papieskiego przez zaledwie 18-letniego Jana XII. By\u0142 to najgorszy chyba papie\u017c w dziejach papiestwa. Zapisa\u0142 si\u0119 w historii jako cudzo\u0142o\u017cnik, istnieje nawet legenda, kt\u00f3ra m\u00f3wi, \u017ce zmar\u0142 w trakcie cudzo\u0142\u00f3stwa na udar m\u00f3zgu. Zmar\u0142 m\u0142odo, mia\u0142 zaledwie 27 lat. By\u0142 papie\u017cem tzw. okresu pornokracji<\/em> (okres ten przypada na drug\u0105 po\u0142ow\u0119 X wieku i obejmuje prawie 60 lat. Zaczyna si\u0119 od papie\u017ca Sergiusza III w 904 r. a ko\u0144czy si\u0119 wraz ze \u015bmierci\u0105 papie\u017ca Jana XII w 963. W tym okresie silny wp\u0142yw na papiestwo mia\u0142a rodzina Theophylacti, a szczeg\u00f3lnie Teodora i jej c\u00f3rka Marozja.)
\r\n Oto jak potraktowano NMP! W scenie zwiastowania zr\u00f3wnano J\u0105 z grzesznicami, kt\u00f3re \u201erozlewaj\u0105 wod\u0119\u201d, pod pozorem podawania wa\u017cnych dat, zamiast daty og\u0142oszenia dogmatu o Dziewictwie NMP wpleciono dat\u0119 wyboru Jana XII<\/strong>, cudzo\u0142o\u017cnika, a \u017ceby nie by\u0142o w\u0105tpliwo\u015bci nawet dla \u201eprofan\u00f3w\u201d – na kopu\u0142ce, umieszczonej na zwie\u0144czeniu lewej bramy, powieszono stu\u0142\u0119 (lub paliusz?). W jakim celu – wskaza\u0107 na domnieman\u0105 rozpust\u0119 kap\u0142an\u00f3w (?) lub ukonkretniaj\u0105c przekaz odnosz\u0105cy si\u0119 do Jana XII?
\r\n Ubli\u017cono Maryi!<\/strong> Wraz z Ni\u0105 sponiewierano samego Chrystusa Pana! A w Internecie pe\u0142no pean\u00f3w na cze\u015b\u0107 Golgoty Beskid\u00f3w. Czy nikt tego nie widzi? Co na to Stowarzyszenie Dzieci Serc<\/em>, kt\u00f3re podobno zajmuje si\u0119 budow\u0105 Golgoty? Co na to duchowni? Ubli\u017cono Matce Bo\u017cej. Po raz kolejny sponiewierano Chrystusa Pana.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Stacja V<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/td>\r\nZamiast Szymona Cyrenejczyka papie\u017c Jan Pawe\u0142 II pomaga nie\u015b\u0107 krzy\u017c Chrystusowi. Pomys\u0142 wydaje si\u0119 pi\u0119kny. I taki polski! Ale czy na pewno wszystko jest tak, jak si\u0119 wydaje na pierwszy rzut oka?
\r\n Dlaczego odebrano Jezusowi krzy\u017c. Dlaczego Jezus po prostu si\u0119 przygl\u0105da? Dlaczego papie\u017c niesie ten krzy\u017c na odwr\u00f3t? Czy ten orze\u0142 jest polski? Co prawda ma on na piersi wizerunek Matki Cz\u0119stochowskiej, ale orze\u0142 polski, gdy si\u0119 patrzy na niego z przodu, ma g\u0142ow\u0119 zwr\u00f3con\u0105 w praw\u0105 stron\u0119. Ten za\u015b ma w odwrotn\u0105.
\r\n I dlaczego wyci\u0105ga tak pazernie szpony w kierunku papie\u017ca? I czy to na pewno jest twarz papie\u017ca?
\r\n Jedno jest pewne – g\u0142owa w\u0119\u017ca na sznurze opasuj\u0105cym ubranie Pana Jezusa jest na swoim miejscu.<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Stacja VI<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n

Dlaczego nazwa stacji jest tylko \u201eWeronika\u201d. Weronika sama w sobie jest bez sensu. Znamy nazw\u0119 inn\u0105: \u201e\u015aw. Weronika ociera twarz Panu Jezusowi\u201d. Ma to inne brzmienie, Weronika nie jest centrum zdarzenia, jednak gdy nazwa stacji brzmi tylko \u201eWeronika\u201d – uwaga skupia si\u0119 na ni\u0105, a nie na Jezusie.
\r\n Dlaczego Pan Jezus przykl\u0119ka przed Weronik\u0105? Powinno by\u0107 na odwr\u00f3t! Wszystkie tradycyjne uj\u0119cia tej stacji pokazuj\u0105 Weronik\u0119 albo w pozycji przykl\u0119kni\u0119cia, albo pochylon\u0105 w szacunku do Chrystusa.
\r\n Dlaczego Weronika wy\u0142ania si\u0119 ze \u015bciany? Na tej \u015bcianie jest mn\u00f3stwo postaci jakby nie\u017cywych, jakby odbicia cia\u0142. Co to za \u015bciana? I dlaczego na tej \u015bcianie stoi sowa? Co to za sowa? Czy\u017cby to ta sama, kt\u00f3ra spogl\u0105da figlarnie ze swojego gniazdka na banknocie jednodolarowym? Tam jest bardzo male\u0144ka, schowana, trzeba wiedzie\u0107 gdzie j\u0105 szuka\u0107, by j\u0105 zobaczy\u0107 i to za pomoc\u0105 lupy! Dlaczego ta sowa siedzi na ksi\u0119gach? Co to za ksi\u0119gi? Tak si\u0119 sk\u0142ada, \u017ce chrze\u015bcija\u0144stwo jest religi\u0105 osoby, a nie ksi\u0119gi. Dlaczego wi\u0119c ksi\u0119gi? I dlaczego dwie? Tu mo\u017ce by\u0107 kilka odpowiedzi – dwie to mo\u017ce Stary i Nowy Testament, a mo\u017ce symboliczna liczba dwa?
\r\n Jak wida\u0107 pytania, kt\u00f3re si\u0119 tu pojawiaj\u0105 s\u0105 niebagatelne. Najbardziej niepokoj\u0105ca jest tu sowa. Mo\u017cna powa\u017cnie zapyta\u0107 – przed kim przykl\u0119ka Pan Jezus: przed Weronik\u0105 czy przed sow\u0105?<\/p>\r\n\r\n

Stacja VII<\/strong><\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n\r\n

\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n

Tu wszystko by\u0142oby jasne, gdyby nie jeden fragment. Oto widzimy Chrystusa upadaj\u0105cego, a wok\u00f3\u0142 Niego tablice symbolizuj\u0105ce dwunastu Aposto\u0142\u00f3w. Symbole s\u0105 czytelne. Co prawda jako symbol \u015bw. Jana u\u017cyto kielich z w\u0119\u017cem, ale jest to symbol uznany w ikonografii (w\u0105\u017c jest symbolem trucizny zawartej w kielichu, kt\u00f3ry podano do wypicia \u015bw. Janowi i kt\u00f3ra mu nie zaszkodzi\u0142a). Cho\u0107 jak dobrze si\u0119 przyjrze\u0107, jest tam jeszcze jeden w\u0105\u017c, pe\u0142za sobie spokojnie obok kielicha.
\r\n Problem, jak wspomnia\u0142am wy\u017cej, jest w trzynastym detalu.
\r\n Jest to stela, na kt\u00f3rej w wielu j\u0119zykach napisano s\u0142owo \u201eTY\u201d. Odbycie sylwetki ludzkiej i mn\u00f3stwo d\u0142oni ka\u017c\u0105 nam si\u0119 zastanowi\u0107 o co tu chodzi.
\r\n Co to za stela? Do kogo si\u0119 odnosi przekaz i co on dotyczy. S\u0142owo TY sugeruje, \u017ce odnosi si\u0119 do ka\u017cdego przechodnia. Cze\u015b\u0107 j\u0119zyk\u00f3w jest \u0142atwo zrozumia\u0142a dla ka\u017cdego: polski, francuski, niemiecki, angielski, rosyjski, grecki, arabski i takie, kt\u00f3re mo\u017cna si\u0119 domy\u015ble\u0107: hebrajski (\u00d7\u0090\u00d7\u00aa\u00d7\u201d), prawdopodobnie chi\u0144ski, inne jeszcze hieroglify, kt\u00f3re nie uda\u0142o mi si\u0119 rozr\u00f3\u017cni\u0107 i jeden nieznany mi j\u0119zyk. Jest jeszcze jeden zagadkowy napis – pod sama r\u0119ka Jezusa – s\u0105 tam tylko dwa znaki hebrajskie – \u00d7\u0090\u00d7\u00aa (mo\u017ce pierwszy schowany jest pod d\u0142oni\u0105 Jezusa). Mo\u017ce jest to zapis w jidysz? O ile wiem w jidysz pisze si\u0119 hebrajskimi literami, mo\u017ce brzmienie s\u0142owa jest inne. Oczywi\u015bcie mo\u017cna zapyta\u0107: dlaczego je\u015bli raz podano w j\u0119zyku hebrajskim, drugi raz powt\u00f3rzono w jidysz? Dlaczego tyle d\u0142oni? Wi\u0119c powt\u00f3rzmy pytanie: co to za stela? By\u0107 mo\u017ce og\u0142asza jakie\u015b dokonania (czyje?), mo\u017ce jest jakim\u015b prawem lub nakazem. Wreszcie mo\u017ce to zwyk\u0142a stela nagrobkowa? Czyja? Mo\u017ce dla ciebie, uczniu Chrystusa, kolejny apostole!<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Stacja VIII<\/strong> – jeszcze nie wykonana<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Stacja IX <\/strong><\/p>\r\n\r\n

Ta stacja jest tak straszna, \u017ce trudno si\u0119 zmusi\u0107 j\u0105 ogl\u0105da\u0107 lub pisa\u0107 na jej temat. Tu cala z\u0142o\u015b\u0107 piek\u0142a wylewa si\u0119 na Jezusie!<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n\r\n

\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n

To nie s\u0105 rzymscy \u017co\u0142nierze, kt\u00f3rzy przymuszaj\u0105 Chrystusa Pana do drogi. To nie oni d\u017agaj\u0105 go i popychaj\u0105. To same piek\u0142o. Nagie \u017cebra, niesamowita z\u0142o\u015b\u0107 na twarzy, kt\u00f3ra nie jest twarz\u0105, a raczej czaszk\u0105 z zarysowanymi rogami i\u2026 maso\u0144ski fartuszek. Kto to jest, kto zn\u0119ca si\u0119 nad Chrystusem Panem?
\r\n Jaka tu jest wizja tw\u00f3rcy? Chce podkre\u015bli\u0107, \u017ce ca\u0142e z\u0142o jest w masonerii? Albo po prostu przemyca symbol maso\u0144ski? Albo jeszcze inaczej – chce pokaza\u0107, \u017ce masoneria triumfuje w swej z\u0142o\u015bci nad samym Panem?
\r\n Jedno trzeba przyzna\u0107 tw\u00f3rcy – wykaza\u0142 si\u0119 wielkim talentem w opracowaniu tej pe\u0142nej nienawi\u015bci i triumfu twarzy.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Stacja X<\/strong> – nie jest jeszcze gotowa<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Stacja XI<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Tu sama \u015bmier\u0107 przybija Chrystusa Pana do krzy\u017ca. Dlaczego ubrana jest ona w p\u0142aszcz, kt\u00f3ry przechodzi w przepask\u0119 Jezusa? P\u0142aszcz to tak bogaty symbol, \u017ce trudno zrozumie\u0107 co mia\u0142 na my\u015bli tw\u00f3rca.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\nTu interesuje nas co mo\u017ce oznacza\u0107 nakrycie p\u0142aszczem \u015bmierci samego Pana. W ikonografii chrze\u015bcija\u0144skiej takie nakrycie wi\u0105\u017ce si\u0119 cz\u0119sto z jakim\u015b rodzajem opieki. Znane s\u0105 obrazy Matki Bo\u017cej Cudownej Opieki, gdzie wierni schowani s\u0105 pod Jej p\u0142aszcz. Znana jest te\u017c pi\u0119kna legenda o \u015bw. Jadwidze Kr\u00f3lowej, kt\u00f3ra swoim p\u0142aszczem nakry\u0142a zmar\u0142ego ch\u0142opca, co (wraz z jej \u017carliw\u0105 modlitw\u0105) spowodowa\u0142o \u017ce ch\u0142opiec o\u017cy\u0142. \u015amier\u0107 nakrywaj\u0105ca Jezusa swoim p\u0142aszczem jakby chcia\u0142a zaznaczy\u0107, \u017ce ona bierze Go pod swoj\u0105 \u201eopiek\u0119\u201d. \u0179e On ju\u017c nie o\u017cyje. Przeciwnie do p\u0142aszcza \u015bw. Jadwigi, p\u0142aszcz \u015bmierci jest jakby ostatecznym powiedzeniem – \u201ezwyci\u0119\u017cy\u0142am\u201d. Taka teza jest uprawomocniona przez form\u0119 p\u0142aszcza – wyra\u017anie wida\u0107 na nim liter\u0119 V – symbol zwyci\u0119stwa.<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n

\u015amier\u0107 nie ma kosy. Przypomnijmy – kosa jest zwyczajnym atrybutem \u015bmierci w ikonografii chrze\u015bcija\u0144skiej. \u015amier\u0107 ma w r\u0119ku m\u0142otek. Oczywi\u015bcie m\u0142ot jest narz\u0119dziem do przybijania. Ten tu przypomina m\u0142ot drewniany, by\u0107 mo\u017ce jest to nawi\u0105zanie do symbolu maso\u0144skiego m\u0142ota, kt\u00f3rym zabito mistrza Hirama. Dlaczego jednak gw\u00f3\u017ad\u017a, kt\u00f3ry \u015bmierc wbija w r\u0119k\u0119 Chrystusa jest inny ni\u017c te, kt\u00f3re wbite s\u0105 obok? Je\u015bli te obok, to nasze grzechy, kt\u00f3re sprowadzi\u0142y \u015bmier\u0107 do Jezusa, to taki sam powinien by\u0107 ten, kt\u00f3ry jest aktualnie wbijany. Sprawa znowu jest niejasna. Co za symbolika? I dlaczego \u015bmier\u0107 jest wykonawc\u0105?
\r\n Przecie\u017c wiemy, \u017ce Chrystus pokona\u0142 \u015bmier\u0107!<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Stacja XII<\/strong> – jeszcze nie wykonana<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Stacja XIII <\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/td>\r\nI zn\u00f3w jeste\u015bmy zaskoczeni. Anio\u0142 o dziwnych skrzyd\u0142ach, przypominaj\u0105cych skrzyd\u0142a sk\u00f3rzaste, stoi nad Matk\u0105 Bosk\u0105 i trzyma nad jej g\u0142ow\u0105 koron\u0119 cierniow\u0105. Wida\u0107 to taka korona przygotowana specjalnie dla Niej. Nie jest to wbrew pozorom ta, kt\u00f3r\u0105 Pan Jezus mia\u0142 na g\u0142owie, bo na wszystkich poprzednich pomnikach mia\u0142 on zamiast korony cierniowej mn\u00f3stwo ko\u0142k\u00f3w wystaj\u0105cych z g\u0142owy. Dlaczego nie mia\u0142 znanej z ikonografii korony? Wizja artysty? Jaki\u015b specjalny zamys\u0142? Na pewno nie chodzi o niemo\u017cno\u015b\u0107 wykonania odlewu. Ogl\u0105daj\u0105c poprzednie stacje przekonali\u015bmy si\u0119, \u017ce tw\u00f3rca potrafi\u0142 uj\u0105\u0107 mn\u00f3stwo szczeg\u00f3\u0142\u00f3w niezale\u017cnie od wielko\u015bci postaci i wymaga\u0144 materia\u0142u. Wi\u0119c jest to korona cierniowa dla Matki. Czy\u017cby tw\u00f3rca pomnika nie wiedzia\u0142, \u017ce Maryja jest Kr\u00f3low\u0105 nieba i ziemi<\/strong>?<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n

Dlaczego dwie stacje, gdzie jest Matka Bo\u017ca w tak jawny spos\u00f3b ur\u0105gaj\u0105 Jej i ca\u0142ej teologii. W tej stacji mamy wyra\u017ane zaprzeczenie dw\u00f3ch podstawowych prawd katolickich<\/strong>:
\r\n Maryja jako Kr\u00f3lowa nieba i ziemi nie mo\u017ce by\u0107 koronowana koron\u0105 cierniow\u0105. Nie mo\u017ce koronowa\u0107 jej \u017caden anio\u0142, bo Ona jest jego Kr\u00f3low\u0105<\/strong>. Tak samo \u017caden anio\u0142 nie mo\u017ce<\/strong> nad Ni\u0105 g\u00f3rowa\u0107. Tw\u00f3rca pomnika m\u00f3g\u0142by oczywi\u015bcie pr\u00f3bowa\u0107 si\u0119 wyt\u0142umaczy\u0107, m\u00f3wi\u0105c na przyk\u0142ad \u017ce to anio\u0142 pokazuje Bogu koron\u0119 jako symbol m\u0119ki Jezusa. Tylko \u017ce – pami\u0119tajmy – Jezus nie ma na innych stacji korony, tylko ko\u0142ki<\/strong>.
\r\n I druga prawda, kt\u00f3ra zosta\u0142a zaprzeczona, prawda o B\u00f3stwie Chrystusa<\/strong>. Bowiem anio\u0142 nie jest po\u015brednikiem mi\u0119dzy Chrystusem a Bogiem. Chrystus sam jest Bogiem i jednocze\u015bnie jedynym Po\u015brednikiem. Naszym Po\u015brednikiem. On po\u015brednika nie potrzebuje.
\r\n Wreszcie pami\u0119tajmy – ca\u0142y \u015bwiat pogr\u0105\u017cy\u0142 si\u0119 w smutku, gdy na krzy\u017cu umar\u0142 Pan. Anio\u0142owie te\u017c. \u015awiat zamar\u0142 w ciszy Wielkiej Soboty. Triumf jeszcze nie nast\u0105pi\u0142, on nast\u0105pi dopiero w Wielkanocny poranek. Dopiero wtedy Chrystus wy\u015ble swoich anio\u0142\u00f3w by oznajmili Aposto\u0142om, \u017ce gr\u00f3b jest pusty.<\/p>\r\n\r\n

Stacja XIV<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Dochodzimy do stacji od kt\u00f3rej rozpocz\u0119li\u015bmy nasze refleksje. Poka\u017cemy jej zdj\u0119cie jeszcze raz, tylko w innym uj\u0119ciu.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"[Rozmiar:<\/td>\r\n<\/td>\r\nWyra\u017anie tu wida\u0107 i g\u0142ow\u0119 w\u0119\u017ca, kt\u00f3ry po\u017cera Jezusa i u\u0142o\u017cony przed grobem kamie\u0144. Kamie\u0144 nieociosany. Czy\u017cby jeszcze jeden symbol maso\u0144ski? Wszystkie \u017ar\u00f3d\u0142a podaj\u0105, \u017ce kamie\u0144 nieociosany przedstawia ucznia, b\u0119d\u0105cego surowym materia\u0142em. Kto jest tu uczniem? I dlaczego znowu te dziwne anio\u0142y? Dlaczego jeden z nich trzyma palec na ustach (a mo\u017ce na nosie?) a drugi trzyma w pogotowiu tr\u0105b\u0119? Tr\u0105ba zabrzmi przy Paruzji, ale tu nie bardzo ma miejsce.<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n\r\n\r\n

Dziwna ta cala Droga Krzy\u017cowa. Daleka nie tylko od tradycyjnej ikonografii, ale daleka od katolicyzmu. Nie tylko, \u017ce jest nasycona symbolik\u0105 niechrze\u015bcija\u0144sk\u0105, ezoteryczn\u0105 i maso\u0144sk\u0105, ale jeszcze – co wykazali\u015bmy – obra\u017ca w niekt\u00f3rych pomnikach bezpo\u015brednio Matk\u0119 Bo\u017c\u0105 i ur\u0105ga Chrystusowi Panu. Zreszt\u0105 mo\u017cna mniema\u0107, \u017ce tw\u00f3rca nie chcia\u0142 jej nada\u0107 charakteru katolickiego, nie uwzgl\u0119dni\u0142 bowiem w \u017cadnej stacji miejsca na krzy\u017c. Takiej drogi krzy\u017cowej nie mo\u017cna erygowa\u0107.
\r\n Spraw\u0119 erygowania Drogi Krzy\u017cowej obecnie reguluje motu proprio Pastorale Munus<\/em> Paw\u0142a VI. A spraw\u0119 odpust\u00f3w nale\u017cnych za odprawienie tego nabo\u017ce\u0144stwa reguluje Konstytucja Apostolska ojca \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a VI Indulgentiarum doctrina<\/em> z dnia 1 stycznia 1967. Przypomnijmy w skr\u00f3cie: Do warunk\u00f3w wa\u017cnej erekcji potrzeba, aby Droga Krzy\u017cowa obejmowa\u0142a 14 stacji (krzy\u017cyk\u00f3w<\/strong>). Do uzyskania odpust\u00f3w konieczne jest by by\u0142y krzy\u017cyki – odpust przywi\u0105zany jest do krzy\u017cyk\u00f3w<\/strong>, a nie do rze\u017ab lub obraz\u00f3w. Krzy\u017cyki za\u015b, pod sankcj\u0105 niewa\u017cno\u015bci Drogi Krzy\u017cowej, musza by\u0107 drewniane. Mog\u0105 by\u0107 pomalowane lub poz\u0142ocone, lecz tak, by nie czyni\u0142y wra\u017cenia, \u017ce s\u0105 z metalu.
\r\n W stacjach Golgoty Beskid\u00f3w mamy do czynienia z zaniechaniem zalece\u0144 Ko\u015bcio\u0142a. Ma\u0142o tego, jak bez trudu mo\u017cna si\u0119 przekona\u0107, mamy do czynienia z czym\u015b dla nas nie do ko\u0144ca zrozumia\u0142ym, z czym\u015b co wyra\u017cone jest j\u0119zykiem mason\u00f3w.
\r\n Zacytujmy na koniec s\u0142owa znanego wolnomularza Karola Seriniego:
\r\n Warto\u015b\u0107 symbolu dla wolnomularstwa polega na tym, \u017ce ono musi by\u0107 przez braci nie tylko rozumowo poznane, lecz doznane, prze\u017cyte. Bez tego b\u0119dzie masoneria pust\u0105 lub niem\u0105dr\u0105 igraszk\u0105, powsta\u0142\u0105 na gruncie czczej formalistyki lub such\u0105, bezduszn\u0105 teori\u0105. Gdyby symbole straci\u0142y sw\u0105 warto\u015b\u0107 \u017cyciow\u0105, winny by\u0107 usuni\u0119te: na razie jednak wolnomularstwo ca\u0142ego \u015bwiata wypowiada przez nie sw\u0105 istot\u0119 i swe cele<\/em>8<\/sup>
\r\n Je\u015bli tak, je\u015bli wiemy, \u017ce wykorzystano nasz\u0105 dobr\u0105 wole i naiwno\u015b\u0107 by j\u0119zykiem symboli przekaza\u0107 co\u015b, co katolickie nie jest, nie powinni\u015bmy si\u0119 zgadza\u0107 na to, by w spos\u00f3b nawet bezwiedny, wierni oddawali cze\u015b\u0107 Baalowi. Prowadzi\u0142oby to do cho\u0107 niezawinionego, ale prawdziwego ba\u0142wochwalstwa. By\u0142oby to z wielk\u0105 szkod\u0105 dla dusz.
\r\n Wi\u0119c niech osoby odpowiedzialne za Golgot\u0119 Beskid\u00f3w zatroszcz\u0105 si\u0119 o usuni\u0119cie ra\u017c\u0105cych symboli maso\u0144skich i o ca\u0142kowit\u0105 zmian\u0119 najbardziej ra\u017c\u0105cych stacji – IV i XIII. Nie mo\u017cna oddawa\u0107 cze\u015b\u0107 Bogu ur\u0105gaj\u0105c Jego Matce!<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Maria K. Kominek OPs <\/em><\/strong>
\r\n 8.04.2009<\/p>\r\n\r\n\r\n

\r\n1<\/sup>Cytuj\u0119 za: Norbert Wojtowicz, Rozmowy o masonerii<\/em>, Krzeszowice 2005.
\r\n 2<\/sup>Na prz.: W.L. Whilmshurt, The Meaning of Masonry<\/em>, New York, 1980. Czytamy tam: Istnieje wewn\u0119trzna doktryna, poznanie g\u0142\u0119bsze, zachowane tylko dla umys\u0142\u00f3w dojrza\u0142ych, odpowiednio przygotowanych.<\/em> R\u00f3wnie\u017c por. A. R. Epperson, The New Wordl Order, Tucson 1990: Masoneria to bractwo w bractwie, to wewn\u0119trzne to ludzie o\u015bwieceni i po\u015bwi\u0119ceni arcanum arcandrum (\u015bwi\u0119tej tajemnicy)<\/em>.
\r\n 3<\/sup>www.wolnomularstwo.pl<\/span> – czytamy tam opis ryciny, ukazuj\u0105cej z\u0142aman\u0105 kolumn\u0119: Ot\u00f3\u017c kolumna ta ma by\u0107 symbolem boga Ozyrysa – jest zniszczona, poniewa\u017c cia\u0142o boga zosta\u0142o brutalnie rozszarpane, a poniewa\u017c Ozyrys i Isis zostali uznani przez Alberta Pike\u2019a za symbole pasywnych i aktywnych si\u0142, rycina ta jest podst\u0119pnie zakamuflowanym obrazem stosunku p\u0142ciowego – z\u0142amana kolumna to m\u0119ski penis, a jej okr\u0105g\u0142a podstawa to kobiecy srom!<\/em>
\r\n 4<\/sup> Wed\u0142ug W. Kopali\u0144ski, S\u0142ownik symboli<\/em>, Warszawa 1990
\r\n 5<\/sup>N. Wojtowicz, Rozmowy o masonerii<\/em>, dz. cyt.
\r\n 6<\/sup>www.wolnomularstwo.pl <\/span>
\r\n 7<\/sup>M. Feuillet w Leksykonie symboli chrze\u015bcija\u0144skich<\/em>, Pozna\u0144 2006, wskazuje na liczb\u0119 dwa jako na symbol niezgody, przeciwie\u0144stwa i podzia\u0142u.
\r\n 8<\/sup>Karol Serini, Symbol w wolnomularstwie<\/em>, dost\u0119pne na http:\/\/www.arsregia.pl\/?m=artykul&id_artykulu=72 <\/span>\r\n\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Za: krajski.com.pl<\/a><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"W kwietniu bie\u017c\u0105cego roku napisa\u0142am artyku\u0142 \u201eGolgota Beskid\u00f3w\u201d. Artyku\u0142 ten by\u0142 widoczny w Internecie tylko kilka dni. Teraz ten artyku\u0142 powraca. Osobi\u015bcie zdj\u0119\u0142am go z naszej strony internetowej po interwencji ks. Ryszarda Kubasiaka, proboszcza parafii w Radziechowach. Ksi\u0105dz proboszcz by\u0142 niezadowolony z publikacji, obawia\u0142 si\u0119 bowiem, \u017ce m\u00f3j artyku\u0142 mo\u017ce doprowadzi\u0107 do tego, by parafianie […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[5],"tags":[100,51,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11652"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11652"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11652\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}