{"id":116168,"date":"2020-08-13T20:00:09","date_gmt":"2020-08-14T00:00:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=116168"},"modified":"2020-08-13T20:00:09","modified_gmt":"2020-08-14T00:00:09","slug":"uniewaznianie-malzenstw-polska-droga-rewolucji-w-kosciele-andrzej-bobiec","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=116168","title":{"rendered":"\u201eUniewa\u017cnianie” ma\u0142\u017ce\u0144stw – polska droga rewolucji w Ko\u015bciele? – Andrzej Bobiec<\/em>"},"content":{"rendered":"

Na pocz\u0105tku sierpnia ukaza\u0142 si\u0119 w \u201eGo\u015bciu Niedzielnym\u201d drugi ju\u017c artyku\u0142 pi\u00f3ra Redaktora Naczelnego, ks. Adama Pawlaszczyka, po\u015bwi\u0119cony procedurze i przypadkom \u201estwierdzania niewa\u017cno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa\u201d[1]. Kolejny tekst ods\u0142aniaj\u0105cy smutne skutki uwik\u0142ania si\u0119 Ko\u015bcio\u0142a w antropocentryczne i psychologiczne metody rozstrzygania o sprawach przynale\u017cnych porz\u0105dkowi nadprzyrodzonemu. W tym – teocentrycznym – porz\u0105dku, zgodnie z wyk\u0142adni\u0105 naszego Katechizmu, nale\u017cy odczytywa\u0107 sens sakramentu ma\u0142\u017ce\u0144stwa[2]. Nie uczyni si\u0119 tego poprawnie, gdy instrumentarium obiektywnych – wynikaj\u0105cym z wiary – kryteri\u00f3w zast\u0105pi psychologiczna analiza subiektywnych odczu\u0107. Niestety, opisywana przez autora praktyka orzecznictwa s\u0105d\u00f3w ko\u015bcielnych w sprawie \u201e(nie)wa\u017cno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa\u201d mo\u017ce wskazywa\u0107, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 zlekcewa\u017cy\u0142 ewangeliczn\u0105 przestrog\u0119 przed pokus\u0105 \u0142atania starego buk\u0142aka ze starym winem nowym materia\u0142em. Swoje przemy\u015blenia, kt\u00f3re utwierdzaj\u0105 mnie w tej przykrej konstatacji poprzedz\u0119 przedstawieniem trzech z \u017cycia wzi\u0119tych przypadk\u00f3w: dw\u00f3ch trudnych ma\u0142\u017ce\u0144skich historii i jednej, publicznie z\u0142o\u017conej deklaracji.<\/p>\r\n

\u201eSerce nie s\u0142uga\u201d. To stare, raczej romantyczne ni\u017c katolickie powiedzenie mog\u0142oby pos\u0142u\u017cy\u0107 za tytu\u0142 historii Marii (imi\u0119 zast\u0119pcze przyj\u0119te przez autora artyku\u0142u), kt\u00f3rej ks. Pawlaszczyk po\u015bwi\u0119ci\u0142 niemal po\u0142ow\u0119 swojego, wy\u017cej cytowanego artyku\u0142u. Na kilka miesi\u0119cy przed wyznaczon\u0105 dat\u0105 swojego \u015blubu, Maria zakocha\u0142a si\u0119 w innym m\u0119\u017cczy\u017anie, jednak nie zdoby\u0142a si\u0119 na wyznanie tego ani swojemu narzeczonemu, ani swojej czy jego rodzinie. Jaki\u015b g\u0142os mia\u0142 j\u0105 powstrzymywa\u0107 przed z\u0142o\u017ceniem przysi\u0119gi przed o\u0142tarzem, jednak nie us\u0142ucha\u0142a go. \u015alub si\u0119 odby\u0142. Jak czytamy w artykule, pomimo najlepszych stara\u0144 bycia dobr\u0105 \u017con\u0105, silne uczucie do drugiego m\u0119\u017cczyzny doprowadzi\u0142o do rozpadu zwi\u0105zku i powstania nowego – niesakramentalnego ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Cierpi\u0105cej z powodu niemo\u017cno\u015bci uczestnictwa w pe\u0142nym \u017cyciu sakramentalnym Ko\u015bcio\u0142a Marii zasugerowano \u201eproces o niewa\u017cno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa z tytu\u0142u symulacji\u201d. Czy taki proces mia\u0142 miejsce, jaki by\u0142 ewentualny jego wynik – tego autor artyku\u0142u, jak przyznaje, nie wie.<\/p>\r\n

\u201eM\u0119\u017cowie mi\u0142ujcie \u017cony, bo i Chrystus umi\u0142owa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 i wyda\u0142 za niego samego siebie\u201d (Ef 5,25). Jaki\u015b czas temu spotka\u0142em Tomasza (imi\u0119 zast\u0119pcze), kt\u00f3ry opowiedzia\u0142 mi histori\u0119 swojego ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Swoj\u0105 przysz\u0142\u0105 \u017con\u0119, Jolant\u0119 (imi\u0119 zast\u0119pcze), pozna\u0142 on w duszpasterstwie akademickim. Niemal od razu pojawi\u0142a si\u0119 intuicja, \u017ce ich \u201erazem\u201d jest jakim\u015b elementem \u201eBo\u017cego planu\u201d. Ich ze sob\u0105 \u201echodzenie\u201d by\u0142o \u015bci\u015ble wpisane w rytm aktywno\u015bci wsp\u00f3lnoty. Pierwszym zwiastunem p\u00f3\u017aniejszych problem\u00f3w by\u0142o rozstanie si\u0119 Tomasza ze wsp\u00f3lnot\u0105, podczas gdy dla Jolanty jeszcze przez d\u0142ugie lata jej \u201emodel\u201d religijno\u015bci pozostawa\u0142 czym\u015b niezwykle wa\u017cnym. Po nieca\u0142ych dw\u00f3ch latach \u201echodzenia\u201d \u015blub, potem we \u201ew\u0142a\u015bciwym czasie\u201d dzieci i wsp\u00f3lna troska o dom, kt\u00f3ra \u0142agodzi\u0142a co rusz pojawiaj\u0105ce si\u0119 nieporozumienia i zranienia – chyba w ka\u017cdym wymiarze wsp\u00f3lnego \u017cycia. Z czasem jednak, problemy te przekszta\u0142ci\u0142y si\u0119 w niemal nieprzerwane pasmo wzajemnych pretensji, \u017calu, niespe\u0142nionych oczekiwa\u0144 i cierpienia. Poza wsp\u00f3lnym dachem i dzie\u0107mi, zwi\u0105zek dwojga ludzi praktycznie przesta\u0142 istnie\u0107. Pozostaj\u0105c lud\u017ami wiary, Tomasz i Jolanta nie dawali jednak za wygran\u0105. Przez kilkana\u015bcie lat rozpaczliwie walczyli o to, by sta\u0107 si\u0119 \u201edobrym ma\u0142\u017ce\u0144stwem\u201d. Jednak, jak wspomina\u0142 Tomasz, trudne do policzenia indywidualne spotkania z \u201erekomendowanymi\u201d duszpasterzami, rekolekcje dla trudnych ma\u0142\u017ce\u0144stw, konferencje, lektura poradnik\u00f3w typu \u201eintymno\u015b\u0107 po katolicku\u201d albo \u201ejak zosta\u0107 idealnym ma\u0142\u017conkiem\u201d – na nic si\u0119 zda\u0142y. W ko\u0144cu pewien ksi\u0105dz zasugerowa\u0142: \u201ewszystko wskazuje, \u017ce wasze ma\u0142\u017ce\u0144stwo mo\u017ce by\u0107 niewa\u017cne. Id\u017acie do s\u0105du i podarujcie sobie wolno\u015b\u0107\u201d. Dla Tomasza by\u0142o to jak zapalnik, zupe\u0142nie nowa perspektywa! Faktycznie: wsp\u00f3lnotowy \u201etotalizm\u201d, kt\u00f3ry uniemo\u017cliwi\u0142 dobre rozeznanie, uczuciowe wahania i niepok\u00f3j przed samym \u015blubem (Jolanta te\u017c przyznawa\u0142a si\u0119 do takich), plus ten ca\u0142y baga\u017c zranie\u0144 – czy\u017c nie jest to wystarczaj\u0105cy dow\u00f3d, \u017ce nigdy nie byli ma\u0142\u017ce\u0144stwem? Ich histori\u0119 pozna\u0142em po oko\u0142o dziesi\u0119ciu latach po tym, gdy Tomasz, b\u0119d\u0105c ju\u017c bardzo daleko od Jolanty, w chwili zupe\u0142nej beznadziei przyzna\u0142 w modlitwie: \u201eprzecie\u017c by\u0142em trze\u017awy, gdy jej to wszystko \u015blubowa\u0142em… Bo\u017ce, tak, ona jest moj\u0105 \u017con\u0105, a Ty daj mi to wszystko, co potrzeba by przysi\u0119gi dochowa\u0107!\u201d Gdy rozmawiali\u015bmy – po ich kolejnej, trzydziestej-kt\u00f3rej\u015b rocznicy – Tomasz wyzna\u0142: \u201ea\u017c strach pomy\u015ble\u0107 gdzie by\u015bmy teraz byli, gdyby nie tamten moment i zaufanie w moc sakramentu. Gdzie by\u0142by dom naszych dzieci?\u201d Czy od tamtej pory uda\u0142o im si\u0119 zrealizowa\u0107 te wszystkie poradnikowo-rekolekcyjne idea\u0142y po\u017cycia ma\u0142\u017ce\u0144skiego? Jak przyzna\u0142 Tomasz – \u201enic na to nie wskazuje. Ale czy mo\u017ce by\u0107 co\u015b wspanialszego ni\u017c mozolna i \u015bwiadoma wsp\u00f3\u0142praca z \u0142ask\u0105 sakramentu, by coraz lepiej wype\u0142nia\u0107 dan\u0105 przysi\u0119g\u0119, by coraz bardziej kocha\u0107 swoj\u0105 \u017con\u0119?\u201d<\/p>\r\n

\u201eWola\u0142bym umrze\u0107 ni\u017c z\u0142ama\u0107 przysi\u0119g\u0119.\u201d Cho\u0107 brzmi to patetycznie, w ustach weterana dw\u00f3ch krwawych wojen, w czasie jednej z nich ci\u0119\u017cko rannego – bardzo wiarygodnie. Obserwuj\u0105c dyskusj\u0119, jaka niedawno przetoczy\u0142a si\u0119 przez forum mi\u0119dzynarodowej bazy danych rocznych przyrost\u00f3w drzew (wirtualne miejsce spotka\u0144 dendrochronolog\u00f3w)[3], moj\u0105 uwag\u0119 przyku\u0142 komentarz-post emerytowanego profesora Uniwersytetu Arkansas (Fayetteville), dr Malcolma Cleavelanda, odnosz\u0105cego si\u0119 do wrogich weteranom i tradycyjnym warto\u015bciom postaw liberalnych elit akademickich: \u201e(…) mam za sob\u0105 pi\u0119\u0107 i p\u00f3\u0142 roku w aktywnej s\u0142u\u017cbie piechoty, raz Korea, dwa razy Wietnam (…). Podczas drugiej rundy by\u0142em ranny i sporo czasu przele\u017ca\u0142em w szpitalu. (…) Z\u0142o\u017cy\u0142em przysi\u0119g\u0119 obrony i popierania Konstytucji, i raczej bym poszed\u0142 na \u015bmier\u0107, ni\u017c mia\u0142bym jej nie dochowa\u0107. Nawiasem m\u00f3wi\u0105c, tak samo traktuj\u0119 przysi\u0119g\u0119 ma\u0142\u017ce\u0144sk\u0105 <\/strong>[wyt\u0142uszczenie – AB].\u201d I w\u0142a\u015bnie o t\u0119 lakoniczn\u0105 dygresj\u0119 – \u017co\u0142nierskie \u015bwiadectwo \u201eheretyka arianina\u201d (jak mi si\u0119 przedstawi\u0142 prof. M. Cleaveland w odpowiedzi na moj\u0105 pro\u015bb\u0119 o zgod\u0119 na zacytowanie tego postu) mi chodzi\u0142o.<\/p>\r\n

Jako\u015b\u0107 sakramentu czy jako\u015b\u0107 po\u017cycia?<\/h4>\r\n

Zgodnie z Tradycj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, sakrament ma\u0142\u017ce\u0144stwa nadaje zwi\u0105zkowi m\u0119\u017cczyzny i kobiety zupe\u0142nie now\u0105, nadnaturaln\u0105 jako\u015b\u0107, dzi\u0119ki kt\u00f3rej jego zasadniczy sens nale\u017cy odczytywa\u0107 \u201ew odniesieniu do Chrystusa i do Ko\u015bcio\u0142a\u201d w\u0142a\u015bnie. Sakrament gwarantuje sta\u0142\u0105 obecno\u015b\u0107 Boga w ma\u0142\u017ce\u0144stwie, zanurza je w przestrze\u0144 \u0142aski, dzi\u0119ki kt\u00f3rej osi\u0105galnym dla ma\u0142\u017conk\u00f3w staje si\u0119 to, co po ludzku wydaje si\u0119 niemo\u017cliwe. \u201e\u0141aska sakramentu udoskonala zatem ludzk\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 ma\u0142\u017conk\u00f3w, umacnia ich nierozerwaln\u0105 jedno\u015b\u0107 i u\u015bwi\u0119ca ich na drodze do \u017cycia wiecznego.\u201d[4] Niestety, wiele wskazuje na to, \u017ce posoborowa praktyka duszpasterska, zamiast kszta\u0142towa\u0107 u wiernych niezb\u0119dne do skutecznego wsp\u00f3\u0142dzia\u0142ania z \u0142ask\u0105 postawy odpowiedzialnej dzielno\u015bci i rozumnego porz\u0105dkowania sfery uczu\u0107, sprowadzona zosta\u0142a do swoistej katolickiej inkulturacji \u201educha\u201d rewolucji obyczajowej. Zalewaj\u0105ce od pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu lat ksi\u0119garnie katolickie tony dzie\u0142 z formalnym lub nieformalnym \u201eimprimatur\u201d podkre\u015blaj\u0105 znaczenie seksu jako wyemancypowanego dobra o zasadniczym znaczeniu dla \u201ejako\u015bci\u201d po\u017cycia ma\u0142\u017ce\u0144skiego. Wiele z nich, wsp\u00f3\u0142brzmi\u0105c z freudowsk\u0105 psychoanaliz\u0105, oskar\u017ca jednocze\u015bnie Ko\u015bci\u00f3\u0142 za setki lat t\u0142umienia cielesno\u015bci cz\u0142owieka. Nowy duszpasterski \u201eparadygmat\u201d wychodzi naprzeciw oczekiwaniom uk\u0105szonego przez rewolucj\u0119 obyczajow\u0105 katolika: sakrament ma\u0142\u017ce\u0144stwa staje si\u0119 niejako „licencj\u0105” na radosny seks z Bo\u017cym b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem. Chcia\u0142oby si\u0119 z\u0142o\u015bliwie westchn\u0105\u0107: jak\u017ce wielkimi nieszcz\u0119\u015bnikami by\u0142o tych kilkadziesi\u0105t pokole\u0144 katolik\u00f3w, ma\u0142\u017ce\u0144stw katolickich do\u015bwiadczaj\u0105cych dot\u0105d okropnej opresji ze strony KK, pozbawiaj\u0105cego ich rado\u015bci wzajemnego obdarowywania si\u0119! A czemu najwi\u0119cej uwagi po\u015bwi\u0119ca si\u0119 na kursach przedma\u0142\u017ce\u0144skich? Czy nie temu, by \u201epo bo\u017cemu kiwa\u0107 si\u0119\u201d z Panem Bogiem, stosuj\u0105c metody NPR[5], przedstawiane w wielu materia\u0142ach dla narzeczonych jako bardziej skuteczne i nieszkodliwe w zestawieniu z antykoncepcj\u0105?<\/p>\r\n

Ma\u0142\u017ce\u0144stwo kontra mi\u0142o\u015b\u0107?<\/h4>\r\n

Pierwszym artyku\u0142em ks. A. Pawlaszczyka po\u015bwi\u0119conym stwierdzaniu \u201eniewa\u017cno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa\u201d by\u0142 tekst pod znamiennym tytu\u0142em \u201eMi\u0142o\u015b\u0107 na \u0142awie oskar\u017conych\u201d[6]. Dla mnie – bardzo dziwny i niepokoj\u0105cy. Autor, jednocze\u015bnie oficja\u0142 s\u0105du diecezjalnego (w kt\u00f3rym \u201ekolejki ogromne\u201d), uchyla r\u0105bka warsztatu swojej pracy: \u201eWczytam si\u0119 w kolejny opis nieszcz\u0119\u015bliwie porzuconego ma\u0142\u017conka. A potem: \u2018W imi\u0119 Ojca i Syna i Ducha \u015awi\u0119tego…\u2019 – od tych s\u0142\u00f3w rozpoczn\u0119 pisanie co zdecydowa\u0142em w jego sprawie…\u201d. Czytelnik GN – najbardziej opiniotw\u00f3rczego tygodnika katolickiego, kt\u00f3rego regularn\u0105 lektur\u0119 poleca si\u0119 w wi\u0119kszo\u015bci polskich parafii – dowiaduje si\u0119 m.in., \u017ce \u201eniewa\u017cno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa [ta orzekana przez s\u0105d ko\u015bcielny – AB] jest deklaratywna<\/em>, to znaczy skutki jej zachodz\u0105 dopiero po orzeczeniu przez Ko\u015bci\u00f3\u0142, \u017ce zaistnia\u0142a. Do tego momentu wszystkie skutki aktu zawarcia ma\u0142\u017ce\u0144stwa s\u0105 takie same jak w przypadku zawarcia wa\u017cnego\u201d. Jak to mo\u017ce wygl\u0105da\u0107 w praktyce? Ot\u00f3\u017c ksi\u0105dz, uspokajaj\u0105c pytaj\u0105cych ma\u0142\u017conk\u00f3w (?) \u201eczy dziecko, kt\u00f3re nam si\u0119 urodzi\u0142o, po orzeczeniu niewa\u017cno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa nie b\u0119dzie dzieckiem z \u2018nieprawego \u0142o\u017ca\u2019?\u201d, odpowiada: \u201eNie, nie b\u0119dzie. \u0179yli\u015bcie w ma\u0142\u017ce\u0144stwie\u201d. Czy nie jest to sofistyka? A mo\u017ce jednak \u201eko\u015bcielny rozw\u00f3d\u201d? Jak to si\u0119 ma do prawdy, do realno\u015bci faktu, jakim by\u0142a \u015bwiadomie wypowiadana przed o\u0142tarzem rota przysi\u0119gi ma\u0142\u017ce\u0144skiej? Pomijaj\u0105c sytuacje oszustwa, \u015bwiadomego zatajenia kluczowej dla wa\u017cno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa prawdy, czy takie stawianie sprawy nie brzmi jak swoista recepta typu \u201ezawsze si\u0119 wygrywa\u201d? Gdy zdecydujecie si\u0119 na trwanie w zwi\u0105zku sprawy nie by\u0142o, jeste\u015bcie pe\u0142nym ma\u0142\u017ce\u0144stwem, jednak skoro upieracie si\u0119 przy \u201eniewa\u017cno\u015bci\u201d – to co trzeba pozostanie wa\u017cne, ale w ca\u0142o\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa nie by\u0142o. Dla mi\u0142o\u015bci – wszystko…<\/p>\r\n

Sakrament a wiara<\/h4>\r\n

M\u0142ody Czes\u0142aw Mi\u0142osz, wiedziony celn\u0105 intuicj\u0105, przedstawi\u0142 wiar\u0119 jako postaw\u0119 szacunku wobec obiektywnego istnienia: \u201eWiara jest wtedy, kiedy kto\u015b zobaczy \/ Listek na wodzie albo kropl\u0119 rosy \/ I wie, \u017ce one s\u0105 – bo s\u0105 konieczne. \/ Cho\u0107by si\u0119 oczy zamkn\u0119\u0142o, marzy\u0142o, \/ Na \u015bwiecie b\u0119dzie tylko to, co by\u0142o, \/ A li\u015b\u0107 unios\u0105 dalej wody rzeczne.\u201d Najwi\u0119kszy b\u0142\u0105d wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci polega na relatywizacji prawdy. Podstaw\u0105 rozumnego my\u015blenia jest uznanie fakt\u00f3w, czyli szacunek dla prawdy obiektywnej. Faktem jest ziemia, drzewo, cz\u0142owiek, \u00f3w listek. Faktem jest r\u00f3wnie\u017c to, co powiedzia\u0142em, do czego przy \u015bwiadkach si\u0119 zobowi\u0105za\u0142em. To, co czuj\u0119 nie jest faktem, chyba, \u017ce nazwiemy to \u201efaktem subiektywnym\u201d (psychologicznym). Okre\u015blone samopoczucie mo\u017ce mi\u0119dzy innymi wynika\u0107 z konsekwencji wynikaj\u0105cych z okre\u015blonego faktu, np. z\u0142o\u017conej przysi\u0119gi. Jako\u015b\u0107 czy intensywno\u015b\u0107 pozytywnego czy negatywnego prze\u017cywania w \u017caden spos\u00f3b nie zmienia istoty obiektywnych fakt\u00f3w, z kt\u00f3rymi wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 odczucia. Fakty (te obiektywne) nie maj\u0105 same w sobie wymiaru psychologicznego. \u201eFakty psychologiczne\u201d (samopoczucie, od- i u-czucia) s\u0105 zupe\u0142nie innej natury. Te rodz\u0105 si\u0119 w g\u0142owie cz\u0142owieka. O ile nie mog\u0119 zmieni\u0107 z\u0142o\u017conej przysi\u0119gi, mog\u0119 (z Bo\u017c\u0105 pomoc\u0105) podejmowa\u0107 trud rozumnego porz\u0105dkowania dotycz\u0105cych jej uczu\u0107.<\/p>\r\n

Tymczasem, wsp\u00f3\u0142czesna permisywna kultura zach\u0119ca cz\u0142owieka, by \u017cy\u0142 bez zobowi\u0105za\u0144, a je\u015bli ju\u017c pope\u0142ni\u0142 \u201eb\u0142\u0105d\u201d zobowi\u0105zania – by mia\u0142 \u201eodwag\u0119\u201d jego wypowiedzenia w imi\u0119 rzekomo nadrz\u0119dnego \u201eprawa do osobistego szcz\u0119\u015bcia\u201d. I tak, \u00f3w \u201eodwa\u017cny\u201d wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek nagminnie – dla lepszego samopoczucia – \u201euniewa\u017cnia\u201d fakty swoich autonomicznych, suwerennych decyzji. Niestety, praktyka orzekania w sprawie tzw. \u201eniewa\u017cno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa\u201d pokazuje jak bardzo Ko\u015bci\u00f3\u0142 uleg\u0142 \u201ekulturze\u201d psychologizmu, lekcewa\u017cenia i relatywizacji prawdy, przyczyniaj\u0105c si\u0119 do infantylizacji post-nowoczesnych katolik\u00f3w, a tym samym infantylizacji ca\u0142ych spo\u0142ecze\u0144stw.<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 po to daje cz\u0142owiekowi znaki sakrament\u00f3w \u015bwi\u0119tych, by wa\u017cno\u015b\u0107 jego decyzji (tych najwa\u017cniejszych) nie by\u0142a uzale\u017cniona od kaprys\u00f3w zmiennych nastroj\u00f3w, pokus, chwilowych rozterek. Przysi\u0119ga ma\u0142\u017ce\u0144ska jest wa\u017cna moc\u0105 \u0142aski sakramentalnej, a nie komfortu psychicznego w momencie wypowiadania roty. Czy s\u0105d wojenny – jak s\u0105d ko\u015bcielny w sprawie trudnego ma\u0142\u017ce\u0144stwa – rozpatruj\u0105c przypadek dezercji \u017co\u0142nierza z pola walki prowadzi do uniewa\u017cnienia jego przysi\u0119gi? A przecie\u017c, gdy ochotnik sk\u0142ada przysi\u0119g\u0119, tak\u017ce pojawia si\u0119 temat ofiary z \u017cycia. I cho\u0107 teoretycznie jest \u015bwiadomy takiej ewentualno\u015bci, w praktyce nie do\u015bwiadczy\u0142 jeszcze strachu przed \u015bmierci\u0105 na polu bitwy, czy b\u00f3lu przes\u0142uchania we wrogiej niewoli. Podobnie z ma\u0142\u017conkami: ile ma\u0142\u017ce\u0144stw tyle niewiadomych. \u015awiadomo\u015b\u0107 przysi\u0119gi nie oznacza \u015bwiadomo\u015bci tego, jak b\u0119dzie wygl\u0105da\u0142o nasze po\u017cycie za tydzie\u0144, rok, dziesi\u0119\u0107, czy pi\u0119\u0107dziesi\u0105t lat. Niestety, statystyki pokazuj\u0105, \u017ce s\u0105dy ko\u015bcielne polskich diecezji<\/a> zamiast pomaga\u0107 wiernym w odkrywaniu znaczenia z\u0142o\u017conego \u015blubowania, w umiej\u0119tnej wsp\u00f3\u0142pracy z \u0142ask\u0105 sakramentu, chyba z t\u0105 \u0142ask\u0105 przesta\u0142y si\u0119 liczy\u0107, opieraj\u0105c si\u0119 na subiektywnym, relatywistycznym psychologizowaniu, z regu\u0142y staj\u0105c po stronie \u00f3w tytu\u0142owej, z \u201e\u0142awy oskar\u017conych\u201d, \u201emi\u0142o\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

Sakramenty – nie dla wszystkich<\/h4>\r\n

Do swoistego \u201ekanonu\u201d nieformalnych wypowiedzi papie\u017ca Franciszka przesz\u0142o jego stwierdzenie w drodze powrotnej ze \u015awiatowych Dni M\u0142odzie\u017cy w Brazylii w 2013 r., w kt\u00f3rym przytoczy\u0142 szacunek swojego poprzednika w Diecezji Buenos Aires, wed\u0142ug kt\u00f3rego po\u0142owa tam zawieranych ma\u0142\u017ce\u0144stw mia\u0142aby by\u0107 niewa\u017cna. Przes\u0142anki? \u201ePobieraj\u0105 si\u0119 ludzie niedojrzali, pobieraj\u0105 si\u0119, nie zdaj\u0105c sobie sprawy, \u017ce to do ko\u0144ca \u017cycia, albo bior\u0105 \u015blub, poniewa\u017c powinni si\u0119 pobra\u0107 ze wzgl\u0119d\u00f3w spo\u0142ecznych.\u201d[7] Czy pod tym wzgl\u0119dem Polska bardzo si\u0119 od Argentyny r\u00f3\u017cni? Czym \u017cyje wielu narzeczonych, gdy w ko\u0144cu zdecyduj\u0105 si\u0119 na \u015blub: czy nie, przede wszystkim, przygotowaniami do jak najbardziej \u201ewystrza\u0142owego\u201d wesela, do kt\u00f3rego niejako wst\u0119pem ma by\u0107 odpowiednio wyre\u017cyserowana przez nich uroczysto\u015b\u0107 ko\u015bcielna z ulubion\u0105 muzyk\u0105 filmow\u0105, filmuj\u0105cymi dronami, itp.? Niestety, miejscowi proboszczowie niejednokrotnie ulegaj\u0105 fanaberiom m\u0142odych. By\u0107 mo\u017ce – to tylko moje przypuszczenie – wielu narzeczonych w og\u00f3le nie wie czym jest sakrament, a \u015blub ko\u015bcielny traktuje jedynie jako \u00f3w \u201ekonieczny\u201d element \u201ewyj\u0105tkowego wydarzenia\u201d, bez kt\u00f3rego nie by\u0142oby pe\u0142ne, atrakcyjne, polskie?<\/p>\r\n

W Ko\u015bciele Katolickim nie ma miejsca dla produkt\u00f3w sakramento-podobnych. Nie ma miejsca dla quasi-sakramentalnych, poprawiaj\u0105cych samopoczucie lub wychodz\u0105cych naprzeciw oczekiwaniom \u201eklienta\u201d, us\u0142ug. Tak jak kap\u0142an – nawet b\u0119d\u0105cy w stanie grzechu \u015bmiertelnego udziela jedynie wa\u017cnego sakramentu – tak decyduj\u0105cy si\u0119 na katolicki \u015blub narzeczeni udzielaj\u0105 sobie w Ko\u015bciele prawdziwego sakramentu ma\u0142\u017ce\u0144stwa.<\/p>\r\n

Gdyby papie\u017c mia\u0142 racj\u0119, mog\u0142oby to oznacza\u0107 tylko jedno: niezwykle daleko posuni\u0119te zaw\u0142aszczenie Ko\u015bcio\u0142a, zaw\u0142adni\u0119cie sfery sacrum przez \u201e\u015bwiat\u201d. Innymi s\u0142owy: masow\u0105 profanacj\u0119. A skoro tak, to nie powinny dziwi\u0107 nasilaj\u0105ce si\u0119 postulaty r\u00f3\u017cnych \u015brodowisk (w tym cz\u0119\u015bci hierarchii i duchowie\u0144stwa) wi\u0119kszej liberalizacji i \u201eotwarcia\u201d Ko\u015bcio\u0142a. Ich realizacja przyspieszy\u0142aby jedynie procesy, kt\u00f3re i tak – za spraw\u0105 odej\u015bcia od ortodoksji – a\u017c nadto ju\u017c s\u0105 odczuwalne.<\/p>\r\n

O\u015bmiel\u0119 si\u0119 na zako\u0144czenie wysun\u0105\u0107 tez\u0119, \u017ce najlepsz\u0105 miar\u0105 kondycji Ko\u015bcio\u0142a jest to, w jaki spos\u00f3b traktowane s\u0105 sakramenty ma\u0142\u017ce\u0144stwa i kap\u0142a\u0144stwa. To one powinny by\u0107 sol\u0105 nadaj\u0105c\u0105 smak ca\u0142emu Ko\u015bcio\u0142owi. Czy dlatego, \u017ce dla wielu pozostaj\u0105 przys\u0142owiow\u0105 sol\u0105 w oku, wolno nam – z pobudek np. ekonomicznych, emocjonalnych, czy (jak twierdz\u0105 niekt\u00f3rzy) ewangelizacyjnych – j\u0105 rozcie\u0144cza\u0107, albo zast\u0119powa\u0107 cukrem?<\/p>\r\n

Andrzej Bobiec<\/strong><\/em><\/p>\r\n

—– <\/p>\r\n

[1] „Mi\u0119dzy o\u0142tarzem a s\u0105dem\u201d, Go\u015b\u0107 Niedzielny nr 31, s. 26-28<\/p>\r\n

[2] „\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 m\u00f3wi: „M\u0119\u017cowie, mi\u0142ujcie \u017cony, bo i Chrystus umi\u0142owa\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142… Tajemnica to wielka, a ja wam m\u00f3wi\u0119: w odniesieniu do Chrystusa i do Ko\u015bcio\u0142a\u201d. (Ef 5, 25. 32) – KKK, 1659.<\/p>\r\n

[3] International Tree Ring Database Forum, itrdbfor.org<\/p>\r\n

[4] KKK, 1661<\/p>\r\n

[5] Warto tu przypomnie\u0107 wa\u017cny tekst Kingi Wenklar pt. „Sze\u015b\u0107 mit\u00f3w naturalnego planowania rodziny”, Christianitas, z 2019 r., http:\/\/christianitas.org\/news\/szesc-mitow-naturalnego-planowania-rodziny\/<\/p>\r\n

[6] Go\u015b\u0107 Niedzielny, nr 28<\/p>\r\n

[7] https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/franciszek_i\/inne\/konferencja-sdm_28072013.html<\/p>\r\n

—– <\/p>\r\n

Andrzej Bobiec(1962) Wdzi\u0119czny m\u0105\u017c, ojciec i dziadek; w pracy badacz krajobraz\u00f3w.\r\n\r\n

>Drogi Czytelniku, prenumerata do potrzebna forma wsparcja pracy redakcji „Christianitas”, w sytuacji gdy wszystkie nasze teksty udost\u0119pniamy online. Ca\u0142a wp\u0142acona kwota zostaje przeznaczona na rozw\u00f3j naszego medium, nic nie zostaje u po\u015brednik\u00f3w, a pismo jest dostarczane do skrzynki pocztowej na koszt redakcji. Co wiecej, do ka\u017cdej prenumeraty do\u0142\u0105czamy numer archiwalny oraz ksi\u0105\u017ck\u0119 z Biblioteki Christianitas. Zach\u0119camy do zamawiania prenumeraty ju\u017c teraz. Wszystkie informacje wszystkie informacje znajduj\u0105 si\u0119 TUTAJ<\/a>.<\/p>\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Na pocz\u0105tku sierpnia ukaza\u0142 si\u0119 w \u201eGo\u015bciu Niedzielnym\u201d drugi ju\u017c artyku\u0142 pi\u00f3ra Redaktora Naczelnego, ks. Adama Pawlaszczyka, po\u015bwi\u0119cony procedurze i przypadkom \u201estwierdzania niewa\u017cno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa\u201d[1]. Kolejny tekst ods\u0142aniaj\u0105cy smutne skutki uwik\u0142ania si\u0119 Ko\u015bcio\u0142a w antropocentryczne i psychologiczne metody rozstrzygania o sprawach przynale\u017cnych porz\u0105dkowi nadprzyrodzonemu. W tym – teocentrycznym – porz\u0105dku, zgodnie z wyk\u0142adni\u0105 naszego Katechizmu, nale\u017cy […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[5],"tags":[98,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/116168"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=116168"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/116168\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=116168"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=116168"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=116168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}