{"id":110506,"date":"2019-11-01T10:52:16","date_gmt":"2019-11-01T14:52:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=110506"},"modified":"2019-11-01T10:52:16","modified_gmt":"2019-11-01T14:52:16","slug":"niebo-wybor-ostateczny-czy-wybor-w-ostatecznosci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=110506","title":{"rendered":"Niebo – wyb\u00f3r ostateczny czy wyb\u00f3r w ostateczno\u015bci?"},"content":{"rendered":"

Powszechna praktyka odwiedzania grob\u00f3w naszych bliskich ju\u017c w \u015awi\u0119to Wszystkich \u015awi\u0119tych sprawia, i\u017c prawdziwa natura tego dnia czasem zbyt \u0142atwo nam umyka. A przecie\u017c \u015awi\u0119to Wszystkich \u015awi\u0119tych to nic innego jak \u015bwi\u0119to Nieba, czyli tej rzeczywisto\u015bci, w kt\u00f3rej znajduj\u0105 si\u0119 wszystkie dusze \u015bwi\u0119te ju\u017c odpowiednio oczyszczone i przygotowane, czy to poprzez Czy\u015bciec, czy to jeszcze poprzez pokut\u0119 ju\u017c tutaj na ziemi. Dlatego chrze\u015bcijanin, zanim wejdzie w zadum\u0119 wobec \u015bmierci \u00e2\u02c6\u2019 kt\u00f3r\u0105 to kontemplujemy szczeg\u00f3lnie w \u201eZaduszki\u201d (Wspomnienie Wszystkich Wiernych Zmar\u0142ych) \u00e2\u02c6\u2019 powinien skorzysta\u0107 z okazji przypadaj\u0105cego \u015awi\u0119ta Wszystkich \u015awi\u0119tych i przypomnie\u0107 sobie, czym jest tak naprawd\u0119 Niebo i dlaczego do niego aspiruje.<\/strong> <\/strong><\/p>\r\n

Czym jest dla nas Niebo? Jest to niezmiernie wa\u017cne pytanie, bo o Niebie rzadko my\u015blimy i mamy cz\u0119sto jego troch\u0119 spaczone poj\u0119cie. Jest to szkodliwe dla naszego \u017cycia duchowego i moralnego, poniewa\u017c \u017cycie b\u0142ogos\u0142awione w Niebie jest dla nas ostatecznym celem, co oznacza te\u017c, \u017ce wszystkie cele doczesne w taki lub inny spos\u00f3b s\u0105 podporz\u0105dkowane temu celowi ostatecznemu. Wa\u017cnym jest wi\u0119c, aby przy okazji \u015awi\u0119ta Wszystkich \u015awi\u0119tych wyzby\u0107 si\u0119 naszych b\u0142\u0119dnych wizji Nieba.<\/p>\r\n

Jakie za\u015b b\u0142\u0119dne pogl\u0105dy na Niebo mog\u0105 nas zauroczy\u0107? Wyodr\u0119bni\u0107 mo\u017cna tutaj dwie g\u0142\u00f3wne postawy: postaw\u0119 infantyln\u0105 i \u00e2\u02c6\u2019 bardziej niebezpieczn\u0105 \u00e2\u02c6\u2019 postaw\u0119 redukcjonistyczn\u0105. Aby lepiej przestawi\u0107 te szkodliwe pozycje, odwo\u0142amy si\u0119 do dw\u00f3ch przyk\u0142ad\u00f3w, kt\u00f3re kiedy\u015b rzeczywi\u015bcie mia\u0142y miejsce.<\/p>\r\n

Kilkana\u015bcie lat temu pewien duchowny katecheta przeprowadza\u0142 w liceum nauk\u0119 o Niebie jako kontemplacji Boga w swojej niesko\u0144czonej doskona\u0142o\u015bci. Wtem jedna z uczennic \u00e2\u02c6\u2019 a b\u0119d\u0105ca ju\u017c w okresie \u017cycia pe\u0142noletniego \u00e2\u02c6\u2019 przedstawi\u0142a swoje zdziwienie, \u017ce Niebo nie jest wiecznym przebywaniem w przyjemnym dla nas miejscu (a podany by\u0142 przez ni\u0105 przyk\u0142ad egzotycznej pla\u017cy), tylko jest to jak\u0105\u015b bli\u017cej nieokre\u015blon\u0105 i niezrozumia\u0142\u0105 kontemplacj\u0105 Boga.<\/p>\r\n

Przyk\u0142ad obrazuj\u0105cy drug\u0105 postaw\u0119 pochodzi od pewnego kap\u0142ana pochodz\u0105cego z jednej z diecezji z p\u00f3\u0142nocnej Polski. Kap\u0142an \u00f3w by\u0142 poproszony o zast\u0119pstwo na lekcji katechezy u ma\u0142ych dzieci. Zauwa\u017cy\u0142 wtedy, \u017ce jedna z dziewczynek p\u0142acze; okaza\u0142o si\u0119, \u017ce dzie\u0144 wcze\u015bniej zmar\u0142a jej babcia. Ksi\u0105dz w zast\u0119pstwie postanowi\u0142 przeprowadzi\u0107 katechez\u0119 o Niebie, gdzie oczywi\u015bcie dostosowa\u0142 si\u0119 do poziomu dzieci. Opowiada\u0142, \u017ce po \u015bmierci spotkamy si\u0119 wszyscy razem u Pana Boga i b\u0119dziemy niesko\u0144czenie szcz\u0119\u015bliwi razem z naszymi bliskimi. Pod koniec katechezy wszystkie dzieci \u00e2\u02c6\u2019 \u0142\u0105cznie z dziewczynk\u0105, kt\u00f3ra straci\u0142a swoj\u0105 babci\u0119 \u00e2\u02c6\u2019 by\u0142y radosne i pe\u0142ne u\u015bmiechu. Jednak to nie koniec historii. Na drugi dzie\u0144 niekt\u00f3re mamy przysz\u0142y z pretensjami do ksi\u0119dza, \u017ce naopowiada\u0142 dzieciom za du\u017co o Niebie, i teraz te chc\u0105 do Nieba i\u015b\u0107 od razu. Nie maj\u0105 za\u015b prawa chcie\u0107 i\u015b\u0107 tam od razu gdy\u017c, jak to argumentowa\u0142y mamy, maj\u0105 jeszcze ca\u0142e \u017cycie do prze\u017cycia.<\/p>\r\n

Pierwszy z przyk\u0142ad\u00f3w przedstawia postaw\u0119 infantyln\u0105, gdzie obietnica Nieba polega na wielkim zwielokrotnieniu przyjemno\u015bci ziemskich. Jakkolwiek mo\u017cna ewentualnie tak t\u0142umaczy\u0107 natur\u0119 Nieba jeszcze bardzo ma\u0142ym dzieciom, to w przypadku os\u00f3b dojrza\u0142ych jest to postawa ograniczaj\u0105ca nasze \u017cycie duchowe. Przy okazji zauwa\u017cy\u0107 mo\u017cna, i\u017c muzu\u0142ma\u0144ska wizja Nieba nie jest niczym innym jak w\u0142a\u015bnie wielce zwielokrotnion\u0105 \u00e2\u02c6\u2019 ale jednocze\u015bnie g\u0142\u0119boko infantyln\u0105 \u00e2\u02c6\u2019 obietnic\u0105 przyjemno\u015bci ziemskich.<\/p>\r\n

Druga postawa jest jednak\u017ce bardziej niebezpieczna i rozpowszechniona, poniewa\u017c Niebo w tym wypadku jest uwa\u017cane jako wyj\u015bcie awaryjne; nie jako cel ostateczny, ale jako wyb\u00f3r w ostateczno\u015bci. W wielkim skr\u00f3cie, osoby z tak\u0105 mentalno\u015bci\u0105 uwa\u017caj\u0105, \u017ce nale\u017cy skorzysta\u0107 z \u017cycia na tyle, o ile to jest mo\u017cliwe (co oznacza r\u00f3wnie\u017c, \u017ce \u201ebro\u0144 Bo\u017ce nie wolno pragn\u0105\u0107 Nieba w bardzo m\u0142odym wieku\u201d), a jak ju\u017c to mo\u017cliwe nie jest, to dopiero wtedy nale\u017cy sobie zagwarantowa\u0107 \u201ewyj\u015bcie awaryjne\u201d, czyli ewentualnie Niebo. Redukujemy Niebo w tym przypadku do takiej szalupy ratunkowej, z kt\u00f3rej korzystamy, kiedy \u201estatek naszego \u017cycia doczesnego\u201d ju\u017c tonie. Jednocze\u015bnie jednak tak my\u015bl\u0105c ocieramy si\u0119 niebezpiecznie o grzech przeciw Duchowi \u015awi\u0119temu.<\/p>\r\n

Obie te cz\u0119sto spotykane pozycje nijak si\u0119 maj\u0105 do tego, czym jest Niebo w rzeczywisto\u015bci. Owszem, Niebo oznacza bardzo intymne spotkanie stworzenia ze Stworzycielem, co te\u017c zazwyczaj nazywamy kontemplacj\u0105. Ale to bardzo bliskie spotkanie z Bogiem w rzeczywisto\u015bci Nieba nie jest wcale czym\u015b tak sterylnym, smutnym i nieowocnym, \u017ceby sztucznie zamienia\u0107 to poprzez jaki\u015b bli\u017cej niekre\u015blony raj uciech ziemskich, albo \u017ceby robi\u0107 z tego swego rodzaju \u201ewyj\u015bcie awaryjne\u201d.<\/p>\r\n

Przede wszystkim Niebo jest bardzo za\u017cy\u0142ym stosunkiem poznania i mi\u0142o\u015bci mi\u0119dzy stworzeniem a Stworzycielem, kt\u00f3rego efektem jest pewne zjednoczenie sko\u0144czonego stworzenia z Niesko\u0144czono\u015bci\u0105 samego Boga. Niebo oznacza bezpo\u015brednie widzenie \u00e2\u02c6\u2019 ale nieca\u0142kowite obj\u0119cie swoim umys\u0142em – niesko\u0144czonej Dobroci i Doskona\u0142o\u015bci Pana Boga.<\/p>\r\n

Je\u015bli cieszyli\u015bmy si\u0119 jakim\u015b dobrem doczesnym \u00e2\u02c6\u2019 nawet je\u015bli chodzi o dobra tak szlachetne, jak na przyk\u0142ad stosunki przyjacielskie, rodzinne lub patriotyczne \u00e2\u02c6\u2019 to wszelkie dobro znajduj\u0105ce si\u0119 w tych dobrach ziemskich ma swoje pierwotne \u017ar\u00f3d\u0142o u samego Boga, gdy\u017c to B\u00f3g jest \u201epierwotnym i jedynym \u017ar\u00f3d\u0142em\u201d wszelkiego dobra znajduj\u0105cego si\u0119 na tym \u0142ez padole. B\u00f3g jest niesko\u0144czonym, pierwotnym i jedynym \u017ar\u00f3d\u0142em wszelkiego dobra doczesnego \u015bwiata, i to oznacza, \u017ce to czym si\u0119 cieszymy na tym \u015bwiecie jest tylko bardzo s\u0142abym cieniem tego, czym jest prawdziwe Dobro (\u015bw. Tomasz z Akwinu, Summa Teologiczna Ia, q. 6, a. 4, co.) U\u017cywaj\u0105c prostego obrazu powiedzmy, \u017ce owszem, mo\u017cna pi\u0107 brudn\u0105 wod\u0119 pochodz\u0105c\u0105 z uj\u0119cia po\u0142o\u017conego wiele kilometr\u00f3w od \u017ar\u00f3d\u0142a; nie jest to jednak to samo, co pi\u0107 wod\u0119 u samego \u017ar\u00f3d\u0142a. Oczywi\u015bcie jest cz\u0119sto rzecz\u0105 dobr\u0105 cieszy\u0107 si\u0119 dobrami doczesnymi, ale tylko wtedy kiedy pami\u0119tamy, \u017ce pochodz\u0105 one z nieskalanego i niesko\u0144czonego \u017ar\u00f3d\u0142a, do kt\u00f3rego zmierzamy. Nie nale\u017cy zapomina\u0107, \u017ce dusza ludzka b\u0119d\u0105c niematerialn\u0105 i skierowan\u0105 ku Dobru niesko\u0144czonemu, nie mo\u017ce by\u0107 nigdy w pe\u0142ni zaspokojona jakimkolwiek dobrem doczesnym, kt\u00f3re zawsze w bardzo niedoskona\u0142y spos\u00f3b czerpie z Dobra niesko\u0144czonego (\u015bw. Tomasz z Akwinu, Summa Teologiczna, Ia IIae, q. 2, a. 8).<\/p>\r\n

Aspiruj\u0105c do Nieba wcale nie rezygnujemy w spos\u00f3b absolutny z tego co pokochali\u015bmy na ziemi, ale po prostu szukamy pierwotnego \u017ar\u00f3d\u0142a, kt\u00f3re sprawi\u0142o, \u017ce co\u015b dobrego w naszym \u017cyciu ziemskim obdarzyli\u015bmy mi\u0142o\u015bci\u0105; innymi s\u0142owy, je\u015bli znajdujemy dobro i pi\u0119kno ju\u017c tu na ziemi, to o ile bardziej dobra i pi\u0119kna jest przyczyna niesko\u0144czona tych ziemskich d\u00f3br.<\/p>\r\n

Nie nale\u017cy sobie r\u00f3wnie\u017c wyobra\u017ca\u0107 Nieba jako czego\u015b \u201esamotnego\u201d. Karykaturuj\u0105c troch\u0119 b\u0142\u0119dn\u0105 wizj\u0119 Nieba mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce nie b\u0119dziemy zamkni\u0119ci sami w jakim\u015b pokoju, gdzie patrze\u0107 b\u0119dziemy w niesko\u0144czono\u015b\u0107 na Pana Boga jak na jaki\u015b obrazek. Wr\u0119cz przeciwnie, cieszy\u0107 b\u0119dziemy si\u0119 nieograniczonym szcz\u0119\u015bciem we wsp\u00f3lnocie razem z tymi, z kt\u00f3rymi do tego Nieba d\u0105\u017cyli\u015bmy. Nasza droga ku Niebu jest wsp\u00f3lnotowa, gdy\u017c przemierzamy j\u0105 razem z nasz\u0105 rodzin\u0105, przyjaci\u00f3\u0142mi, parafi\u0105, miastem, narodem, reszt\u0105 Ko\u015bcio\u0142a etc.; razem z nimi walczyli\u015bmy na \u015bcie\u017cce Zbawienia i razem z nimi b\u0119dziemy si\u0119 tym Zbawieniem cieszy\u0107. Oczywi\u015bcie przebywanie wobec niesko\u0144czonego Boga wystarczy\u0142oby samo w sobie, \u017ceby by\u0107 szcz\u0119\u015bliwym; jednak\u017ce je\u015bli nasz bli\u017ani wsp\u00f3\u0142uczestniczy z nami w \u017cyciu b\u0142ogos\u0142awionym, to mi\u0142o\u015b\u0107 wyp\u0142ywaj\u0105ca od Pana Boga ku nam b\u0119dzie r\u00f3wnie\u017c go obejmowa\u0142a i \u201etowarzyszy\u0142a doskona\u0142ej szcz\u0119\u015bliwo\u015bci\u201d (\u015bw. Tomasz z Akwinu, Summa Teologiczna, Ia IIae, q. 4, a. 8).<\/p>\r\n

Niebo nie jest wi\u0119c pozbawieniem czegokolwiek, lecz wype\u0142nieniem naszego \u017cycia, i to wype\u0142nieniem wsp\u00f3lnotowym. Je\u015bli b\u0119dziemy o tym pami\u0119ta\u0107, to \u0142atwo unikniemy b\u0142\u0119dnych wyobra\u017ce\u0144 na temat Nieba i owocniej prze\u017cyjemy czas Wszystkich \u015awi\u0119tych jako czas rozmy\u015blania nie o jakim\u015b wyborze \u201ez braku laku\u201d i \u201ew ostateczno\u015bci\u201d, ale jako o wyborze ostatecznego i niesko\u0144czonego Dobra.<\/p>\r\n

Wojciech Skotnicki<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Powszechna praktyka odwiedzania grob\u00f3w naszych bliskich ju\u017c w \u015awi\u0119to Wszystkich \u015awi\u0119tych sprawia, i\u017c prawdziwa natura tego dnia czasem zbyt \u0142atwo nam umyka. A przecie\u017c \u015awi\u0119to Wszystkich \u015awi\u0119tych to nic innego jak \u015bwi\u0119to Nieba, czyli tej rzeczywisto\u015bci, w kt\u00f3rej znajduj\u0105 si\u0119 wszystkie dusze \u015bwi\u0119te ju\u017c odpowiednio oczyszczone i przygotowane, czy to poprzez Czy\u015bciec, czy to jeszcze […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[218],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/110506"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=110506"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/110506\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=110506"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=110506"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=110506"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}