{"id":110729,"date":"2019-11-17T15:59:03","date_gmt":"2019-11-17T20:59:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=110729"},"modified":"2019-11-17T18:20:16","modified_gmt":"2019-11-17T23:20:16","slug":"dlaczego-zmieniono-liturgie-mszy-swietej-i-jakie-przynioslo-to-skutki","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=110729","title":{"rendered":"Dlaczego zmieniono liturgi\u0119 Mszy \u015awi\u0119tej? I jakie przynios\u0142o to skutki?"},"content":{"rendered":"

– Nie mog\u0119 zrozumie\u0107 jednego: w jaki spos\u00f3b Pawe\u0142 VI m\u00f3g\u0142 s\u0105dzi\u0107, \u017ce zmiana liturgii, kt\u00f3rej dokona\u0142 – a  warto pami\u0119ta\u0107, \u017ce chocia\u017c formalnie papie\u017c nie zakaza\u0142 wtedy odprawiania dawnej mszy, to faktycznie robi\u0142 wszystko, by to uniemo\u017cliwi\u0107 i by wiernym wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce jest ona ju\u017c nieaktualna – nie poci\u0105gnie za sob\u0105 buntu i odrzucenia w og\u00f3le autorytetu papieskiego. Autorytet papie\u017ca wyrasta z Tradycji, na niej jest oparty, w niej zakorzeniony. Doskonale pokaza\u0142 to Roberto de Mattei w ksi\u0105\u017cce Apologia Tradycji. Je\u015bli zatem papie\u017c uznaje, \u017ce stoi ponad Tradycj\u0105 – a tak mo\u017cna by\u0142o odbiera\u0107 jego decyzj\u0119 o reformach liturgicznych – to w konsekwencji podcina korzenie swojej w\u0142adzy – <\/em>m\u00f3wi Pawe\u0142 Lisicki (redaktor naczelny tygodnika \u201eDo Rzeczy\u201d) w rozmowie z Tomaszem D. Kolankiem.<\/strong> <\/em><\/strong><\/p>\r\n

26 kwietnia 2014 roku, na dzie\u0144 przed uroczyst\u0105 kanonizacj\u0105 papie\u017cy Jana Paw\u0142a II i Jana XXIII wzi\u0105\u0142em udzia\u0142 w wieczornej Mszy \u015awi\u0119tej na Piazza Navona zorganizowanej dla dziesi\u0105tek tysi\u0119cy polskich pielgrzym\u00f3w, kt\u00f3rzy przybyli w\u00f3wczas do Rzymu. By\u0142y ta\u0144ce, by\u0142y \u015bpiewy, by\u0142a dobra zabawa, czyli co\u015b, co jeszcze w\u00f3wczas wydawa\u0142o mi si\u0119 czym\u015b normalnym w trakcie sprawowania Eucharystii.<\/em><\/strong><\/p>\r\n


\r\nPo zako\u0144czeniu modlitwy uda\u0142em si\u0119 na spacer, w trakcie kt\u00f3rego trafi\u0142em do innego ko\u015bcio\u0142a, w kt\u00f3rym trwa\u0142a Msza \u015awi\u0119ta dla kilkuset pielgrzym\u00f3w z Francji. Nie by\u0142o na niej ta\u0144c\u00f3w. Nie by\u0142o dobrej zabawy. By\u0142y za to niemo\u017cliwe do opisania powaga i majestat, jaki wszyscy obecni poczuli dzi\u0119ki kap\u0142anom sprawuj\u0105cym Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Ofiar\u0119.<\/em><\/strong><\/p>\r\n


\r\nTe dwa ko\u015bcio\u0142y dzieli\u0142o od siebie oko\u0142o 500 metr\u00f3w. W jednym jednak, jak powiedzia\u0142em, trwa\u0142o co\u015b, co mia\u0142o wi\u0119cej wsp\u00f3lnego z imprez\u0105 ni\u017c Msz\u0105 \u015awi\u0119t\u0105. W drugim za\u015b poczu\u0142em si\u0119 po prostu przygnieciony wspania\u0142o\u015bci\u0105, monumentalizmem i powag\u0105, jakich do\u015bwiadczy\u0142em.<\/em><\/strong><\/p>\r\n


\r\nPowiem szczerze: wtedy w\u0142a\u015bnie – 26 kwietnia 2014 roku – zrozumia\u0142em, \u017ce co\u015b jest nie tak, a ja sam nie chc\u0119 bra\u0107 udzia\u0142u w Mszy, podczas kt\u00f3rej organista jest zast\u0119powany przez pewien zesp\u00f3\u0142, kt\u00f3rego wokalista krzyczy: \u201eG\u0142o\u015bniej, chc\u0119 Was us\u0142ysze\u0107\u201d\u2026<\/em><\/strong><\/p>\r\n


\r\nPozwol\u0119 sobie jednak zapyta\u0107, by\u0107 mo\u017ce lekko prowokacyjnie, ale jednak \u015bmiertelnie powa\u017cnie – kt\u00f3ry z opisanych przeze mnie sposob\u00f3w sprawowania Mszy \u015awi\u0119tej jest, m\u00f3wi\u0105c kolokwialnie, lepszy – ten pierwszy z ta\u0144cem i \u015bpiewem czy ten drugi – w skupieniu i bez zabawy?<\/em><\/strong><\/p>\r\n


\r\nDruga sprawa: Jak dosz\u0142o do tego, \u017ce dzisiaj w wielu miejscach bardziej preferowana tak przez kap\u0142an\u00f3w, jak i przez wiernych jest Msza \u015awi\u0119ta b\u0119d\u0105ca w rzeczywisto\u015bci bardziej przedstawieniem i spektaklem ni\u017c oddaniem czci Bogu w Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszemu? Czy by\u0142by Pan w stanie wskaza\u0107 jaki\u015b prze\u0142omowy moment, w kt\u00f3rym dosz\u0142o, \u017ce tak to nazw\u0119, do \u201etransformacji\u201d Mszy \u015awi\u0119tej? I nie mam tu na my\u015bli zmiany Forma extraordinaria na Novus Ordo Missae.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

My\u015bl\u0119, \u017ce to, co Pan powiedzia\u0142, to pytanie retoryczne. Dobra zabawa i Msza to zupe\u0142nie inne rzeczy, wi\u0119c sam Pan sobie odpowiedzia\u0142.<\/p>\r\n

Ja za\u015b mog\u0119 powiedzie\u0107 w takim razie o swoim odkryciu znaczenia reform liturgicznych. W 1996 roku wyjecha\u0142em na kilka miesi\u0119cy do Wiednia, dosta\u0142em tam stypendium i jednocze\u015bnie pracowa\u0142em jako korespondent \u201eRzeczpospolitej\u201d. Pierwszej niedzieli poszed\u0142em na msz\u0119 do najbli\u017cszego ko\u015bcio\u0142a, blisko akademika, gdzie mieszka\u0142em. I to by\u0142 szok. Szczerze m\u00f3wi\u0105c wcze\u015bniej problemy liturgii, zmiany, reformy – w og\u00f3le si\u0119 tym nie przejmowa\u0142em, nie martwi\u0142em. Przyjmowa\u0142em, \u017ce msza, w kt\u00f3rej od dziecka uczestniczy\u0142em, dzi\u015b by\u015bmy powiedzieli msza w nowym rycie, jest jedyn\u0105, tradycyjn\u0105, powszechn\u0105, tak\u0105, jaka zawsze by\u0142a. Owszem, s\u0142ysza\u0142em, \u017ce wcze\u015bniej odprawiano j\u0105 inaczej – po \u0142acinie, ty\u0142em do ludzi – ale \u017cy\u0142em w prze\u015bwiadczeniu, \u017ce to ta sama katolicka msza, \u017ce zmiany by\u0142y niewielkie. Z ca\u0142ym przekonaniem twierdzi\u0142em, \u017ce wszystko by\u0142o jak wcze\u015bniej. Gdyby kto\u015b zacz\u0105\u0142 wtedy to podwa\u017ca\u0107 i pow\u0105tpiewa\u0107, uzna\u0142bym to za dziwactwo, za sekciarstwo.<\/p>\r\n

W ko\u015bciele w Wiedniu najpierw zaskoczy\u0142o mnie kazanie, z kt\u00f3rego wynika\u0142o, \u017ce B\u00f3g musi by\u0107 wdzi\u0119czny, \u017ce przyszed\u0142em na msz\u0119. Bo przecie\u017c wierni mogli si\u0119 w og\u00f3le nie pojawi\u0107, nieprawda\u017c? Potem dziwna atmosfera: ni to pikniku, ni to zabawy. Uderza\u0142 mnie brak powagi, skupienia, ciszy. Jednak w Polsce msze odprawiano inaczej, wci\u0105\u017c wa\u017cna by\u0142a cze\u015b\u0107, cisza, skupienie. Najgorsze jednak by\u0142o przede mn\u0105, czyli komunia \u015bwi\u0119ta, kt\u00f3r\u0105 rozdawa\u0142y kobiety, a wierni, bez \u017cadnych oznak szacunku po prostu podchodzili i brali w r\u0119ce Cia\u0142o Chrystusa.<\/p>\r\n

Straszne\u2026 Musz\u0119 podzi\u0119kowa\u0107 Panu Bogu, \u017ce oszcz\u0119dzi\u0142 mi uczestnictwa w takiej hucpie.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Poprzysi\u0105g\u0142em sobie, \u017ce moja noga tam wi\u0119cej nie postoi. I zacz\u0105\u0142em szuka\u0107 innego ko\u015bcio\u0142a. Pocz\u0105tkowo my\u015bla\u0142em, \u017ceby znale\u017a\u0107 parafi\u0119 polsk\u0105, ale przypadkiem, spaceruj\u0105c kt\u00f3rego\u015b dnia po starym mie\u015bcie, trafi\u0142em do ko\u015bcio\u0142a \u015bw. Piotra. Przepi\u0119kny barokowy klejnot. Trafi\u0142em na msz\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105 po \u0142acinie i tak mi si\u0119 spodoba\u0142o, \u017ce postanowi\u0142em chodzi\u0107 tam w niedziel\u0119 regularnie. Od tej pory przychodzi\u0142em w niedziele tylko tam. By\u0142a to, jak potem si\u0119 dowiedzia\u0142em, msza odprawiana po \u0142acinie, ale w nowym rycie – wtedy jak m\u00f3wi\u0119 jeszcze te rozr\u00f3\u017cnienia nie by\u0142y dla mnie jasne. Wa\u017cne by\u0142o co innego: cisza, majestatyczno\u015b\u0107, postawa pobo\u017cno\u015bci, skupienie si\u0119 na Bogu, do\u015bwiadczenie tajemnicy. A tak\u017ce, za spraw\u0105 \u0142aciny, poczu\u0142em to wr\u0119cz dotykalnie, jak rozb\u0142ysk \u015bwiat\u0142a w ciemno\u015bci, jedno\u015b\u0107, blisko\u015b\u0107 ze wszystkimi pokoleniami katolik\u00f3w. Sam w sobie d\u017awi\u0119k \u0142aciny wydobywa\u0142 mnie z tego zgie\u0142ku, ze wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci i wyrzuca\u0142 ku temu, co wieczne.<\/p>\r\n

Pami\u0119tam swoj\u0105 pierwsz\u0105 my\u015bl: jak mo\u017cna by\u0142o zgubi\u0107 takie bogactwo? Kto to roztrwoni\u0142? Jak to mo\u017cliwe, \u017cebym ja, cho\u0107 od zawsze interesowa\u0142em si\u0119 kwestiami religii, teologii, filozofii, nigdy wcze\u015bniej nie by\u0142 na tak wspania\u0142ej mszy? Od tamtej pory zacz\u0105\u0142em szuka\u0107 i pyta\u0107: co si\u0119 sta\u0142o z msz\u0105? Czy faktycznie te zmiany, kt\u00f3re wcze\u015bniej uwa\u017ca\u0142em za ma\u0142o znacz\u0105ce, by\u0142y takimi? Zacz\u0105\u0142em bada\u0107 czym si\u0119 r\u00f3\u017cni stara msza od nowej, jakie by\u0142y powody zmiany. Czy to by\u0142o uzasadnione? Po raz pierwszy utraci\u0142em pewno\u015b\u0107, powiedzmy tak, zaufanie, co do s\u0142uszno\u015bci reform soborowych. Jak mog\u0142y doprowadzi\u0107 do takiego ze\u015bwiecczenia?<\/p>\r\n

Pyta pan: \u201eJak dosz\u0142o do tego, \u017ce dzisiaj w wielu miejscach bardziej preferowana tak przez kap\u0142an\u00f3w, jak i przez wiernych jest Msza \u015awi\u0119ta b\u0119d\u0105ca w rzeczywisto\u015bci bardziej przedstawieniem i spektaklem ni\u017c oddaniem czci Bogu w Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszemu? Czy by\u0142by Pan w stanie wskaza\u0107 jaki\u015b prze\u0142omowy moment, w kt\u00f3rym dosz\u0142o, \u017ce tak to nazw\u0119, do transformacji<\/em> Mszy \u015awi\u0119tej? I nie mam tu na my\u015bli zmiany Forma extraordinaria<\/em> na Novus Ordo Missae<\/em>\u201d. Powt\u00f3rzy\u0142em te s\u0142owa, bo to wa\u017cne. Widzi Pan, w\u0142a\u015bnie nie mo\u017cemy abstrahowa\u0107 od \u201ezmiany Forma extraordinaria<\/em> na Novus Ordo Missae\u201d.<\/em> <\/em><\/p>\r\n

Odnios\u0142em wra\u017cenie, \u017ce Pan instynktownie ucieka przed dyskusj\u0105 o tej zmianie i szuka pytania o to, kiedy dosz\u0142o do, najkr\u00f3cej m\u00f3wi\u0105c, sekularyzacji mszy. Ot\u00f3\u017c odpowied\u017a tkwi w punkcie, kt\u00f3ry chce Pan pomin\u0105\u0107.<\/p>\r\n

Prosz\u0119 mi wierzy\u0107, nie to by\u0142o moj\u0105 intencj\u0105 i nie chc\u0119 niczego pomija\u0107, poniewa\u017c uczestniczy\u0142em w setkach, je\u015bli nie tysi\u0105cach Novus Ordo Missae odprawionych w spos\u00f3b majestatyczny i podnios\u0142y, bez ta\u0144c\u00f3w i zabaw. Niestety w ostatnich latach widz\u0119 wyra\u017an\u0105 zmian\u0119 i coraz wi\u0119ksze \u201ecudactwa\u201d, z czym nie mog\u0119 si\u0119 pogodzi\u0107. Przepraszam za to wtr\u0105cenie, prosz\u0119 kontynuowa\u0107.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Rozumiem, dzi\u0119kuj\u0119 za wyja\u015bnienie. To co Pan teraz nazywa Forma extraordinaria <\/em>to po prostu msza w swoim tradycyjnym, rzymskim, klasycznym, powiedzmy, trydenckim rycie. To msza zatwierdzona do u\u017cytku na wieczne czasy przez papie\u017ca Piusa V, msza, kt\u00f3rej bronili ojcowie Soboru Trydenckiego, msza, kt\u00f3rej najwa\u017cniejsze cz\u0119\u015bci, jak Kanon, si\u0119gaj\u0105 pierwszych wiek\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a. To msza, w kt\u00f3rej uczestniczy\u0142y wszystkie pokolenia chrze\u015bcijan Zachodu do czasu buntu Lutra, a p\u00f3\u017aniej wszystkie pokolenia rzymskich katolik\u00f3w a\u017c do lat 60. XX wieku. \u015amia\u0142o mo\u017cna powiedzie\u0107, by\u0142a to msza wszystkich pokole\u0144 polskich katolik\u00f3w od chwili chrztu Polski. W takiej mszy uczestniczyli moi i Pa\u0144scy przodkowie przez wieki.<\/p>\r\n

Ot\u00f3\u017c twierdz\u0119, \u017ce je\u015bli szukamy prze\u0142omowego \u201emomentu\u201d, kiedy to msza zacz\u0119\u0142a traci\u0107 charakter sakralny, to jest nim 1969 rok i wprowadzenie Novus Ordo Missae<\/em> przez Paw\u0142a VI. Tak, im wi\u0119cej o tym my\u015bla\u0142em, tym bardziej dochodzi\u0142em do przekonania, \u017ce ta zmiana by\u0142a b\u0142\u0119dem. O tym, \u017ce by\u0142a ona katastrof\u0105 z punktu widzenia ci\u0105g\u0142o\u015bci pami\u0119ci, to\u017csamo\u015bci wsp\u00f3lnoty katolickiej, doskonale i du\u017co m\u00f3wi\u0142 kardyna\u0142 J\u00f3zef Ratzinger – wspomina\u0142em o tym. Ale trzeba i\u015b\u0107 dalej. Ta zmiana by\u0142a jak wybuch wulkanu albo trz\u0119sienie ziemi, po kt\u00f3rym nast\u0119puj\u0105 kolejne, wt\u00f3rne wstrz\u0105sy. Albo tsunami.<\/p>\r\n

Musia\u0142a ona przynie\u015b\u0107 dok\u0142adnie to, o czym m\u00f3wi\u0142 Pan w pytaniu: coraz bardziej \u015bmia\u0142e, zuchwa\u0142e i dziwaczne pomys\u0142y, unowocze\u015bnienia, uatrakcyjnienia, coraz wi\u0119ksz\u0105 banalizacj\u0119, uproszczenie, coraz szybsze ze\u015bwiecczenie. To jest wpisane w sam\u0105 istot\u0119: je\u015bli Msza sta\u0142a si\u0119 ju\u017c nie tylko bezkrwaw\u0105 ofiar\u0105 sk\u0142adan\u0105 Bogu w imieniu ludu przez kap\u0142ana, ale w takiej samej mierze uczt\u0105 i posi\u0142kiem, zgromadzeniem ludu, to zachwianiu uleg\u0142a jej podstawowa struktura, jej teocentryczny charakter, \u015bcis\u0142e zogniskowanie si\u0119 na sprawach Bo\u017cych. Dlatego kolejne parafie i ko\u015bcio\u0142y zacz\u0119\u0142y coraz \u015bmielej eksperymentowa\u0107. A to \u015bpiewy, a to ta\u0144ce, a to show, a to cukierki, a to lataj\u0105ce samolociki. Inwencja ludzka jest niesko\u0144czona.<\/p>\r\n

A skoro otaczaj\u0105ca nas kultura, cywilizacja, w kt\u00f3rej \u017cyjemy, dostarcza coraz nowych bod\u017ac\u00f3w i  nowych atrakcji, ksi\u0119\u017ca ze swoja \u201eofert\u0105\u201d pozostaj\u0105 zawsze w tyle. Zawsze s\u0105 nie do\u015b\u0107 cool. Widzia\u0142em to potem w wielu innych ko\u015bcio\u0142ach. Inflacja pomys\u0142\u00f3w i atrakcji, ci\u0105g\u0142e poszukiwanie atmosfery blisko\u015bci, wsp\u00f3lnotowo\u015bci. Wszystko na darmo. To tak jakby ton\u0105cy wierzy\u0142, \u017ce ci\u0105gn\u0105c si\u0119 za w\u0142osy wyjdzie z wody na brzeg.<\/p>\r\n

Wprowadzaj\u0105c zmiany Pawe\u0142 VI nie tylko na nowo okre\u015bli\u0142 sens mszy – swoj\u0105 drog\u0105 dopiero wskutek krytyki w s\u0142ynnym li\u015bcie dw\u00f3ch kardyna\u0142\u00f3w, Bacciego i Ottavianiego autorzy reform przypomnieli sobie, \u017ce msza to bezkrwawa ofiara Chrystusa – ale te\u017c da\u0142 wyra\u017any znak, \u017ce nic co odziedziczone nie musi by\u0107 zachowane. Otworzy\u0142 drog\u0119 do wszystkich dalszych zmian i eksperyment\u00f3w. Nagle to co by\u0142o wolne od b\u0142\u0119du i \u015bwi\u0119te mog\u0142o zosta\u0107 zmienione. Ju\u017c nie obowi\u0105zywa\u0142o. Dla katolik\u00f3w do tej pory nowo\u015b\u0107 by\u0142a zawsze czym\u015b podejrzanym, a ostoj\u0105 i nienaruszalnym punktem sta\u0142o\u015bci wiary by\u0142a \u015bwi\u0119ta liturgia. Niezmienna, nienaruszalna. \u015awi\u0119ta Teresa z Avila kiedy\u015b napisa\u0142a, \u017ce w obronie jednego s\u0142owa Mszy gotowa jest odda\u0107 \u017cycie. A tu papie\u017c nie tylko zmieni\u0142 jedno s\u0142owo, ale – wprowadzaj\u0105c trzy nowe modlitwy eucharystyczne – faktycznie zast\u0105pi\u0142 to, co niezast\u0119powalne. Wszystkie badania pokazuj\u0105, \u017ce bardzo niewielu ksi\u0119\u017cy wybiera obecnie pierwsz\u0105 modlitw\u0119 eucharystyczn\u0105, czyli pos\u0142uguje si\u0119 dawnym kanonem rzymskim.<\/p>\r\n

A teraz drobna dygresja historyczna. Przypomn\u0119 co na temat kanonu uroczy\u015bcie naucza\u0142 Sob\u00f3r Trydencki w rozdziale o kanonie mszy: \u201ePoniewa\u017c rzeczy \u015bwi\u0119te przystoi \u015bwi\u0119cie sprawowa\u0107, a ofiara [mszy] jest ze wszystkich naj\u015bwi\u0119tsza, Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki przed wielu wiekami ustanowi\u0142 \u015bwi\u0119ty kanon, tak dalece wolny od wszelkiego b\u0142\u0119du, \u017ce nie zawiera niczego, co by jak najbardziej nie tchn\u0119\u0142o \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105 i pobo\u017cno\u015bci\u0105 i nie wznosi\u0142o ku Bogu umys\u0142\u00f3w ludzi sk\u0142adaj\u0105cych Ofiar\u0119\u201d.<\/p>\r\n

Do tej pozytywnej nauki ojcowie w Trydencie do\u0142\u0105czyli anatem\u0119: \u201eGdyby kto\u015b m\u00f3wi\u0142, \u017ce kanon mszy zawiera b\u0142\u0119dy i dlatego nale\u017cy go znie\u015b\u0107 – niech b\u0119dzie wykl\u0119ty\u201d. Widzi pan t\u0119 sztuczk\u0119? Sob\u00f3r Trydencki uroczy\u015bcie og\u0142osi\u0142, \u017ce Kanon rzymski nie zawiera \u017cadnych b\u0142\u0119d\u00f3w i jest naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 form\u0105 modlitwy, przez wieki Ko\u015bci\u00f3\u0142 tak naucza\u0142, przez wieki w jego obronie \u015bwi\u0119ci gotowi byli przelewa\u0107 krew i nagle, od lat 70. XX wieku kanon faktycznie znika. To znaczy jest zostawiony na szczeg\u00f3lne okazje, jak stary eksponat w muzeum, kt\u00f3ry zawsze mo\u017cna wyci\u0105gn\u0105\u0107. Jest, ale go nie ma. Nie, nie zosta\u0142 formalnie zniesiony, niby wci\u0105\u017c obowi\u0105zuje, ale faktycznie si\u0119 go nie u\u017cywa. Zdecydowana wi\u0119kszo\u015b\u0107 katolik\u00f3w nigdy nie uczestniczy\u0142a w mszy, w kt\u00f3rej kanon jest odprawiany.<\/p>\r\n

\u201eMajstersztyk\u201d\u2026<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Prawda? Formalne poszerzenie opcji – zamiast jednej \u201emodlitwy eucharystycznej\u201d s\u0105 teraz cztery –  doprowadzi\u0142o do tego, \u017ce pierwsza, ta u\u015bwi\u0119cona Tradycj\u0105 i obwo\u0142ana naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 i bezb\u0142\u0119dn\u0105 – znikn\u0119\u0142a. Zreszt\u0105, nawet \u00f3w niezmienny i wolny od b\u0142\u0119d\u00f3w Kanon zosta\u0142 lekko podrasowany. A znikn\u0119\u0142a, bo w\u0142a\u015bnie w Kanonie znajduj\u0105 si\u0119 tre\u015bci, kt\u00f3re tak bardzo k\u0142\u00f3c\u0105 si\u0119 ze wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 mentalno\u015bci\u0105 ekumeniczno-modernistyczn\u0105. Ju\u017c na pocz\u0105tku kap\u0142an m\u00f3wi, \u017ce ofiara sk\u0142adana jest za \u201ewszystkich, kt\u00f3rzy wiernie strzeg\u0105 wiary katolickiej i apostolskiej\u201d. Ale\u017c nieekumenicznie, nieprawda\u017c?<\/p>\r\n

Co gorsza, w Kanonie wspomina si\u0119 o gro\u017abie piek\u0142a i zatracenia: ludzie, sk\u0142adaj\u0105 ofiar\u0119 za odkupienie dusz swoich, w nadziei zbawienia i ocalenia swego, \u201eoddaj\u0105c dary swoje, Tobie, Bogu wiecznemu, \u017cywemu i prawdziwemu\u201d.<\/p>\r\n

A dalej jest jeszcze gorzej: m\u00f3wi si\u0119 o zas\u0142ugach \u015bwi\u0119tych, o tym, \u017ce ich po\u015brednictwo przyczynia si\u0119 do naszego zbawienia, wreszcie, to prawdziwy skandal, pada pro\u015bba o to, by wskutek tej ofiary, \u201eB\u00f3g wybawi\u0142 nas od wiecznego pot\u0119pienia i zaliczy\u0142 do grona wybranych\u201d.  Co gorsza, Kanon podkre\u015bla historyczn\u0105 ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 pami\u0119ci Ko\u015bcio\u0142a, wymieniaj\u0105c obok aposto\u0142\u00f3w \u015bwi\u0119tych i pierwszych papie\u017cy wsp\u00f3lnoty rzymskiej: Linusa, Kleta itd.<\/p>\r\n

Czy wierni zrozumieli, o co w rzeczywisto\u015bci chodzi?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Oczywi\u015bcie! Przecie\u017c ludzie nie s\u0105 idiotami! To co Ko\u015bci\u00f3\u0142 wprowadzi\u0142 jako reform\u0119 oznacza\u0142o nie tylko u\u0142atwienie i zrozumia\u0142o\u015b\u0107 tekstu – has\u0142a, pod kt\u00f3rymi by\u0142a wprowadzana – ale zatarcie i zakwestionowanie tych nauk, kt\u00f3re wcze\u015bniej by\u0142y wyra\u017anie i jasno obecne: tego, \u017ce msza jest ofiar\u0105 przeb\u0142agaln\u0105, \u017ce dzi\u0119ki niej wierny zosta\u0142 zachowany od piek\u0142a i pot\u0119pienia, \u017ce istnieje wstawiennictwo \u015bwi\u0119tych, \u017ce istnieje wi\u0119\u017a mi\u0119dzy \u017cywymi i zmar\u0142ymi, \u017ce istnieje jedno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a na ca\u0142ej ziemi z Ko\u015bcio\u0142em rzymskim, \u017ce wreszcie wierne wyznawanie wiary katolickiej i apostolskiej jest warunkiem zbawienia.<\/p>\r\n

Co wi\u0119c zrobili wierni?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Jak to co? Opu\u015bcili ko\u015bcio\u0142y. Doskonale pokazuj\u0105 to statystyki: gwa\u0142towne za\u0142amanie uczestnictwa we mszach \u015bwi\u0119tych przychodzi tu\u017c po zako\u0144czeniu Soboru i apogeum osi\u0105ga po wprowadzeniu reformy liturgicznej Paw\u0142a VI. Zastanawiam si\u0119, jak to rozumie\u0107. Je\u015bli najwa\u017cniejszym prawem Ko\u015bcio\u0142a jest troska o zbawienie dusz i je\u015bli zbawienie to zale\u017cy od wiary, od udzia\u0142u we mszy, to czy mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107 wi\u0119ksze naruszenie tego prawa ni\u017c dzia\u0142anie papie\u017ca? Czy\u017c swoj\u0105 reform\u0105 nie odepchn\u0105\u0142 od Ko\u015bcio\u0142a setek tysi\u0119cy, ba, milion\u00f3w wiernych? Czy nie narazi\u0142 ich zbawienia? Nie wystawi\u0142 tych wszystkich dusz, kt\u00f3re widz\u0105c zmian\u0119 zw\u0105tpi\u0142y, na ryzyko zatracenia?<\/p>\r\n

Tak, wiem, inne by\u0142y intencje, inne oczekiwania, ale co mnie to tak naprawd\u0119 obchodzi?<\/p>\r\n

Widz\u0119 wyra\u017anie przyczyn\u0119 – wprowadzenie reformy i skutek – masowe porzucenie wiary, zw\u0105tpienie, rezygnacj\u0119 z praktyk religijnych. A potem widz\u0119 jeszcze jedno: kompletny brak odpowiedzialno\u015bci za b\u0142\u0119dy. W swoim Raporcie o stanie wiary<\/em> kardyna\u0142 J\u00f3zef Ratzinger m\u00f3wi bardzo mocno o tym, jak oczekiwania na odrodzenie wiary, na now\u0105 wiosn\u0119 spe\u0142z\u0142y na niczym. Ma racj\u0119.<\/p>\r\n

Czy kto\u015b poni\u00f3s\u0142 z tego powodu konsekwencje?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Wie Pan, od 2006 roku tak si\u0119 z\u0142o\u017cy\u0142o, \u017ce ci\u0105gle jestem redaktorem naczelnym – najpierw \u201eRzeczpospolitej\u201d, potem \u201eUwa\u017cam Rze\u201d, teraz \u201eDo Rzeczy\u201d. Czy Pan sobie wyobra\u017ca, \u017ce m\u00f3g\u0142bym sobie pozwoli\u0107 na to, by traci\u0107 na tak masow\u0105 skal\u0119 czytelnik\u00f3w, jak to zrobi\u0142 z wiernymi Ko\u015bci\u00f3\u0142 po Soborze? Nie, nie by\u0142o \u017cadnej odpowiedzialno\u015bci. Kiedy w 1978 roku Karol Wojty\u0142a zostaje papie\u017cem, przybiera sobie dwa imiona, Jana i Paw\u0142a – obu ojc\u00f3w Soboru. Czy w 1978 roku mo\u017cna by\u0142o nie widzie\u0107 tego, o czym m\u00f3wi\u0119? To tak, jakbym upar\u0142 si\u0119 publikowa\u0107 w tygodniku autora, kt\u00f3rego czytelnicy nie znosz\u0105, nie ceni\u0105, nie lubi\u0105, a ja, mimo \u017ce porzucaj\u0105 moje pismo, \u017ce odchodz\u0105 od niego, \u017ce wysy\u0142aj\u0105 mi listy i ostrze\u017cenia, postanowi\u0142 owego nielubionego autora promowa\u0107 z tym wi\u0119ksz\u0105 si\u0142\u0105.<\/p>\r\n

Wszystko co dokona\u0142o si\u0119 p\u00f3\u017aniej po 1969 roku to by\u0142y wstrz\u0105sy wt\u00f3rne. Zmiana kierunku odprawiania mszy, komunia na r\u0119k\u0119, wprowadzenie szafarzy, najpierw m\u0119\u017cczyzn, potem kobiet i m\u0119\u017cczyzn, wprowadzenie \u015bwieckiej muzyki, ta\u0144c\u00f3w, znak\u00f3w pokoju, gest\u00f3w blisko\u015bci.<\/p>\r\n

Kilkana\u015bcie lat temu przeczyta\u0142em pierwszy raz ksi\u0105\u017ck\u0119 Klausa Gambera, jednego z najwi\u0119kszych wsp\u00f3\u0142czesnych liturgist\u00f3w, wst\u0119p do niej napisa\u0142 kardyna\u0142 J\u00f3zef Ratzinger, w kt\u00f3rej udowodni\u0142 on, \u017ce chrze\u015bcijanie od samego pocz\u0105tku zawsze zwracali si\u0119, pod przewodnictwem kap\u0142ana, w jedn\u0105 stron\u0119, ku Panu, ku symbolizuj\u0105cemu Go Wschodowi. Zawsze do czas\u00f3w, kiedy Luter samowolnie w swoich wsp\u00f3lnotach to zmieni\u0142. I nagle w latach 70. katolicy powszechnie porzucaj\u0105 prastary kierunek modlitwy. Nagle ksi\u0105dz staje ty\u0142em do Tabernakulum, gdzie jest obecny Chrystus i twarz\u0105 do ludzi.<\/p>\r\n

Wraz z tym jak ulatnia\u0142a si\u0119 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, cze\u015b\u0107 i pobo\u017cno\u015b\u0107, narasta\u0142o znu\u017cenie i rozgoryczenie. Niewielka grupka radyka\u0142\u00f3w prowadzi\u0142a eksperymenty, og\u00f3\u0142 macha\u0142 r\u0119k\u0105 i wycofywa\u0142 si\u0119. Narastaj\u0105ca nuda zmusza\u0142a ksi\u0119\u017cy do eksperymentowania, do poszukiwania wytrych\u00f3w i sztuczek, byle przyci\u0105gn\u0105\u0107 wiernych. Co\u015b musi si\u0119 ci\u0105gle dzia\u0107. Wydarza\u0107. Jedni wierz\u0105 w swoje w\u0142asne zdolno\u015bci kaznodziejskie, inni bez ko\u0144ca t\u0142umacz\u0105 i wyja\u015bniaj\u0105 to, co przecie\u017c mia\u0142o by\u0107 rzekomo jasne. Jeszcze inni pr\u00f3buj\u0105 zatrze\u0107 nud\u0119 szukaj\u0105c pomocy z zewn\u0105trz. Pr\u00f3by te nieco przypominaj\u0105 zachowanie ryby wyrzuconej na brzeg morski. Tak jest te\u017c z mszami. Je\u015bli wyparowuje, znika to, co najwa\u017cniejsze – wiara, \u017ce Bogu sk\u0142ada si\u0119 ofiar\u0119, \u017ce ksi\u0105dz jest drugim Chrystusem, kt\u00f3ry za ka\u017cdym razem sk\u0142ada siebie w bezkrwawy spos\u00f3b w ofierze na Kalwarii-o\u0142tarzu – to nic nie pomo\u017ce.<\/p>\r\n

Niestety, dobrym przyk\u0142adem takich nowo\u015bci i poszukiwa\u0144 sta\u0142y si\u0119 w\u0142a\u015bnie msze papieskie, szczeg\u00f3lnie te z okazji \u015awiatowych Dni M\u0142odzie\u017cy za czas\u00f3w Jana Paw\u0142a II. Nic dziwnego, \u017ce te wzorce by\u0142y p\u00f3\u017aniej przenoszone do innych kraj\u00f3w.<\/p>\r\n

I tak oto musimy stan\u0105\u0107 tu pierwszy raz przed fundamentalnym pytaniem o granice w\u0142adzy papieskiej: czy papie\u017c mia\u0142 prawo, tak jak to zrobi\u0142 Pawe\u0142 VI, tak g\u0142\u0119boko ingerowa\u0107 w liturgi\u0119?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Odpowied\u017a nie jest wcale prosta. Bo je\u015bli mia\u0142, je\u015bli na mocy swojego autorytetu, swojej w\u0142adzy m\u00f3g\u0142 zmieni\u0107 to, co niezmienne, u\u015bwi\u0119cone, wolne od b\u0142\u0119d\u00f3w, nienaruszalne, zawsze praktykowane, zawsze nauczane, wiernie przekazywane, to tak samo inny papie\u017c mo\u017ce zmieni\u0107 i wprowadzi\u0107 nowe rozumienie do nauk etycznych, zawsze g\u0142oszonych, zawsze wyznawanych, niezmiennie obowi\u0105zuj\u0105cych.<\/p>\r\n

Nie mog\u0119 zrozumie\u0107 jednego: w jaki spos\u00f3b Pawe\u0142 VI m\u00f3g\u0142 s\u0105dzi\u0107, \u017ce zmiana liturgii, kt\u00f3rej dokona\u0142 – a  warto pami\u0119ta\u0107, \u017ce chocia\u017c formalnie papie\u017c nie zakaza\u0142 wtedy odprawiania dawnej mszy, to faktycznie robi\u0142 wszystko, by to uniemo\u017cliwi\u0107 i by wiernym wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce jest ona ju\u017c nieaktualna – nie poci\u0105gnie za sob\u0105 buntu i odrzucenia w og\u00f3le autorytetu papieskiego. Autorytet papie\u017ca wyrasta z Tradycji, na niej jest oparty, w niej zakorzeniony. Doskonale pokaza\u0142 to Roberto de Mattei w ksi\u0105\u017cce Apologia Tradycji<\/em>. Je\u015bli zatem papie\u017c uznaje, \u017ce stoi ponad Tradycj\u0105 – a tak mo\u017cna by\u0142o odbiera\u0107 jego decyzj\u0119 o reformach liturgicznych – to w konsekwencji podcina korzenie swojej w\u0142adzy. St\u0105d mi\u0119dzy innymi tak powszechny sprzeciw wobec Humanae vitae<\/em>. Wynika\u0142 on przecie\u017c z tej samej mentalno\u015bci, kt\u00f3ra sta\u0142a za zmianami w liturgii. Ostatecznie niezmienno\u015b\u0107 zasad etycznych i niezmienno\u015b\u0107 zasad oddawania Bogu chwa\u0142y maj\u0105 to samo znaczenie. Kto narusza \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 Tradycji w jednym punkcie, mo\u017ce j\u0105 naruszy\u0107 w ka\u017cdym innym.<\/p>\r\n

Ca\u0142a moc urz\u0119du papieskiego bierze si\u0119 z tego, \u017ce jest on s\u0142ug\u0105 Tradycji. Im bardziej od niej odchodzi, im bardziej pr\u00f3buje gra\u0107 swoje, wyst\u0119powa\u0107 jako wolny od Tradycji, samodzielny podmiot, jednostka, tym jego autorytet i w\u0142adza s\u0142abn\u0105. I to niezale\u017cnie od tego, \u017ce opinia publiczna, opinia \u015bwiata mog\u0105 pokazywa\u0107 co innego. Wiem, \u017ce media chwal\u0105 i wspieraj\u0105 te s\u0142owa i te gesty papie\u017ca, kt\u00f3re wskazuj\u0105 na nowo\u015b\u0107, inno\u015b\u0107, oryginalno\u015b\u0107, zerwanie, samodzielno\u015b\u0107 – tylko \u017ce te pochwa\u0142y nic nie znacz\u0105. S\u0105 fa\u0142szywe. S\u0105 znakiem, \u017ce dzieje si\u0119 co\u015b niepokoj\u0105cego. S\u0105 znakiem upadku.<\/p>\r\n

Widzi Pan, to pytanie o granice w\u0142adzy papieskiej ma naprawd\u0119 podstawowe znaczenie. I nie jest \u0142atwo na nie odpowiedzie\u0107. Pierwsze zmiany mia\u0142y miejsce ju\u017c w po\u0142owie lat 50. XX wieku i dokona\u0142 ich, wprowadzaj\u0105c nowy porz\u0105dek w uroczysto\u015b\u0107 Wielkiego Tygodnia, Pius XII. Bardzo ciekawie wspomina te wydarzenia kardyna\u0142 Gerhard M\u00fcller, kiedy pisze, \u017ce zmiany te wywo\u0142a\u0142y w jego zakrystii powszechne zaniepokojenie. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce nie mia\u0142y one wielkiego znaczenia, a mimo to wywo\u0142a\u0142y niepok\u00f3j, obawy, poczucie niepewno\u015bci.<\/p>\r\n

Dalej posz\u0142y zmiany wprowadzone przez Jana XXIII, kt\u00f3ry jako pierwszy od wiek\u00f3w wprowadzi\u0142 do Kanonu imi\u0119 \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa. Znowu, akt, kt\u00f3rego sens wydaje si\u0119 nie do zakwestionowania. Trudno znale\u017a\u0107 kogo\u015b, kto by to krytykowa\u0142. Papie\u017ce dzia\u0142ali tu zgodnie, mo\u017cna powiedzie\u0107, z powszechnie przyj\u0119t\u0105 zasad\u0105: zmiana oznacza\u0142a odpowied\u017a na pobo\u017cno\u015b\u0107 wiernych, by\u0142a \u015bci\u015ble ograniczona, nie nios\u0142a za sob\u0105 zmiany sensu aktu liturgicznego. Tak jak kiedy\u015b dawno temu papie\u017ce zaakceptowali pojawienie si\u0119 w wyznaniu wiary filioque<\/em>, tak te\u017c Jan XXIII m\u00f3g\u0142 wprowadzi\u0107 do Kanonu wezwanie do \u015bw. J\u00f3zefa.<\/p>\r\n

A jednak w obu przypadkach pojawi\u0142o si\u0119 mniemanie, niejasne jeszcze i niedok\u0142adne, \u017ce zmiana tego co niezmienne jest mo\u017cliwa. Mo\u017ce w innych czasach, w innej epoce nic by si\u0119 dalej nie wydarzy\u0142o. Jednak na Soborze pojawi\u0142o si\u0119 przekonanie, \u017ce jest on prawdziwie nowym pocz\u0105tkiem, \u017ce w og\u00f3le przesz\u0142o\u015b\u0107, dziedzictwo nie wi\u0105\u017ce. Dlatego te drobne zmiany sta\u0142y si\u0119 nagle wst\u0119pem do prawdziwego przewrotu. Je\u015bli nie ma niezmienno\u015bci, to liturgia przestaje by\u0107 obrazem wiecznej liturgii niebia\u0144skiej. Staje si\u0119, tak to odbieraj\u0105 ludzie, tworem cz\u0142owieka. W 1969 roku Pawe\u0142 VI promulgowa\u0142 liturgi\u0119, kt\u00f3rej szczeg\u00f3\u0142y opracowa\u0142a powo\u0142ana przez niego grupa liturgist\u00f3w.<\/p>\r\n

My\u015bli Pan, \u017ce dzi\u015b taka grupa nie mog\u0142aby przygotowa\u0107 innej reformy? Przecie\u017c nasza wiedza o przesz\u0142o\u015bci jest wi\u0119ksza. Przecie\u017c w ci\u0105gu tych pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu lat zmieni\u0142y si\u0119 obyczaje, j\u0119zyk, spos\u00f3b zachowania. Jak przed tym uciec?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Bardziej konserwatywni hierarchowie m\u00f3wi\u0105 o reformie reformy i powrocie do niekt\u00f3rych przynajmniej form dawnego rytu – zwr\u00f3ceniu si\u0119 kap\u0142ana ku Wschodowi, kl\u0119czeniu podczas komunii \u015bwi\u0119tej – inni, przeciwnie, domagaj\u0105 si\u0119 jeszcze wi\u0119kszej swobody. Rana zadana Tradycji i to\u017csamo\u015bci katolickiej w 1969 roku wci\u0105\u017c krwawi.<\/p>\r\n

Na ten kryzys jest, s\u0105dz\u0119, jedno tylko lekarstwo: nie poszukiwanie kompromis\u00f3w i kolejne reformowanie, ale powr\u00f3t do liturgii trydenckiej, a w\u0142a\u015bciwie, nale\u017ca\u0142oby powiedzie\u0107, klasycznej. Pius V niczego nowego nie wprowadzi\u0142, a jedynie zatwierdzi\u0142 i promulgowa\u0142 jako powszechnie obowi\u0105zuj\u0105cy – z wyj\u0105tkiem liturgii istniej\u0105cych co najmniej 200 lat – ryt mszy znany w Rzymie. Powr\u00f3t do niego by\u0142by pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem w\u0142a\u015bciw\u0105 odpowiedzi\u0105 na obecn\u0105 chorob\u0119. Pokaza\u0142em, dlaczego. Nie tylko z powod\u00f3w, nazwijmy to, teologicznych, ale tak\u017ce kulturowych: stara msza zakorzenia w tym co rzymskie. Ona jest \u017cyw\u0105 nauk\u0105 ci\u0105g\u0142o\u015bci pami\u0119ci, dzi\u0119ki niej wsp\u00f3\u0142czesny chrze\u015bcijanin z XXI wieku mo\u017ce mie\u0107 poczucie, \u017ce do\u0142\u0105cza do minionych pokole\u0144. Je\u015bli jedn\u0105 z g\u0142\u00f3wnych chor\u00f3b wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci jest wykorzenienie, p\u0142ynno\u015b\u0107, ulotno\u015b\u0107, to odkrycie pi\u0119kna i majestatu klasycznego rytu jest na to najlepsz\u0105 odpowiedzi\u0105.  <\/p>\r\n

Dzi\u0119kuj\u0119 za rozmow\u0119.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Tomasz D. Kolanek<\/p>\r\n

Powy\u017csza rozmowa stanowi fragment ksi\u0105\u017cki pt. \u201eCzas szale\u0144stwa czy czas wiary? O kryzysie z Ko\u015bciele, fa\u0142szywym ekumenizmie, my\u015blicielach nowej lewicy i czasach ostatecznych z Paw\u0142em Lisickim rozmawia Tomasz D. Kolanek\u201d. Przedmow\u0119 do publikacji napisa\u0142 Krystian Kratiuk.<\/p>\r\n

\"\"<\/p>\r\n

Czas szale\u0144stwa czy czas wiary?<\/strong><\/p>\r\n

Autor: Pawe\u0142 Lisicki, Tomasz D. Kolanek<\/p>\r\n

Wydawnictwo: Arcana<\/p>\r\n

Rok wydania: 2019<\/p>\r\n

Oprawa: mi\u0119kka ze skrzyde\u0142kami<\/p>\r\n

Liczba stron: 292<\/p>\r\n

Format: 14.8 x 21.0 cm<\/p>\r\n

Numer ISBN: 978-83-65350-49-7<\/p>\r\n

\r\n

[Wybrane wypowiedzi internaut\u00f3w pod w\/w tekstem na stronie \u017ar\u00f3d\u0142owej:<\/strong>]<\/p>\r\n

@M. „jej korzenie si\u0119gaj\u0105 liturgii judeo-chrze\u015bcija\u0144skiej pierwszych wiek\u00f3w”. Najwi\u0119kszym wrogiem wczesnego chrze\u015bcija\u0144stwa by\u0142 judaizm rabiniczny innego ju\u017c wtedy nie by\u0142o czego dowodem jest pierwszy sob\u00f3r 51 roku oraz sam przyk\u0142ad nawr\u00f3cenia \u015bw. Paw\u0142a. Nigdy nie by\u0142o takiego czego\u015b jak judeo-chrze\u015bcija\u0144stwo, to hretycki wymys\u0142 anglosaski kt\u00f3rego zaczyn powstaje w sektach pentkostalnych i neopuryta\u0144skich p\u00f3\u0142nocnej ameryki.
\r\nKrzysiek<\/em>
\r\n
\r\n@Kwiatek77 – Problem jest taki, wszyscy katolicy wychowani na „novus ordo” tak naprawd\u0119 nie rozumiej\u0105 czym w istocie jest Msza \u015awi\u0119ta, bo maj\u0105 wpojone b\u0142\u0119dne o niej poj\u0119cie, wielu przychodzi na msz\u0119 z osobist\u0105 potrzeb\u0105 doznania wra\u017ce\u0144, kt\u00f3re z czasem przestaj\u0105 by\u0107 ju\u017c wystarczaj\u0105ce wi\u0119c przygotowuje im si\u0119 kolejne urozmaicenia by si\u0119 dobrze czuli i bro\u0144 Bo\u017ce nie nudzili – wida\u0107 to dzi\u015b doskonale nieprawda\u017c ? \/cho\u0107by ten tzw. „spoczynek w Duchu \u015aw” i przewracanie si\u0119 po ko\u015bcio\u0142ach\/ bo wg \u015bwiatowych trend\u00f3w to cz\u0142owiek jest w centrum – przejawem tego s\u0105 Tabernakula wyprowadzane w ko\u015bcio\u0142ach gdzie\u015b na poboczne \u015bciany. Wynika to poniek\u0105d ze sposobu \u017cycia wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry nieustannie karmiony przez media wszelakie wizj\u0105 \u017cycia z kt\u00f3rego trzeba czerpa\u0107 pe\u0142nymi gar\u015bciami, od tego \u017cycia oczekuje rozrywki i samych przyjemno\u015bci. Po\u015bwi\u0119cenia, wyrzeczenia ? – to przecie\u017c niedorzeczno\u015b\u0107 i tak\u0105 w\u0142a\u015bnie iluzj\u0105 \u017cyje dzi\u015b wielu z nas.
\r\ntak tylko
\r\n
\r\nA kto stan\u0105\u0142 w obronie Mszy \u015awi\u0119tej w tradycyjnym rycie rzymskim? Mi\u0119dzy innymi arcybiskup Marceli Lefebvre i biskup Antoni de Castro Mayer. Pozostali oni wierni Mszy \u015awi\u0119tej swoich \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich i biskupich, a nowy porz\u0105dek mszy pot\u0119pili jako z herezji si\u0119 wywodz\u0105cy i do herezji prowadz\u0105cy. I mieli racj\u0119.
\r\nSal<\/em>
\r\n
\r\nA po to cho\u0107by, \u017ce w ka\u017cdym zak\u0105tku \u015bwiata odprawia\u0142o si\u0119 Msze po \u0142acinie i ka\u017cdy wiedzia\u0142 o co chodzi. A teraz jak tylko wyjedziesz poza sw\u00f3j kraj to stoisz jak na „tureckim kazaniu”
\r\ndo Jot<\/em>
\r\n
\r\n@Jot: „Poniewa\u017c jednym z g\u0142\u00f3wnych cel\u00f3w reformy liturgicznej by\u0142o zniesienie czynno\u015bci i formu\u0142 o mistycznym znaczeniu, sta\u0142o si\u0119 logiczn\u0105 konsekwencj\u0105, \u017ce autorzy reformy musieli podkre\u015bla\u0107 konieczno\u015b\u0107 u\u017cycia w kulcie j\u0119zyk\u00f3w ojczystych. W oczach heretyk\u00f3w to rzecz najwa\u017cniejsza. Kult nie mo\u017ce by\u0107 czym\u015b tajemniczym. Ludzie – powiadaj\u0105 – musz\u0105 rozumie\u0107 to, co \u015bpiewaj\u0105. Nienawi\u015b\u0107 do \u0142aciny wros\u0142a w serca wszystkich przeciwnik\u00f3w Rzymu. Postrzegaj\u0105 j\u0105 jako wi\u0119\u017a scalaj\u0105c\u0105 wszystkich katolik\u00f3w z ca\u0142ego \u015bwiata, jako arsena\u0142 ortodoksji wymierzony przeciw zagadkom ducha sekciarskiego”. – Dom Prosper Gueranger OSB, „Herezja antyliturgiczna”, XIX w.
\r\nM.<\/em>
\r\n
\r\nSzatan chce ca\u0142kowicie zlikwidowa\u0107 Msz\u0119 \u015bw. To nie by\u0142o mo\u017cliwe w jednym rzucie, poniewa\u017c wywo\u0142a\u0142oby zbyt du\u017cy sprzeciw, wi\u0119c podzielono to na etapy. NOM to etap 1, a 2 etap przed nami, kiedy to Msza b\u0119dzie nie wa\u017cna i b\u0119dzie to tzw. Ohyda Spustoszenia.
\r\nmarco<\/em>
\r\n
\r\n„Nie, nie by\u0142o \u017cadnej odpowiedzialno\u015bci. Kiedy w 1978 roku Karol Wojty\u0142a zostaje papie\u017cem, przybiera sobie dwa imiona, Jana i Paw\u0142a ? obu ojc\u00f3w Soboru.” W tym momencie si\u0119 pop\u0142aka\u0142am. Jestem dumna z Pan\u00f3w, za ten wywiad, \u017ce m\u00f3wicie Prawd\u0119, cho\u0107 tak gorzk\u0105. Oko\u0142o roku temu pisa\u0142am o moich do\u015bwiadczeniach z Msz\u0105 Trydenck\u0105, po uczestniczeniu w Niej mia\u0142am podobne wra\u017cenia: „jak mo\u017cna by\u0142o zgubi\u0107 takie bogactwo?” jak oni mogli nam to zrobi\u0107? ale pr\u00f3bowa\u0142am usprawiedliwia\u0107 NOM, bo te\u017c „uczestniczy\u0142em w…Novus Ordo Missae odprawionych w spos\u00f3b majestatyczny i podnios\u0142y, bez ta\u0144c\u00f3w i zabaw” Wtedy nie s\u0105dzi\u0142am, \u017ce kiedykolwiek kryzys w Ko\u015bciele zajdzie tak daleko. Myli\u0142am si\u0119, przepraszam…ju\u017c wtedy powinnam by\u0142a stanowczo opowiedzie\u0107 si\u0119 za Msz\u0105 Trydenck\u0105. Ci\u0119\u017cko jest u\u015bwiadomi\u0107 sobie, \u017ce przez tyle lat \u017cycia by\u0142o si\u0119 okradanym ze Skarbu. \u0141atwiej jak gdyby nigdy nic dalej chodzi\u0107 na praktyczn\u0105 Msz\u0119, kr\u00f3tk\u0105, \u0142atwo dost\u0119pn\u0105 wsz\u0119dzie NOM. Bo\u017ce wybacz! ratuj Polsk\u0119!
\r\n11 godzin temu \/ kwiatek77
\r\n
\r\nG\u0142\u00f3wnym autorem „Kr\u00f3tkiej analizy krytycznej Novus Ordo Missae” by\u0142 dominikanin Guerard des Lauriers. Podpisali j\u0105 jedynie dwaj kardyna\u0142owie Ottaviani i Bacci. Za ten czyn Ojciec Guerard des Lauriers zosta\u0142 w 1970 wyrzucony z Unwersytetu Latera\u0144skiego gdzie by\u0142 wyk\u0142adowc\u0105. Celem reformy Paw\u0142a VI by\u0142o zjednoczenie katolik\u00f3w z protestanckimi heretykami – nowa forma Mszy mia\u0142a zadowala\u0107 tych drugich.
\r\nvera<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"– Nie mog\u0119 zrozumie\u0107 jednego: w jaki spos\u00f3b Pawe\u0142 VI m\u00f3g\u0142 s\u0105dzi\u0107, \u017ce zmiana liturgii, kt\u00f3rej dokona\u0142 – a  warto pami\u0119ta\u0107, \u017ce chocia\u017c formalnie papie\u017c nie zakaza\u0142 wtedy odprawiania dawnej mszy, to faktycznie robi\u0142 wszystko, by to uniemo\u017cliwi\u0107 i by wiernym wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce jest ona ju\u017c nieaktualna – nie poci\u0105gnie za sob\u0105 buntu i […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/110729"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=110729"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/110729\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=110729"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=110729"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=110729"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}