Dzi\u015b w \u0142\u0105czno\u015bci z ca\u0142ym\r\nKo\u015bcio\u0142em obchodzimy tryumf Matki, C\u00f3rki i Oblubienicy Boga. Cieszymy\r\nsi\u0119, poniewa\u017c Maryja, po tym, jak towarzyszy\u0142a Jezusowi od\r\nBetlejem a\u017c do Krzy\u017ca, przebywa razem z Nim, z dusz\u0105 i\r\ncia\u0142em, odbieraj\u0105c chwa\u0142\u0119 przez ca\u0142\u0105\r\n\r\nwieczno\u015b\u0107.
\r\n
\r\nPrawda o chwalebnym Wniebowzi\u0119ciu Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny z\r\ndusz\u0105 i cia\u0142em jest znana w Ko\u015bciele i czczona od\r\nnajdawniejszych wiek\u00f3w. Prze\u015bwiadczenie o tym, \u017ce cia\u0142o Matki\r\nBo\u017cej nie mog\u0142o podlega\u0107 rozk\u0142adowi, tak jak ma to miejsce\r\nw przypadku wszystkich innych ludzi, podleg\u0142ych skutkom grzechu\r\npierworodnego, wyra\u017cone zosta\u0142o w ci\u0105gu historii\r\nKo\u015bcio\u0142a w wielu \u015bwiadectwach, wzmiankach i \u015bladach.
\r\n\r\n
\r\nJak podkre\u015bli\u0142 Ojciec Świ\u0119ty Pius XII w Konstytucji\r\nApostolskiej Munificentissimus Deus, okre\u015blaj\u0105cej jako dogmat wiary\r\nWniebowzi\u0119cie Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, to odwieczne przekonanie\r\nw Ko\u015bciele potwierdzaj\u0105 wyra\u017anie liczne \u015bwi\u0105tynie\r\noddane Bogu pod wezwaniem Maryi Panny Wniebowzi\u0119tej na d\u0142ugo przed\r\nog\u0142oszeniem tego dogmatu w 1950 roku. Świadcz\u0105 o tym\r\nr\u00f3wnie\u017c \u015bwi\u0119te obrazy otaczane czci\u0105 w ko\u015bcio\u0142ach\r\nprzez wiernych. Niew\u0105tpliwie, potwierdza t\u0119 wiar\u0119 r\u00f3wnie\u017c\r\n\r\nkrakowski o\u0142tarz Wita Stwosza, przedstawiaj\u0105cy Za\u015bni\u0119cie\r\nNaj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny. Tak\u017ce ksi\u0119gi liturgiczne od\r\nczas\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skiej staro\u017cytno\u015bci tak we wschodnich,\r\njak i w zachodnich obrz\u0105dkach Ko\u015bcio\u0142a, potwierdzaj\u0105\r\n\r\nobchody liturgiczne tej tajemnicy wiary. Nazywaj\u0105 one to \u015bwi\u0119to\r\n„Za\u015bni\u0119ciem” lub „Wniebowzi\u0119ciem\r\nŚwi\u0119tej Maryi”. Wszystkie one zgodnie stwierdzaj\u0105, \u017ce\r\ngdy Matka Bo\u017ca przesz\u0142a z \u017cycia ziemskiego do nieba, Jej\r\n\r\n\u015bwi\u0119te Cia\u0142o z woli Bo\u017cej otrzyma\u0142o to, co\r\nodpowiada\u0142o godno\u015bci Matki S\u0142owa Wcielonego i pozosta\u0142ym\r\nprzywilejom Jej udzielonym (cyt. za Munificentissimus Deus).
\r\n
\r\nPoza tym, bardzo wa\u017cnym argumentem za zabraniem Maryi z jej cia\u0142em i\r\ndusz\u0105 do nieba jest fakt, \u017ce nigdy w historii\r\nchrze\u015bcija\u0144stwa nie twierdzono, \u017ce w jakim\u015b miejscu\r\nznajduje si\u0119 jej gr\u00f3b. Gdyby chrze\u015bcijanie nie wierzyli we\r\nWniebowzi\u0119cie Matki Chrystusa, z pewno\u015bci\u0105 otaczaliby czci\u0105\r\n\r\ni szacunkiem miejsce jej wiecznego spoczynku, podobnie jak ma to miejsce np. w\r\nprzypadku grobu \u015bw. Piotra czy innych Aposto\u0142\u00f3w.
\r\n
\r\nZ czasem papie\u017ce nadawali temu \u015bwi\u0119tu coraz bardziej uroczysty\r\ncharakter. Św. Sergiusz I wprowadzi\u0142 Litanie, czyli procesje stacyjne\r\nw uroczysto\u015bci maryjne, wymieniaj\u0105c obok siebie \u015bwi\u0119to\r\nNarodzenia, Zwiastowania, Oczyszczenia i Za\u015bni\u0119cia\r\nNaj\u015bwi\u0119tszej Panny Maryi. Leon IV poleca uroczy\u015bcie\r\nobchodzi\u0107 \u015bwi\u0119to Wniebowzi\u0119cia Świ\u0119tej Bo\u017cej\r\nRodzicielki.
\r\n\r\n
\r\nR\u00f3wnie\u017c Ojcowie i Doktorzy Ko\u015bcio\u0142a m\u00f3wili o prawdzie\r\nWniebowzi\u0119cia NMP. Szczeg\u00f3lnym jej g\u0142osicielem by\u0142 m.in.\r\n\u015bw. Jan Damasce\u0144ski. „Potrzeba by\u0142o, by Ta, kt\u00f3ra\r\nrodz\u0105c zachowa\u0142a nienaruszone dziewictwo, zachowa\u0142a r\u00f3wnie\u017c\r\n\r\ni po \u015bmierci swe cia\u0142o bez \u017cadnego ska\u017cenia. Potrzeba\r\nby\u0142o, by Ta, kt\u00f3ra Stw\u00f3rc\u0119 w swym \u0142onie jako Dzieci\u0119\r\nnosi\u0142a, przebywa\u0142a w Boskich przybytkach. Potrzeba by\u0142o, by\r\nOblubienica po\u015blubiona przez Ojca zamieszka\u0142a w niebieskich\r\nkomnatach. Potrzeba by\u0142o, by Ta, kt\u00f3ra widzia\u0142a Syna swego na\r\nkrzy\u017cu i dozna\u0142a w serce ciosu miecza bole\u015bci, unikn\u0105wszy\r\ngo przy rodzeniu, ogl\u0105da\u0142a tego\u017c Syna zasiadaj\u0105cego wraz z\r\nOjcem. Potrzeba by\u0142o, by Matka Bo\u017ca posiada\u0142a to, co do Syna\r\nprzynale\u017cy i otrzymywa\u0142a cze\u015b\u0107 od ca\u0142ego stworzenia\r\njako Matka Boga i s\u0142u\u017cebnica zarazem”(cyt. za Munificentissimus\r\nDeus).
\r\n\r\n
\r\nTeologowie i scholastycy podkre\u015blali, \u017ce przywilej Wniebowzi\u0119cia\r\nMaryi Dziewicy zgadza si\u0119 w pe\u0142ni z Pismem Świ\u0119tym. Po\u015br\u00f3d\r\n\u015bwi\u0119tych, przypominaj\u0105cych o tajemnicy Wniebowzi\u0119cia\r\nwymieni\u0107 mo\u017cna: \u015bw. Antoniego Padewskiego, \u015bw. Alberta\r\nWielkiego, \u015bw. Tomasza z Akwinu, \u015bw. Bernardyna ze Sieny, \u015bw. Roberta\r\nBellarmina, \u015bw. Franciszka Salezego, \u015bw. Alfonsa czy te\u017c\r\n\r\n\u015bw. Piotra Kanizjusza.
\r\n
\r\nDlatego w\u0142a\u015bnie Papie\u017c Pius XII, id\u0105c za tradycj\u0105\r\nŚwi\u0119tego Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego w 1950 roku Konstytucj\u0105\r\napostolsk\u0105 Munificentissimus Deus og\u0142osi\u0142 dogmat o Wniebowzi\u0119ciu\r\ns\u0142owami: „…og\u0142aszamy, orzekamy i okre\u015blamy jako dogmat\r\nobjawiony przez Boga: \u017ce Niepokalana Matka Boga, Maryja zawsze Dziewica,\r\npo zako\u0144czeniu ziemskiego \u017cycia z dusz\u0105 i cia\u0142em\r\nzosta\u0142a wzi\u0119ta do chwa\u0142y niebieskiej”. Po\u015br\u00f3d\r\nargument\u00f3w teologicznych jakie Ojciec Świ\u0119ty wylicza\r\nuzasadniaj\u0105c t\u0119 prawd\u0119, warto przypomnie\u0107 m. in., \u017ce\r\nMatka Boga jest naj\u015bci\u015blej zjednoczona z Boskim swoim Synem i dzieli\r\nJego los. Skoro wi\u0119c pocz\u0119\u0142a Jezusa – Zbawiciela, karmi\u0142a,\r\nnosi\u0142a na r\u0119kach, niemo\u017cliwym jest, aby po ziemskim swym\r\n\r\n\u017cyciu zosta\u0142a od niego oddzielona cia\u0142em. Jezus Chrystus\r\nte\u017c jako najdoskonalszy wykonawca prawa, kt\u00f3ry uczci\u0142 odwiecznego\r\nOjca, nie m\u00f3g\u0142 nie uczci\u0107 swej ukochanej matki.
\r\nKoniecznym by\u0142o, aby Maryja Dziewica naj\u015bci\u015blej zjednoczona ze\r\nswym Synem w walce z szatanem, maj\u0105ca doprowadzi\u0107 do\r\nnajpe\u0142niejszego zwyci\u0119stwa nad grzechem i \u015bmierci\u0105,\r\nzosta\u0142a wzi\u0119ta z dusz\u0105 i cia\u0142em do nieba. Tak jak\r\nZmartwychwstanie Chrystusa jest zwyci\u0119stwem nad grzechem i jego skutkami,\r\nw tym \u015bmierci\u0105, „tak trzeba by\u0142o, aby wsp\u00f3lna walka\r\n\r\n\u015bwi\u0119tej Dziewicy i Syna zako\u0144czy\u0142a si\u0119 dziewiczego\r\ncia\u0142a”. Maryja Niepokalana w swoim pocz\u0119ciu, nienaruszenie\r\ndziewicza w Boskim macierzy\u0144stwie osi\u0105gn\u0119\u0142a jakby\r\nnajwy\u017csz\u0105 koron\u0119 swoich przywilej\u00f3w poprzez zachowanie od\r\nzepsucia grobu, „aby na podobie\u0144stwo Syna, po zwyci\u0119stwie nad\r\n\r\n\u015bmierci\u0105, z dusz\u0105 i cia\u0142em zosta\u0107 wyniesion\u0105 do\r\nnajwy\u017cszej chwa\u0142y nieba i tam ja\u015bnie\u0107 jako Kr\u00f3lowa po\r\nprawicy tego\u017c Syna, nie\u015bmiertelnego Kr\u00f3la wiek\u00f3w”.
\r\n\r\n
\r\nKatechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego podkre\u015bla:\r\n„Wniebowzi\u0119cie Maryi jest szczeg\u00f3lnym uczestniczeniem w\r\nZmartwychwstaniu Jej Syna i uprzedzeniem zmartwychwstania innych\r\nchrze\u015bcijan”.<\/p>\r\n