{"id":113374,"date":"2020-04-10T12:38:32","date_gmt":"2020-04-10T16:38:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=113374"},"modified":"2020-04-10T12:38:32","modified_gmt":"2020-04-10T16:38:32","slug":"kto-zabil-chrystusa-katolickie-fakty-i-lewicowe-mity","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=113374","title":{"rendered":"Kto zabi\u0142 Chrystusa – katolickie fakty i lewicowe mity"},"content":{"rendered":"

– Niekt\u00f3rzy \u017cydowscy naukowcy pr\u00f3bowali odzyska\u0107 Pana Jezusa dla judaizmu. \u0179eby to zrobi\u0107 musieli zanegowa\u0107 przekazy ewangeliczne, a to sta\u0142o si\u0119 mo\u017cliwe w chwili, kiedy uznano, \u017ce to co przekazane skrywa to co prawdziwe. Przekaz jest mask\u0105, za kt\u00f3ra ukrywa si\u0119 prawdziwa tre\u015b\u0107. Historyk nie jest zwi\u0105zany tekstem, ale, tak jak psychoanalityk lub marksistowski ekonomista, bada, co si\u0119 za tekstem kryje, jak interesy doprowadzi\u0142y do jego powstania, kto chcia\u0142 na nim skorzysta\u0107, przeciw komu i za czyj\u0105 spraw\u0105 tekst powsta\u0142. Tak jak za uczuciami kryje si\u0119 nie\u015bwiadomo\u015b\u0107, za prawami walka klas, tak za przekazem religijnym skrywa si\u0119 d\u0105\u017cenie do dominacji<\/em> – m\u00f3wi w rozmowie z Tomaszem D. Kolankiem Pawe\u0142 Lisicki, redaktor naczelny tygodnika \u201eDo Rzeczy\u201d.<\/strong><\/p>\r\n

 <\/strong>\"Kto<\/p>\r\n

Jak wygl\u0105da\u0142a sytuacja spo\u0142eczna, polityczna, kulturowa i religijna w Izraelu, kiedy po jego ziemiach st\u0105pa\u0142 Syn Bo\u017cy? Czy Izraelici byli w\u00f3wczas jedn\u0105, skonsolidowan\u0105, zbudowan\u0105 na tej samej to\u017csamo\u015bci wsp\u00f3lnot\u0105 czy raczej byli podzieleni?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Tym, co w najwi\u0119kszym stopniu wp\u0142ywa\u0142o na sytuacj\u0119 \u017byd\u00f3w w czasach Pana Jezusa, by\u0142 brak suwerenno\u015bci narodowej – podleg\u0142o\u015b\u0107 Rzymowi. Od czas\u00f3w uprowadzenia do niewoli babilo\u0144skiej w 586 roku przed Chr. Izrael kr\u00f3tko tylko cieszy\u0142 si\u0119 faktyczn\u0105 niezawis\u0142o\u015bci\u0105, wywalczon\u0105 krwawo w zmaganiach z Syryjczykami. Od 63 roku przed nasz\u0105 er\u0105, kiedy to Jerozolim\u0119 zdoby\u0142 Pompejusz Wielki i wszed\u0142 do \u015awi\u0119tego \u015awi\u0119tych datuje si\u0119 \u015bcis\u0142e podporz\u0105dkowanie Judei i Galilei Rzymowi. W 40 roku przed Chr. Senat og\u0142asza Heroda kr\u00f3lem Judei, trzy lata p\u00f3\u017aniej faktycznie zdobywa on w\u0142adz\u0119. Od tej pory jest wiernym sprzymierze\u0144cem najpierw Marka Antoniusza, p\u00f3\u017aniej Oktawiana Augusta. Po \u015bmierci Heroda cesarz dzieli jego kr\u00f3lestwo na cztery cz\u0119\u015bci, jednak nieustanne niepokoje, powstania i walki zmuszaj\u0105 Rzymian do usuni\u0119cia z tronu Archelaosa, najstarszego syna Heroda i do wprowadzenia tam swoich bezpo\u015brednich rz\u0105d\u00f3w w 6 roku po Chr.<\/p>\r\n

W czasach Pana Jezusa Jude\u0105 rz\u0105dz\u0105 prefekci rzymscy, a ich stolic\u0105 jest Cezarea Nadmorska. Izrael jest wewn\u0119trznie podzielony na wiele osobnych grup, stronnictw i frakcji. Rzymska w\u0142adza opiera si\u0119 na przymierzu z miejscow\u0105 arystokracj\u0105, do kt\u00f3rej nale\u017c\u0105 kap\u0142ani. Kontroluj\u0105 oni \u015bwi\u0105tyni\u0119 i stanowi\u0105 oparcie dla rz\u0105d\u00f3w rzymskich. Mimo \u017ce teoretycznie stanowisko najwy\u017cszego kap\u0142ana jest dziedziczne, od czas\u00f3w Heroda, kt\u00f3ry zabi\u0142 ostatniego z Hasmonejczyk\u00f3w, arcykap\u0142an\u00f3w mianuje ka\u017cdorazowo w\u0142adca. Kap\u0142ani i arcykap\u0142ani to kilka pot\u0119\u017cnych rod\u00f3w, klan\u00f3w faktycznie wsp\u00f3\u0142rz\u0105dz\u0105cych w Jerozolimie i Judei.<\/p>\r\n

Od po\u0142owy II wieku przed Chr. coraz wi\u0119ksz\u0105 rol\u0119 zaczynaj\u0105 odgrywa\u0107 faryzeusze, czyli \u201eczy\u015bci\u201d – grupa, mo\u017cna by powiedzie\u0107, gorliwych \u015bwieckich. Pocz\u0105tki ich dzia\u0142alno\u015bci si\u0119gaj\u0105 buntu Machabeuszy, zapewne tak jak i esse\u0144czycy faryzeusze nie chcieli si\u0119 zgodzi\u0107 z hellenistycznym stylem sprawowania w\u0142adzy przez Hasmoneuszy. Nie nale\u017c\u0105c z regu\u0142y do rod\u00f3w kap\u0142a\u0144skich, cho\u0107 takie przypadki te\u017c si\u0119 zdarza\u0142y, staraj\u0105 si\u0119 w codziennym \u017cyciu zachowywa\u0107 przepisy kap\u0142a\u0144skie. Ogromn\u0105 wag\u0119 przywi\u0105zuj\u0105 do tradycji starszych oraz przekaz\u00f3w i interpretacji prawa przechowywanego i przekazywanego z pokolenia na pokolenie. Wybitni faryzeusze maj\u0105 swoich uczni\u00f3w, szko\u0142y i frakcje. Najbardziej znane w czasach Pana Jezusa to szko\u0142a Hillela – jej zwolennik\u00f3w mo\u017cna by okre\u015bli\u0107 mianem libera\u0142\u00f3w – i szko\u0142a Szammaja – szamaici, czyli rygory\u015bci.<\/p>\r\n

Znacz\u0105c\u0105 grup\u0119 w\u015br\u00f3d faryzeuszy stanowi\u0105 zeloci, a wi\u0119c zwolennicy zbrojnego powstania i bezpardonowej rozprawy z Rzymianami. Pierwsze takie powstanie wybucha w 6 roku po Chr, ale op\u00f3r wobec Rzymian pojawia\u0142 si\u0119 ju\u017c wcze\u015bniej w czasach rz\u0105d\u00f3w Heroda. Wielu faryzeuszy jest w\u00f3wczas zelotami: uwa\u017caj\u0105, \u017ce prawdziwa gorliwo\u015b\u0107 powinna poci\u0105ga\u0107 za sob\u0105 rozpraw\u0119 z poganami, bowiem ich obecno\u015b\u0107 na \u015bwi\u0119tej ziemi Izraela jest dla nich niemal form\u0105 blu\u017anierstwa.<\/p>\r\n

Wreszcie kolejn\u0105 frakcj\u0105 s\u0105 esse\u0144czycy, o kt\u00f3rych najwi\u0119cej m\u00f3wi\u0105 pisma i znaleziska z Qumran.<\/p>\r\n

Wszystkie grupy charakteryzuje ekskluzywizm, silne poczucie \u017cydowskiej odr\u0119bno\u015bci i przekonanie, \u017ce poganie s\u0105 nie tylko ba\u0142wochwalcami, ale \u017ce s\u0105 te\u017c rytualnie nieczy\u015bci. Wszyscy oczekuj\u0105 te\u017c nadej\u015bcia nowej epoki, kiedy to panowanie pogan legnie w gruzach. Jak bardzo silna by\u0142a ta niech\u0119\u0107 do Rzymian pokazuj\u0105 pisma kumra\u0144skie, opowiadaj\u0105ce o eschatologicznej wojnie syn\u00f3w \u015bwiat\u0142o\u015bci z kittim<\/em>, czyli poganami-Rzymianami.<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

Kt\u00f3ra z tych grup by\u0142a najbardziej wp\u0142ywowa? Czy potrafi\u0142by Pan wskaza\u0107 elementy z g\u0142oszonych przez nie nauki, kt\u00f3re by\u0142y zgodne i niezgodne z tym, co przekaza\u0142 nam Pan Jezus?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Z pewno\u015bci\u0105 w sensie politycznym najbardziej wp\u0142ywowa grup\u0105 byli saduceusze, czyli kap\u0142ani. Z kolei je\u015bli chodzi o wp\u0142yw na lud, to dominowali faryzeusze. Najwi\u0119kszym szacunkiem z kolei cieszyli si\u0119 esse\u0144czycy.<\/p>\r\n

To, co przekaza\u0142 nam Pan Jezus by\u0142o w du\u017cej mierze cz\u0119\u015bci\u0105 wsp\u00f3lnego, \u017cydowskiego dziedzictwa: szacunek do przekaz\u00f3w Pism, Prorok\u00f3w; wiara w jednego Boga; przekonanie, \u017ce Izrael jest ludem wybranym i ukochanym przez Boga; przekonanie, \u017ce B\u00f3g zawar\u0142 z Izraelem przymierze; \u017ce Moj\u017cesz by\u0142 prawdziwym nauczycielem i nale\u017cy mu si\u0119 pos\u0142usze\u0144stwo. Wiara w to, \u017ce u kresu czas\u00f3w Izrael zatriumfuje nad poganami, \u017ce nied\u0142ugo nadejdzie wyzwolenie i odp\u0142ata. Wida\u0107 to wyra\u017anie w Psalmach Salomona<\/em>.<\/p>\r\n

Wi\u0119kszo\u015b\u0107 \u017byd\u00f3w w czasach Pana Jezusa s\u0105dzi\u0142a, \u017ce B\u00f3g ze\u015ble im Mesjasza przyw\u00f3dc\u0119 politycznego, kt\u00f3ry rozgromi pogan i zniszczy ich panowanie. Tymczasem Pan Jezus przyszed\u0142 przede wszystkim po to, by uwolni\u0107 \u017byd\u00f3w i pogan od grzechu – by\u0142 prawdziwym Barankiem Bo\u017cym, kt\u00f3ry z\u0142o\u017cy\u0142 siebie w ofierze i w ten spos\u00f3b zawar\u0142 Nowe Przymierze, przepowiedziane przez proroka Jeremiasza. Wyst\u0119puj\u0105c jako prawdziwy, jednorodzony Syn Bo\u017cy Pan Jezus dokona\u0142 te\u017c radykalnej reinterpretacji nauk moralnych przekazanych przez Moj\u017cesza. Najlepiej wida\u0107 to w Kazaniu Na G\u00f3rze, kiedy to Jezus m\u00f3wi, \u017ce nie nale\u017cy odpowiada\u0107 z\u0142em na z\u0142o, ale przeciwnie – uczy mi\u0142o\u015bci do nieprzyjaci\u00f3\u0142. W og\u00f3le pokazuje tam wyra\u017anie, na czym polega jego kr\u00f3lestwo ducha i czym r\u00f3\u017cni si\u0119 od kr\u00f3lestw politycznych i \u015bwieckich.<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

Dlaczego w zdecydowanej wi\u0119kszo\u015bci \u017bydzi oczekiwali, tak jak pan powiedzia\u0142, \u201ezbawiciela politycznego\u201d, kt\u00f3ry wyzwoli Izrael spod rzymskiego panowania, a nie kogo\u015b takiego jak Jezus Chrystus – Syna Bo\u017cego, kt\u00f3ry uwolni\u0142by ich z niewoli grzechu? <\/em><\/strong><\/p>\r\n

W taki spos\u00f3b wi\u0119kszo\u015b\u0107 odczytywa\u0142a dawne proroctwa i zapowiedzi.<\/p>\r\n

W czasach Pana Jezusa powszechne by\u0142o przekonanie, \u017ce nowy w\u0142adca \u015bwiata przyjdzie ze Wschodu. Pisze o tym J\u00f3zef Flawiusz, kt\u00f3ry w\u0142a\u015bnie w tej wierze upatruje jednego z powod\u00f3w, dla kt\u00f3rych wybucha powstanie antyrzymskie. Podobne oczekiwanie pojawia si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w\u015br\u00f3d pogan.<\/p>\r\n

W pewien spos\u00f3b to naturalne: je\u015bli g\u0142\u00f3wnym problemem cz\u0142owieka s\u0105 nier\u00f3wno\u015bci spo\u0142eczne i ucisk polityczny, to zbawiciel musi okaza\u0107 si\u0119 politykiem – kr\u00f3lem, panem, w\u0142adc\u0105, \u017co\u0142nierzem, zdobywc\u0105. Tylko kto\u015b, kto ma si\u0142\u0119, mo\u017ce zmusi\u0107 mo\u017cnych do pos\u0142usze\u0144stwa. Tylko kto\u015b, kto dysponuje pot\u0119g\u0105, mo\u017ce z\u0142ama\u0107 pych\u0119 wielkich i utrzyma\u0107 z\u0142o w karbach.<\/p>\r\n

Jednak uwa\u017cne badanie pism Prorok\u00f3w pokazywa\u0142o, \u017ce obok tej koncepcji \u015bwieckiego wybawiciela pojawi\u0142a si\u0119 te\u017c inna, g\u0142\u0119bsza, duchowa, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 nie chodzi\u0142o o wybawienie polityczne, ale duchowe. Co to znaczy wybawienie duchowe? Na czym ono dok\u0142adnie mia\u0142o polega\u0107? B\u00f3g zapowiedzia\u0142, \u017ce sam przyb\u0119dzie do swojego ludu, \u017ce poka\u017ce mu swoj\u0105 twarz. Jak to jednak mia\u0142o wygl\u0105da\u0107? W Ksi\u0119dze Daniela m\u00f3wi\u0142o si\u0119, \u017ce z nieba zst\u0105pi Kr\u00f3lestwo od Boga, jednak na czym mia\u0142o ono polega\u0107? Jak pogodzi\u0107 r\u00f3\u017cne, mog\u0142o si\u0119 wydawa\u0107, sprzeczne ze sob\u0105 proroctwa?<\/p>\r\n

Na pewno oczekiwanie na \u015bwieckiego Mesjasza, Wodza, Wyzwoliciela dominowa\u0142o. Wida\u0107 to te\u017c doskonale podczas wojny \u017cydowskiej, kt\u00f3ra wybuch\u0142a w 66 roku po Chr. Powsta\u0144cy a\u017c do ko\u0144ca byli prze\u015bwiadczeni, \u017ce B\u00f3g przyb\u0119dzie im z pomoc\u0105 i rozgromi wrogie wojska. Jeszcze w ostatniej chwili, kiedy rzymski \u017co\u0142nierz wrzuci\u0142 pochodni\u0119 do \u015bwi\u0105tyni, w kt\u00f3rej wybuch\u0142 po\u017car najgorliwsi wierzyli, \u017ce w\u0142a\u015bnie teraz przyjdzie Jahwe. Dlatego wiele tysi\u0119cy zelot\u00f3w zgromadzi\u0142o si\u0119 na dziedzi\u0144cu \u015bwi\u0105tyni i rzuca\u0142o si\u0119 w ogie\u0144, s\u0105dz\u0105c, \u017ce B\u00f3g nie dopu\u015bci do kl\u0119ski. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce chcieli oni wymusi\u0107 na Bogu dzia\u0142anie, \u017ce pr\u00f3bowali Go zaszanta\u017cowa\u0107. W ich oczach wizja Ukrzy\u017cowanego by\u0142a czym\u015b nie do przyj\u0119cia. B\u00f3g musia\u0142 zwyci\u0119\u017ca\u0107 i gromi\u0107, a nie umiera\u0107 w ha\u0144bie.<\/p>\r\n

Kto\u015b zapyta: dlaczego tak si\u0119 dzia\u0142o? Odpowied\u017a jest prosta – poniewa\u017c taka jest natura cz\u0142owieka. Znacznie \u0142atwiej dostrzec mu z\u0142o poza sob\u0105, w r\u00f3\u017cnych strukturach zewn\u0119trznych, w innych ludziach, ni\u017c w sobie. B\u00f3g za\u015b postanowi\u0142 uzdrowi\u0107 cz\u0142owieka w tym co najg\u0142\u0119bsze, uzdrowi\u0107 sam\u0105 jego dusz\u0119. Nie stosunki prawne i polityczne, ale dusz\u0119. Z\u0142o\u017cy\u0107 siebie w ofierze niepor\u00f3wnywalnie bardziej skutecznej ni\u017c ofiara tysi\u0119cy koz\u0142\u00f3w, baran\u00f3w i cielc\u00f3w, kt\u00f3r\u0105 sk\u0142adano w \u015awi\u0105tyni.<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

Kiedy \u017bydzi wysun\u0119li pod adresem Pana Jezusa pierwsze oskar\u017cenia? Kiedy pojawi\u0142y si\u0119 pierwsze g\u0142osy, \u017ce musi zosta\u0107 srogo ukarany za to, co g\u0142osi i czyni?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Praktycznie od pocz\u0105tku, od chwili kiedy wyst\u0105pi\u0142 publicznie, cz\u0119\u015b\u0107 \u017byd\u00f3w, szczeg\u00f3lnie faryzeusze, patrzyli na Niego podejrzliwie i z niepokojem. Nie mogli Mu wybaczy\u0107 tego, \u017ce sta\u0142 si\u0119 ich konkurentem do \u201erz\u0105du dusz\u201d, nie mogli uzna\u0107, \u017ce ma On autorytet wi\u0119kszy od tego, na kt\u00f3ry powo\u0142ywali si\u0119 oni sami.<\/p>\r\n

Dlatego te\u017c Ewangelia wed\u0142ug \u015bw. Marka od pocz\u0105tku m\u00f3wi o tym, \u017ce faryzeusze szemrali i \u017ce oskar\u017cali Pana Jezusa o blu\u017anierstwo. Pomijali wielkie czyny, kt\u00f3rych dokonywa\u0142 Pan Jezus. Zamiast dostrzec dzia\u0142anie Ducha widzieli aktywno\u015b\u0107 Belzebuba. Ten konflikt narasta\u0142, w Jerozolimie sta\u0142 si\u0119 konfliktem \u015bmiertelnym.<\/p>\r\n

O tym, \u017ce nale\u017cy si\u0119 pozby\u0107 Galilejczyka, m\u00f3wi dok\u0142adnie Ewangelia wed\u0142ug \u015bw. Jana, kt\u00f3ra przytacza s\u0142owa Kajfasza: lepiej jest, by jeden cz\u0142owiek gin\u0105\u0142 za lud.<\/p>\r\n

Saduceusze bali si\u0119, \u017ce popularno\u015b\u0107 Pana Jezusa mo\u017ce doprowadzi\u0107 do wybuchu rozruch\u00f3w. Faryzeusze za\u015b nie mogli pogodzi\u0107 si\u0119 z tym, \u017ce Pan Jezus podkopuje ich autorytet i nie jest im pos\u0142uszny. \u201eNaucza\u0142 jak ten, kt\u00f3ry ma w\u0142adz\u0119\u201d – krytykowali. W ich \u015bwiecie nie by\u0142o ju\u017c miejsca dla prorok\u00f3w.<\/p>\r\n

Czy rzeczywi\u015bcie istnia\u0142 zwyczaj dotycz\u0105cy uwalniania na \u015bwi\u0119to Paschy jednego skazanego?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Tak pisz\u0105 Ewangelie. Do tej pory uda\u0142o si\u0119 wykaza\u0107, \u017ce podobne zwyczaje obowi\u0105zywa\u0142y w tym czasie w Egipcie. Na taki obyczaj wskazuje r\u00f3wnie\u017c pewien fragment Talmudu.<\/p>\r\n

Nie bardzo wiadomo, dlaczego ewangeli\u015bci mieliby wymy\u015bli\u0107 opowie\u015b\u0107 o Barabaszu. Co niby mieliby przez ni\u0105 osi\u0105gn\u0105\u0107? Pami\u0119tajmy, \u017ce pierwszymi czytelnikami Ewangelii nie byli \u017cyj\u0105cy w XX i XXI wieku krytycy, ale wsp\u00f3\u0142cze\u015bni Pana Jezusa i aposto\u0142\u00f3w, tak \u017bydzi z Judei i Galilei, jak z diaspory oraz poganie. Jaki sens mia\u0142oby opowiadanie im o obyczaju, kt\u00f3ry by\u0142 czym\u015b nieznanym i obcym? Tym bardziej \u017ce, jak s\u0142usznie zauwa\u017cy\u0142 Geza Vermes, autor, kt\u00f3rego na pewno nie mo\u017cna podejrzewa\u0107 o sprzyjanie chrze\u015bcija\u0144stwu, zwolnienie Barabasza nie ma decyduj\u0105cego znaczenia dla przebiegu procesu.<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

Czy \u015bmier\u0107 przez ukrzy\u017cowanie by\u0142a w tamtym czasie czym\u015b \u201ewyj\u0105tkowym\u201d czy te\u017c by\u0142 to \u201enormalny\u201d rodzaj kary?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

To zale\u017cy, co rozumiemy przez \u201ewyj\u0105tkowo\u015b\u0107\u201d i \u201enorm\u0119\u201d. Sama \u015bmier\u0107 na krzy\u017cu by\u0142a stosowana pierwotnie przez Pers\u00f3w, p\u00f3\u017aniej ten okrutny rodzaj tracenia przest\u0119pc\u00f3w przej\u0119li od nich Kartagi\u0144czycy, a od niech z kolei Rzymianie. Kwestie te szczeg\u00f3\u0142owo i dok\u0142adnie omawia Martin Hengel w ksi\u0105\u017ceczce zatytu\u0142owanej w\u0142a\u015bnie Ukrzy\u017cowanie<\/em>.<\/p>\r\n

Z pewno\u015bci\u0105 by\u0142a to kara straszna, ha\u0144bi\u0105ca, poni\u017caj\u0105ca. Rzymianie stosowali j\u0105 wobec niewolnik\u00f3w i przest\u0119pc\u00f3w niskiego stanu, a tak\u017ce wobec buntownik\u00f3w – na masow\u0105 skal\u0119 u\u017cywali jej podczas wojny \u017cydowskiej, co opisuje J\u00f3zef Flawiusz.<\/p>\r\n

R\u00f3\u017cne by\u0142y sposoby jej wykonania – niekiedy przest\u0119pc\u00f3w przybijano do krzy\u017ca, kiedy indziej przywi\u0105zywano ich do niego, wbijaj\u0105c gwo\u017adzie lub gw\u00f3\u017ad\u017a w nogi. Skazaniec powoli si\u0119 dusi\u0142, niekiedy m\u00f3g\u0142 umiera\u0107 nawet kilka dni.<\/p>\r\n

W przypadku wielu strace\u0144c\u00f3w zanim przybito ich do krzy\u017ca biczowano ich – by\u0142 to sta\u0142y rytua\u0142 \u015bmierci.<\/p>\r\n

Skaza\u0144c\u00f3w przybijano na krzy\u017cach zwykle w widocznych miejscach, na rozstaju dr\u00f3g – ich \u015bmier\u0107 mia\u0142a odstrasza\u0107 innych.<\/p>\r\n

\u0179adna inna \u015bmier\u0107 nie mo\u017ce by\u0107 por\u00f3wnana z umieraniem na krzy\u017cu. Obywateli rzymskich \u015bcinano, w tradycji \u017cydowskiej znane by\u0142o kamienowanie, wieszanie, uduszenie. \u015amier\u0107 mia\u0142a kr\u00f3tki, gwa\u0142towny przebieg. W przypadku krzy\u017ca chodzi\u0142o o co\u015b dok\u0142adnie innego: o maksymalne poni\u017cenie, poha\u0144bienie, zdruzgotanie wr\u0119cz i podeptanie skaza\u0144ca, o wystawienie go na widok publiczny a tak\u017ce o poddanie go najbardziej d\u0142ugotrwa\u0142ym m\u0119czarniom.<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

Przez wieki symbolem chrze\u015bcija\u0144stwa by\u0142 krzy\u017c Chrystusa oraz\u2026 odwr\u00f3cony krzy\u017c \u015bw. Piotra b\u0119d\u0105cy wyrazem pokory pierwszego papie\u017ca, kt\u00f3ry nie chcia\u0142 zosta\u0107 ukrzy\u017cowany w taki sam spos\u00f3b jak Pan Jezus. Obecnie jednak odwr\u00f3cony krzy\u017c jest kojarzony z satanizmem i  oznacza zaprzeczenie dogmatowi chrze\u015bcija\u0144skiemu – a zw\u0142aszcza zaprzeczenie Chrystusa, czyli Antychrysta. Co si\u0119 sta\u0142o, \u017ce ten wspania\u0142y symbol zosta\u0142 nam ukradziony i to w dodatku przez wyznawc\u00f3w szatana? Dlaczego chrze\u015bcijanie si\u0119 o niego nie upominaj\u0105? Dlaczego nie walcz\u0105 o przywr\u00f3cenie jego tradycyjnego znaczenia – pokory?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Szczerze m\u00f3wi\u0105c moja wiedza na temat satanistycznych symboli jest ograniczona. Jest natomiast faktem, \u017ce zgodnie z prastar\u0105 tradycj\u0105 Piotr zosta\u0142 ukrzy\u017cowany g\u0142ow\u0105 zwr\u00f3con\u0105 w d\u00f3\u0142, ku ziemi. O takiej formie ukrzy\u017cowania pierwsze wspominaj\u0105 apokryficzne Dzieje Piotra<\/em>, napisane po roku 170. Nast\u0119pnie informacja ta pojawia si\u0119 u Orygenesa i \u015bwi\u0119tego Hieronima.<\/p>\r\n

W Dziejach<\/em> to sam Piotr mia\u0142 poprosi\u0107 oprawc\u00f3w o tak\u0105 form\u0119 ukrzy\u017cowania, gdy\u017c nie by\u0142 godzien umrze\u0107 w taki spos\u00f3b jak Zbawiciel. \u201eProsz\u0119 was, o kaci, aby\u015bcie ukrzy\u017cowali mnie g\u0142ow\u0105 w d\u00f3\u0142, a nie inaczej\u201d – mia\u0142 wed\u0142ug Dziej\u00f3w<\/em> powiedzie\u0107 aposto\u0142. O ile sam przekaz jest p\u00f3\u017any, to z pewno\u015bci\u0105 Rzymianom znana by\u0142a taka forma zadawanie m\u0105k. W Pociesze dla Marcji<\/em> Seneka pisa\u0142: \u201eWidz\u0119 tam krzy\u017ce, nie tylko jednego rodzaju, lecz skonstruowane na r\u00f3\u017cny spos\u00f3b: na niekt\u00f3rych ofiary maj\u0105 g\u0142owy zwr\u00f3cone w d\u00f3\u0142 ku ziemi; na innych nabite s\u0105 na pal ich wn\u0119trzno\u015bci; na innych ich ramiona s\u0105 rozci\u0105gni\u0119te wzd\u0142u\u017c osi horyzontalnej\u201d.<\/p>\r\n

O tym, \u017ce Rzymianie stosowali kar\u0119 ukrzy\u017cowania na masow\u0105 skal\u0119 i \u017ce cz\u0119sto przytwierdzali nieszcz\u0119\u015bnik\u00f3w do krzy\u017ca w r\u00f3\u017cnych, czasem bardzo wyszukanych pozach, albo po to, by zwi\u0119kszy\u0107 ich cierpienia, albo po to, by dodatkowo nasyci\u0107 \u017c\u0105dz\u0119 okrucie\u0144stwa, wspominaj\u0105 r\u00f3\u017cne \u017ar\u00f3d\u0142a z tamtego okresu. Pisze o tym cho\u0107by \u017cydowski historyk J\u00f3zef Flawiusz, przy okazji opisywania obl\u0119\u017cenia Jerozolimy przez wojska Tytusa. R\u00f3wnie\u017c i Tacyt wspominaj\u0105c o zab\u00f3jstwach chrze\u015bcijan pisze w spos\u00f3b, kt\u00f3ry sugeruje, \u017ce patrz\u0105cy czerpali uciech\u0119 z ogl\u0105dania przytwierdzonych do drzewiec cia\u0142 m\u0119czennik\u00f3w zawieszonych w r\u00f3\u017cnych pozach.<\/p>\r\n

W ka\u017cdym razie z tego samego mniej wi\u0119cej okresu co przekaz apokryficznych Dziej\u00f3w Piotra<\/em> pochodzi fragment z Orygenesa, gdzie te\u017c wspomina si\u0119 o ukrzy\u017cowaniu aposto\u0142a g\u0142ow\u0105 w d\u00f3\u0142. Wielki Aleksandryjczyk wspomina, \u017ce Piotr \u201ezosta\u0142 ukrzy\u017cowany, zgodnie ze swoim \u017cyczeniem z g\u0142ow\u0105 na d\u00f3\u0142\u201d.<\/p>\r\n

Dzisiejsi komentatorzy wskazuj\u0105, \u017ce w przypadku Piotra musia\u0142a to by\u0107 bolesna, ale stosunkowo szybka \u015bmier\u0107. O ile ukrzy\u017cowany w pozycji pionowej godzinami walczy\u0142 z napadami bezdechu i dusi\u0142 si\u0119 raz po raz, umieraj\u0105c niekiedy po wielu dniach czy to z wyczerpania, czy wskutek zawa\u0142u serca, Piotr, ukrzy\u017cowany g\u0142ow\u0105 ku ziemi, musia\u0142 szybko straci\u0107 przytomno\u015b\u0107.<\/p>\r\n

Dzisiejszym ludziom trudno dostrzec, \u017ce taka forma ukrzy\u017cowania, g\u0142ow\u0105 w d\u00f3\u0142, wyra\u017ca\u0142a pokor\u0119. Wynika to z og\u00f3lnej utraty sensu czci i ofiary.<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

Kiedy pojawi\u0142y si\u0119 pierwsze interpretacje Nowego Testamentu m\u00f3wi\u0105ce, \u017ce Ewangelie tak naprawd\u0119 nie m\u00f3wi\u0105 nam tego, w co przez stulecia wierzyli chrze\u015bcijanie? Kiedy \u201ewybitni teologowie\u201d zacz\u0119li nam t\u0142umaczy\u0107, \u017ce autorzy Ewangelii albo byli antysemitami, albo po prostu przeinaczyli fakty, albo wszystko wymy\u015blili, \u017ceby obarczy\u0107 Izrael odpowiedzialno\u015bci\u0105 za \u015bmier\u0107 Pana Jezusa?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Pierwsza wielka pr\u00f3ba reinterpretacji przekaz\u00f3w Ewangelii pojawi\u0142a si\u0119 w po\u0142owie XVIII wieku, w pracach Hermanna Samuela Reimarusa. On sam nie opublikowa\u0142 jednak swoich pism. Zrobi\u0142 to p\u00f3\u017aniej niemiecki poeta, dramatopisarz, Lessing.<\/p>\r\n

Reimarus, tak jak i inni o\u015bwieceniowi filozofowie, odrzuca\u0142 z chrze\u015bcija\u0144stwa wszystko co nadprzyrodzone: cuda, zmartwychwstanie, ca\u0142kowicie negowa\u0142 mo\u017cliwo\u015b\u0107 Bo\u017cego objawienia. W pewnym sensie wytyczy\u0142 on drog\u0119 ca\u0142ej p\u00f3\u017aniejszej, liberalnej, racjonalnej krytyce. Jak odrzuci\u0107 cuda? Trzeba je odpowiednio wyja\u015bni\u0107 i zredukowa\u0107. Podobnie Objawione, zewn\u0119trzne S\u0142owo Boga mo\u017ce by\u0107 jedynie wynikiem ludzkiego wysi\u0142ku, skutkiem pracy ludzkiej \u015bwiadomo\u015bci. Do naturalnego \u015bwiata cz\u0142owieka nie mo\u017ce si\u0119 przedosta\u0107 \u017caden promie\u0144 ze \u015bwiata nadprzyrodzonego, w tym co naturalne nie mo\u017ce si\u0119 pojawi\u0107 najmniejsza cho\u0107by szczelina.<\/p>\r\n

Dla Reimarusa Pan Jezus jest przede wszystkim \u017bydem rewolucjonist\u0105, w \u017cadnym razie nie za\u0142o\u017cycielem Ko\u015bcio\u0142a. Wszystko co przeczy religii zgodnej z rozumem, czyli w istocie humanistycznemu agnostycyzmowi, zosta\u0142o wymy\u015blone przez uczni\u00f3w p\u00f3\u017aniej, po \u015bmierci Pana Jezusa. On sam przygotowywa\u0142 powstanie przeciw Rzymowi, ostatecznie straci\u0142 swoje marzenia na krzy\u017cu.<\/p>\r\n

W tych pierwszych pismach o\u015bwieceniowych wyra\u017anie wida\u0107 ju\u017c znaki tego, co b\u0119dzie cech\u0105 charakterystyczn\u0105 ca\u0142ej krytyki racjonalnej: przeciwstawienie Jezusa teologii jego uczni\u00f3w, czyli podzia\u0142 na Jezusa historii i Chrystusa wiary. Podobnie odrzucenie tego co specyficznie chrze\u015bcija\u0144skie i nowe na rzecz judaizmu. Wreszcie uznanie, \u017ce uczniowie Pana Jezusa spreparowali na nowo jego doktryn\u0119.<\/p>\r\n

Dzisiejsi liberalni teologowie nie m\u00f3wi\u0105 wprawdzie o oszustwie i k\u0142amstwie uczni\u00f3w. Wol\u0105 raczej opowiada\u0107 o nie\u015bwiadomym rozwoju, o procesie anonimowego formowania i przekazu – efekt jest dok\u0142adnie ten sam. Przekazy opowiadaj\u0105ce o \u017cyciu i czynach Pana Jezusa maj\u0105 by\u0107 efektem p\u00f3\u017aniejszego rozwoju, kt\u00f3re poszczeg\u00f3lni autorzy ewangeliczni rzutowali w przesz\u0142o\u015b\u0107. Ewangelie by\u0142yby zatem zapisem \u015bwiadomo\u015bci ko\u015bcielnej z ko\u0144ca I wieku po Chr. Mi\u0119dzy nimi a prawdziwym Panem Jezusem, takim, jaki \u017cy\u0142 w latach 30. I wieku sta\u0142by nieusuwalny, nie daj\u0105cy si\u0119 zburzy\u0107 ani obali\u0107 mur. Prawdziwy Pan Jezus m\u00f3g\u0142 by\u0107 w\u0142a\u015bnie nauczycielem moralno\u015bci, w zale\u017cno\u015bci od szko\u0142y krytycznej liberalnym rabinem, albo w\u0119drownym kaznodziej\u0105, albo, przeciwnie, nieudanym, rozczarowanym rewolucjonist\u0105, \u017cydowskim powsta\u0144cem. Ilu autor\u00f3w, tyle szk\u00f3\u0142 i tyle koncepcji.<\/p>\r\n

Wieki XIX, XX i XXI usiane s\u0105 wr\u0119cz wrakami kolejnych koncepcji i teorii. Wszystkie s\u0105 ca\u0142kiem arbitralne. To logiczne: skoro uznaje si\u0119, \u017ce prawdziw\u0105 miar\u0105 nie s\u0105 teksty i przekazy ewangeliczne, to ka\u017cdy krytyk sam dobiera sobie dowolnie, kt\u00f3re fragmenty uznaje za prawdziwe, a kt\u00f3re nie. Do tego dochodzi jeszcze modne obecnie poszukiwanie rzekomo zwalczaj\u0105cych si\u0119 szk\u00f3\u0142 i stronnictw: \u015bw. Piotra, \u015bw. Paw\u0142a, \u015bw. Jakuba, \u015bw. Marii Magdaleny. Mamy do czynienia, co si\u0119 tyczy krytyki liberalnej, z prawdziwie woln\u0105 amerykank\u0105. Ka\u017cdy profesor mo\u017ce obali\u0107 i og\u0142osi\u0107 dowoln\u0105 teori\u0119.<\/p>\r\n

Niestety, od lat 60. w ten wir dowolno\u015bci i chaosu zostali wci\u0105gni\u0119ci bibli\u015bci i teologowie katoliccy. Wielu z nich tak bardzo chce zetrze\u0107 z siebie pi\u0119tno \u201ekatolicyzmu\u201d, \u017ce pr\u00f3buje stawia\u0107 tezy bardziej radykalne od swoich protestanckich koleg\u00f3w po fachu.<\/p>\r\n

Z przera\u017ceniem odkry\u0142em, kiedy wiele lat temu zacz\u0105\u0142em dok\u0142adnie bada\u0107 te sprawy, \u017ce dla wsp\u00f3\u0142czesnych biblist\u00f3w znacznie wi\u0119ksze znaczenie ni\u017c prawda i rzetelno\u015b\u0107 ma opinia ich koleg\u00f3w i opinia \u015brodowiska. Najgorsz\u0105 rzecz\u0105, jak\u0105 sobie mo\u017cna wyobrazi\u0107 w tym \u015brodowisku,  jest podejrzenie, \u017ce nie jest si\u0119 do\u015b\u0107 post\u0119powym, \u017ce jest si\u0119 zbytnio przywi\u0105zanym do tego co \u201eprzezwyci\u0119\u017cone\u201d – do wiary i apologetyki. Pono\u0107 Kant wszystko to przezwyci\u0119\u017cy\u0142. To sprawia, \u017ce wielu zwyk\u0142ych wiernych mo\u017ce mie\u0107 kompletny m\u0119tlik w g\u0142owach: raz po raz na rynku pojawiaj\u0105 si\u0119 ksi\u0105\u017cki profesor\u00f3w wa\u017cnych uczelni, zwykle wsparte kampani\u0105 medialn\u0105 i marketingow\u0105, kt\u00f3re maj\u0105 wydawa\u0107 si\u0119 naukowe i s\u0142uszne. To, \u017ce s\u0105 to cz\u0119sto po prostu wymys\u0142y i g\u0142upoty do zwyk\u0142ych ludzi nie dociera. W jaki spos\u00f3b zreszt\u0105 zwyk\u0142y wierny m\u00f3g\u0142by przeciwstawi\u0107 si\u0119 tezom i opiniom, kt\u00f3re s\u0105 mu przedstawiane jako naukowe, obiektywne, bezstronne, za kt\u00f3rymi stoi autorytet tytu\u0142u naukowego danej uczelni, znanego wydawnictwa? Kiedy\u015b m\u00f3g\u0142by si\u0119 schroni\u0107 i odwo\u0142a\u0107 do pism ortodoksyjnych badaczy katolickich, ewentualnie konserwatywnych protestant\u00f3w. Dzisiaj wierny sam musi szuka\u0107. Nie mo\u017ce po prostu ufa\u0107.<\/p>\r\n

Jak niewiele tak naprawd\u0119 zmieni\u0142o si\u0119 w tej ca\u0142ej rzekomo racjonalistycznej \u201enauce\u201d pokazuje historia bada\u0144 krytyki biblijnej. Wystarczy por\u00f3wna\u0107 niezwykle popularn\u0105 obecnie ksi\u0105\u017ck\u0119 o Jezusie Jezus Zelota <\/em>Rezy Aslana z tezami Reimarusa i jego Wolfenbuetteler Fragmente<\/em>, albo odkrycie profesora Frieda z osiemnastowieczn\u0105 tez\u0105 o tym, \u017ce Jezus sam wyszed\u0142 z grobu. Nic nowego pod s\u0142o\u0144cem. Zmieni\u0142a si\u0119 jedynie skala i styl: stare k\u0142amstwa rozpowszechnia si\u0119 dzi\u015b na skal\u0119 masow\u0105 i przedstawia je jako powszechne i niepodwa\u017calne ustalenia nauki. To jest \u015bmieszne i \u017ca\u0142osne. Co nie zmienia faktu, \u017ce tak si\u0119 dzieje.<\/p>\r\n

Co ciekawe praktycznie a\u017c do ko\u0144ca XIX wieku ma\u0142o kto podwa\u017ca\u0142 to, \u017ce Jezus zosta\u0142 skazany na \u015bmier\u0107 przede wszystkim wskutek nacisku w\u0142adz \u017cydowskich i przy wsparciu ludu. Dopiero uruchomiona przez Marksa, Nietzschego i Freuda logika podejrze\u0144, dopiero wzrost \u017cydowskiej samo\u015bwiadomo\u015bci narodowej i sukcesy ruchu syjonistycznego zmieni\u0142y t\u0119 sytuacj\u0119.<\/p>\r\n

Niekt\u00f3rzy \u017cydowscy naukowcy pr\u00f3bowali odzyska\u0107 Pana Jezusa dla judaizmu. \u0179eby to zrobi\u0107 musieli zanegowa\u0107 przekazy ewangeliczne, a to sta\u0142o si\u0119 mo\u017cliwe w chwili, kiedy uznano, \u017ce to co przekazane skrywa to co prawdziwe. Przekaz jest mask\u0105, za kt\u00f3ra ukrywa si\u0119 prawdziwa tre\u015b\u0107. Historyk nie jest zwi\u0105zany tekstem, ale, tak jak psychoanalityk lub marksistowski ekonomista, bada, co si\u0119 za tekstem kryje, jak interesy doprowadzi\u0142y do jego powstania, kto chcia\u0142 na nim skorzysta\u0107, przeciw komu i za czyj\u0105 spraw\u0105 tekst powsta\u0142. Tak jak za uczuciami kryje si\u0119 nie\u015bwiadomo\u015b\u0107, za prawami walka klas, tak za przekazem religijnym skrywa si\u0119 d\u0105\u017cenie do dominacji.<\/p>\r\n

Oczywi\u015bcie, zak\u0142ada si\u0119, \u017ce jedynymi realnymi motorami i pobudkami cz\u0142owieka mog\u0105 by\u0107 chciwo\u015b\u0107, \u017c\u0105dza w\u0142adzy, dominacja erotyczna, pragnienie mocy. Rzeczywisto\u015bci nie ma, s\u0105 tylko interesy i pragnienia. To, co przekazane, zosta\u0142o zachowane ze wzgl\u0119du na specyficzny uk\u0142ad si\u0142, to czego nie ma, zosta\u0142o przemilczane, mo\u017ce wr\u0119cz st\u0142umione.<\/p>\r\n

Poniewa\u017c po \u015bmierci Pana Jezusa w\u0142adza przesz\u0142a w r\u0119ce \u015bw. Piotra, \u015bw. Jana i \u015bw. Jakuba, brata Pa\u0144skiego, a potem \u015bw. Paw\u0142a, na temat Pana Jezusa zosta\u0142y przechowane tylko te informacje, kt\u00f3re odpowiada\u0142y jego najwa\u017cniejszym uczniom. P\u00f3\u017aniej tak\u017ce i oni zacz\u0119li walczy\u0107 ze sob\u0105, dlatego w pismach chrze\u015bcija\u0144skich i Nowym Testamencie nie przechowa\u0142a si\u0119 wra\u017cliwo\u015b\u0107 \u015bw. Jakuba, brata Pa\u0144skiego, a realny i niedaj\u0105cy si\u0119 przezwyci\u0119\u017cy\u0107 konflikt \u015bw. Piotra i \u015bw. Paw\u0142a zosta\u0142 starannie ukryty. Jak powiedzia\u0142em, wszystko to s\u0105 tezy wzi\u0119te z sufitu, wymy\u015blone po to, \u017ceby nie stawia\u0107 czo\u0142a temu, co najbardziej niewygodne: S\u0142owu Boga i Jezusowi, Synowi Bo\u017cemu.<\/p>\r\n

Pan pyta\u0142 o to, kiedy \u201ewybitni teolodzy\u201d zacz\u0119li nam t\u0142umaczy\u0107, \u017ce autorzy Ewangelii albo byli antysemitami, albo po prostu przeinaczyli fakty, albo wszystko wymy\u015blili, \u017ceby obarczy\u0107 Izrael odpowiedzialno\u015bci\u0105 za \u015bmier\u0107 Pana Jezusa. Takie pr\u00f3by podejmowano ju\u017c od ko\u0144ca XIX wieku, pokazuj\u0105 to m.in. kolejne wydania dzie\u0142 wielkiego \u017cydowskiego historyka Heinricha Graetza. O ile w pierwszym wydaniu nie ma on w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce odpowiedzialno\u015b\u0107 za \u015bmier\u0107 krzy\u017cow\u0105 Jezusa ponosz\u0105 w\u0142adze i lud \u017cydowski, to p\u00f3\u017aniej jego stanowisko si\u0119 zmienia. Trzeba pami\u0119ta\u0107, \u017ce mimo utraty wiary i odchodzenia od religii ojc\u00f3w Pan Jezus dla XIX wiecznych libera\u0142\u00f3w wci\u0105\u017c by\u0142 postaci\u0105 pozytywn\u0105. BA! Wydawa\u0142 si\u0119 by\u0107 pierwszym, prawdziwie o\u015bwieconym, niech\u0119tnym sztywnej religijnej ortodoksji i doktrynerstwu nauczycielem. Tak pisa\u0142 o nim ju\u017c pod koniec XVIII wieku w Religii w obr\u0119bie samego rozumu<\/em> Kant. Podobnie by\u0142o na pocz\u0105tku i w pierwszej po\u0142owie XX wieku, kiedy to zacz\u0119\u0142y si\u0119 pr\u00f3by odzyskania Galilejczyka dla \u017cydowskiej tradycji narodowej, co wida\u0107 te\u017c w pracach Jeana Justera.<\/p>\r\n

Prawdziwy atak na Ewangelie nast\u0105pi\u0142 dopiero po drugiej wojnie \u015bwiatowej. To wtedy bardzo wp\u0142ywowi autorzy \u017cydowscy – Jules Isaac, Paul Winter, Geza Vermes – uznali, \u017ce w tre\u015bci ksi\u0105g Nowego Testamentu, szczeg\u00f3lnie ewangelii i opis\u00f3w Pasji mo\u017cna odnale\u017a\u0107 sformu\u0142owania i tezy jawnie antysemickie. Pierwszych dw\u00f3ch jest w Polsce praktycznie nieznanych, mimo, \u017ce to w\u0142a\u015bnie Isaac dzi\u0119ki spotkaniu z Janem XXIII mia\u0142 w decyduj\u0105cy spos\u00f3b wp\u0142yn\u0105\u0107 na zmian\u0119 katolickiego nauczania. Podobn\u0105 role odegra\u0142a ksi\u0105\u017cka Wintera po\u015bwi\u0119cona Procesowi Jezusa<\/em>. Mia\u0142a ona pono\u0107 totalnie wstrz\u0105sn\u0105\u0107 kardyna\u0142em Agostinem Be\u0105, jednym z najwa\u017cniejszych postaci na Soborze Watyka\u0144skim II. By\u0142 on wsp\u00f3\u0142tw\u00f3rc\u0105 i redaktorem dw\u00f3ch prze\u0142omowych dokument\u00f3w soborowych, Dignitatis Humanae<\/em> i Nostra Aetate.<\/em><\/p>\r\n

Musi uderza\u0107, kiedy dzi\u015b czyta si\u0119 ksi\u0105\u017cki Isaaca i Wintera, jak pe\u0142no w nich antychrze\u015bcija\u0144skich uprzedze\u0144, jadu i wrogo\u015bci. Jak \u0142atwo atakuj\u0105 oni ewangelist\u00f3w, jak szybko i bez dania racji oskar\u017caj\u0105 ich. Szczeg\u00f3lnie ten pierwszy autor wr\u0119cz bucha nienawi\u015bci\u0105 do autor\u00f3w \u015bwi\u0119tych pism. Kiedy pierwszy raz czyta\u0142em jego ksi\u0105\u017cki Jezus i Izrael, Nauczanie pogardy. Chrze\u015bcija\u0144skie korzenie antysemityzmu<\/em> oraz Czy antysemityzm ma chrze\u015bcija\u0144skie korzenie? <\/em>nie mog\u0142em uwierzy\u0107 w\u0142asnym oczom. W ksi\u0105\u017ckach tych mo\u017cna znale\u017a\u0107 dok\u0142adnie to, co autor zarzuca swoim oponentom: irracjonaln\u0105 i w\u015bciek\u0142\u0105 wr\u0119cz wrogo\u015b\u0107 wobec wszystkiego co katolickie. W og\u00f3le my\u015bl, \u017ce kto\u015b mo\u017ce widzie\u0107 w \u015bwi\u0119tym Mateuszu czy \u015bwi\u0119tym Janie prekursor\u00f3w \u201eostatecznego rozwi\u0105zania\u201d wydawa\u0142a mi si\u0119 nie do przyj\u0119cia. Niemo\u017cliwe, m\u00f3wi\u0142em sobie, \u017ceby takie teksty by\u0142y traktowane powa\u017cnie. Psychologicznie, zwa\u017cywszy tragedi\u0119 osobist\u0105 tego autora, jego rodzina zgin\u0119\u0142a podczas wojny we Francji, mo\u017cna zrozumie\u0107, \u017ce p\u00f3\u017aniej szuka\u0142 on winnych i obci\u0105\u017ca\u0142 odpowiedzialno\u015bci\u0105 za zbrodnie Hitlera ca\u0142\u0105 tradycj\u0119 i Ko\u015bci\u00f3\u0142, ale jak to mo\u017cliwe, pyta\u0142em siebie, \u017ceby takie rojenia uznawano za powa\u017cne?  A jednak im wi\u0119cej czyta\u0142em i im dok\u0142adnie poznawa\u0142em rozw\u00f3j krytyki biblijnej po II wojnie \u015bwiatowej widzia\u0142em, \u017ce to ja by\u0142em w mniejszo\u015bci, a ludzi pokroju Isaaca traktowano jako m\u0119drc\u00f3w, naukowc\u00f3w, badaczy, odkrywc\u00f3w. \u0179e antychrze\u015bcija\u0144skie uprzedzenie jest tolerowane i uznawane za form\u0119 bezstronno\u015bci. By\u0142y to pocz\u0105tki zjawiska holokaustianizmu. Wyra\u017anie by\u0142o wida\u0107, jak coraz mniejsze znaczenie mia\u0142o rzetelne badanie fakt\u00f3w, a coraz bardziej istotna stawa\u0142a si\u0119 ch\u0119\u0107 dostosowania si\u0119 do oczekiwa\u0144 medi\u00f3w, do wezwa\u0144 r\u00f3\u017cnych \u015bwiatowych autorytet\u00f3w. Faktycznie, co brzmi przera\u017caj\u0105co dla ka\u017cdego, kto ksi\u0105\u017cki Isaaca i Wintera czyta\u0142, ich postrzeganie przesz\u0142o\u015bci zadomowi\u0142o si\u0119 w Ko\u015bciele.<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

Na jakiej podstawie ci wszyscy \u201ewybitni teologowie\u201d wyci\u0105gaj\u0105 tego typu wnioski? Czy\u017cby mieli dost\u0119p do jakich\u015b nieznanych nam \u017ar\u00f3de\u0142, kt\u00f3rych nie chc\u0105 ujawni\u0107?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Nie ma \u017cadnych dodatkowych \u017ar\u00f3de\u0142, kt\u00f3re mog\u0142yby wp\u0142yn\u0105\u0107 na ocen\u0119 rzeczywisto\u015bci w pierwszych dziesi\u0119cioleciach I wieku po Chr. Wiemy dok\u0142adnie tyle, co przed wiekami.<\/p>\r\n

Jedynymi nowymi, istotnymi dokumentami, jakie pojawi\u0142y si\u0119 w ostatnich kilkuset latach to s\u0142ynne pisma z Qumran. Nie maj\u0105 one bezpo\u015bredniego zwi\u0105zku z nasz\u0105 ocen\u0105 tego, co wydarzy\u0142o si\u0119 na Golgocie, ale dostarczaj\u0105 wielu dodatkowych wskaz\u00f3wek, potwierdzaj\u0105cych rzetelno\u015b\u0107 ewangelist\u00f3w. Bardzo dobrze pokaza\u0142 to niemiecki uczony Otto Betz. Zauwa\u017cy\u0142 on cho\u0107by, \u017ce w tekstach kumra\u0144skich mo\u017cna znale\u017a\u0107 fragmenty, kt\u00f3re pokazuj\u0105, \u017ce r\u00f3wnie\u017c \u017bydzi w okresie machabejskim stosowali kar\u0119 \u015bmierci przez ukrzy\u017cowanie. Wida\u0107 te\u017c w nich wyra\u017anie, jak wa\u017cn\u0105 rzecz\u0105 by\u0142 ekskluzywizm i przekonanie, \u017ce poganie s\u0105 gorszym, chcia\u0142oby si\u0119 powiedzie\u0107, gatunkiem ludzi. To w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki pismom znalezionym w Qumran wida\u0107, \u017ce kiedy Jezus m\u00f3wi\u0142 w Kazaniu na G\u00f3rze o tym, \u017ce starszym powiedziano, \u017ce nale\u017cy nienawidzi\u0107 nieprzyjaci\u00f3\u0142, to wprost odwo\u0142ywa\u0142 si\u0119 do odziedziczonej, \u017cydowskiej tradycji.<\/p>\r\n

Nowi teologowie ulegaj\u0105 po prostu modzie lub dostosowuj\u0105 si\u0119 do holokaustianizmu. Musz\u0105 przecie\u017c wykaza\u0107 dwie rzeczy: absolutn\u0105 niewinno\u015b\u0107 \u017byd\u00f3w w historii i pierwotn\u0105, wyssan\u0105 z mlekiem matki, je\u015bli mog\u0119 si\u0119 tu pos\u0142u\u017cy\u0107 zwrotem zapo\u017cyczonym od jednego z izraelskich polityk\u00f3w, antysemick\u0105 nienawi\u015b\u0107 chrze\u015bcijan do \u017byd\u00f3w. Dlatego opisy fakt\u00f3w przedstawiaj\u0105 jako konstrukty. Raporty staj\u0105 si\u0119 produktami wyobra\u017ani chrze\u015bcijan. Nawet je\u015bli wszystkie cztery ewangelie i niekt\u00f3re listy \u015bw. Paw\u0142a wskazuj\u0105 na win\u0119 w\u0142adz \u017cydowskich, to nie ma to znaczenia. Nie ma te\u017c znaczenia to, \u017ce wszyscy najwa\u017cniejsi chrze\u015bcijanie w I w. byli \u017bydami lub jak \u015bw. \u0141ukasz poganami uznaj\u0105cymi tradycj\u0119 biblijn\u0105 za w\u0142asn\u0105. Tak nie mog\u0142o by\u0107, wi\u0119c nie by\u0142o. Chrze\u015bcija\u0144scy autorzy uczestniczyli w zmowie, albo, co te\u017c ich nie usprawiedliwia, dali si\u0119 zwie\u015b\u0107 potrzebie oczerniania \u017byd\u00f3w. Przekazy, jak ju\u017c m\u00f3wi\u0142em, czyta si\u0119 przeciw nim. To, co przekazane, musi zosta\u0107 odrzucone, bo zosta\u0142o zachowane. Liczy si\u0119 to co st\u0142umione, nieprzejawione, niewypowiedziane. Mo\u017cna dowolnie \u017conglowa\u0107 s\u0142owami, zmienia\u0107 sens niekt\u00f3rych sformu\u0142owa\u0144, wycina\u0107 te, kt\u00f3re s\u0105 niewygodne. Rezultat i tak od razu jest ustalony: to nie \u017bydzi, nie w\u0142adze, elity, nie wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludu doprowadzi\u0142y do \u015bmierci Jezusa, ale Rzymianie. Je\u015bli Ewangelie pisz\u0105 co innego, tym gorzej dla nich.<\/p>\r\n

Ciekawe, \u017ce podej\u015bcie skrajnie inne od tego, kt\u00f3re by\u0142o wcze\u015bniej typowe dla tradycji \u017cydowskiej i kt\u00f3re tak trafnie i precyzyjnie opisa\u0142 Peter Schaefer, wybitny znawca Talmudu z uniwersytetu w Princeton. Wykaza\u0142 on ponad wszelk\u0105 w\u0105tpliwo\u015b\u0107, \u017ce od samego pocz\u0105tku tradycja \u017cydowska ostro i jednoznacznie polemizowa\u0142a z przekazami chrze\u015bcija\u0144skimi. Jezusa nale\u017ca\u0142o pokaza\u0107 jako oszusta, zdrajc\u0119, wichrzyciela, jako czarodzieja i maga, jako cz\u0142owieka, kt\u00f3ry chcia\u0142 zwie\u015b\u0107 Izrael na manowce. By\u0142 on nieuwa\u017cnym uczniem rabin\u00f3w, uczniem pe\u0142nym chuci i po\u017c\u0105dania, kim\u015b, kto zas\u0142u\u017cy\u0142 na pot\u0119pienie i odrzucenie, kim\u015b przeznaczonym do znoszenia wiecznych cierpie\u0144 i m\u0119czarni w piekle, do taplania si\u0119 w gor\u0105cych ekskrementach. Talmud zawiera w sobie radykaln\u0105 kontr-narracj\u0119 w stosunku do Ewangelii. Pokazuje te\u017c skrajn\u0105 nienawi\u015b\u0107 i wrogo\u015b\u0107 wobec nowej religii Chrystusa: lepiej umrze\u0107, uczy si\u0119 w nim, ni\u017c przyj\u0105\u0107 uzdrowienie z r\u0105k chrze\u015bcijanina.<\/p>\r\n

Nie, \u017cadnych nowych \u017ar\u00f3de\u0142, kt\u00f3re kaza\u0142yby wsp\u00f3\u0142czesnym zmieni\u0107 obraz przekazany przez Ewangelie nie ma.<\/p>\r\n

B\u00f3g zap\u0142a\u0107 za rozmow\u0119.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Tomasz D. Kolanek<\/p>\r\n

Rozmowa stanowi fragment ksi\u0105\u017cki pt. \u201eCzas szale\u0144stwa czy czas wiary? O kryzysie z Ko\u015bciele, fa\u0142szywym ekumenizmie, my\u015blicielach nowej lewicy i czasach ostatecznych z Paw\u0142em Lisickim rozmawia Tomasz D. Kolanek\u201d. Przedmow\u0119 napisa\u0142 Krystian Kratiuk.<\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Czas szale\u0144stwa czy czas wiary?<\/strong><\/p>\r\n

Autor: Pawe\u0142 Lisicki, Tomasz D. Kolanek<\/p>\r\n

Wydawnictwo: Arcana<\/p>\r\n

Rok wydania: 2019<\/p>\r\n

Oprawa: mi\u0119kka ze skrzyde\u0142kami<\/p>\r\n

Liczba stron: 292<\/p>\r\n

Format: 14.8 x 21.0 cm<\/p>\r\n

Numer ISBN: 978-83-65350-49-7<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"– Niekt\u00f3rzy \u017cydowscy naukowcy pr\u00f3bowali odzyska\u0107 Pana Jezusa dla judaizmu. \u0179eby to zrobi\u0107 musieli zanegowa\u0107 przekazy ewangeliczne, a to sta\u0142o si\u0119 mo\u017cliwe w chwili, kiedy uznano, \u017ce to co przekazane skrywa to co prawdziwe. Przekaz jest mask\u0105, za kt\u00f3ra ukrywa si\u0119 prawdziwa tre\u015b\u0107. Historyk nie jest zwi\u0105zany tekstem, ale, tak jak psychoanalityk lub marksistowski ekonomista, […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119,222,437,20],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/113374"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=113374"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/113374\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=113374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=113374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=113374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}