{"id":111346,"date":"2019-12-27T12:12:46","date_gmt":"2019-12-27T17:12:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=111346"},"modified":"2019-12-27T12:12:46","modified_gmt":"2019-12-27T17:12:46","slug":"prof-andrzej-nowak-zaklamywanie-osoby-i-nauczania-chrystusa-w-czasach-najnowszych","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=111346","title":{"rendered":"Prof. Andrzej Nowak: Zak\u0142amywanie osoby i nauczania Chrystusa w czasach najnowszych"},"content":{"rendered":"

\u0179eby m\u00f3wi\u0107 o zak\u0142amywaniu postaci Chrystusa i Jego nauki w XX w., trzeba najpierw zastanowi\u0107 si\u0119 nad \u017ar\u00f3d\u0142ami postawy odrzucania prawdy, zak\u0142amywania Chrystusa, kt\u00f3ry jest Prawd\u0105. My\u015bl\u0119, \u017ce symbolem, od kt\u00f3rego najlepiej t\u0119 histori\u0119 zak\u0142amywania w XX w. zacz\u0105\u0107, jest pierwszy ob\u00f3z koncentracyjny zbudowany w Europie. Wcze\u015bniej powstawa\u0142y takie na Kubie (dzie\u0142o Hiszpan\u00f3w) i w Afryce Po\u0142udniowej (stworzony przez Anglik\u00f3w dla Bur\u00f3w). <\/strong><\/p>\r\n

Pierwszy na naszym kontynencie zbudowali bolszewicy – latem 1918 r., ko\u0142o Kazania, na p\u00f3\u0142wyspie na szeroko rozlanej w tym miejscu Wo\u0142dze, w Swija\u017csku. Ob\u00f3z zosta\u0142 zbudowany na rozkaz Lwa Trockiego w pierwszym roku trwaj\u0105cej rewolucji bolszewickiej. Tam w\u0142a\u015bnie miano niszczy\u0107 jej wrog\u00f3w, przerabia\u0107 na ludzk\u0105 mierzw\u0119. Trocki poleci\u0142 tak\u017ce wznie\u015b\u0107 na terenie obozu pomnik po\u015bwi\u0119cony – Kainowi\u2026 Pierwszy morderca, morderca brata mia\u0142 sta\u0107 si\u0119 symbolem rewolucjonisty, wyzwoliciela, buntownika, tego kt\u00f3ry rzuca wyzwanie Niebu. Przekroczy\u0142 zakaz Boga i zabi\u0142 brata – na tym mia\u0142a polega\u0107 jego wielko\u015b\u0107. Ten pomnik nie przetrwa\u0142 d\u0142ugo, oko\u0142o 10 lat, bo by\u0142 zbudowany z nietrwa\u0142ego materia\u0142u, ale przede wszystkim nietrwa\u0142a by\u0142a wielko\u015b\u0107 samego Lwa Trockiego. W 1929 r. ostatecznie przegra\u0142 walk\u0119 o w\u0142adz\u0119 i musia\u0142 ze Zwi\u0105zku Sowieckiego ucieka\u0107. W Meksyku dosi\u0119gn\u0105\u0142 go 11 lat p\u00f3\u017aniej czekan stalinowskiego agenta.<\/p>\r\n

Bez Boga i przeciw Bogu<\/strong><\/em><\/p>\r\n

Ten symboliczny pomnik Kaina przypomina, \u017ce walka z Chrystusem, z Prawd\u0105, z Bogiem, zaczyna si\u0119 jeszcze na d\u0142ugo przed Tajemnic\u0105 Wcielenia, zaczyna si\u0119 wraz z pocz\u0105tkiem historii ludzko\u015bci. Walka ta przebiega kilkoma drogami i w kilku etapach. Pierwszy etap wi\u0105\u017ce si\u0119 z tym, co mo\u017cna by nazwa\u0107 w j\u0119zyku \u0142aci\u0144skim libido dominandi, czyli ch\u0119\u0107 panowania, albo j\u0119zykiem Ksi\u0119gi Rodzaju \u201eby\u015bmy byli jak bogowie\u201d, by\u015bmy zast\u0105pili Boga. Ta pokusa, kt\u00f3ra jest nam podsuni\u0119ta na pocz\u0105tku, powoduje w\u0142a\u015bnie bunt przeciwko Prawdzie, przeciwko Bogu. Pokusa owa, krocz\u0105c przez dzieje, przybiera charakter polityczny; to ch\u0119\u0107 zbudowania tutaj na ziemi \u015bwieckiego, utopijnego raju, kt\u00f3ry wyrugowa\u0142by wszelkie odniesienie do Boga, zast\u0105pi\u0142by Boga, albo, co gorsze, udawa\u0142by Boga. Dwie g\u0142\u00f3wne \u015bcie\u017cki, wyra\u017caj\u0105ce t\u0119 t\u0119sknot\u0119 za utopi\u0105, wyznaczyli w rozwoju my\u015bli ludzkiej w\u0142oski pisarz, prawnik, filozof i dyplomata Niccolo Machiavelli (1469-1527) oraz angielski filozof Tomasz Hobbes (1588-1679).<\/p>\r\n

Machiavelli pisz\u0105c na pocz\u0105tku XVI w. swojego \u201eKsi\u0119cia\u201d, wz\u00f3r nowej polityki, a w istocie potwierdzenie starej, odwiecznej poga\u0144skiej polityki bez Boga i przeciw Bogu, stwierdzi\u0142, \u017ce chrze\u015bcija\u0144stwo os\u0142abi\u0142o fatalnie wsp\u00f3lnoty polityczne, bowiem nakazuje ono wsp\u00f3\u0142czucie dla bli\u017anich, obiecuj\u0105c jednocze\u015bnie jak\u0105\u015b inn\u0105 nagrod\u0119 ni\u017c chwa\u0142a ziemska. Florencki m\u0119drzec ubolewa\u0142, \u017ce ci, kt\u00f3rzy zdecyduj\u0105 si\u0119 post\u0119powa\u0107 zgodnie z chrze\u015bcija\u0144stwem, z zasadami og\u0142oszonymi przez Chrystusa, os\u0142abiaj\u0105 sw\u0105 wol\u0119 totalnego uto\u017csamienia si\u0119 z politycznym bytem, ze swoim pa\u0144stwem. Lepiej by\u0142o w staro\u017cytno\u015bci, kiedy ta identyfikacja z b\u00f3stwem danego plemienia lub z b\u00f3stwem danego miasta by\u0142a pe\u0142na.<\/p>\r\n

Blisko p\u00f3\u0142tora wieku p\u00f3\u017aniej nieco inn\u0105 perspektyw\u0119 przedstawi\u0142 Tomasz Hobbes. Pisz\u0105c swojego \u201eLewiatana\u201d stworzy\u0142 podstawy doktryny europejskiego liberalizmu oparte na przekonaniu, i\u017c najwi\u0119kszym z\u0142em, kt\u00f3re dotkn\u0105\u0107 mo\u017ce cz\u0142owieka, jest wojna domowa, a fundamentem tej wojny jest religia, przywi\u0105zanie do \u201eb\u00f3stw niewidzialnych\u201d. By po\u0142o\u017cy\u0107 kres wa\u015bniom mi\u0119dzy lud\u017ami, by stworzy\u0107 mo\u017cliwie najspokojniejszy \u0142ad na ziemi – taki, jaki jest osi\u0105galny, Tomasz Hobbes nie by\u0142 tutaj specjalnym utopist\u0105 – trzeba wyeliminowa\u0107 wszelk\u0105 religi\u0119 jako zabobon. Je\u017celi bowiem ludzie bardziej ni\u017c \u015bmierci jako takiej b\u0119d\u0105 bali si\u0119 pot\u0119pienia wiecznego, nigdy nie zdecyduj\u0105 si\u0119 na absolutne pos\u0142usze\u0144stwo wobec w\u0142adcy. Ta perspektywa zosta\u0142a bardzo jasno wskazana przez Hobbesa jako perspektywa rozwoju \u015bwieckiego liberalizmu. Wolno\u015b\u0107 od strachu przed chaosem, przed nieporz\u0105dkiem uzyskamy zatem, je\u017celi oddamy pa\u0144stwu wy\u0142\u0105czn\u0105 w\u0142adz\u0119 dysponowania naszym strachem przed \u015bmierci\u0105. Gdy wyeliminujemy religi\u0119, rozpocznie si\u0119 ten szcz\u0119\u015bliwszy, spokojniejszy czas, kiedy b\u0119dziemy mogli w naszym prywatnym \u017cyciu budowa\u0107 swoje prywatne szcz\u0119\u015bcie, zostawiaj\u0105c to, co publiczne pa\u0144stwu.<\/p>\r\n

Perspektywa ta zostaje zradykalizowana w okresie O\u015bwiecenia, a jej symbolem b\u0119dzie Voltaire. Przyj\u0119to w\u00f3wczas zasad\u0119, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 perspektywa samozbawienia ludzko\u015bci rozwija si\u0119 wy\u0142\u0105cznie w \u015bwieckiej historii. Ta stara koncepcja, si\u0119gaj\u0105ca pokusy z Ksi\u0119gi Rodzaju \u201eby\u015bmy byli jak bogowie\u201d, odnawiaj\u0105ca si\u0119 z wielk\u0105 moc\u0105 od czas\u00f3w Renesansu, kszta\u0142t stabilnej doktryny przybra\u0142a w\u0142a\u015bnie w epoce O\u015bwiecenia. Koncepcja ta wp\u0142ywa po dzie\u0144 dzisiejszy na nasz\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 i \u015bwiadomie pr\u00f3buje zniweczy\u0107, zwalcza\u0107 nauk\u0119 Chrystusa. To jest wizja, kt\u00f3r\u0105 dobrze odzwierciedla uwaga markizy du Chatelet, kt\u00f3rej Voltaire dedykowa\u0142 sw\u00f3j Esej o obyczajach. Markiza zwr\u00f3ci\u0142a krytyczn\u0105 uwag\u0119 na histori\u0119 powszechn\u0105, kt\u00f3r\u0105 przedstawi\u0142 jej Voltaire: \u017ce przecie\u017c Izrael, o kt\u00f3rym tyle si\u0119 pisze, ma mo\u017ce jakie\u015b znaczenie w dziejach teologii, ale w historii ludzko\u015bci nie ma znaczenia \u017cadnego\u2026 Po co zajmowa\u0107 si\u0119 Izraelem, po co zajmowa\u0107 si\u0119 Chrystusem, religi\u0105 – to jest przecie\u017c margines, to jest, mo\u017cna powiedzie\u0107, prowincja. Markiza dziwi\u0142a si\u0119 jednocze\u015bnie, \u017ce tyle miejsca po\u015bwi\u0119ca si\u0119 Rzymowi. Na uwag\u0119, \u017ce Rzym to najwspanialsze imperium, markiza prychn\u0119\u0142a: przecie\u017c Rosja zajmuje dzisiaj bez por\u00f3wnania wi\u0119cej miejsca ni\u017c Rzym staro\u017cytny\u2026<\/p>\r\n

Dobrze to odzwierciedla nastawienie O\u015bwiecenia do rzeczywisto\u015bci: w istocie liczy si\u0119 si\u0142a. To jest kontynuacja wizji Machiavellego i Hobbesa. Liczy si\u0119 tylko naga si\u0142a, respekt przed wielko\u015bci\u0105 odzwierciedlon\u0105 w milionach niewolnik\u00f3w, milionach kilometr\u00f3w kwadratowych poddanych w\u0142adzy \u201eo\u015bwieconego\u201d cara. Religia, wymiar duchowy s\u0105 relegowane na margines. To jest tak\u017ce pocz\u0105tek systematycznego triumfu historii zsekularyzowanej, to znaczy takiej, w kt\u00f3rej o\u015brodek uniwersalno\u015bci przeniesiony zostaje z poziomu sacrum na poziom profanum. Jak napisa\u0142 o tym wybitny XX-wieczny historyk idei, Eryk Voegelin, nast\u0119puje w\u00f3wczas zasadnicza zmiana widzenia historii. \u201eProces jej tworzenia nie b\u0119dzie ju\u017c podporz\u0105dkowany duchowemu dramatowi ludzko\u015bci od upadku, grzechu pierworodnego, poprzez odkupienie i oczekiwanie na drugie przyj\u015bcie Chrystusa. Chrze\u015bcija\u0144stwo b\u0119dzie postrzegane jako wydarzenie historyczne. Znika dualizm historii \u015bwi\u0119tej i \u015bwieckiej. Zaczyna si\u0119 nowy proces, proces tworzenia \u015bwi\u0119tej historii wewn\u0105trz \u015bwieckiego horyzontu\u201d.<\/p>\r\n

Ta \u201e\u015bwi\u0119ta historia\u201d, to jest oczywi\u015bcie historia rewolucji, buntu cz\u0142owieka przeciwko Bogu. Buntu, kt\u00f3ry ma swoich patron\u00f3w i \u015bwi\u0119tych, takich w\u0142a\u015bnie jak Kain, jak inni, kt\u00f3rzy odwa\u017cyli si\u0119 powsta\u0107 przeciw przykazaniom. Podsumowuje ten proces filozoficznie Karol Marks, w swoim \u201ePrzyczynku do krytyki heglowskiej filozofii prawa\u201d pisz\u0105c, \u017ce krytyka religii stanowi przes\u0142ank\u0119 wszelkiej krytyki, \u017ce religia jako opium dla ludu powinna by\u0107 obalona, by rozpocz\u0105\u0107 prawdziw\u0105 rewolucj\u0119, prawdziwe wyzwolenie cz\u0142owieka.<\/p>\r\n

M\u0142otek i obc\u0119gi<\/strong><\/em><\/p>\r\n

Jak to wyzwalanie przebiega\u0142o, przytocz\u0119 jeden przyk\u0142ad zwi\u0105zany z praktyk\u0105 kraju zbudowanego na fundamencie marksistowskim: \u201eReligia jest jak gw\u00f3\u017ad\u017a, kiedy uderzysz w jego g\u0142ow\u0119, wbijesz go tylko g\u0142\u0119biej. Potrzebne s\u0105 obc\u0119gi. Religi\u0119 trzeba schwyci\u0107 mocno, podwa\u017cy\u0107 od spodu, nie trzeba jej bi\u0107 z g\u00f3ry, ale wyci\u0105ga\u0107, wyci\u0105ga\u0107 z korzeniami. To za\u015b mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 tylko propagand\u0105, poprzez moraln\u0105 i artystyczn\u0105 edukacj\u0119 mas\u201d – to cytat z Anatolija Wasiljewicza \u0141unaczarskiego (1875-1933), kt\u00f3ry zanim zosta\u0142 ludowym komisarzem o\u015bwiaty Republiki Rad w 1917 r., by\u0142 przed I wojn\u0105 \u015bwiatow\u0105 liderem grupki bolszewik\u00f3w, marz\u0105cej o nowej religii ludzko\u015bci. Religii, kt\u00f3rej patronami mieli by\u0107 Marks, Feuerbach i Nietzsche. Jak tylu innych, przynajmniej od czasu O\u015bwiecenia, prorok\u00f3w nowej, wyzwolonej wiary, \u0141unaczarski traktowa\u0142 Chrystusa, chrze\u015bcija\u0144stwo (jak pisa\u0142 \u201estar\u0105 wiar\u0119 i stoj\u0105cy na jej stra\u017cy Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d), jako swych osobistych, najbardziej nienawistnych wrog\u00f3w. Ideologia, kt\u00f3r\u0105 wy\u0142o\u017cy\u0142 w swoim dwutomowym dziele \u201eReligia i socjalizm\u201d, dawa\u0142a mu, w\u0142a\u015bciwe intelektuali\u015bcie, poczucie w\u0142asnej racji, przewa\u017caj\u0105cej ca\u0142\u0105 tradycj\u0119 chrze\u015bcija\u0144skiej wiary, my\u015bli i kultury. Nie dawa\u0142a mu natomiast jeszcze \u017cadnych realnych sposob\u00f3w niszczenia owej tradycji. \u015ani\u0142 sen o obc\u0119gach, ale nie mia\u0142 ich jeszcze w r\u0119ku. Narz\u0119dzie otrzyma\u0142 od W\u0142odzimierza Iljicza Lenina. Ten nie zajmowa\u0142 si\u0119 nigdy religi\u0105 dla niej samej. Najwi\u0119ksza jego rozprawa na ten temat, artyku\u0142 \u201eReligia i socjalizm\u201d z 1905 r., wyra\u017anie zapowiada\u0142a, \u017ce przyw\u00f3dca partii bolszewickiej szczeg\u00f3lnie nie interesuje si\u0119 bur\u017cuazyjnym wolnomy\u015blicielstwem; widzia\u0142 w religii jeszcze jeden problem polityczny do praktycznego rozwi\u0105zania. Usuni\u0119cie owego problemu – \u201egorza\u0142ki dla ludu\u201d, jak Lenin stre\u015bci\u0142 my\u015bl Marksa, bo tak traktowa\u0142 religi\u0119, bardziej dostosowuj\u0105c, \u017ce tak powiem metafor\u0119 Marksa do rosyjskich warunk\u00f3w – mo\u017ce ostatecznie rozwi\u0105za\u0107 tylko przej\u0119cie w\u0142adzy przez trze\u017aw\u0105 awangard\u0119 tego\u017c ludu, przez Parti\u0119, przez jej Wodza.<\/p>\r\n

W pa\u0144stwie Lenina i jego spadkobierc\u00f3w wszystko w ko\u0144cu sprowadza si\u0119 do kwestii w\u0142adzy. Z tej perspektywy zagro\u017ceniem staje si\u0119 ka\u017cda strefa spo\u0142ecznego \u017cycia, kt\u00f3ra wymyka si\u0119 spod pa\u0144stwowej kontroli. G\u0142\u00f3wnym za\u015b wrogiem staje si\u0119 religia zorganizowana, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako konkurent do rz\u0105du dusz obywateli (a raczej: poddanych). W walce z tym wrogiem, jak zreszt\u0105 z ka\u017cdym innym, Lenin got\u00f3w by\u0142 u\u017cy\u0107 wszystkich narz\u0119dzi. \u0141unaczarski jako komisarz o\u015bwiaty dosta\u0142 obc\u0119gi. Trocki, komisarz wojny, wzi\u0105\u0142 do r\u0119ki m\u0142otek, ale zaj\u0119ty innymi sprawami szybko przekaza\u0142 go Jemielianowi Jaros\u0142awskiemu, za\u0142o\u017cycielowi dziennika \u201eAteista\u201d i miesi\u0119cznika \u201eBezbo\u017cnik przy pracy\u201d oraz liderowi Zwi\u0105zku Wojuj\u0105cych Bezbo\u017cnik\u00f3w w jednej osobie. Feliks Dzier\u017cy\u0144ski natomiast otrzyma\u0142 i m\u0142otek, i obc\u0119gi, gdy\u017c jak s\u0142usznie zauwa\u017cy\u0142 w skierowanym do niego li\u015bcie kierownik tajnego wydzia\u0142u Czeka do spraw walki z Ko\u015bcio\u0142em, \u201ereligii nie zdo\u0142a zniszczy\u0107 \u017caden inny aparat pr\u00f3cz aparatu Czeka\u201d.<\/p>\r\n

Szturm w\u0142adzy radzieckiej na Cerkiew prawos\u0142awn\u0105 i inne Ko\u015bcio\u0142y nast\u0105pi\u0142 wiosn\u0105 1922 r. Najpierw w ruch poszed\u0142 m\u0142otek; zarz\u0105dzono konfiskat\u0119 naczy\u0144 liturgicznych. Potem zacz\u0119to organizowa\u0107 procesy, kt\u00f3rych Lenin domaga\u0142 si\u0119 codziennie od kwietnia 1922 r. \u201eRozstrzeliwa\u0107 jak najwi\u0119cej\u201d, pisa\u0142 w telegramach, jednych z ostatnich, jakie by\u0142 w stanie pisa\u0107, zanim kolejny wylew odebra\u0142 mu t\u0119 i wszystkie inne uciechy w\u0142adzy. Jaros\u0142awski formowa\u0142 w miastach wielkie, uliczne pochody z kuk\u0142ami wy\u015bmiewaj\u0105cymi Chrystusa i ciemnot\u0119 religijnych przes\u0105d\u00f3w. Falangi jego bezbo\u017cnik\u00f3w niszczy\u0142y systematycznie cerkiew za cerkwi\u0105, ko\u015bci\u00f3\u0142 za ko\u015bcio\u0142em, bo\u017cnic\u0119 za bo\u017cnic\u0105. Kampania blu\u017anierstw przetacza\u0142a si\u0119 przez ca\u0142\u0105 pras\u0119. Jest to notabene bezpo\u015brednie \u017ar\u00f3d\u0142o powie\u015bci \u201eMistrz i Ma\u0142gorzata\u201d. Michai\u0142 Bu\u0142hakow, syn prawos\u0142awnego ksi\u0119dza i profesora teologii w Kijowie, odwiedzi\u0142 redakcj\u0119 czasopisma \u201eBezbo\u017cnik\u201d i by\u0142 wstrz\u0105\u015bni\u0119ty, tym co zobaczy\u0142, by\u0142 wstrz\u0105\u015bni\u0119ty skal\u0105 osobistej nienawi\u015bci do Chrystusa, czemu da\u0142 wyraz w swoich notatkach: \u201eJak oni Jego traktuj\u0105, jak Go wyszydzaj\u0105!\u201d. Odpowiedzi\u0105 na to by\u0142a na pewno nieortodoksyjna, ale w\u0142a\u015bnie pe\u0142na religijnego \u017caru wizja Chrystusa w \u201eMistrzu i Ma\u0142gorzacie\u201d.<\/p>\r\n

Biuro Polityczne KC i kierownictwo GPU, dawniej Czeka, p\u00f3\u017aniej NKWD, postanowi\u0142o u\u017cy\u0107 jednocze\u015bnie bardziej subtelnych, inteligentnych \u015brodk\u00f3w. Politbiuro przyj\u0119\u0142o dyrektyw\u0119 wzywaj\u0105c\u0105 do dokonania podzia\u0142u wewn\u0105trz duchowie\u0144stwa. Nakaza\u0142a ona wspiera\u0107 lokalnym jaczejkom partii tych duchownych, kt\u00f3rzy nie protestowali przeciw akcji konfiskowania naczy\u0144 liturgicznych. Polityczny cel polega\u0142 na izolacji wy\u017cszego kleru, skompromitowaniu go w najbardziej konkretnej kwestii, a nast\u0119pnie pokazania mu \u201esurowej r\u0119ki robotniczej sprawiedliwo\u015bci\u201d, aby nie o\u015bmieli\u0142 si\u0119 ju\u017c nigdy przeciw niej wyst\u0105pi\u0107. Nast\u0105pi\u0142 podzia\u0142 w Ko\u015bciele na tych, kt\u00f3rzy widz\u0105 w Chrystusie jeszcze jednego rewolucjonist\u0119, godz\u0105c si\u0119 na takie sp\u0142aszczenie Jego wizji, oraz na tych, kt\u00f3rzy z tak\u0105 polityzacj\u0105, ze sprowadzeniem Chrystusa do roli propagandowej tuby w\u0142adzy si\u0119 nie zgadzaj\u0105; ci ostatni mieli by\u0107 wyeliminowani.<\/p>\r\n

Dzie\u0142o likwidacji \u201ereakcyjnego\u201d duchowie\u0144stwa od wrze\u015bnia 1939 r. dotar\u0142o tak\u017ce do Polski, na ziemie wschodnie. I w Polsce powo\u0142ano, ju\u017c po II wojnie \u015bwiatowej, namiastki \u201e\u017cywej Cerkwi\u201d konkuruj\u0105cej z prawdziwym Ko\u015bcio\u0142em – grupy \u201eksi\u0119\u017cy patriot\u00f3w\u201d, ksi\u0119\u017cy \u201epost\u0119powych\u201d, \u201epost\u0119powej inteligencji katolickiej\u201d, kt\u00f3ra gotowa by\u0142a inaczej spojrze\u0107 na Chrystusa, przede wszystkim jako na \u201erzecznika post\u0119pu\u201d. Obc\u0119gi post\u0119pu pracowa\u0142y bez przerwy, tote\u017c my\u015bli o otwarciu katolicyzmu na \u201eo\u017cywcz\u0105 inspiracj\u0119 socjalizmu\u201d, my\u015bli ho\u0142ubionej przez dziesi\u0105tki lat owej nieskutecznej, jak si\u0119 zdawa\u0142o, gry komunistycznej w\u0142adzy o rozbicie i os\u0142abienie Ko\u015bcio\u0142a od wewn\u0105trz, nie pozostawa\u0142y faktycznie bezowocne. Policyjny i propagandowy m\u0142otek uderzaj\u0105cy tak w hierarchi\u0119, jak i w wiernych, g\u0142\u00f3wnie w jej wrog\u00f3w, przygotowywa\u0142 grunt pod przysz\u0142e triumfy kulturowej (czy raczej: antykulturowej) rewolucji i wytrwa\u0142ej pracy jej obc\u0119g\u00f3w.<\/p>\r\n

Czas sukces\u00f3w idei Marksa – \u0141unaczarskiego nadszed\u0142, gdy tak zas\u0142u\u017cone dla pierekowki dusz mieszka\u0144c\u00f3w \u015bwiata realnego socjalizmu instrumenty przemocy zosta\u0142y od\u0142o\u017cone do lamusa historii. Teraz mo\u017cna ju\u017c tylko ci\u0105gn\u0105\u0107, ci\u0105gn\u0105\u0107 do g\u00f3ry. Obc\u0119gi post\u0119pu wzi\u0119\u0142y w swe wprawne i ochocze r\u0119ce dzieci, wnuki i prawnuki pokolenia Komunistycznej Partii Polski, wychowywane w rodzinnej tradycji broszur antyreligijnych spod znaku Jemieliana Jaros\u0142awskiego – to dzi\u015b czo\u0142owi intelektuali\u015bci, redaktorzy wp\u0142ywowych gazet, znajduj\u0105cy teraz w\u015br\u00f3d niekt\u00f3rych ludzi Ko\u015bcio\u0142a o tyle \u0142atwiej swych partner\u00f3w, swe narz\u0119dzia. Mo\u017cna by na wiele sposob\u00f3w to ilustrowa\u0107 przyk\u0142adami. W sukurs obc\u0119gom wnuk\u00f3w Jemielniana Jaros\u0142awskiego przychodzi kultura masowa \u015bwiata zachodniego i przemiany, kt\u00f3re niesie za sob\u0105 ten marsz przez kultur\u0119 i instytucje zainicjowany przez prawnuk\u00f3w Voltaire\u2019a, praprawnuk\u00f3w Hobbesa, dzieci Gramsciego, tych, kt\u00f3rzy pr\u00f3buj\u0105, wyszydzaj\u0105c Chrystusa, zniszczy\u0107 Jego miejsce w ludzkich duszach.<\/p>\r\n

Infiltracja kultury masowej<\/strong><\/em><\/p>\r\n

Dam trzy przyk\u0142ady, dwa s\u0142ynne filmy i jedn\u0105 piosenk\u0119. Grupa Monty Python, z\u0142o\u017cona z bardzo popularnych komik\u00f3w angielskich, nakr\u0119ci\u0142a w 1979 r. film \u201e\u0179ywot Briana\u201d, kt\u00f3ry jest \u201euroczym\u201d szyderstwem z \u017cycia i m\u0119ki Chrystusa. Ko\u0144czy go niezwykle popularna piosenka, grana nawet – je\u015bli dobrze pami\u0119tam – na otwarciu olimpiady w Londynie. Bardzo urocza piosenka \u201eAlways look on the bright side of life\u201d (\u0179ycie lepsz\u0105 stron\u0119 wszak te\u017c ma) \u015bpiewaj\u0105 i pogwizduj\u0105 na koniec tego szyderstwa z m\u0119ki wszyscy ukrzy\u017cowani. To jest w\u0142a\u015bnie taki sprytny, podst\u0119pny, pe\u0142en przyci\u0105gaj\u0105cego wsp\u00f3\u0142czesnych ludzi \u201ewdzi\u0119ku\u201d spos\u00f3b zmieniania naszego stosunku do Chrystusa i rozmi\u0119kczania naszych m\u00f3zg\u00f3w.<\/p>\r\n

Z innej strony reprezentuje t\u0119 sam\u0105 mentalno\u015b\u0107 film ameryka\u0144skiego re\u017cysera, w\u0142oskiego pochodzenia, Martina Scorsese: \u201eOstatnie kuszenie Chrystusa\u201d z 1988 r., w kt\u00f3rym Jezus ukazany jest jako osoba ow\u0142adni\u0119ta marzeniami erotycznymi, brudny, sfrustrowany schizofrenik, odmawiaj\u0105cy z\u0142o\u017cenia ofiary na krzy\u017cu. Heroiczny Judasz jest najwi\u0119kszym bohaterem tego filmu. W Polsce nie by\u0142o emisji tego \u201edzie\u0142a\u201d, a\u017c do czasu, kiedy TVP Kultura wy\u015bwietli\u0142a go w Wielki Czwartek 2015 r.<\/p>\r\n

Trzeci symbol – s\u0142ynna, \u015bpiewana, nucona przez tylu ludzi na ca\u0142ym \u015bwiecie piosenka jednego z Beatles\u00f3w, Johna Lennona, napisana ju\u017c po rozej\u015bciu si\u0119 grupy, \u201eImagine\u201d. Rzadko u\u015bwiadamiamy sobie, jaka jest istotna tre\u015b\u0107 i jaki sens tej piosenki. To jest wezwanie do opr\u00f3\u017cnienia Nieba – Imagine, there\u2019s no Haven. Wyobra\u017a sobie, \u017ce nie ma ani Nieba, ani Piek\u0142a. To dopiero b\u0119dzie szcz\u0119\u015bcie, jak zostaniemy sami na tej Ziemi, zbudujemy tutaj raj – to jest to przes\u0142anie\u2026<\/p>\r\n

Infiltracji kultury masowej prowadzonej w duchu, kt\u00f3rego histori\u0119 stara\u0142em si\u0119 tutaj najkr\u00f3cej przedstawi\u0107, towarzysz\u0105 tak\u017ce przemiany w samym Ko\u015bciele. Najwyra\u017aniej odzwierciedla je tzw. teologia wyzwolenia. Zbi\u00f3r reporta\u017cy Ryszarda Kapu\u015bci\u0144skiego pod tytu\u0142em \u201eChrystus z karabinem na ramieniu\u201d, ukazuj\u0105cy zaanga\u017cowanie ksi\u0119\u017cy w walk\u0119 o celach marksistowskich w krajach Trzeciego \u015awiata, znajduje sw\u00f3j odpowiednik w ksi\u0105\u017cce jednego z ideolog\u00f3w owej teologii wyzwolenia Camilo Torresa \u201eStu\u0142a i karabin\u201d, wydanej w polskim t\u0142umaczeniu przez instytut wydawniczy PAX w 1970 r. Ta teologia, kt\u00f3ra ma chyba jakie\u015b znaczenie, jaki\u015b wp\u0142yw, jak\u0105\u015b relacj\u0119 do kszta\u0142towania do\u015bwiadcze\u0144 \u017cyciowych dzisiejszego papie\u017ca, zosta\u0142a, przypomnijmy, jednoznacznie pot\u0119piona przez Kongregacj\u0119 Nauki Wiary w Instrukcji o niekt\u00f3rych aspektach teologii wyzwolenia \u201eLibertatis Nuncius\u201d, kt\u00f3ra w 1984 r. zosta\u0142a podpisana przez \u00f3wczesnego prefekta kard. Josepha Ratzingera. Przytocz\u0119 z tego dokumentu jeden tylko punkt. \u201eStawiaj\u0105c na pierwszym miejscu aspekt polityczny, czyli czyni\u0105c z Chrystusa polityka, rewolucjonist\u0119, kogo\u015b, kto ma nie\u015b\u0107 tylko pomoc s\u0142abym, pokrzywdzonym przez kapitalist\u00f3w, przez z\u0142y system polityczny, dochodzi si\u0119 do zaprzeczenia radykalnej nowo\u015bci Nowego Testamentu, a przede wszystkim do niezauwa\u017cenia osoby Pana Naszego Jezusa Chrystusa, prawdziwego Boga i prawdziwego Cz\u0142owieka, oraz specyficznego charakteru wyzwolenia, jakie On nam przynosi. Wyzwolenia, kt\u00f3re jest przede wszystkim wyzwoleniem z grzechu, b\u0119d\u0105cego \u017ar\u00f3d\u0142em wszelkiego z\u0142a. Ponadto dystansuj\u0105c si\u0119 od autorytatywnej interpretacji urz\u0119du nauczycielskiego, pi\u0119tnowanej jako interpretacja klasowa, odchodzi si\u0119 od Tradycji, tym samym rezygnuje si\u0119 z zasadniczego kryterium interpretacji sytuacji, wytworzonej w ten spos\u00f3b pustki, przyjmuje si\u0119 najbardziej radykalne tezy egzegezy racjonalistycznej, bezkrytycznie przyjmuje si\u0119 przeciwstawienie mi\u0119dzy Jezusem historii i Chrystusem wiary\u201d.<\/p>\r\n

Tu jest istota tej manipulacji, tego zafa\u0142szowania: przeciwstawienie Chrystusa wiary, Tego, w kt\u00f3rego wierzymy, Jezusowi historii, cz\u0142owiekowi, kt\u00f3ry mo\u017ce by\u0142, mo\u017ce go nie by\u0142o – spory s\u0105 kontynuowane. A je\u015bli w og\u00f3le by\u0142, to by\u0142 cz\u0142owiekiem ow\u0142adni\u0119tym takimi samymi jak my emocjami. Wiemy – wcielenie to przecie\u017c obejmuje, ale w uj\u0119ciu, o kt\u00f3rym tutaj m\u00f3wi\u0119, Chrystus ma by\u0107 tylko, czy przede wszystkim cz\u0142owiekiem zdominowanym ca\u0142kowicie przez te emocje, emocje polityczne, emocje seksualne, cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry mo\u017ce wyst\u0105pi\u0107 jako \u201eChrystus z karabinem\u201d, albo jako Chrystus z heroin\u0105, jako symbol hippis\u00f3w, kt\u00f3rych hymnem sta\u0142a si\u0119 piosenka \u201eImagine\u201d.<\/p>\r\n

***<\/p>\r\n

Ta historia nie ma ko\u0144ca, ona trwa. Trwa walka mi\u0119dzy wizj\u0105 Jezusa historii, cz\u0142owieka o kt\u00f3rego istnienie trwa sp\u00f3r, i kt\u00f3ry ma by\u0107 tylko sztandarem do politycznej walki, je\u017celi w og\u00f3le ma by\u0107 u\u017cywany, je\u017celi nie ma by\u0107 wymazany, albo zanim zostanie wymazany, oraz Chrystusa, kt\u00f3ry jest Nadziej\u0105 wszystkich wierz\u0105cych. Ta walka trwa, rozstrzygamy j\u0105 codziennie naszymi wyborami.<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

Prof. Andrzej Nowak<\/strong><\/em><\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

Artyku\u0142 pierwotnie ukaza\u0142 si\u0119 w miesi\u0119czniku Wpis<\/a> (12\/2016) i powsta\u0142 na podstawie wyk\u0142adu prof. Andrzeja Nowaka wyg\u0142oszonego podczas premiery ksi\u0105\u017cki prof. Wojciecha Roszkowskiego \u201e\u015awiat Chrystusa\u201d (wyd. Bia\u0142y Kruk):<\/em><\/p>\r\n