{"id":110759,"date":"2019-11-19T10:29:47","date_gmt":"2019-11-19T15:29:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=110759"},"modified":"2019-11-19T10:29:47","modified_gmt":"2019-11-19T15:29:47","slug":"teilhard-de-chardin-jezuita-mason-i-heretyk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=110759","title":{"rendered":"Teilhard de Chardin. Jezuita &#8211; mason i heretyk"},"content":{"rendered":"<p style=\"padding-left: 80px;\">&#8222;Rzym posiada koncepcj\u0119 \u015bwiata ca\u0142kowicie r\u00f3\u017cn\u0105 od mojej. Zdarza mi si\u0119 odczuwa\u0107 jak najprawdziwsz\u0105 nienawi\u015b\u0107 do wszystkiego tego, co dzi\u015b reprezentuje sob\u0105 historyczna i rzeczywista instytucja Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego&#8221; <br>\r\n<em>Teilhard de Chardin<\/em><\/p>\r\n<p>Wst\u0119p<\/p>\r\n<p>Celem mojej ksi\u0105\u017cki o Teilhardzie de Chardin jest dostarczenie czytelnikom uczciwie opracowanej analizy krytycznej syntezy jego \u017cycia i tw\u00f3rczo\u015bci (zawieraj\u0105cej najwa\u017cniejsze i dla wszystkich dost\u0119pne sk\u0142adniki) &#8211; b\u0119d\u0105cej zarazem nowym spojrzeniem na ten\u017ce temat &#8211; a ponadto informuj\u0105cej w spos\u00f3b sumienny, jaki wymagany jest od ka\u017cdego inteligentnego cz\u0142owieka.<\/p>\r\n<p>30 czerwca 1962 roku, takie ksi\u0105\u017cki de Chardina jak &#8222;Nauka i Chrystus&#8221;, &#8222;Fenomen cz\u0142owieka&#8221; i &#8222;\u015arodowisko Bo\u017ce&#8221; zosta\u0142y przez \u015awi\u0119te Oficjum pot\u0119pione przy pomocy monitum, poniewa\u017c &#8211; jak napisano &#8211; &#8222;zawieraj\u0105 tak wielkie dwuznaczno\u015bci i b\u0142\u0119dy, i\u017c uchybiaj\u0105 doktrynie katolickiej&#8221;.<\/p>\r\n<p>Niestety, jeden z dokument\u00f3w II Soboru Watyka\u0144skiego przepojony jest ideologi\u0105 tego\u017c jezuity masona &#8211; co przyzna\u0142 sam kardyna\u0142 Ratzinger w swej ksi\u0105\u017cce &#8222;Zasady Teologii Katolickiej&#8221; (1) &#8211; &#8222;Zasady Teologii Katolickiej&#8221;, Ignatius Press, San Francisco, 1987, str. 334 &#8211; a jest nim Konstytucja o Ko\u015bciele w \u015awiecie Wsp\u00f3\u0142czesnym (Gaudium et Spes).<\/p>\r\n<p>Towarzystwo Jezusowe, kt\u00f3rego de Chardin by\u0142 cz\u0142onkiem, pozbawi\u0142o go prawa do nauczania dyscyplin filozoficzno- teologicznych, a tak\u017ce zabroni\u0142o mu dalszych publikacji na podobne tematy. Jednak\u017ce, ideami rewolucji modernistycznej, zosta\u0142o przesi\u0105kni\u0119te sporo os\u00f3b, tak autor\u00f3w jak i hierarch\u00f3w ko\u015bcielnych. Sam Pawe\u0142 VI w roku 1966, podczas swego przem\u00f3wienia dotycz\u0105cego relacji pomi\u0119dzy nauk\u0105 i wiar\u0105, m\u00f3wi\u0142 o Teilhardzie jako o naukowcu.<\/p>\r\n<p>12 maja 1981 roku, r\u00f3wnie\u017c kardyna\u0142 Agostino Casaroli w li\u015bcie do mons. Paula Poupard&#8217;a, rektora paryskiego Instytutu Katolickiego zauwa\u017cy\u0142, \u017ce &#8222;przenikliwe postrzeganie dynamizmu stworzenia&#8221; przez jezuit\u0119 oraz jego &#8222;rozleg\u0142a wizja powstawania \u015bwiata, \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 z niezaprzeczaln\u0105 \u017carliwo\u015bci\u0105 religijn\u0105&#8221;. Gazeta L&#8217;Osservatore Romano, w numerze z 11 lipca tego samego roku, sprecyzowa\u0142a, \u017ce ani list kardyna\u0142a Casaroli nie powinien by\u0142 by\u0107 pojmowany jako rehabilitacja Teilharda de Chardina, ani te\u017c problematycznych aspekt\u00f3w jego ideologii nie nale\u017ca\u0142o uwa\u017ca\u0107 za wyja\u015bnione. Dlatego te\u017c mo\u017cemy powiedzie\u0107, \u017ce nawet abstrahuj\u0105c od wielu przyczyn chaosu (maj\u0105cych zwi\u0105zek z natur\u0105 jego dzie\u0142) oraz od dziwnego i skomplikowanego \u017cycia de Chardina, pozostaje faktem, i\u017c jego dorobek &#8211; b\u0119d\u0105c jakby spowitym w mglisty i dwuznaczny pseudomistycyzm, uciekaj\u0105cy od rzeczywistych problem\u00f3w w r\u00f3wnie dekadenck\u0105 aur\u0119 poetyck\u0105 &#8211; nie mo\u017ce uchodzi\u0107 za akceptowalny ani pod wzgl\u0119dem naukowym, ani filozoficznym czy teologicznym.<\/p>\r\n<p>26 wrze\u015bnie 1952 roku, w swym li\u015bcie do Vialle&#8217;a, Teilhard wypowiedzia\u0142 si\u0119 w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b:<\/p>\r\n<p>&#8222;W obliczu g\u0142\u0119bi i powszechno\u015bci zachodz\u0105cych w\u0142a\u015bnie przemian&#8230; uzewn\u0119trznienia wszystkich form chrze\u015bcija\u0144skich (katolickich i innych) &#8211; utworzone po to, by potwierdzi\u0107 i przekona\u0107, \u017ce aktualna wizja Chrystusa oraz Krzy\u017ca zachowa\u0142a swe pierwotne znaczenie &#8211; sprawiaj\u0105, \u017ce u\u015bmiecham si\u0119 z odrobin\u0105 smutku&#8221;.<\/p>\r\n<p>Zapytajmy wi\u0119c: Czy\u017c Teilhardowi de Chardin uda\u0142o si\u0119 przedstawi\u0107 seri\u0119 dowod\u00f3w prowadz\u0105cych do wiary? Czy jego syntezie intelektualnej powiod\u0142a si\u0119 pr\u00f3ba pogodzenia nauki ze wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 wiar\u0105?<\/p>\r\n<p>Replika na to pytanie brzmi: nie, nie powiod\u0142a si\u0119, poniewa\u017c tw\u00f3rczo\u015b\u0107 Teilharda de Chardina by\u0142a jedynie pokr\u0119tno\u015bci\u0105 recept bez odpowiedzi, a zatem &#8211; podsumowuj\u0105c &#8211; mo\u017cemy powiedzie\u0107, \u017ce efemeryczna posta\u0107 jezuity, wewn\u0119trznie sprzeczna, pe\u0142na niepewno\u015bci, ok\u0142amywania samego siebie, potkni\u0119\u0107 i bezsilno\u015bci, sk\u0142ania nas do stwierdzenia, \u017ce jego dylematy mog\u0105 by\u0107 dzi\u015b widziane jako jak najprawdziwsze bankructwo.<\/p>\r\n<p>&#8222;Nie mog\u0119 cofn\u0105\u0107 si\u0119 ani zatrzyma\u0107 bez upadku&#8230; Wiem dobrze, i\u017c wszyscy heretycy twierdzili to samo&#8230; Dlatego jestem zdecydowany kontynuowa\u0107, to co robi\u0142em do tej pory&#8230;&#8221;<\/p>\r\n<p>&#8222;Szukaj\u0105c ju\u017c od dzieci\u0144stwa istoty materii, by\u0142o rzecz\u0105 nieuniknion\u0105, \u017ce pewnego dnia znalaz\u0142em si\u0119 twarz\u0105 w twarz z kobieco\u015bci\u0105 &#8222;.<\/p>\r\n<p>&#8222;Tak, jak \u017caden cz\u0142owiek nie mo\u017ce \u017cy\u0107 bez \u015bwiat\u0142a, tlenu czy witamin &#8211; podobnie nie mo\u017ce si\u0119 on oby\u0107 bez kobieco\u015bci&#8221;.<\/p>\r\n<p>&#8222;nic nie rozwin\u0119\u0142o si\u0119 we mnie jak nie pod okiem i wp\u0142ywem kobiety&#8221;.<\/p>\r\n<p>&#8222;Czy\u017c to nie kobieco\u015b\u0107 jest wra\u017cliwo\u015bci\u0105 i \u017carliwo\u015bci\u0105 mojej egzystencji?&#8221; (Teilhard de Chardin)<\/p>\r\n<p>&nbsp;<\/p>\r\n<p>Ksi\u0105\u017cka dost\u0119pna jest w Wydawnictwie ANTYK &#8211; <span style=\"text-decoration: underline;\"><a href=\"https:\/\/sklep.antyk.org.pl\/f\/Teilhard,t\/\"><strong>tutaj<\/strong><\/a><\/span><\/p>\r\n<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/sklep.antyk.org.pl\/img\/min\/230\/016\/23016934_1_teilhard-de-chardin-jezuita-mason-i-heretyk_x_TRS_pad.png\" width=\"599\" height=\"870\"><\/p>\r\n<h4>Teilhard de Chardin. Jezuita &#8211; mason i heretyk<\/h4>\r\n<p>Autor: Villa Luigi<br>\r\nWydawca: Wydawnictwo ANTYK Marcin Dybowski<br>\r\nRok wydania: 2020<br>\r\nOpis fizyczny: a5, str. 88<br>\r\nOprawa: ok\u0142adka mi\u0119kka<br>\r\nPrzek\u0142ad: RAM<br>\r\nCena: 15,00 z\u0142<\/p>\r\n<h4>&nbsp;<\/h4>\r\n<hr style=\"background-color: #000000; border-width: 0; color: #000000; height: 2px; line-height: 0; text-align: center; width: 100%;\">\r\n<h4>&nbsp;<\/h4>\r\n<p>&nbsp;<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"&#8222;Rzym posiada koncepcj\u0119 \u015bwiata ca\u0142kowicie r\u00f3\u017cn\u0105 od mojej. Zdarza mi si\u0119 odczuwa\u0107 jak najprawdziwsz\u0105 nienawi\u015b\u0107 do wszystkiego tego, co dzi\u015b reprezentuje sob\u0105 historyczna i rzeczywista instytucja Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego&#8221; Teilhard de Chardin Wst\u0119p Celem mojej ksi\u0105\u017cki o Teilhardzie de Chardin jest dostarczenie czytelnikom uczciwie opracowanej analizy krytycznej syntezy jego \u017cycia i tw\u00f3rczo\u015bci (zawieraj\u0105cej najwa\u017cniejsze i dla [&hellip;]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[162],"tags":[131,238,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/110759"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=110759"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/110759\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=110759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=110759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=110759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}