{"id":112226,"date":"2020-02-25T09:41:55","date_gmt":"2020-02-25T14:41:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=112226"},"modified":"2020-03-12T12:32:12","modified_gmt":"2020-03-12T16:32:12","slug":"nieomylnosc-papieska-dk-sebastian-kolinski-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=112226","title":{"rendered":"Nieomylno\u015b\u0107 papieska – dk. Sebastian Koli\u0144ski FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

18 lipca tego roku b\u0119dziemy obchodzi\u0107 150. rocznic\u0119 uroczystego zdefiniowania dogmatu o nieomylno\u015bci papieskiej, dogmatu, kt\u00f3rego powstaniu towarzyszy\u0142y liczne kontrowersje i kt\u00f3ry do dzisiaj jest jeszcze czasem niepoprawnie rozumiany.<\/strong><\/p>\r\n

\u201eBazylika \u015bw. Piotra w Rzymie, to arcydzie\u0142o geniuszu Bramantego, Micha\u0142a Anio\u0142a, Maderny, zachwyca i czaruje widza, tak ogromem swych rozmiar\u00f3w, jak i finezj\u0105 artystycznego wyko\u0144czenia. Wiele prawd wiary spotykamy tu wyra\u017conych w szacie wymownych symbol\u00f3w. Kiedy miniemy tzw. Konfesj\u0119 \u015bw. Piotra, czyli o\u0142tarz papieski, stajemy przed o\u0142tarzem \u00abkatedry\u00bb \u015bw. Piotra, kt\u00f3ra p\u00f3\u017anym wieczorem czy wczesnym rankiem tonie w powodzi \u015bwiat\u0142a. Strumienie \u0142agodnej i mi\u0142ej po\u015bwiaty sp\u0142ywaj\u0105 na Stolic\u0119 Piotrow\u0105 z unosz\u0105cej si\u0119 ponad ni\u0105 go\u0142\u0119bicy, symbolu Ducha \u015awi\u0119tego. Jasne \u015bwiat\u0142o, kt\u00f3re rozprasza mroki, ciemno\u015bci, to symbol nadzwyczajnej i ci\u0105g\u0142ej pieczy Ducha \u015awi\u0119tego nad katedr\u0105 \u015bw. Piotra, czyli symbol nieomylno\u015bci papieskiej\u201d1<\/a>.<\/p>\r\n

Nieomylno\u015b\u0107<\/h4>\r\n

Zdefiniujmy na pocz\u0105tku poj\u0119cie nieomylno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a. Jest to \u201ew\u0142asno\u015b\u0107 nadprzyrodzona od Boga Ko\u015bcio\u0142owi udzielona, przez kt\u00f3r\u0105 on, strzeg\u0105cy skarbu wiary i nauczaj\u0105cy jej, zawsze od wszelkiego b\u0142\u0119du jest wolny\u201d2<\/a>. Inaczej m\u00f3wi\u0105c, \u201enieomylno\u015b\u0107 strze\u017ce urz\u0105d nauczycielski w poznaniu prawdy objawionej oraz uniemo\u017cliwia sformu\u0142owanie fa\u0142szywego s\u0105du odno\u015bnie do prawd przez Boga objawionych\u201d3<\/a>. Od nieomylno\u015bci nale\u017cy odr\u00f3\u017cni\u0107 natchnienie, bezgrzeszno\u015b\u0107 oraz wszechwiedz\u0119.<\/p>\r\n

Natchnienie jest pozytywnym dzia\u0142aniem Ducha \u015awi\u0119tego na rozum i wol\u0119 pisz\u0105cego. Moc\u0105 tego dzia\u0142ania B\u00f3g sta\u0142 si\u0119 autorem ksi\u0105g Pisma \u015awi\u0119tego i tak np. twierdzenia i s\u0105dy \u015bw. Paw\u0142a s\u0105 twierdzeniami i s\u0105dami samego Boga. Nieomylno\u015b\u0107 nie wyklucza takiego pozytywnego dzia\u0142ania, ale jej istota polega na szczeg\u00f3lniejszej pieczy i kontroli Bo\u017cej, aby w nauczanie magisterium nie wkrad\u0142 si\u0119 b\u0142\u0105d z dziedziny wiary i obyczaj\u00f3w.<\/p>\r\n

Nieomylno\u015b\u0107 nie oznacza tak\u017ce bezgrzeszno\u015bci ani \u015bwi\u0119to\u015bci. Przedstawiciele urz\u0119du nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a mog\u0105 niestety w \u017cyciu moralnym grzeszy\u0107. Nieomylno\u015b\u0107 polega wi\u0119c na braku omy\u0142ki a nie grzechu; uniemo\u017cliwia b\u0142\u0119dy merytoryczne i logiczne.<\/p>\r\n

Nieomylno\u015b\u0107 to te\u017c nie wszechwiedza, czyli nie jest to\u017csama z pe\u0142nym posiadaniem wszelkiej wiedzy dotycz\u0105cej Bo\u017cych tajemnic. Ko\u015bci\u00f3\u0142 nauczaj\u0105cy zna tylko t\u0119 cz\u0119\u015b\u0107 prawdy, kt\u00f3r\u0105 Pan B\u00f3g ludziom objawi\u0142 jako potrzebn\u0105 do zbawienia, a jednocze\u015bnie Ko\u015bci\u00f3\u0142 rozwa\u017ca nad tym, jak j\u0105 najlepiej wyrazi\u0107 i poda\u0107 do wierzenia. Nieomylno\u015b\u0107 wyklucza korekty. Co raz zosta\u0142o zdefiniowane jako nieomylne, nieomylnym pozostaje ju\u017c na zawsze. Nieomylne orzeczenie, czyli dogmatyczna definicja, jest uroczystym i autentycznym potwierdzeniem faktu objawienia, mianowicie, \u017ce taka a taka prawda jest na pewno przez Boga objawiona. Z tego wynika kolejny wniosek wa\u017cny dla zrozumienia tej nadzwyczajnej w\u0142asno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a: nieomylno\u015b\u0107 nie zawiera \u017cadnego nowego objawienia, s\u0142u\u017cy natomiast coraz lepszemu rozumieniu objawienia Bo\u017cego raz na zawsze danego ludziom przez Boga.<\/p>\r\n

Urz\u0105d Nauczycielski w Ko\u015bciele stanowi\u0105 papie\u017c i zjednoczeni z nim biskupi4<\/a>. Chrystus Pan ustanowi\u0142 ten urz\u0105d, aby prawd\u0119 Bo\u017c\u0105 objawion\u0105 w Pi\u015bmie \u015bw. i Tradycji wiernie przechowywa\u0142, wyja\u015bnia\u0142 i ca\u0142emu \u015bwiatu g\u0142osi\u0142. Rozr\u00f3\u017cniamy dwa sposoby funkcjonowania Urz\u0119du Nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a, zwyczajny i nadzwyczajny. Oba znamionuje dar nieomylno\u015bci w zakresie wiary (doktryny) i obyczaj\u00f3w (moralno\u015bci). Biskupi nauczaj\u0105 nieomylnie albo zgromadzeni pod przewodnictwem papie\u017ca na soborze powszechnym, albo rozproszeni po \u015bwiecie, ale pozostaj\u0105cy w jedno\u015bci z papie\u017cem5<\/a>. Innymi s\u0142owy, \u201eBiskupi s\u0105 nieomylni, gdy na soborze pod przewodnictwem papie\u017ca uchwalaj\u0105 co\u015b w rzeczach wiary lub obyczaj\u00f3w i gdy w swych diecezjach nauczaj\u0105 jednomy\u015blnie prawd wiary lub obyczaj\u00f3w\u201d6<\/a>. Jest to zwyczajne nauczanie Urz\u0119du Nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a. Nadzwyczajne nauczanie Urz\u0119du Nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a to nauczanie samego papie\u017ca, kt\u00f3ry przemawia w spos\u00f3b uroczysty (ex cathedra). Dalsza cz\u0119\u015b\u0107 artyku\u0142u b\u0119dzie rozwini\u0119ciem kwestii nieomylno\u015bci nauczania samego papie\u017ca, czyli nadzwyczajnego nauczania Urz\u0119du Nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Nieomylno\u015b\u0107 papieska<\/h4>\r\n

Najpierw przywo\u0142ajmy definicj\u0119 dogmatyczn\u0105 z konstytucji Pastor aeternus, okre\u015blon\u0105 na IV sesji I soboru watyka\u0144skiego dnia 18 lipca 1870 r.:<\/p>\r\n

\u201eMy zatem, wiernie zachowuj\u0105c tradycj\u0119 otrzyman\u0105 od pocz\u0105tku wiary chrze\u015bcija\u0144skiej, na chwa\u0142\u0119 Boga, naszego Zbawiciela, dla wywy\u017cszenia religii katolickiej i dla zbawienia narod\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich, za zgod\u0105 \u015bwi\u0119tego soboru, nauczamy i definiujemy jako dogmat objawiony przez Boga, \u017ce gdy biskup Rzymu przemawia ex cathedra, to znaczy, gdy wykonuj\u0105c urz\u0105d pasterza i nauczyciela wszystkich chrze\u015bcijan, na mocy swego najwy\u017cszego apostolskiego autorytetu okre\u015bla nauk\u0119 dotycz\u0105c\u0105 wiary lub moralno\u015bci obowi\u0105zuj\u0105c\u0105 ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142, dzi\u0119ki opiece Bo\u017cej obiecanej mu w [osobie] \u015bw. Piotra, wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 t\u0105 nieomylno\u015bci\u0105, w jak\u0105 boski Zbawiciel zechcia\u0142 wyposa\u017cy\u0107 sw\u00f3j Ko\u015bci\u00f3\u0142 dla definiowania nauki wiary lub moralno\u015bci. Dlatego takie definicje biskupa Rzymu – same z siebie, a nie na mocy zgody Ko\u015bcio\u0142a – s\u0105 niezmienne\u201d7<\/a>.<\/p>\r\n

Warto ju\u017c teraz zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na pewien fakt. Powy\u017csza definicja znajduje si\u0119 w tek\u015bcie konstytucji w rozdziale czwartym, kt\u00f3ry nosi tytu\u0142 O nieomylnym nauczaniu biskupa Rzymu<\/em>. Ta formu\u0142a zosta\u0142a specjalnie wybrana zamiast formu\u0142y O nieomylno\u015bci biskupa Rzymu. Dlaczego tak si\u0119 sta\u0142o? Chodzi\u0142o o to, aby wykluczy\u0107 mo\u017cliwo\u015b\u0107 niepoprawnego rozumienia dogmatu przez tych, kt\u00f3rzy ze s\u0142owa \u201enieomylno\u015b\u0107\u201d wyci\u0105gaj\u0105 b\u0142\u0119dne wnioski albo zbyt szeroko je t\u0142umacz\u0105c, albo niepoprawnie przek\u0142adaj\u0105c na j\u0119zyki obce.<\/p>\r\n

Ju\u017c pobie\u017cna lektura tej definicji pozwala zauwa\u017cy\u0107, \u017ce wyra\u017ceniem, kt\u00f3re rozstrzyga o jej poprawnym pojmowaniu, jest to kr\u00f3ciutkie ex cathedra. Dos\u0142ownie t\u0142umacz\u0105c oznacza ono \u201ez katedry [\u015bwi\u0119tego Piotra]\u201d i w j\u0119zyku teologicznym oznacza najwy\u017csz\u0105 instancj\u0119 nauczania. Aby unikn\u0105\u0107 z\u0142ego rozumienia tych s\u0142\u00f3w, doda\u0142 sob\u00f3r ich kr\u00f3tkie wyja\u015bnienie. Po pierwsze, papie\u017c jest nieomylny jako pasterz i nauczyciel wszystkich chrze\u015bcijan. Papie\u017c, jako widzialna g\u0142owa ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a jest bowiem najwy\u017cszym nauczycielem objawionych przez Boga prawd; jest tak\u017ce najwy\u017cszym kap\u0142anem, najwy\u017cszym prawodawc\u0105 w Ko\u015bciele oraz najwy\u017cszym s\u0119dzi\u0105 w sprawach ko\u015bcielnych. Jednak dar nieomylno\u015bci posiada papie\u017c tylko wtedy, kiedy wykonuje sw\u00f3j urz\u0105d najwy\u017cszego nauczyciela. Po drugie, papie\u017c jest nieomylny \u201ena mocy swego najwy\u017cszego apostolskiego autorytetu\u201d. Efektem u\u017cycia autorytetu jest zobowi\u0105zanie podw\u0142adnych do przyj\u0119cia tego, co dany autorytet nakazuje. Papie\u017c orzeka wi\u0119c jak\u0105\u015b prawd\u0119 nieomylnie, kiedy zobowi\u0105zuje wiernych do jej przyj\u0119cia i zachowania. Po trzecie, papie\u017c jest nieomylny, kiedy okre\u015bla nauk\u0119 wiary albo moralno\u015bci. W rozdziale trzecim konstytucji czytamy, \u017ce \u201ewobec niej [tzn. w\u0142adzy jurysdykcyjnej biskupa Rzymu] obowi\u0105zani s\u0105 zachowa\u0107 hierarchiczne podporz\u0105dkowanie i prawdziwe pos\u0142usze\u0144stwo pasterze i wierni wszelkiego obrz\u0105dku i godno\u015bci, ka\u017cdy z osobna i wszyscy razem, i to nie tylko w sprawach wiary i moralno\u015bci, ale tak\u017ce w kwestiach dotycz\u0105cych dyscypliny i kierowania Ko\u015bcio\u0142em rozproszonym po ca\u0142ym \u015bwiecie\u201d8<\/a>. Zakres najwy\u017cszej papieskiej w\u0142adzy jest wi\u0119c znacznie szerszy ni\u017c zakres papieskiej nieomylno\u015bci. Ta ostatnia dotyczy, jak napisano dalej w rozdziale czwartym konstytucji, tylko dw\u00f3ch dziedzin, mianowicie, kwestii wiary i zasad moralno\u015bci. Po czwarte, \u201eobowi\u0105zuj\u0105c\u0105 ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d, co oznacza, \u017ce podane rozstrzygni\u0119cie obowi\u0105zuje wszystkich, a nie tylko jak\u0105\u015b cz\u0119\u015b\u0107 wiernych.<\/p>\r\n

Nieomylno\u015b\u0107 papieska ma taki sam zakres jak nieomylno\u015b\u0107, \u201ew jak\u0105 boski Zbawiciel zechcia\u0142 wyposa\u017cy\u0107 sw\u00f3j Ko\u015bci\u00f3\u0142 dla definiowania nauki wiary lub moralno\u015bci\u201d. Nie wynika jednak z tego, by nawet w dogmatycznych dekretach, bullach itp. wszystko, co tam si\u0119 znajduje musia\u0142o by\u0107 uwa\u017cane za wchodz\u0105ce w zakres nieomylno\u015bci. O tym b\u0119dzie jeszcze mowa w dalszej cz\u0119\u015bci tego artyku\u0142u. \u201eTakie [nieomylne] definicje biskupa Rzymu – same z siebie, a nie na mocy zgody Ko\u015bcio\u0142a – s\u0105 niezmienne\u201d. W tym miejscu nie jest oczywi\u015bcie powiedziane, \u017ce papie\u017c mo\u017ce sprzeciwi\u0107 si\u0119 wszystkim biskupom i samemu og\u0142osi\u0107 to, co jest przeciwko np. Tradycji. S\u0142owa te oznaczaj\u0105 po prostu, \u017ce nieomylno\u015b\u0107 papieska nie jest zale\u017cna od zgody Ko\u015bcio\u0142a, tj. biskup\u00f3w ca\u0142ego \u015bwiata. Orzeczenie papieskie nie uzyskuje bowiem znamienia nieomylno\u015bci dopiero wtedy, kiedy biskupi ca\u0142ego \u015bwiata je potwierdz\u0105. To nie dom (tj. Ko\u015bci\u00f3\u0142) dla fundamentu (papieskiego prymatu), ale fundament dla domu ma by\u0107 gwarancj\u0105 stabilno\u015bci. Nieomylno\u015b\u0107 wynika z udzielonego papie\u017cowi specjalnego, boskiego wsparcia. Je\u015bli nieomylne definicje papieskie s\u0105 niezmienne, to si\u0142\u0105 rzeczy nie mog\u0105 dotyczy\u0107 spraw dyscyplinarnych, kt\u00f3re z natury swojej s\u0105 zmienne.<\/p>\r\n

Cechy nieomylnego orzeczenia papieskiego<\/h4>\r\n

Jakie cechy orzeczenia papieskiego wskazuj\u0105 na to, \u017ce to orzeczenie jest nieomylne? \u0179adna szczeg\u00f3lna forma ani okre\u015blone s\u0142owa nie s\u0105 wymagane. Papie\u017c jest wolny w doborze s\u0142\u00f3w. Teolodzy jednak uznaj\u0105 za konieczne wyst\u0119powanie dw\u00f3ch cech. Po pierwsze, przedmiotem orzeczenia papieskiego musi by\u0107 nauka dotycz\u0105ca wiary lub\/i moralno\u015bci. Po drugie, papie\u017c, jako najwy\u017cszy nauczyciel, musi da\u0107 jasno do zrozumienia, \u017ce orzeczenie, kt\u00f3re og\u0142asza, jest obowi\u0105zuj\u0105ce dla wszystkich katolik\u00f3w, a przy tym nieodwo\u0142alnie rozstrzyga poruszan\u0105 kwesti\u0119. W\u015br\u00f3d u\u017cywanych s\u0142\u00f3w w takich orzeczeniach spotyka si\u0119 najcz\u0119\u015bciej nast\u0119puj\u0105ce: \u201edefiniujemy\u201d, \u201erozstrzygamy\u201d, \u201enauczamy\u201d itp. oraz deklaracj\u0119 \u201eniech b\u0119dzie wykl\u0119ty\u201d ten, kto zaneguje zdefiniowan\u0105 prawd\u0119. Te dwie cechy musz\u0105 by\u0107 ze sob\u0105 powi\u0105zane. Je\u015bli dane wyst\u0105pienie papieskie ich nie posiada, nie mo\u017ce uchodzi\u0107 za nieomylne. Z tego powodu wszelkiego rodzaju papieskie rady czy zach\u0119ty, rozwa\u017cania czy s\u0142owa kierowane przez papie\u017ca do ko\u015bcio\u0142\u00f3w lokalnych lub innych wsp\u00f3lnot okre\u015blonych geograficzne, a tak\u017ce do okre\u015blonych grup spo\u0142ecznych nie mog\u0105 podlega\u0107 nieomylno\u015bci. Je\u015bli wobec danej wypowiedzi papieskiej istniej\u0105 w\u0105tpliwo\u015bci, czy jest ona ex cathedra czy nie, to nale\u017cy zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do Stolicy Apostolskiej z pro\u015bb\u0105 o wyja\u015bnienie. Prawo w\u0105tpliwe bowiem nie obowi\u0105zuje.<\/p>\r\n

Co nie jest nieomylne?<\/h4>\r\n

Podsumowuj\u0105c nale\u017cy stwierdzi\u0107, \u017ce nie s\u0105 nieomylne:<\/p>\r\n